Ioannina Blogs

Feeds

8732 άρθρα από 80 πηγές

Aa - Zz (4493)

• Alaskan malamute (14)
• Computer How-Τo World
• cs.uoi.gr under κατάληψη
• Dionyziz
• Dj John Pappas (6)
• Driving in my hometown
• E-blogιά
• e-Xavales (44)
• Ela Mips!
• Epirus Image News (5)
• Epirus-Ellas. Άπειρος Γή. (3212)
• GreekNature (ErasmusNature) (48)
• Ioannina (7)
• Ioannina Daily Photo (66)
• Ioannina News (7)
• Ioannina360.gr (38)
• Its my life MIMIS
• Kokomilko (13)
• Line Out 98,7 FM (103)
• Marina's EFL Corner (261)
• Nesterfish (1)
• PasGiannina.tk (39)
• Peris Corner (453)
• Save the castle of Ioannina
• Super Pramadise club - Πράμαντα - Ιωάννινα (18)
• Terra…byte by Περικλής
• The "Staging me, staging you(th)" project (19)
• The Indie Blog
• t_raptis
• Vagnes (79)
• Verigar (1)
• Video diary (53)
• Xanoutas Blog (6)

Αα - Ωω (4239)

• Όμορφη Πόλη
• ΑΝΤ.ΑΡ.ΣΥ.Α. Ιωαννίνων (124)
• Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας (898)
• Αλέξης Λ. (441)
• Ανάγκη για αίμα (5)
• Γραφείο Επαγγελματικής Εκπαίδευσης (12)
• Γυάλινα Γιάννενα (3)
• Δ.Ρ.Α.ΣΥ- ΝΟ.Ρ.Α.ΣΥ (41)
• ΔΡΟΣΟΧΩΡΙ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ (8)
• Διαβάτης του Πελάγους και του Ουρανού (4)
• Ελεύθερο Βήμα (3)
• Ελληνορθόδοξη Νεανική Οργάνωση Κόνιτσας (75)
• Η σιωπή μπορεί να περιμένει (47)
• Θαλεία Οικονόμου (16)
• Ιωάννινα-Νίκος-Truckdriver
• Καθημερινότητα - Προτάσεις - Επισημάνσεις (2)
• Καθημερινοί Ποδηλάτες (28)
• Καλαρρύτες (3)
• Καλοκαίρι στα Ιωάννινα
• Κομμουνιστική Επαναθεμελίωση (61)
• Λίγο απ' όλα
• ΜΕΡΑ Ηπείρου (170)
• Μίλτος Γήτας (18)
• Μαθαίνοντας Μπουζούκι (67)
• Με την Διαλεκτική της Αρνητικότητας για την Καθολική Απελευθέρωση (157)
• Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων (168)
• Ξενώνας Φτέρη, διαμονή στα Τζουμέρκα (12)
• Ορατότις μηδέν (6)
• Ορθοδοξία-Ελληνισμός (768)
• Οι περιπέτειες του μικρού Frog (19)
• Πράμαντα (45)
• ΠΑΚΕ Ιωαννίνων (56)
• Πάει το πα.πει...
• Πέρα βρε, έχει (211)
• Πνευματικό Κέντρο Τσόπελα Πραμάντων (11)
• Πολιτική Επικαιρότητα (292)
• Σ.Ε.Κ. Ιωαννίνων
• Συντονιστικό Καταλήψεων Ιωαννίνων
• Σύλλογος Συμβασιούχων Πανεπιστημίου Ιωαννίνων
• Τα νέα της Ζίτσας (77)
• Ταξίδια Ψυχής (78)
• Τι γίνεται ρε παιδιά εδώ στα Ιωάννινα?
• Φάκελοι Προτάσεων (2)
• Φιλιππιάδα ® (60)
• Φοιτητική Ομάδα Εθελοντικής Αιμοδοσίας (9)
• Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων (242)
• Χρυσοβίτσα ώρα μηδέν

Unread items (100)

• Ιωάννινα, 09.02.2010
• 01:10

  10 ΦΛΕΒΑΡΗ ΑΠΕΡΓΟΥΜΕ

   »  ΑΝΤ.ΑΡ.ΣΥ.Α. Ιωαννίνων
  10 ΦΛΕΒΑΡΗ ΑΠΕΡΓΟΥΜΕ
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:46

  Τά 50 χρόνια τῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός

  ΣΧΟΛΙΟ διαβάστε καί τά ἐνδιαφέροντα ἄρθρα τοῦ ἀκμαίου συναγωνιστῆ Κ.Χολέβα καί στήν ἐφημερρίδα "Βορειοηπειρωτικόν Βῆμα" Γ.Ε.

  Κωνσταντῖνος Χολέβας
  Πολιτικός Ἐπιστήμων
  
  Πενήντα χρόνια συμπληρώνονται φέτος ἀπό τήν ἵδρυση τῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας. Τό ἀνεξάρτητο Κυπριακό κράτος εἶναι σήμερα τό δεύτερο κράτος τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί παρά τά τραύματα πού ὑπέστη ἀπό τόν Ἀττίλα τό 1974 καταδεικνύει τήν ἱκανότητα ἐπιβιώσεως, τόν πνευματικό καί οἰκονομικό δυναμισμό τοῦ Ἑλληνισμοῦ. Φυσικά δέν πρέπει νά λησμονοῦμε ὅτι ὁ ἐπικός ἀγώνας τῶν Ἑλληνοκυπρίων τό 1955-59 ἔγινε γιά τήν Ἕνωση τῆς Κύπρου μέ τή Μητέρα-Ἑλλάδα καί ὅτι ἡ ἀνεξαρτησία τοῦ 1960 ἦταν ἕνας ἀναγκαστικός συμβιβασμός ὑπό τήν πίεση τῶν Μεγάλων Δυνάμεων. Σήμερα, πάντως, ἡ Κυπριακή Δημοκρατία εἶναι γιά κάθε κάτοικο τῆς Ἑλλάδος ἕνα ἀδελφικό κράτος καί εἴμαστε ὑπερήφανοι πού εἶναι πλῆρες μέλος τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως....
  
  Ὁ Κυπριακός Ἑλληνισμός ὑπάρχει ἱστορικά πολλούς αἰῶνες πρό Χριστοῦ, ἀπό τότε πού οἱ Ἀχαιοί Ἕλληνες ἀποβιβάσθηκαν στά χαμογελαστά ἀκρογιάλια τῆς Κυρήνειας καί τῆς Ἀμμοχώστου. Ὁ Ὅμηρος ἀναφέρει στήν Ἰλιάδα ὅτι ὁ Κύπριος βασιλεύς Κινύρας ἔστειλε συμβολικά μάι ἀσπίδα στόν Ἀγαμέμνονα γιά νά ὑποδηλώσει τήν ὑποστήριξή του πρός τήν πανελλήνια ἐκστρατεία κατά τῆς Τροίας. Λίγο μετά τίς νίκες τῶν Ἑλλήνων στόν Μαραθῶνα, τή Σαλαμῖνα καί τίς Πλαταιές ὁ Ἀθηναῖος Κίμων κατεβαίνει μέ στόλο νά ἐλευθερώσει τήν Κύπρο καί ὁ στόλος του νικᾶ ἔξω ἀπό τό Κίτιον-Λάρνακα ἄν καί ὁ ἴδιος εἶχε πεθάνει ἐν πλῷ. «Καί νεκρός ἐνίκα»! Ὁ Ἀθηναῖος ρήτωρ Ἰσοκράτης στήν προσπάθειά του νά ἑνώσει τούς Ἕλληνες εἶχε ἀποκτήσει ἐπικοινωνία καί μέ τόν Εὐαγόρα τῆς Κύπρου. Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος κατά τήν ἐκστρατεία του ἐναντίον τῶν Περσῶν ἀπελευθέρωσε τούς Ἕλληνες τῆς Κύπρου ἀπό τόν Περσικό ζυγό. Στίς ἐλεύθερες περιοχές τά μνημεῖα, τά θέταρα, τά ἐρείπια καί τά Μουσεῖα διασώζουν πάμπολλες ἀποδείξεις ἀπό τήν ἑλληνική ταυτότητα τῆς Κύπρου καί ἄλλα τόσα τεκμήρια στενάζουν κάτω ἀπό τό πέλμα τοῦ κατακτητῆ στόν Βορρᾶ.
  
  Ὁ Παῦλος καί ὁ Βαρνάβας φέρνουν τήν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου στήν Κύπρο καί Ὁ Ρωμᾶιος διοκητής τῆς Πάφου εἶναι ὁ πρῶτος Εὐρωπαῖος ἀξιωματοῦχος πόύ βαπτίζεται Χριστιανός. Ἤδη ἀπό τόν 5ο αἰῶνα μ.Χ. ὁ βυζαντινός αὐτοκράτωρ Ζήνων παραχωρεῖ στήν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου τήν Αὐτοκεφαλία της καί δίνει τό δικαίωμα στόν Ἀρχιεπίσκοπο νά ὑπογράφει μέ κόκκινο μελάνι. Ρωμαῖοι, Ἄραβες, Φραγκογάλλοι, Βενετοί, Τοῦρκοι καί Ἄγγλοι κατεπίεσαν καί ἀπομύζησαν τόν ἑλληνικό πληθυσμό τῆς Μεγαλονήσου, ἀλλά δέν ἄλλαξαν τήν ἑλληνική καί ὀρθόδοξη ταυτότητα τῶν κατοίκων. Ὅταν τό 1878 οΙ Ὀθωμανοί πούλησαν –κυριολεκτικά – τήν Κύπρο στούς Ἄγγλους ὁ Ἑλληνισμός τῆς νήσου ὑπεδέχθη τή λύση αὐτή ὡς ἕνα ἐνδιάμεσο στάδιο μέχρι τήν Ἕνωση μέ τήν Ἑλλάδα.
  
  Ἡ Σάμος μετά τό 1821 καί ἡ Κρήτη στίς ἀρχές του 20οῦ αἰῶνος πέρασαν ἀπό τό στάδιο τῆς Αὐτονομίας καί ἡμιανεξαρτησίας , ἀλλά τελικά κατόρθωσαν νά ἑνωθοῦν μέ τόν ἑλλαδικό κορμό. Ἡ Κύπρος δέν το ἐπέτυχε. Ἀντιθέτως ἡ διχόνοια πού βαστάει ἕνα σκῆπτρο ἡ δολερή δίχασε τούς Ἕλληνες μετά τόν ἡρωικό ἀγῶνα τῆς Ε.Ο.Κ.Α. καί ἄνοιξε τήν ὄρεξη στούς Τούρκους καί στούς προστάτες τους νά ἑτοιμάζουν τή διχοτόμηση ὑπό τόν μανδύα διαφόρων σχεδίων πού ἀπεργάζεται ἡ διεθνής διπλωματία. Τόν Ἀπρίλιο τοῦ 2004 ἡ μεγάλη πλειοψηφία τῶν Ἑλληνοκυπρίων ἀπέρριψε μία κραυγαλέα ἀνθελληνική καί ἀντιδημοκρατική μορφή αὐτῶν τῶν σχεδίων. Ἀλλά ἀπαιτεῖται ἐπαγρύπνηση , διότι ἔρχονται καί ἄλλα δεινά τυλιγμένα σέ παραπλανητικό περιτύλιγμα. Φυσικά κάθε σώφρων Ἕλληνας κατανοεῖ ὅτι πρέπει νά συνυπάρξει ἡ ἑλληνική πλειοψηφία μέ τήν τουρκοκυπριακή μειοψηφία. Ὅμως αὐτό δέν μπορεῖ νά γίνει μέ παραχώρηση ὑπερβολικῶν δικαιωμάτων στή μειονότητα, μέ δικαίωμα στρατιωτικῆς ἐπεμβάσεως τῶν Τούρκων στόν ἑλληνοκυπριακό τομέα, μέ νομιμοποίηση τῶν χιλιάδων ἐποίκων πού ἦλθαν ἀπό τίς ἀσιατικές ἐπαρχίες τῆς Τουρκίας. Λύση ναί, διάλυση ὄχι.
  
  Σήμερα στίς ἐλεύθερες περιοχές ἀκούονται ὁρισμένες φωνές –λίγες ἀλλά θορυβώδεις-πού ζητοῦν τόν ἀφελληνισμό καί τήν ἀποχριστιανοποίηση τῆς παιδείας, δῆθεν «γιά νά πλησιάσουμε περισσότερο τούς Τουρκοκυπρίους». Βεβαίως στά κατεχόμενα καμμία ἀντίστοιχη διάθεση δέβν ὑπάρχει καί ἀπέναντι ἀπό τή Λευκωσία ἡ σκλαβωμένη πλαγιά τοῦ Πενταδακτύλου ἔχει καλυφθεῖ ἀπό μία τεράστια προκλητική τουρκική σημαία. Εὐτυχῶς ἡ Ὀρθόδοξη Ἑκκλησία τῆς Κύπρου πρωτοστατεῖ στόν ἀγῶνα γιά τήν διατήρηση τῆς Πίστης, τῆς γλώσσας καί τῆς ἐθνικῆς ταυτότητας. Καί εἶμαι βέβαιος, αὐτό παρατηρῶ κατά τίς συχνές ἐπισκέψεις μου στό νησί, ὅτι ἡ συντριπτική πλειοψηφία τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦ θέλει νά κρατήσει τίς ρίζες καί τίς παραδόσεις.
  
  Εἶναι πράγματι περίεργο τό συναίσθημα πού αἰσθάνεται ὁ «Ἑλλαδίτης» ὅταν φθάνει στήν Κϋπρο. Περνᾶς μέν ἀπό ἔλεγχο διαβατηρίων, ἀλλά ὅλα σοῦ θυμίζουν Ἑλλάδα. Ἄν ἐξαιρέσουμε τό ὁδήγημα δεξιά κατά τό ἀγγλικό πρότυπο, κατά τά ἄλλα νομίζεις ὅτι δέν ἔφυγες ἀπό τήν Ἑλλάδα. Καί πράγματι πατᾶς σέ ἕαν κομμάτι Ἑλλαδας. Σέ μία γωνιά ὅπου ἡ Ὀρθόδοξη Ρωμηοσύνη ἄντεξε καί θά ἀντέξει ἀμυνόμενη κατά στρατιωτικῶν εἰσβολῶν, πολιτιστικῶν ἐπεκτατισμῶν καί διπλωματικῶν δολιοτήτων. Ἀγαπητοί ἀναγνῶστες, ἄν δέν ἔχετε ἐπισκεφθεῖ τήν Κύπρο, τότε δέν ἔχετε κατανοήσει τί σημαίνει Οἰκουμενικός Ἑλληνισμός. Τί σημαίνει δύο κράτη μέ μία ψυχή. Τότε θά καταλάβετε ποιό συναίσθημα ὤθησε τόν ποιητή καί διπλωμάτη Γιῶργο Σεφέρη νά γράψει:
  
  «Πρώτη ἐντύπωση:ἀπ’ ἐδῶ νιώθει κανείς τήν Ἑλλάδα (ξαφνικά) εὐρύχωρη, πιό πλατιά. Τό αἴσθημα πώς ὑπάρχει ἕνας κοσμος πού μιλᾶ ἑλληνικά, εἶναι ἑλληνικός. Πού δέν ἐξαρτᾶται ἀπό τήν Ἑλληνική Κυβέρνηση καί τό τελευταῖο τοῦτο συντελεῖ στό αἴσθημα αὐτῆς τῆς εὐρυχωρίας»(1).
  
  Κράτος ὀργανωμένο σήμερα ἡ Κύπρος, μέ πρεσβεῖες σέ ἄλλες χῶρες, μέ δυναμική οἰκονομία, μέ τουρισμό, μέ ἐπιστήμονες διακεκριμένους, δημοσιογράφους μαχητικούς, Πανεπιστήμια πειθαρχημένα, ἐκπαιδευτικούς δημιουργικούς. Καί ἡ πρωτεύουσά της, ἡ μόνη διχοτομημένη πόλη στήν Εὐρώπη. Ἄς παρακαλέσουμε τόν Θεό, ταῖς πρεσβείας τῶν πολυαρίθμων Ἁγίων τῆς Κύπρου , νά χαρίζει στό ἀδελφικό μας κράτος πραγματική εἰρήνη, οὐσιαστική εὐημερία καί δυναμική ἐμμονή στήν ἑλληνορθόδοξη κληρονομιά. Πολλά τά θεριά πού κυνηγοῦν νά μᾶς φᾶνε, μά ἡ μαγιά πάντα μένει, γράφει ὁ ἥρωας τοῦ 1821 Μακρυγιάννης. Παρά τίς δαγκωματιές ἡ Κύπρος θά ἐπιβιώσει. Καί ὅσο περισσότερο ἀναπτύσσει τά Ὀρθόδοξα καί ἑλληνικά ριζώματά της, τόσο πιό ἀσφαλής θά εἶναι. Ὁ πλοῦτος καί τά ἐντυπωσιακά κτήρια ἔρχονται καί παρέρχονται. Μόνον οἱ διαχρονικές ἀξίες σώζουν. Ὁ Γρηγόρης Αὐξεντίου καί ὁ Εὐαγόρας Παλληκαρίδης αὐτό τό γνώριζαν καλά.
  
  (1) Γιῶργος Σεφέρης, «Μέρες», τόμος Στ΄, ἐκδόσεις ΙΚΑΡΟΣ, Ἀθήνα 1986, σελ. 98.
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:27

  Περί τῆς ἰθαγένειας τῶν μεταναστῶν

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός

  ΣΧΟΛΙΟ ...τήν ῥωμέηκη ἄποψη πού θά ἔπρεπε νά ἔχη ὁ νεοέλληνας, ὅσον ἀφορᾶ τήν ἰθαγένεια ἐκφράζει ὁ Ἅγιος Ναυπάκτου. Μακριά ἀπό ἐμᾶς ὁτιδήποτε φράγκικο, εἴτε αὐτός λέγεται ῥατσισμός, εἴτε αὐτός λέγεται κοσμοπολιτισμός!
  Γ.Ε.

  
  Σέβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἰεροθέου
  
  Τό θέμα τῆς ἰθαγένειας τῶν μεταναστῶν εἶναι πολύπλοκο καί πολυδιάστατο. Δέν ἀντιμετωπίζεται μέ μερικές ἀποσπασματικές καί συνθηματολογικές δηλώσεις, ὅπως δυστυχῶς συχνά γίνεται στήν πατρίδα μας.
  Θά ἤθελα νά καταθέσω εὐσύνοπτα τίς προσωπικές μου ἀπόψεις, γιατί δέν ὑπάρχει συγκεκριμένη Συνοδική ἀπόφαση γιά τό θέμα αὐτό. Τονίζω δύο σημεῖα....
  Τό πρῶτο ὅτι ἄλλος εἶναι ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας καί ἄλλος ὁ ρόλος τῆς Πολιτείας. Κατ' ἐπέκταση ἄλλη γλώσσα χρησιμοποιεῖ ἡ Ἐκκλησία καί ἄλλη γλώσσα ἡ Πολιτεία.
  Ἡ Πολιτεία μέ τούς μηχανισμούς ποῦ ἔχει διερευνᾶ ποιός ἔχει τίς προϋποθέσεις νά ἀποκτήση τήν ἑλληνική ἰθαγένεια χωρίς νά ἀλλοιωθῆ ἐθνολογικά. Τό δίλημμα στό ὁποῖο πρέπει νά ἀπαντήση εἶναι τό ἑξῆς: Θά ἀδιαφορήση γιά τό θέμα καί θά δημιουργηθοῦν πολιτιστικά γκέτο ἤ θά ἐντάξη δημιουργικά στόν δικό της πολιτιστικό καί κοινωνικό χῶρο τούς μετανάστες;
  Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ἔχει ἄλλο ρόλο καί ἄλλη γλώσσα, δηλαδή ἀποδέχεται τόν κάθε ἄνθρωπο ὡς εἰκόνα Θεοῦ, τοῦ δείχνει ἀγάπη καί ὅταν θέλη νά γίνη μέλος τῆς τόν ἀποδέχεται μέ πνευματικές προϋποθέσεις καί ὄχι μέ κοινωνικά, πολιτικά καί ἐθνικιστικά κριτήρια. Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καί τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ, τόν ὁποῖον θεωρεῖ αἵρεση. Ἄλλωστε ἡ Ἐκκλησία εἶναι πνευματικό Νοσοκομεῖο ποῦ θεραπεύει τόν κάθε ἄνθρωπο ποῦ θέλει νά θεραπευθῆ. Συμβαίνει ὅ,τι καί μέ τά Νοσοκομεῖα τοῦ σώματος. Εἶναι ὑποχρεωμένα νά προσφέρουν βοήθεια σέ ὅποιον πονάει, ὑποφέρει καί θέλει νά θεραπευθῆ.
  Τό δεύτερο σημεῖο εἶναι ὅτι ἡ πρόθεση τῆς Πολιτείας νά δώση ἑλληνική ἰθαγένεια σέ μερικούς ποῦ ἔχουν τίς ἀπαραίτητες προϋποθέσεις ἔχει θετικά καί ἀρνητικά σημεῖα. Κανένα γεγονός δέν εἶναι ἀπό μόνο τοῦ ἄσπρο ἤ μαῦρο. Οἱ ἀπόλυτες διαχωριστικές γραμμές δείχνουν μιά πουριτανική νοοτροπία. Γιά παράδειγμα, δέν μπορῶ νά ἀποδεχθῶ τήν ἄποψη ὅτι ὅλοι οἱ μετανάστες εἶναι ἐπικίνδυνοι γιά τήν Πολιτεία μας καί ὅλοι οἱ πολιτογραφημένοι Ἕλληνες εἶναι τίμιοι καί νομοταγεῖς πολίτες.
  Θά πρέπει νά μελετηθῆ σοβαρά τό θέμα αὐτό ἀπό νομικούς, κοινωνιολόγους, ἐθνολόγους, ψυχολόγους, πολιτικούς κλπ., δηλαδή ἐπιστήμονες ποῦ γνωρίζουν τά θέματα, ἔχουν ἀντικειμενική γνώση καί δέν ἄγονται καί φέρονται ἀπό προσωπικές τραυματικές ἐμπειρίες. Στήν περίπτωση αὐτή πρέπει νά ἐξετασθῆ τί ἀκριβῶς εἶναι ἡ «πολιτισμική πρόσκτηση» ἤ ἀφομοίωση καί τί ἀκριβῶς εἶναι ἡ δημιουργία «πολιτισμικῶν ὑβριδίων» ἤ συγκρητισμός.
  Ἄλλωστε, καί ἡ ἰσχύουσα νομοθεσία καθορίζει τά σχετικά μέ τήν κτήση τῆς ἰθαγένειας καί τίς προϋποθέσεις πολιτογράφησης. Δέν ξεκινάει τώρα τό θέμα ἀπό μηδενική βάση, ὅπως φαίνεται ὅτι μερικοί ὑπονοοῦν.
  Καί μιά γενική παρατήρηση. Ἡ ἀνωτερότητα κάθε πολιτισμοῦ ἀποδεικνύεται ἀπό τό κατά πόσον ἔχει τήν δυνατότητα νά ἀφομοιώνη δημιουργικά ἄλλους πολιτισμούς καί παραδόσεις, χωρίς νά ἀλλοιώνεται καί νά ἀπό-ἐκπολιτίζεται ὁ ἴδιος.
  Συχνά ὑποστηρίζουμε μέ ἐπιχειρήματα ὅτι ὁ ἑλληνικός πολιτισμός ἔχει μεγάλη δύναμη, γονιμοποίησε ἄλλες παραδόσεις, ὅπως τήν ρωμαϊκή, ἄντεξε σέ Τουρκοκρατία, Φραγκοκρατία κλπ. Οἱ ἐνδεχόμενες φοβίες δείχνουν ὅτι ἀμφιβάλλουμε γιά τήν δύναμη καί τήν γονιμότητα τοῦ πολιτισμοῦ μας.
  (Δημοσιεύθηκε στήν Ἐφημερίδα «Ἀπογευματινή», Σάββατο 23-1-2010)
  
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:20

  "ΑΝΩΜΑΛΙΑ" ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  τοῦ Γιώργου Ἠλιάδη
  Καθημερινή 7/2/2010
  
  «Ὁ θάνατος τοῦ μεγάλου δημιουργεῖ συνήθως ἕνα
  ἐπικίνδυνο κενό. Τῶν μετρίων ὁ θάνατος εἶναι
  ἀβλαβής. Εἶναι σάν τά κύματα: τό ἕνα ἔσβησε,
  ἦρθε τό ἄλλο. Καί κανείς δέν λογαριάζει ποιό
  ἀπ’ ὅλα ἦταν τό ἕνα καί ποιό τό ἄλλο»
  
  Κ. ΤΣΑΤΣΟΣ
  
  «Ἀνωμαλία στή Δημοκρατία…» χαρακτηρίζει τούς μεγάλους ἄνδρες, ὁ Κ. Τσάτσος. «Ἀλλά…», λέει, «…χάρις σ’ αὐτές τίς ἀνωμαλίες μερικά ἔθνη ἐλάμπρυναν τήν Ἱστορία, μεγαλούργησαν. Χάρις σέ αὐτές ἀνέβηκε ὁ ἄνθρωπος μερικά σκαλοπάτια ψηλότερα»....
  
  
  Ἡ ἡγεσία τοῦ Τάσσου Παπαδόπουλου, μοιάζει μέ «ἀνωμαλία» στήν πολιτική ζωή τῆς Κύπρου τῶν τελευταίων δεκαετιῶν. Μία «ἀνωμαλία», ὡστόσο, πού ἀνέβασε τούς Ἕλληνες (ὄχι μόνο τῆς Κύπρου) μερικά σκαλοπάτια ψηλότερα!
  
  Αὐτά σκεφτόμουν στή σεμνή καί λιτή τελετή τοῦ φιλολογικοῦ μνημοσύνου, πού ὀργανώθηκε γιά τόν Τάσσο Παπαδόπουλο τή Δευτέρα. Καί ὅταν τελείωσε ἡ τελετή πῆγα στό σπίτι μου, ἄρχισα νά μετροφυλλῶ τόμους τοῦ «Κήρυκα», ὅπου δουλέψαμε μαζί μέ τόν Τάσσο δέκα χρόνια, νά βλέπω τά κείμενά του, αὐτά πού ἔβλεπε πρίν ἀπό ἐμᾶς, νά βλέπω τίς λέξεις νά σχηματίζουν νυχτερινές περιπόλους, νά ἐλέγχουν τά πέριξ μέ τά φανάρια τους καί νά φωτίζουν τά ἀφανέρωτα. Φανάρι θυέλλης ἦταν ὁ Τάσσος πού μᾶς προειδοποιοῦσε γιά τίς θύελλες, τίς καταιγίδες, τίς ἐπικίνδυνες κατηφόρες καί τίς «ἐπιδημίες» πού ἔρχονται. Ναί, αὐτός πρῶτος παρατηροῦσε τά πάντα καί τά κατέγραφε. (Ἀγνοεῖ κανείς τήν πρό 30ετίας ἐπιγραμματική διατύπωσή του, πώς ἡ Τουρκία ζητᾶ νά εἶναι «ἀφέντης στό Βορρᾶ καί συνεταῖρος στό Νότο»; Ναί, σήμερα εἶναι κοινός τόπος…)
  
  Ἔτσι, καθώς ἀνασκαλεύω τά παλιά, ἀνακαλῶ στή μνήμη μου τήν πορεία του καί βλέπω πώς τόν δρόμο πρός τήν κορυφή τόν διένυσε ἀπνευστί. Ἕνας παράμερος σέ παράμερη χώρα, σέ παράταιρο κόσμο. Ἕνας ἀταίριαστος! Μία «ἀνωμαλία στή Δημοκρατία» μας!
  
  Σήμερα, κοιτάξτε γύρω σας. Ὁ κόσμος ἔχασε κάθε προσανατολισμό. Ξεχάσαμε τί σημαίνει παρατήρηση. Δέν βλέπουμε τή δίνη στήν ὁποία μᾶς ἔβαλαν οἱ νικημένοι νικητές πού μᾶς κυβερνοῦν. Οὔτε τά κάγκελα τοῦ κλουβιοῦ πού ἑτοιμάζουν νά μᾶς βάλουν μέσα δέν μποροῦμε νά διακρίνουμε.
  
  Λέμε τή γνώμη μας καί μᾶς κατηγοροῦν ὅτι ἀπεργαζόμαστε τή φυσική ἐξόντωση τοῦ Προέδρου! Κριτικάρουμε καί ψάχνουν νά βροῦν ποιός μᾶς συντονίζει! Ὅ,τι ποῦμε χαρακτηρίζεται μαξιμαλιστικό, ὅ,τι γράψουμε εἶναι κακεντρεχές πού ὑποσκάπτει τό προεδρικό ἔργο. Σχολιάζουμε καί μᾶς ἀπευθύνουν τή μομφή ὅτι πάσχουμε ἀπό «φοβικό σύνδρομο», ὅτι εὐτελίζουμε ὅ,τι πατριωτικό, πού μόνο ἐκεῖνοι ξέρουν ποιό εἶναι καί πώς κανείς τοῦ ἀφοσιώνεται. Μόνο ἐκεῖνοι ξέρουν!
  
  Ἐνῶ ἁπλῶς ὑποψιάζονται, νομίζουν ὅτι ξέρουν, ἔχουν τή σιγουριά τοῦ ἡμιμαθοῦς νεοφώτιστου, ἕνα ἐπικίνδυνο σύμπτωμα μέ συχνά ὀλέθριες συνέπειες. Τά μεγαλύτερα δεινά πού ὑπέστη ἡ ἀνθρωπότητα – μικροπόνηρε Ἄντρο Κυπριανοῦ – προῆλθαν ἀπό ἄτομα ἀπόλυτα σίγουρα γιά κάτι πού ἀποδείχθηκε πλάνη. Μία ἀπό τίς φράσεις τοῦ Κρόμγουελ, πού τόν καταξίωσαν στήν Ἱστορία, εἶναι τό μήνυμα πρός τούς Σκωτσέζους πρίν ἀπό τή μάχη τοῦ Νταμπάρ: «Σᾶς ἐξορκίζω στό Χριστό, σκεφτεῖτε ὅτι μπορεῖ νά κάνετε λάθος!...». Οἱ Σκωτσέζοι δέν ἔκαναν τόν κόπο νά σκεφθοῦν καί χρειάστηκε νά κατατροπωθοῦν σέ μία αἱματηρή μάχη γιά νά τό καταλάβουν…
  
  Ὅσο περνᾶ ὁ χρόνος, τόσο περισσότερό μας λείπει ὁ Τάσσος καί ἡ δική του ἐνατένιση γιά τόν Κόσμο, τή Ζωή, τήν Πολιτική. Ὁ καθαρός τρόπος πού ἔβλεπε τά καθημερινά γήινα, ἀλλά καί ἡ συγκροτημένη σκέψη γιά τά μελλούμενα ἱστορικά. Ἀπότοκα βαθιᾶς πεποίθησης στίς πανανθρώπινες ἀξίες καί ταυτόχρονα πηγές ἄντλησης ἔμπνευσης μά καί ἀσφαλέστερα κριτήρια γιά ἱστορικές καταγραφές.
  
  Τό Κέντρο Μελετῶν Τάσσος Παπαδόπουλος, ὀφείλει νά συμβάλει στή διατήρηση ζωντανῆς της μνήμης τοῦ Τάσσου, πού εἶναι κομμάτι καί τῆς δικῆς μας ἀτομικῆς καί συλλογικῆς Ἱστορίας.
  
  Ὅταν ἔφυγε ὁ Μακάριος, ὁ Σέρτης ἔγραψε: «… κάποτε εἴχαμε ἕναν Μακάριο».
  
  Τριανταδύο χρόνια ἀργότερα ἕνας ἄλλος Σέρτης ἔγραφε: «…κάποτε εἴχαμε ἕναν Τάσσο Παπαδόπουλο».
  
  Καί οἱ δύο ὑπῆρξαν μία «ἀνωμαλία» στήν Ἱστορία τῆς Κύπρου.
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:19

  [nt]

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  
  christofias-watch
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:07

  Ἡ Γλώσσα καί τό Βίωμα ὡς καθοριστικός παράγοντας διαμόρφωσης "Ἐθνικῆς Ταυτότητας"

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  Τοῦ Χρήστου Γιανναρᾶ
  
  Ἐξουσία πού «ἀποδομεῖ» τήν κοινωνία
  Τό νά εἶσαι Ἰταλός, Γάλλος, Βρετανός, Ἕλληνας ἤ ὅ, τί ἀνάλογο δέν δηλώνει μόνο μία συμβατική, κρατική ὑπηκοότητα. Δηλώνει ὅτι «ἀνήκεις» σέ μία συλλογικότητα μέ μεγαλύτερη ἤ μικρότερη ὡς τώρα διαδρομή στήν ἀνθρώπινη Ἱστορία – ἀνήκεις σέ μία γλώσσα, σέ μία συνείδηση κοινοῦ παρελθόντος, σέ κοινή νοοτροπία, κοινό θησαύρισμα πείρας πού παραδίνεται ἀπό γενιά σέ γενιά καί διαμορφώνει συνήθειες, ἕνα κοινό ἦθος, περίπου συλλογικό χαρακτήρα.
  
  Ὅταν στή μητρική σου γλώσσα (τή γλώσσα πού σέ πρωτομπολίασε στήν κοινή «λογική»: σέ σκέψη καί κρίση) ἡ συλλογικότητα σημαίνεται ὡς «κοινωνία» (δυναμική σχέσεων, συμμετοχή καί ἀλληλεξάρτηση στήν πραγμάτωση τῆς ζωῆς), δέν εἶναι δυνατό νά ἔχεις τήν ἴδια ὀπτική καί τήν ἴδια ἐκδοχή τῆς πραγματικότητας μέ συνάνθρωπό σου, καθ’ ὅλα σεβαστόν καί ἀγαπημένο, πού στή μητρική του γλώσσα ἡ συλλογικότητα εἶναι μόνο «societas», δηλαδή «ἑταιρισμός ἐπί κοινῶ συμφέροντι»....
  Ἄλλη νοοτροπία καί ἄλλα ἀντανακλαστικά σκέψης καί πράξης διαμορφώνει τό νοηματικό καί βιωματικό φορτίο τῆς λέξης «ἀλήθεια» καί ἄλλο τῆς λέξης «veritas», διαφορετικό της λέξης «νόμος» καί διαφορετικό της λέξης «lex» – τό ἴδιο καί μέ ἀναρίθμητα ἀκόμη ζεύγη λέξεων: «λόγος» καί «ratio», «πρόσωπο» καί «persona», «δημοκρατία» καί «res publica» κ. λπ., κ. λπ.
  
  Διαφορετικόν ἀνθρωπολογικό τύπο διαμορφώνει μία συλλογικότητα μέ παρελθόν κατακτητικῶν κυρίως πολέμων, ἐπιθετικῶν ἀναζητήσεων «ζωτικοῦ χώρου», ἀποικιοκρατικῶν ἐθισμῶν, καί διαφορετικόν μία ἄλλη πού αἰῶνες πολλούς κυρίως ἀμυνόταν, ἐπιβίωνε χάρη στήν πανανθρώπινη ἐμβέλεια τῆς πνευματικῆς της πραμάτειας. Διαφορετική νοοτροπία καί ἦθος χαρακτηρίζει μία συλλογικότητα πού ἡ μεταφυσική της ἀναφορά ἦταν πάντοτε ἕνας Θεός τιμωρός, ἀμείλικτος δικαστής καί σαδιστής πατέρας, ἡ «ἁμαρτία» παράβαση νόμου, ἐνοχή, ἐξαγοράσιμος κολασμός, καί διαφορετική προκύπτει μία συλλογικότητα πού ξέρει τόν Θεό «νυμφίο», «ἐραστή μανικώτατον» τοῦ ἀνθρώπου καί τήν ἁμαρτία «ἀστοχίαν», «ἀπόπτωσιν ἀπό τοῦ στόχου», τοῦ στόχου πληρότητας τῆς ζωῆς πού εἶναι ὁ «ὄντως ἔρως».
  
  Δέν ἀνήκουμε σέ «ἐθνότητα», εἶναι ἀνεπαρκέστατη ἡ λέξη. Ἀνήκουμε σέ μία γλώσσα, σέ μία κοινή ἱστορική ἐμπειρία, σέ μία παράδοση καί συνέχεια πείρας, νοοτροπίας, μεταφυσικῆς ἐλπίδας. Ἀλλά αὐτό τό «ἀνήκειν», τό «συνυπάρχειν» μέ κοινό, συνεκτικό της συλλογικότητας «τρόπο», βιώνεται καί κατανοεῖται σέ συνάρτηση πάντοτε μέ τήν καλλιέργεια τοῦ καθενός, τό αἰσθητήριό του «ποιότητας» τῆς ζωῆς.
  
  Οἱ φτηνοί ἄνθρωποι τοῦ ὅ, τί φᾶμε ὅ, τί πιοῦμε καί ὅ, τί τέλος πάντων ἡδονικό ἁρπάξουμε, παρακάμπτουν τό ὑπάρχειν (πού εἶναι πάντοτε συνύπαρξη) καί λογαριάζουν γιά ζωή τό «ἔχειν»: Νά κατέχουν, νά ἐξουσιάζουν, νά τά ἔχουν ὅλα ὑποταγμένα στίς ἀπαιτήσεις τοῦ ἐγώ. Καταλαβαίνουν τή συλλογικότητα μόνο σάν «κράτος» καί τό «ἀνήκειν» μόνο σάν συμβατική «ὑπηκοότητα». Λογαριάζουν τό κράτος σάν ἐξουσιαστικό μηχανισμό διαχείρισης τῶν κοινῶν καί τούς ἐνδιαφέρει μόνο γιά ὅσα χρηστικά τους παρέχει.
  
  Πολύ συχνά, φτηνοί ἄνθρωποι ὀρέγονται τή διαχείριση τοῦ κράτους, τήν ἐξουσία τῆς διαχείρισης. Ὄχι γιά νά ὑπηρετήσουν τόν δημιουργικό δυναμισμό τῆς κοινωνικῆς συνοχῆς, τή γλώσσα, τήν ἱστορική συνείδηση, τή θησαυρισμένη παράδοση, τή μεταφυσική ἐλπίδα – εἶναι εὐτελεῖς ἄνθρωποι, δέν καταλαβαίνουν τίποτε ἀπό αὐτά. Διψᾶνε ἐξουσία ἀπό ἰδιοτέλεια καί μόνο: Νά προβληθεῖ τό ἐγώ τους, νά ἐξαρτῶνται ὅλοι οἱ ἄλλοι ἀπό αὐτούς, νά βρίσκονται συνεχῶς στή δημοσιότητα, νά εἰσπράττουν κολακεῖες καί χειροκροτήματα. ΄Ἡ γιά σκοπιμότητες χυδαίου ἡδονισμοῦ: Νά μποροῦν νά κλέβουν τό δημόσιο ταμεῖο, νά διαπλέκονται μέ μεγιστάνες τοῦ πλούτου καί νά δωροδοκοῦνται, νά ζοῦν μέ πολυτέλεια ὀνειρώδη γιά τίς ἱκανότητές τους καί τήν καταγωγική τούς ἀνέχεια.
  
  Ἀφοῦ λογαριάζουν τή συλλογικότητα μόνο σάν χρηστικό δεδομένο, ὠφελιμιστική πραγματικότητα, τί πιό φυσικό νά εἶναι ἀπάτριδες, διεθνιστές, συνεπέστατοι «ἀποδομιστές» κάθε μή χρηστικῆς ἐκδοχῆς τῶν θεμελίων της συνύπαρξης – τῆς γλώσσας, τῆς παιδείας, τῆς Ἱστορίας, τῆς Τέχνης, τῆς πολιτικῆς, τῆς μεταφυσικῆς. Καί γιά νά προσδώσουν ἐγκυρότητα στόν πρωτογονισμό τοῦ ἀτομοκεντρισμοῦ, καταφεύγουν στήν πιό ἀναχρονιστική καί ἄκριτη ἀνάγνωση τοῦ Μαρξισμοῦ: Βλέπουν τή συλλογικότητα νά συγκροτεῖται μόνο στή «βάση» τῶν παραγωγικῶν καί ἀνταλλακτικῶν σχέσεων, ἑπομένως ὁ πολιτισμός, οἱ διαφορές τῶν πολιτισμῶν, ἡ ποικιλία τῶν παραδόσεων, δέν εἶναι παρά «ἐποικοδόμημα» σέ αὐτή τήν πρωτεύουσα βάση. Πῶς λοιπόν νά μήν εἶναι πανέτοιμοι, παίρνοντας τήν ἐξουσία, νά καταστρέψουν τή γλώσσα, νά στρεβλώνουν καί κατασυκοφαντήσουν τήν ἱστορία τοῦ τόπου τους, νά διασύρουν τήν ἀξιοπρέπεια τοῦ λαοῦ τους, νά χλευάσουν τή λαϊκή παράδοση καί εὐσέβεια, νά πρακτορεύσουν (μέ τό ἀζημίωτο) ξένα συμφέροντα;
  
  Ἡ καταφυγή τῆς μηδενιστικῆς πολιτικῆς πρακτικῆς σέ μαρξιστικά ψιμύθια, προκειμένου νά ἐξωραϊστεῖ ὁ πρωτογονισμός τῆς ἀκοινώνητης ἐγωκεντρικῆς ὕπαρξης, δέν περιορίζει τό σύμπτωμα σέ μόνη τήν παράταξη τῆς δῆθεν Ἀριστερᾶς. Στήν Ἑλλάδα τουλάχιστον, ἡ διαχείριση τῆς Παιδείας ἀνατίθεται (ἀπό κάθε κυβέρνηση ὁποιουδήποτε κόμματος καί πρωθυπουργοῦ) σέ ἄτομα τοῦ ἀνθρωπολογικοῦ τύπου τῶν «ἀποδομιστῶν». Καί ἄν ὑπάρξουν διαμαρτυρίες γιά τήν προκλητική αὐθαιρεσία καί ἀναίδεια αὐτῶν τῶν ἀτόμων, ξεσηκώνεται ἀμέσως μία θαυμαστά συντονισμένη συγχορδία ὑπερασπιστῶν τῆς «ἀποδόμησης», συγχορδία ἀπό πριμαντόνες τῆς δημοσιότητας πού καλύπτουν ὅλο τό «πολιτικό» φάσμα: ἀπό τή νεοφιλελεύθερη Δεξιά ὡς τήν πιό φανταιζίστικη τάχα καί Ἀριστερά.
  Πηγή: Ἐφημερίδα Καθημερινή της Κυριακῆς 7 Φεβρουαρίου 2010.
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:01

  Καλλικράτης και Ιστορική Μνήμη

   »  Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων
  

  Σε προηγούμενο άρθρο μας κάναμε μια μικρή αναφορά στον "Καλλικράτη" και τις επιπτώσεις που μπορεί να έχει για πολλά χωριά που θα περάσουν στο περιθώριο. Εκτός αυτών των οικονομικών επιπτώσεων, που θα επιφέρουν φυσικά και κοινωνικές επιπτώσεις, υπάρχουν και οι επιπτώσεις όσον αφορά την ιστορική μνήμη και τον ιστορικό προσδιορισμό χωριών και κοινοτήτων.

  Ο κάτοικοι, καθώς και απόδημοι, του δήμου Λάκκας Σουλίου είχανε φανερώσει τον προβληματισμό τους σχετικά με τη πιθανή ένταξη του δήμου τους σε κάποιον μεγαλύτερο. Με τον "Καποδίστρια" μάλιστα οι πρόεδροι των κοινοτήτων είχαν προβεί σε κινητοποιήσεις προκειμένου να αποφύγουν την ένωση με κάποιο μεγαλύτερο δήμο. Τώρα έρχεται ο "Καλλικράτης" για να εντάξη τον δήμο σε αυτόν της Παραμυθιάς ή σε κάποιο μεγαλύτερο.

  Η διαγραφή υπάρχοντων ιστορικών δήμων και κοινοτήτων καταργεί την οριοθέτηση τοποθεσίων που ανηκούν και έχουν παίξει σημαντικό ρόλο στη ιστορική εξέλιξη της περιοχής, και της χωράς, καθώς επίσης και του πολιτιστικού προσδιορισμού του τόπου και των αθρώπων του τόπου αυτού. Η ομαδοποιήση μπορεί να αφανίσει, τουλάχιστον επίσημα και κρατικά, τα στοιχεία αυτά που προσδιορίζουν τον τόπο και το λαό του. Εκτός του Σουλίου το ίδιο ισχύει και για τον δήμο Μολοσσών καθώς και για άλλους ιστορικούς δήμους της Ηπείρου και της υπόλοιπης Ελλάδος. Οι ονομασίες δεν έχουν δωθεί τυχαία και αποτελούν μια μικρή γέφυρα μεταξύ του σύγχρονου ελληνικού κράτους, της ιστορικής μνήμης και της προγονικής κληρονομιάς.

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• Ιωάννινα, 08.02.2010
• 23:59

  Ποῦ εἶδαν τόν "Χριστιανικό μεσαίωνα";

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  γράφει ὁ Στρατής Ἀνδριώτης
  Προσφάτως, σέ κάποιο κείμενο μίας φυλλάδας πού περιέγραφε κάποιο ἄσχετο μέ τήν θρησκεία θέμα, ἀναγραφόταν ἐντελῶς «πλαγίως» ἡ φράση: «Χριστιανικός μεσαίωνας»! Θέλοντας πιθανῶς ὁ συγγραφέας νά δείξει τήν ἀντίθεσή του μέ τόν Χριστιανισμό καί τήν διάθεσή του νά τόν κατηγορήσει σέ κάθε δοθεῖσα εὐκαιρία.
  Ἀναφορικά μέ αὐτό τό θέμα, ἄς ἐπισημανθεῖ ὅτι δέν ὑπῆρξε ποτέ μεσαίωνας στήν Ἀνατολή, ἀλλά μόνο στήν Δύση. Διότι στήν καθ’ ἠμᾶς Ἀνατολή ὑπῆρχε ἡ αὐτοκρατορία τῆς Νέας Ρώμης - Ρωμανία πού ἀργότερα μετά τήν πτώση της, μετονομάσθηκε σέ Βυζάντιο, ἐπειδή φοβήθηκαν οἱ κατακτητές τήν Δύσεως Φράγκοι, μήπως ἀναδειχθοῦν οἱ Ἕλληνες ὡς συνεχιστές τῆς Ρωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας, πού οὕτως ἤ ἄλλως ἦταν ἐξελληνισμένη. Τό δέ –λεγόμενο- Βυζάντιο ἀπό τόν 7ο μ.Χ. αἵ. ἦταν καθαρά μία Ἑλληνοχριστιανική αὐτοκρατορία, πού ἄν καί δεχόταν συνεχῶς βάρβαρες ἐπιθέσεις ἀπό ἐπίδοξους κατακτητές, ὁ πολιτισμός τῆς ἦταν λαμπρότατος καί αὐτό ἀποδεικνύεται καί στίς ἡμέρες μας ἀπό ὅσους πολυπληθεῖς Ἕλληνες καί ἰδιαιτέρως ἀλλοεθνεῖς πραγματικούς ἱστορικούς δέν φοροῦν ἐσκεμμένα «παρωπίδες» καί δέν ἔχουν «κόμπλεξ» μέ κάθε τί Ἑλληνικό καί Χριστιανικό....
  Εἶναι εὐρέως γνωστό ὅτι στήν Ἁγία Γραφή περιγράφεται ἡ ζωή, ἡ διδασκαλία, τά Πάθη καί ἡ Ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ ὁποῖος ἦταν ὁ Ἴδιος ὁ Θεός πού Ἐνανθρωπήθηκε, ἐρχόμενος ἴνα σώσει τόν κόσμο, κηρύττοντας τήν Βασιλεία Τοῦ (Καινή Διαθήκη), πού ὅλα αὐτά προφητεύτηκαν γιά νά ἐκπληρωθοῦν στόν πρόσωπό Του αἰῶνες πρίν (Παλαιά Διαθήκη). Ἄραγε ποιά φράση (ἔστω καί μία) ἀπό τό πολυσέλιδο Βιβλίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς, δεικνύει «μεσαίωνα» δήλ. σκοταδισμό, ὀπισθοδρόμηση, ὑπανάπτυξη καί ὅτι ἄλλο ὑπονοεῖ ἡ λέξη αὐτή γιά τούς δῆθεν σύγχρονους «προοδευτικούς». Μήπως τό «ὁ Θεός ἀγάπη ἐστί» (Ἅ΄Ἰω. 4,8), μήπως τό «ἀγαπᾶτε ἀλλήλους» (Ἰω. 13,34), μήπως τό «ἀνεχόμενοι ἀλλήλους ἐν ἀγάπη» (Ἔφ. 4,2), μήπως τό «ἀγαπᾶτε τούς ἐχθρούς ἠμῶν» (Μάτθ. 5,44), μήπως τό «ὅσα ἄν θέλετε ἴνα ποιῶσιν ὑμίν οἱ ἄνθρωποι, οὕτω καί ὑμεῖς ποιεῖται αὐτοῖς» (Μάτθ. 7,12), μήπως τό «πάντα ἠμῶν ἐν ἀγάπη γινέσθω» (Ἅ΄Κόρ. 16,14), μήπως τό «πράος καί ταπεινός ἐν τή καρδία» (Μάτθ. 11,29), μήπως τό «μή νοιώσεις μίσος γιά τόν ἀδελφό σου» (Λευϊτ. 19,17), μήπως τό «ὁ ἀναμάρτητος ὑμῶν πρῶτος τόν λίθον βαλέτω» (Ἰω. 8,7), μήπως τό «μή κρίνετε, ἴνα μή κριθῆτε» (Μάτθ. 7,1), μήπως τό «ἀλλήλους τά βάρη βαστάζετε» (Γάλ. 6,2), μήπως τό «εὐλογεῖτε καί μήν καταράσθε» (Ρώμ. 12,14), μήπως τό «Μακάριοι οἱ καθαροί τή καρδία» (Μάτθ. 5,8), μήπως τό «ἀδιαλείπτως προσεύχεσθαι» (Ἅ΄Θέσ. 5,17);
  Ποιά φράση ἀπ’ ὅσες λέγει ὁ Χριστός δείχνει «μεσαίωνα»; Μήπως τό ὅτι δέν θά ὠφεληθεῖ ὅποιος κερδίσει τόν κόσμο ὅλο ἀλλά χάσει τήν ψυχή του, μήπως ἐπειδή λέγει ὅτι εἶναι σάν νά κάνεις καλό σέ Ἐκεῖνον, ἄν τρέφεις τόν πεινασμένο, ἄν ποτίσεις τόν διψασμένο, ἄν φιλοξενήσεις τόν ξένο, ἄν ντύσεις τόν γυμνό, ἄν ἐπισκεφτεῖς τόν ἀρρωστημένο καί τόν φυλακισμένο; Ἐπειδή σου ζητάει νά κάνεις τό καλό σέ ὅσους δέν μποροῦν νά σού τό ἀνταποδώσουν, δηλαδή σέ φτωχούς, ἀνάπηρους, τυφλούς; Μήπως ἐπειδή σου ζήτησε νά τηρήσεις τίς Ἐντολές, νά μή φονεύσεις, νά μή μοιχεύσεις, νά μήν κλέψεις, νά μήν ψευδομαρτυρήσεις, νά τιμᾶς τόν πατέρα σου καί τή μητέρα σου, ν’ ἀγαπήσεις τόν πλησίον σου ὅπως ἀγαπᾶς τόν ἑαυτό σου καί ἄν θέλεις νά γίνεις τέλειος, νά γίνεις φτωχός καί νά Τόν ἀκολουθήσεις; Μήπως ἐπειδή σου λέγει νά ἀγαπήσεις τόν Κύριό σου καί Θεό σου μέ ὅλη σου τήν καρδιά, μέ ὅλη σου τήν ψυχή, μέ ὅλη σου τήν διάνοια καί μέ ὅλη σου τήν δύναμη; Μήπως ἐπειδή σου λέγει νά μήν ἁμαρτάνεις, ἀλλά νά μετανοεῖς καί νά πιστεύεις στό Εὐαγγέλιο, νά κόβεις ἀπό τήν ρίζα τούς κακούς λογισμούς, τίς πονηρίες, πορνεῖες, μοιχεῖες, ἀσέλγεια, κλοπές, φόνους, πλεονεξίες, δολιότητες, βλασφημίες, ὑπερηφάνεια, ἀφροσύνη; Ἐπειδή σέ θέλει νά πεινᾶς καί νά διψᾶς γιά τήν ἀρετή, νά ἐλεεῖς, νά συγχωρεῖς, νά εἰρηνεύεις τούς ἀνθρώπους, νά εἶσαι εὐτυχής καί νά χαίρεις ὅταν σέ καταδιώκουν καί σέ συκοφαντοῦν γιά τήν ἀρετή καί τήν πίστη σου σ’ Ἐκεῖνον; Μήπως ἐπειδή σου ζητάει νά ταπεινωθεῖς, νά μήν ἐξυψώνεις τόν ἑαυτό σου καί νά μήν ὑποκρίνεσαι, νά μήν ὀργίζεσαι, νά μήν ἀντιστέκεσαι στόν κακό ἄνθρωπο, νά νηστεύεις, νά φυλάγεσαι ἀπό τήν πλεονεξία, νά ἀποφεύγεις τόν πλοῦτο καί νά μήν ἀποταμιεύεις ὑλικά στή γῆ, ἀλλά πνευματικά ἀγαθά στόν οὐρανό, φροντίζοντας γιά τήν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ; Μήπως ἐπειδή σου λέγει ὅτι ὅποιος πιστεύει σ’ Ἐκεῖνον καί τηρήσει τόν Λόγο Τοῦ μεταβαίνει ἀπό τόν θάνατο στή ζωή καί δέν θά ἰδεῖ ποτέ θάνατο; Αὐτά θεωροῦν μερικοί «μεσαίωνα»;
  Ἄν πάλι κάποιοι «ἄμεμπτοι» σκανδαλίζονται ἐπειδή ἁμαρτάνουν κάποιοι συνάνθρωποί τους, κατ’ ὄνομα χριστιανοί, ἄς μήν παραβλέπουν τό «ἔκβαλε πρῶτον τήν δοκόν ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σου καί τότε διαβλέψεις ἐκβαλεῖν τό κάρφος ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ τοῦ ἀδελφοῦ σου» (Μάτθ. 7,5). Καί γιατί κρίνουν τόν Χριστιανισμό ἐξ’ αἰτίας κάποιων ἀνθρώπων ποῦ ἁμαρτάνουν; Μήπως θά ἦταν προτιμότερο, ὅσοι προσπαθοῦν νά διορθώσουν τά τοῦ κόσμου, νά χρησιμοποιήσουν ἔστω καί ἕνα ἀπό τά παραπάνω μικρά χωρία τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς τρόπο ζωῆς, καί τότε θά διαπιστώσουν ὅτι ὅλα σ’ αὐτό τόν κόσμο θά γίνουν ἀρεστά ὅπως ἐπιθυμοῦν. Διότι λέγει ὁ Χριστός ὅτι: «χωρίς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν» (Ιω. 15,4-5).
  ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ-ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 23:54

  Λακκούβες στην Εγνατίας

   »  Πέρα βρε, έχει
  Επικίνδυνες λακκούβες έχουν εμφανιστεί στην Εγνατίας οδό το τελευταίο διάστημα.

  
  

  Ελπίζουμε να διορθωθούν πριν λειτουργήσουν διόδια.

  
  Εμείς για καλό και κακό στείλαμε τα SMS μας:

  
  

  ΔΥ ΓΝΑ Επικίνδυνη λακκούβα στην οδό Εγνατίας, στο 54260 με κόστος 0,25€ πλέον φπα ανά sms

  
  

  ΤΣΑΓΚΑΣ-ΛΑΚΚ-Μεγάλες λακκούβες-Ελάτε βουλώστε-Εγνατίας, στο 6944413500 του κυρίου Αντιδημάρχου

  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 23:52

  ΑΜΕΑ και εργασία!!!!!!!

   »  Με την Διαλεκτική της Αρνητικότητας για την Καθολική Απελευθέρωση
  

  Το τελευταίο διάστημα την πόλη των Ιωαννίνων απασχόλησε το ζήτηματης απόλυσης των ΑΜΕΑ από το Δήμο Ιωαννίνων. 76 ΑΜΕΑ έληξε η 4χρόνησύμβαση τους και βρέθηκαν -ευτυχώς- για λίγο στο «δρόμο», ακολουθώνταςμε την σειρά τους και κάποιους άλλους τα προηγούμενα χρόνια. Για ναπροσεγγίσουμε το ζήτημα καλό είναι να το βάλουμε στα μέτρα του και ναμελετήσουμε όλες τις παραμέτρους της σχέσης εργασία και αναπηρία.
  
  
  Καταρχήν ας ξεκινήσουμε από το συγκεκριμένο γεγονός: Οι προσλήψειςαυτών των εργαζόμενων, όπως και άλλες που έγιναν τα προηγούμενα χρόνιαέγιναν στο Δήμο με προγράμματα που είχαν ημερομηνία λήξης. Κατάσυνέπεια όλοι πάνω, κάτω γνώριζαν πως η σύμβαση όταν λήξει μπορεί ναμην ανανεωθεί.
  
  Είναι ένα άλλο πολιτικό και ηθικό ζήτημα πως τα άτομα με ειδικέςανάγκες θα πρέπει η πολιτεία να τους εξασφαλίζει μια μόνιμη εργασία ήένα εισόδημα που θα του επιτρέπει να ζει. Από αυτή την άποψη ο Δήμοςέχει ένα μικρό δίκαιο όταν μίλαγε για λήξη των συμβάσεων. Φυσικά οίδιος ο Δήμος έπρεπε καιρό πριν να “τρέξει” την μονιμοποίηση αυτών τωνεργαζόμενων και όχι να παίζει με το πόνο τους ή να απαιτεί συγνώμη απότις δυνάμεις που ανέδειξαν το θέμα.
  
  Έξαλλου η ευτυχής ανανέωση για ακόμη 4 χρόνια των συμβάσεων σε 70 άτομαμε αναπηρία είναι αποτέλεσμα της δημοσιότητας που πήρε το θέμα. Μεσημαίνοντα ρόλο να παίζει το σωματείου εργαζομένων στους ΟΤΑ,το ΠΑΜΕ,το ΕΚΙ, η αντιπολίτευση στο Δήμο και το σύνολο των δυνάμεων τηςαριστεράς, το ΠΑΣΟΚ δεν μου έπεσε στην αντίληψη μου να σηκώνει το θέμα.
  
  Θεωρώ πως κάτω απο άλλες συνθήκες ήταν αβέβαιο αν και για ποιους θαανανεωνόταν η σύμβαση. Άλλωστε ο Δήμος Ιωαννιτών δεν φημίζεται για τηνδιαφάνεια και την δημοκρατικότητα του. Ενώ είναι ιδιαίτερα σημαντική ηκαταγγελία του σωματείου εργαζομένων των ΟΤΑ πως ανάμεσα σε αυτούς πουδεν επαναπροσλήφθηκαν ακόμη είναι κάποιοι εργαζόμενοι με αναπηρίες πουσυμμετείχαν στις εκδηλώσεις διαμαρτυρίας του σωματείου για τιςαπολύσεις.
  
  Ένα γεγονός που αν συμβαίνει ακόμη δημιουργεί ένα τεράστιο ηθικό καιπολιτικό πρόβλημα που έπρεπε να ξεσηκώσει τις δημοκρατικές δυνάμειςαυτού του τόπου. Είναι μια συνειδητή τρομοκρατική απόπειρα εκφοβισμούεργαζόμενων και ατόμων με ειδικές ανάγκες που τολμούν να σηκώνουν τοκεφάλι τους. Βλέπετε σ’ αυτό τον τόπο, σ’ αυτό το χρόνο τα άτομα μεειδικές ανάγκες δεν “επιτρέπετε” να έχουν πολιτικές και συνδικαλιστικέςανησυχίες ιδιαίτερα αν αυτές συγκρούονται με τις κυρίαρχες αντιλήψεις.Έχω ιδία πικρή εμπειρία περί αυτού, τόσο κατά την διάρκεια της ανεργίαςμου- παραμένοντας όμως πολιτικά ενεργός- όσο και στην περίπτωση τουΞενία Φυσικά κακά τα ψέματα η εξουσία και οι ελίτ κάπως έτσι θέλουν ναείναι το σύνολο των εργαζόμενων και όχι μόνο τα άτομα με ειδικέςανάγκες.
  
  Το σωματείο εργαζομένων στους ΟΤΑ επίσης κατάγγειλε πως κάποιοι πουπροσελήφθησαν είναι νέοι άνεργοι ΑΜΕΑ. Εδώ όμως χρειάζεται μια προσοχή˙κανείς δεν επιτρέπεται να υποστηρίξει πως δεν πρέπει να βρουν εργασίακαι αυτά τα άτομα με ειδικές ανάγκες. Μόνο που πρέπει ξαναβρούν εργασίαόλοι οι εργαζόμενοι άτομα με ειδικές ανάγκες που απολύθηκαν.
  
  Όπως εξίσου χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή κάποιες ανακοινώσεις σωματείωνπου φαίνεται να στέκονται απέναντι σε προσλήψεις ατόμων με ειδικέςανάγκες που θα επιβάρυναν την επιχείρηση.
   Χαρακτηριστική περίπτωσηαποτελεί η ανακοίνωση του σωματείου της ΔΕΥΑΙ που ναι μεν συμφωνεί ναγίνουν μόνιμοι εργαζόμενοι τα ΑΜΕΑ αλλά όχι στην ΔΕΥΑΙ. Ως εργαζόμενος, συνδικαλιστής και άτομο με αναπηρία- έχοντας μιαανάλογη εμπειρία με το δικό μου σωματείο πριν 12 χρόνια όταν πρωτοπήγανα πιάσω δουλειά- εύχομαι να διάβαζα λάθος ή να μην κατανόησα επαρκώςτην ανακοίνωση. Διαφορετικά υφίσταται ένα μεγάλο πολιτικό καισυνδικαλιστικό πρόβλημα. Που δεν συσχετίζεται μόνο με τουςσυγκεκριμένους εργαζόμενους αλλά με ένα συνολικότερο ζήτημα ταξικής καιεργατικής αλληλεγγύης.
  
  Γιατί όμως Δήμοι και κράτος πλέον χρησιμοποιούν επιδοτούμεναπρογράμματα 4ετούς διάρκειας; Γιατί ΑΜΕΑ δεν προσλαμβάνονται σε μόνιμεςθέσεις αφού υπάρχει το νομικό πλαίσιο; Γιατί δεν μετατράπηκαν οι4χρονες συμβάσεις σε αορίστου χρόνου; Γιατί το κράτος δεν αυξάνει ταεπιδόματα στα ΑΜΕΑ για να αντιμετωπίσουν με αξιοπρέπεια τα βιοτικάπροβλήματα τους στο βαθμό που αδυνατεί να τους εξασφαλίσει μόνιμη καισταθερή εργασία; Γιατί δεν θεσπίζει ένα ευρύτερο κοινωνικό μισθό σεχρήμα και σε υπηρεσίες για τα κοινωνικά στρώματα που περιθωριοποιούνται;
  
  Είναι μάλλον κοινότοπη διαπίστωση πως-όπως και οι υπόλοιποισυμβασιούχοι εργαζόμενοι- έτσι και τα ΑΜΕΑ για να βρουν εργασία αλλάκαι για να ανανεωθεί η σύμβαση τους πέφτουν θύματα πελατειακών σχέσεων,απίστευτων πιέσεων και εκβιασμών, θύματα μιας πολιτικής καιγραφειοκρατικής δυσωδίας και παρακμής που έχει καθίσει σαν βάρος πάνωστο κοινωνικό σώμα.
  
  Και όμως το μέτρο μιας πολιτισμένης κοινωνίας είναι το πωςσυμπεριφέρεται στις μειονότητες και στις ειδικές κοινωνικές κατηγορίες.Και σε αυτό έχουμε τεράστιο έλλειμμα ως κοινωνία, πολιτεία καικοινωνικοπολιτικό σύστημα. Για μην πω πως έχουμε τεράστια υποχώρηση,καθώς αυτή η σχεδόν ρατσιστική στάση συσχετίζεται αμεσότητα με μιαπολιτική κατάσταση που υποβαθμίζει την ζωντανή εργασία σε βάρος τουκεφαλαίου.
  
  Η οποία μέσα μέσα σε περίοδο οικονομικής και όχι μόνο κρίσης μπορεί ναπροσλάβει απίστευτα βάρβαρα χαρακτηριστικά. Πολύ φοβάμαι πως τοπρόγραμμα σταθερότητας, αυτό το διευρυμένο πρόγραμμα λιτότητας καιαντιλαϊκών μέτρων το πρώτο που θα πλήξει είναι τα δικαιώματα και τιςανάγκες των πιο αδύνατων κοινωνικών τμημάτων, όπως λόγου χάρη τα ΑΜΕΑ.Δυστυχώς σε κάθε πόλεμο, όπως και στο ταξικό που ζούμε, τα πρώτα θύματαείναι οι άμαχοι και τα πιο αδύνατα τμήματα του στρατεύματος. Γεγονότακαι καταστάσεις που δεν αφήνουν χώρο στα όποια υπολείμματα τηςανθρωπιάς, της αλληλεγγύης και της αλληλοβοηθείας να επιδράσουν, μεσυνέπειες που δεν μπορούν άμεσα να διερευνηθούν.
  
  Δεν θα κουραστώ να το γράφω: Το μόνο που μένει είναι ο δρόμος του αγώνατων εργαζομένων. και των ΑΜΕΑ για την άμεση και δίχως όρους εξασφάλισηςμιας μάχιμης αξιοπρέπειας στην ζωή και στην εργασία. Μόνο μέσω τουαγώνα μπορεί να αντιστραφούν οι όροι του παιχνιδιού και να ξαναλάμψει οήλιος της ισότητας και της δικαιοσύνης, ο πολιτισμός της ανθρωπιάς τηςαλληλεγγύης και της αλληλοβοηθείας
  .
  Δημήτρης Αργυρός

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 23:35

  «Κάθισε κοντά μου...»

   »  Αλέξης Λ.
  Μια συνάντηση χωρίς πριν και χωρίς μετά…
  Της μιας φοράς…
  Που ξέρεις ότι δεν έχει άλλη...
  Κι όμως, θέλεις να κρατήσει λίγο ακόμα...
  
  
  
  «Φίλε»
  Μουσική: Γιάννης Σπανός
  Στίχοι: Τάκης Καρνάτσος
  Ερμηνεία: Τάνια Τσανακλίδου
  Δίσκος: «Φίλε» (1984)
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 22:51

  Ἡ χώρα-πρωτεύουσα τῶν φυλακῶν καί ὁ συναγωνιστής Murad Akincilar

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  Φάνης Μαλκίδης
  1. Οἱ φυλακές καί τά λευκά κελιά
  Φέτος συμπληρώνονται 40 χρόνια συνεχῶν δολοφονιῶν, ἀγνοουμένων, καταπίεσης, τυραννίας, καί λευκῶν κελιῶν στήν Τουρκία. Σύμφωνα μέ τήν Ἐπιτροπή ἐνάντια στά λευκά κελιά, ἔχουν ἀναφερθεῖ 14.500 θύματα βασανιστηρίων τά τελευταία 10 χρόνια καί μόνο 7.500 ἔχουν ἀναρρώσει. 518 ἄνθρωποι δολοφονήθηκαν κατά τήν διάρκεια τῆς κράτησής τους σέ διάφορα τμήματα καί 216 ἄνθρωποι ἀγνοοῦνται. Τό 75% τῶν γυναικών πού βασανίστηκαν ἔχουν βιασθεῖ, 1261 ἄτομα ἐκτελέστηκαν στούς δρόμους χωρίς δίκη, 3688 χωριά ἐκκενώθηκαν καί πάνω ἀπό 3.000.000 ἄνθρωποι ἐξαναγκάστηκαν νά τά ἐγκαταλείψουν. Πάνω ἀπό 3.000 διανοούμενοι καταδικάστηκαν σέ περισσότερα ἀπό 10.000 χρόνια φυλακή καί σέ χρηματικές ποινές, ἐπειδή ἐξέφρασαν τίς ἰδέες τους. 448 ἄτομα πού κατέθεσαν σέ διάφορες ὑπηρεσίες αἰτήσεις στήν κουρδική γλώσσα, κατηγοροῦνται γιά ἀδικήματα πού ἐπισύρουν συνολική φυλάκιση 2.747 ἐτῶν καί 3 μηνῶν....
  67 παιδιά βασανίστηκαν σέ τμήματα τῆς ἀστυνομίας καί τῆς χωροφυλακῆς, κατά τά τελευταία δύο χρόνια. 50.000 ἄνθρωποι βρίσκονται συνολικά στίς φυλακές, 8.000 εἶναι πολιτικοί κρατούμενοι, 4.000 εἶναι ἀνήλικα παιδιά.
  Ἡ Τουρκία κατατάσσεται μεταξύ τῶν πρώτων χωρῶν, μέ κριτήριο τόν ἀριθμό τῶν φυλακῶν της. Διαθέτει 19 διαφορετικούς τύπους φυλακῶν, πάνω ἀπό 650 φυλακές καί δεκάδες φυλακές τύπου F (λευκά κελιά).
  Συνολικά ὁ πληθυσμός τῶν φυλακῶν τῆς Τουρκίας ξεπερνάει τόν πληθυσμό δέκα μεγάλων πόλεων!
  Ξεχωριστή θέση στή χώρα- πρωτεύουσα τῶν φυλακῶν ἔχουν τά λευκά κελιά.
  Τό κίνημα γιά τά λευκά κελιά στίς τουρκικές φυλακές ἔχει ἐνεργοποιήσει ἐδῶ καί χρόνια πολίτες ἀπό ὅλο τόν κόσμο καθώς καί τήν Ἑλλάδα, οἱ ὁποῖοι συμπαραστάθηκαν στούς Τούρκους καί Κούρδους ἀγωνιστές, πού μέ τίμημα τήν ἴδια τούς τή ζωή ἀντιστάθηκαν στόν φασισμό, ἐνῶ μία μεγάλη κινητοποίηση ἀλληλεγγύης στούς φυλακισμένους- ἀπεργούς πείνας γίνεται καί στήν ἴδια τήν Τουρκία.
  Ἰατροί στήν περίπτωση πού ἀρνοῦνται νά ὑποβάλλουν τούς ἀπεργούς σέ βασανιστήρια, φακελώνονται καί ἐκδιώκονται ἀπό τούς χώρους ἐργασίας τους. Πολλοί εἶναι οἱ γιατροί πού κατεβαίνουν σέ ἀπεργίες συμπαράστασης στούς ἀγωνιστές κατά τῶν λευκῶν κελιῶν μέ τά ἀσθενοφόρα τούς ἔχοντας σάν προορισμό τά δικαστήρια. Ἐπίσης δικηγόροι δείχνουν ἔμπρακτα τή συμπαράστασή τους, ἐνῶ ἀρκετοί ἀπό αὐτούς, ἔχουν πραγματοποιήσει ἀπεργίες διότι τό καθεστώς τούς ἀπαγορεύει νά βλέπουν τούς κρατουμένους. Ἀκόμη ἀρκετοί φίλοι, συναγωνιστές, συγγενεῖς τῶν πολιτικῶν κρατουμένων ἔχουν αὐτοπυρποληθεῖ, ἐνῶ ἐπί τέσσερα χρόνια οἱ γονεῖς τῶν κρατουμένων, μέρα καί νύχτα πραγματοποιοῦν ἐκδηλώσεις διαμαρτυρίας σέ κεντρική πλατεία τῆς Ἄγκυρας
  Ἀπό τήν ἄλλη ἐνῶ οἱ μηχανισμοί τοῦ καθεστῶτος ἐκφοβίζουν τούς συγγενεῖς τῶν ἀγωνιστῶν. Οἱ ἐπιθέσεις ἀπό τίς δυνάμεις ἀσφαλείας καί τούς Γκρίζους Λύκους εἶναι καθημερινές, ἐνῶ πολλές φορές ὁ στρατός μπῆκε στίς φυλακές ὅπου ἦταν φυλακισμένοι πολιτικοί κρατούμενοι, τίς γκρέμισαν, δολοφόνησαν καί ἔκαψαν 28 ἀπό αὐτούς. Ἐπίσης ἡ ἀπαγόρευση τῆς ὀργάνωσης TAYAD (Σύλλογος τῶν οἰκογενειῶν τῶν πολιτικῶν κρατουμένων γιά τή συμπαράσταση καί ἀλληλοβοήθεια), ἔδωσε τή χαριστική βολή στά ψήγματα «ἀλλαγῶν» πού προωθοῦνται ἀπό τήν Τουρκία.
  Ἡ ἱκανοποίηση τοῦ αἰτήματος τῆς συνεύρεσης καί μίας σειρᾶς ἄλλων αἰτημάτων, τά ὁποία μπορεῖ νά ἀκούγονται μικρά καί ἀσήμαντα, ἀλλά γιά τήν παύση τῆς ὕπαρξης τῶν λευκῶν κελιῶν, τῆς ἀνάγκης συνεύρεσης μέ ἄλλους πολιτικούς κρατούμενους καί ἄλλα ζητήματα, χρειάστηκε νά δώσουν τή ζωή τούς 122 συνάνθρωποί μας στήν Τουρκία, 600 ἔμειναν ἀνάπηροι καί πολλοί ἄλλοι πεθαίνουν στά νοσοκομεῖα. Ὁ δικηγόρος Μπεχίτς Ἀστσί, ἡ Γκιουρτζᾶν Γκιορούρογλου, μητέρα δύο παιδιῶν, καί ἡ κρατούμενη στήν φυλακή τοῦ Οὐσάκ, ἡ Σεβγκί Σαϊμάζ, πού ἀκολούθησαν τούς 122 μάρτυρες
  Μάλιστα εἰδικά γί΄ αὐτό τό ζήτημα στό διευθυντή τῶν φυλακῶν, σ' αὐτόν πού ἔχει ὑπογράψει τόν θάνατο τῶν κρατουμένων, ἀπονεμήθηκε τό ἀνώτατο μετάλλιο προσφορᾶς ὑπηρεσιῶν πρός τό κράτος! Στό πακέτο τοῦ «ἐκδημοκρατισμοῦ», καί «ἐναρμόνισης» μέ τήν ΕΕ, περιλαμβάνεται τό «Πρόγραμμα Ἐπιστροφῆς στό Σπίτι», προελεύσεως ΗΠΑ. Εἶναι ὁ νόμος πού ἐπιβραβεύει ὅποιον ἀρνεῖται τίς ἰδέες του, καταδίδει ὁμοϊδεάτες του στίς τουρκικές ἀρχές. Στό ἴδιο πλαίσιο καί οἱ μαζικές φυλακίσεις Τούρκων πολιτῶν. Μόνο τά τελευταία 6 χρόνια, ὁ ἐπίσημος ἀριθμός τῶν προφυλακισμένων ἔφτασε τά ἕξη ἑκατομμύρια (!), καί πολλοί ἐξ΄αὐτῶν βασανίστηκαν μέχρι θανάτου.
  
  2. O Murad Akincilar
  O Τοῦρκος Murad Akincilar εἶναι ἕνας ἀκόμη ἀγωνιστής πού διώκεται γιά τίς ἰδέες καί τούς ἀγῶνες του. Ο Murad Akincilar, οἰκονομολόγος μέ σπουδές στό London School of Economics (LSE), γραμματέας τῆς ἕνωσης γιά τούς βιομηχανικούς ἐργάτες στήν UNIA, τήν ἑλβετική ἐργατική συνδικαλιστική ὀργάνωση, ζοῦσε στή Γενεύη γιά ὀκτώ χρόνια, ἔχοντας ἐγκαταλείψει στήν Τουρκία ἀναζητώντας καταφύγιο στήν Ἐλβετία. Ο Murad ἐπέστρεψε στήν Κωνσταντινούπολη γιά νά ἐπισκεφθεῖ τούς δικούς του ἀνθρώπους. Παρά τό γεγονός ὅτι ἔλαβε τή διαβεβαίωση ἀπό τό τουρκικοῦ Ὑπουργεῖο Δικαιοσύνης, ὁ Murad συνελήφθη ἀπό τήν μυστική ἀστυνομία, μπροστά στή σύζυγό του.
  Δέν δόθηκε καμία ἐξήγηση στήν σύζυγό του ἡ ὁποία παρότι προσπάθησε νά ἔρθει σέ ἐπαφή μέ τίς ἀρχές τῶν φυλακῶν, ἐντούτοις δέν μπόρεσε νά κάνει κάτι. Ὁ δικηγόρος του στήν Κωνσταντινούπολη, δέν μποροῦσε νά μιλήσει μέ τόν πελάτη του καί ὁ Murad Akincilar δέν ἐπιτρέπεται νά ἐπικοινωνήσει μέ τήν οἰκογένειά του.
  Ἄν καί οἱ ἀκριβεῖς λεπτομέρειες σχετικά μέ τίς κατηγορίες ἐναντίον τοῦ παραμένουν ἀδιευκρίνιστες, ὁ Murad ἔχει κατηγορηθεῖ ὅτι συμμετέχει μέ μία παράνομη ὀργάνωση.
  Ο Murad κρατεῖται σέ λευκό κελί στήν Ἀδριανούπολη καί ἡ ὑγεία τοῦ δοκιμάζεται καθημερινά.
  Οἱ σύντροφοι καί οἱ φίλοι του Murad ὡς ἐκ τούτου ἐκφράζουν τή βαθιά ἀνησυχία τους γιά τήν κράτησή του καί, εἰδικότερα, σχετικά μέ τήν ὑγεία του. Ἡ ἐκστρατεία γιά τήν ἄμεση καί ἄνευ ὅρων ἀπελευθέρωση τοῦ Μουράτ ὑποστηρίζεται ἀπό συνδικαλιστικές καί ἄλλες ὀργανώσεις σέ ὅλη τήν Εὐρώπη, ,συμπεριλαμβανομένης τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνωτικῆς Ἀριστερᾶς ὁμάδα ἐντός του Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου, ἐνῶ ἔχει τήν ὑποστήριξη ἀπό τούς φοιτητές τοῦ LSE, ὅπου ὁ Murad ἦταν φοιτητής.
  Μέ βάση τά ρεκόρ τῶν ἐκτελέσεων καί τῶν βασανιστηρίων τῶν πολιτικῶν ἀντιπάλων καί τῶν συνδικαλιστῶν στήν Τουρκία, εἶναι σωστό νά ἀνησυχοῦμε γιά τήν τύχη τοῦ Murad Akincilar. Ἡ ἀνησυχία εἶναι ἀκόμη μεγαλύτερη, δεδομένου ὅτι ἡ σύζυγός του εἶναι ἔγκυος καί ἡ κατάσταση τοῦ Murad θά μποροῦσε νά ἔχει τραγικές συνέπειες γιά τήν οἰκογένειά του.
  Εἴμαστε πεπεισμένοι πλήρως ἀπό τήν ἀθωότητα καί τήν ἠθική ἀκεραιότητα τοῦ Murad καί θά ἀπαιτήσουμε τήν ἄμεση καί ἄνευ ὅρων ἀπελευθέρωση. Ἐν τῷ μεταξύ o Murad πρέπει νά ἐπωφελεῖται ἀπό τά πιό βασικά δικαιώματά του, δηλαδή τήν ἐπαφή μέ τήν οἰκογένειά του καί τό δικηγόρο του, γνωρίζοντας τουλάχιστον τίς κατηγορίες ἐναντίον του, καί νά ἔχει ἀξιοπρεπεῖς συνθῆκες κράτησης, σύμφωνα μέ τίς διεθνεῖς δεσμεύσεις τῆς Τουρκίας.
  Ἔσχατο ἀλλά ὄχι τελευταῖο. Τόν Murad τόν γνώρισα πρίν χρόνια στίς κοινές μας προσπάθειες γιά δημοκρατία καί ἐλευθερία στήν Τουρκία, γιά ὅλους τους λαούς πού κατοικοῦν ἐκεῖ. Ἐπίσης συνεργαστήκαμε στήν ἔκδοση τοῦ ἀγγλόφωνου βιβλίου Aspects of the Southeastern Europe and the Black Sea after the Cold War, (2006) τοῦ ὁποίου εἶχα τήν ἐπιμέλεια ὅπου ὁ Murad εἶχε γράψει ἕνα κείμενο γιά τήν Τουρκία, τήν ἀναγκαιότητα ἐκδημοκρατισμοῦ της καί τούς ἀγῶνες τῶν λαῶν της.
  Ἡ ἀποφυλάκιση τοῦ Murad ἀπό τά λευκά κελιά τῆς Ἀδριανούπολης, ἀποτελεῖ μεῖζον θέμα πραγματικῆς ἀλληλεγγύης γιά τούς δημοκράτες στήν Ἑλλάδα καί τήν ὑπόλοιπη Εὐρώπη. Ἀποτελεῖ εἶναι μία πράξη γιά τήν ἐλευθερία καί τή δημοκρατία στήν Τουρκία.
  Γιά νά ἀσκηθεῖ πίεση γιά τήν ἀποφυλάκιση τοῦ Murad στεῖλτε μήνυμα στόν Alessandro Pelizzari – περιφερειακός γραμματέας τῆς Unia Γενεύη: alessandro.pelizzari@unia.ch
  Ἐπίσης στόν Besir Atalay, Ὑπουργός Ἐσωτερικῶν της Τουρκίας besir.atalay@icisleri.gov.tr
  καί στό ἀρχηγεῖο ἀστυνομίας τῆς Τουρκίας bphism@egm.gov.tr
  
  infognomonpolitics.blogspot
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 21:44

  Del Shannon

   »  Line Out 98,7 FM
  
  

  Στις 8 Φεβρουαρίου του 1990 πεθαίνει σε ηλικία 50 ετών ο μουσικός Charles Weedon Westover, που θα μείνει στην ιστορία με το όνομα Del Shannon.
  Απο τους πρωτοπόρους στην country rock μουσική, ένα είδος που άνθησε κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του '60 στις νοτιοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες. Ιδιαίτερα παραγωγική ήταν για τον ίδιο η δεκαετία του '60, όπου έγραψε και τραγούδησε πολλά επιτυχημένα singles με κορυφαίο το αξεπέραστο Runaway. Το τραγούδι κυκλοφόρησε τον Μάρτη του 1961 κι έφτασε Νο 1 και στις ΗΠΑ και στην Μεγ. Βρετανία. Ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία της καριέρας του, και αποτελεί ένα από τα πλέον αναγνωρίσιμα τραγούδια της country rock και της δεκαετίας του ΄60. Συνθέτες του τραγουδιού ήταν ο ίδιος και ο κημπορντίστας Max Crook, ο οποίος και παίζει στο τραγούδι το πρωτότυπο synthesizer που ονομάζεται musitron. Οι στίχοι του αναφέρονται στον ίδιο τον Shannon και στις σχέσεις του. Εδώ μπορείτε να διαβάσετε αναλυτικά την ιστορία του τραγουδιού. Η καριέρα του διακόπηκε κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του '70 αφού είχε πολύ σοβαρά προβλήματα με το αλκοόλ, στη δεκαετία του '80 προσπάθησε να επανέλθει δισκογραφικά, έγραψε κάποια τραγούδια με τη βοήθεια του Jeff Lynne και το τελευταίο επιτυχημένο του single ήταν το 1985 το τραγούδι In My Arms Again.
  O Del Shannon είχε γεννηθεί στις 30 Δεκεμβρίου 1934 στο Michigan.
  Απολαύστε το μοναδικό Runaway του 1961,
  το Little Town Flirt του 1962,
  το υπέροχο Keep Serching του 1964,
  το Sea Of Love του Phil Phillips του 1982,
  ακούστε τον σε μια διασκευή του Black Is Black των Los Bravos το 1989,
  ένα demo από Songwriter το τελευταίο τραγούδι που έγραψε,
  και τέλος, την τελευταία του εμφάνιση στη Βόρεια Ντακότα στις 3 Φεβρουαρίου 1990.
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 21:05

  Επείγουσα έκκληση Ε.Ε.Σ. στην Αϊτή.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Ο καταστροφικός σεισμός των 7,3 βαθμών της κλίμακας Ρίχτερ, που έπληξε στις 12 Ιανουαρίου την Αϊτή, είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο και τον τραυματισμό χιλιάδων ανθρώπων, ο ακριβής αριθμός των οποίων είναι εξαιρετικά δύσκολο για την ώρα να υπολογιστεί. Οι πληγέντες, ωστόσο, αναμένεται να φτάσουν σύμφωνα με ανεπίσημα στοιχεία τα 3 εκατομμύρια.Ο Ελληνικός Ερυθρός Σταυρός (ΕΕΣ) κατέθεσε, σε πρώτη φάση,

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 20:48

  Οι εξωγήινοι, η Νέα Τάξη Πραγμάτων και το πρόγραμμα "BLUE BEAM".

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Μας παραξένεψε μια είδηση απο το πουθενά που είδαμε στο κρατικό κανάλι ΝΕΤ. Η είδηση αυτή ήταν και η αφορμή για να γραφτεί και αυτό το άρθρο.Η είδηση έλεγε:"Προσοχή... στους εξωγήινους"«.....Αν και δεν θα το περίμενε κανείς από ένα αξιοσέβαστο και μάλλον συντηρητικό επιστημονικό ίδρυμα (το αρχαιότερο του κόσμου), που φέτος γιορτάζει τα 350 χρόνια του, η Βασιλική Εταιρία του Λονδίνου (ουσιαστικά η

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 20:31

  Ο Mητροπολίτης Καλαβρύτων Αμβρόσιος απαντά στο Άλτερ και στους επικριτές του.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ ΣΤΟΥΣ "ΑΓΑΘΟΥΣ" ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΜΟΥ....ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΚΑΠΗΛΕΥΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ______Στο βραδυνό κεντρικό δελτίο ειδήσεων χθές Σάββατο 6/2 και σήμερα Κυριακή 7/2 οι υπεύθυνοι του τηλεοπτικού Σταθμού ALTER έκαναν την εξαιρετική τιμή να ασχοληθούν με την αναξιότητά μας, παρουσιάζοντας, επικριτικά βέβαια, τίς θέσεις μας ως πρός το ζήτημα της απονομής της ελληνικής ιθαγένειας σε

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 20:14

  Ο έλεγχος του χρήματος από τους διεθνείς Τραπεζίτες.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Αφορμή γι' αυτή την βιντεοανάρτηση στάθηκε η παρακάτω επιστολή φίλου Αναγνώστη:"Αφού είδα το video (money as dept) άρχισα να ρωτάω φίλους , γνωστούς και συναδέλφους στη δουλειά ( ανάμεσα σε αυτούς ήταν και δυο που τελείωσαν οικονομικό πανεπιστήμιο , δικηγόρο, γεωπόνο με μεταπτυχιακό στην Αγγλία, ειδικό σύμβουλο δημάρχου που έχει δουλέψει και σε τράπεζα, ακόμα και παπάδες ) τις παρακάτω δύο

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 20:01

  Σύσκεψη για την προστασία της υγείας των πολιτών και το περιβάλλον από την Ν.Α.Πρέβεζας.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Τακτική Σύσκεψη για το συντονισμό των ενεργειών της Ν.Α. για την προστασία της υγείας των πολιτών και του περιβάλλοντος πραγματοποιήθηκε την Παρασκευή 5-2-2010 στην αίθουσα του Νομαρχιακού Συμβουλίου της Ν.Α. Πρέβεζας.Η σύσκεψη είχε ως στόχο των απολογισμό της προόδου των ελέγχων αλλά και των πρωτοβουλιών της ΝΑ για την προστασία της υγείας του πολίτη και περιβάλλοντος. Στη σύσκεψη μετείχαν οι

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:56

  Έχασαν το σπίτι τους μέσα σε λίγα λεπτά!

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Την περιουσία τους να χάνεται μέσα σε λίγα λεπτά είδαν τα μέλη της οικογένειας του Γιάννη Ευσταθίου στο χωριό Φλαμπουράρι του δήμου Ανατολικού Ζαγορίου.Όλα ξεκίνησαν λίγο μετά τις 10 το πρωί, όταν πυρκαγιά ξέσπασε από το αναμμένο τζάκι, αλλά όπως αποδείχθηκε αρκετή ώρα μετά οι ιδιοκτήτες του σπιτιού δεν κατάλαβαν αμέσως το τι συνέβαινε με αποτέλεσμα όταν ειδοποιήθηκε η Πυροσβεστική και έφτασε στο

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:39

  Πως έφτασαν οι «αδιάφθοροι» της ΕΛΑΣ στα Τελωνεία των Ιωαννίνων.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Επί δύο ολόκληρους μήνες, από τις 12 Οκτωβρίου μέχρι τα μέσα Δεκεμβρίου του 2009, οι άνδρες της Υπηρεσίας Εσωτερικών Υποθέσεων της Ελληνικής Αστυνομίας, παρακολούθησαν τα κινητά τηλέφωνα τελωνειακών που υπηρετούν σε Γιάννινα, Κακαβιά και Μέρτζιανη και κατέγραφαν τις συνομιλίες, χρησιμοποιώντας μάλιστα τον ειδικό εξοπλισμό που είχε προμηθευτεί η ΕΥΠ κατά τους Ολυμπιακούς Αγώνες.Για να προχωρήσουν

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:21

  Η αρκούδα απειλεί τον Ε-65.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Δεν αποκλείεται το ενδεχόμενο αλλαγής χάραξης στην οροσειρά της Πίνδου, για να μην επηρεαστεί ο τόπος αναπαραγωγής και ανάπαυσης των μεγάλων θηλαστικών.Μπορεί η κατασκευή του αυτοκινητοδρόμου Κεντρικής Ελλάδος, γνωστού και ως Ε-65, να βρίσκεται ακόμη σε νηπιακό στάδιο, ωστόσο συνεχώς ανακύπτουν ενστάσεις και προβλήματα σχετικά με τη χάραξη και τα μέτρα προστασίας της πανίδας και της

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 19:20

  Δημοσιεύθηκε σε ΦΕΚ η κατανομή των κονδυλίων εφημεριών 2010 των Νοσοκομειακών Γιατρών.

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 19:04

  Στη "πίτα του Ηπειρώτη" παρών και ο Νομάρχης Πρέβεζας.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Με ιδιαίτερη επιτυχία διοργανώθηκε και φέτος η ετήσια εκδήλωση της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδας με την παρουσία του Προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας κ. Κάρολου Παπούλια. Η πίτα του Ηπειρώτη ήταν για μια ακόμη χρονιά μια καλή ευκαιρία να ανταμώσουν Ηπειρώτες από όλη την Ελλάδα, να τραγουδήσουν, να χορέψουν αλλά και να θέσουν προς την Πολιτεία τα διαχρονικά τους αιτήματα. Συγκροτήματα

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 18:47

  Με μετατάξεις «μικραίνει» η ΑΔΕΙ.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Μέσα στην επόμενη εβδομάδα αναμένεται να συνεδριάσει το δημοτικό συμβούλιο Ιωαννίνων, με το επίμαχο θέμα των δημοτικών επιχειρήσεων στην ημερήσια διάταξη. Έτσι κάπως εξηγείται και η κινητικότητα των τελευταίων ημερών, είτε με τις «διευθετήσεις» των ΑμεΑ, είτε με την παρακίνηση προς υπαλλήλους της ΑΔΕΙ να μεταταχθούν στο ΙΚΑ ως διοικητικοί υπάλληλοι.Η πλέον αμφιλεγόμενη δημοτική επιχείρηση πρέπει

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 18:17

  Παραμένει, μέχρι νεοτέρας, το προεδρείο των τριών παρατάξεων, στο Σύλλογο Εργαζομένων ΟΤΑ.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Το προεδρείο που συγκροτήθηκε στις 19 Δεκεμβρίου από τις τρεις παρατάξεις ΔΑΣ-ΕΝΟΤΗΤΑ, ΠΑΣΚΕ και τις «Αριστερές Συσπειρώσεις» με πρόεδρο την Σούλα Ράπτη, είναι αυτό που εκπροσωπεί το Σύλλογο Εργαζομένων ΟΤΑ Ν. Ιωαννίνων, μέχρι νεοτέρας, αφού υπάρχει εκκρεμότητα στη δικαιοσύνη κατόπιν αιτήσεως και για ορισμό διοίκησης από το Πρωτοδικείο.Αυτό προέκυψε από την χθεσινή απόφαση για άρση της προσωρινής

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 17:58

  Βασίλης Ιωάννου στο 14ο συνέδριο της Ε.Ν.Α.Ε.: «Ισχυρή Περιφερειακή Αυτοδιοίκηση με αρμοδιότητες και πόρους».

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Όλη η τοποθέτηση και κατάθεση προτάσεων του ΒΑΣΙΛΗ ΙΩΑΝΝΟΥΝΟΜΑΡΧΗ ΠΡΕΒΕΖΑΣ ΚΑΙ ΜΕΛΟΥΣ ΤΟΥ Δ.Σ ΤΗΣ ΕΝΑΕ.Type rest of the post here
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 17:40

  Μεγάλη επιτυχία είχε η δεντροφύτευση που διοργάνωσε ο ΠΕΣΥΔΑΠ στο όρος Αιγάλεω.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Με μεγάλη επιτυχία πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 7 Φεβρουαρίου η δενδροφύτευση που διοργάνωσε ο Περιβαλλοντικός Σύνδεσμος Δήμων Αθήνας – Πειραιά (ΠΕΣΥΔΑΠ) σε συνεργασία με τον ΣΚΑΪ και την υποστήριξη του γ.γ. της Περιφέρειας Αττικής Ηλία Λιακόπουλου και της δ/νσης Αναδασώσεων Αττικής στο όρος Αιγάλεω στην περιοχή του Σχιστού.Η δενδροφύτευση έγινε σε έκταση 100 στρεμμάτων πάνω από το νεκροταφείο

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 17:30

  ΓΕΝΙΚΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΗΠΕΙΡΟΥ.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΤΗΣ 08-02-20101. Την 05-02-2010 και ώρα 08.15΄ στον Μύτικα Πρέβεζας Ι.Χ. Φορτηγό απορριμματοφόρο παρέσυρε ημεδαπή πεζή, ετών 81, με αποτέλεσμα να την τραυματίσει θανάσιμα.Προανάκριση για το τροχαίο ατύχημα διενεργεί το Τ.Τ. Πρέβεζας.2.Την 06-02-2010 και ώρα 11.45΄ στο 34ο χλμ της Ε.Ο. Ιωαννίνων-Κοζάνης Ι.Χ.Φ. αυτοκίνητο παρέσυρε ημεδαπό πεζό, ετών 68, με αποτέλεσμα να τον τραυματίσει

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 17:00

  Ανασφάλεια

   »  Η σιωπή μπορεί να περιμένει
  O Γούντυ Άλλεν σκηνοθετεί στα 75 του,ο Ρεχάγκελ είναι εν ενεργεία προπονητής στα 70 και βάλε,ο Νίκος Δήμου γράφει,μπλογκάρει,φωτογραφίζει στα 77 του,ο Κάρολος Παπούλιας στα 81 του εκλέγεται για 5 ακόμη χρόνια Πρόεδρος της Δημοκρατίας,ο -δικός μας- Γιάννης Λυμπερόπουλος έγραφε και μάθαινε υπολογιστή(!) στα 89 του...
  Αναρωτιέμαι μέσα σε όλη αυτή την κουβέντα που γίνεται για το Ασφαλιστικό ,αν όλοι οι παραπάνω όταν ήταν 25-30 χρονών σκεφτόταν καθόλου τη σύνταξη και τα όρια ηλικίας.
  Και αν άλλαξε καθόλου η ζωή τους όταν βγήκαν στη σύνταξη.
  Μήπως όλοι εμείς που καιγόμαστε τόσο για αυτό το θέμα είμαστε στην πραγματικότητα ανασφαλείς για τις ικανότητές μας και για αυτό φοβόμαστε μήπως και μείνουμε ανασφάλιστοι?

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 15:39

  Πρόταση για νέα απεργία της ΑΔΕΔΥ το πρώτο 10ημερο Μαρτίου

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 13:00

  ΦΛΟΓΙΣΜΕΝΗ ΕΛΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ!

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  «Συμβούλιο ἔλαβον...» (Ματθ. ιβ’ 14).
  
  Τοῦ θεολόγου κ. Ἰωάννη Ρεντζίδη
  
  ================
  
  
  Α. Ἕνα ἀποκαλυπτικό ἀπόσπασμα βιβλίου
  
  Ἐσχάτως ἔπεσε στά χέρια μου ἕνα ἀποκαλυπτικό βιβλίο..., τό «VIA CRUCIS, Azazel, Ἀποστόλου Βαβύλη, Ἀθῆναι, Ἐκδόσεις Α.Α. ΛΙΒΑΝΗ». Εἰδικῶς ἕνα μικρό ἀπόσπασμα στίς σελ. 70-76 μέ συνεκλόνισε. Σ’ αὐτές τίς σελίδες ἀναφέρεται μία παλαιότερη συνάντησι ὅπου ἐμπλέκονται τρία κορυφαῖα πρόσωπα. Δύο ἀνώτατοι Ἑλληνορθόδοξοι κληρικοί καί ἕνας Κυβερνήτης τῆς Ἑλλάδος.
  
  Ἀμφέβαλα ἐάν ἐδιάβαζα σωστά τό κείμενο καί ἐάν ἐννοοῦσα τήν ἀλήθεια πού ὑπεκρύπτετο μέσα στίς σελίδες του. Μελετῶντας ὁλόκληρο τό βιβλίο διεπίστωσα πώς, ἀνάμεσα σέ μυθιστορηματικοῦ τύπου διηγήσεις, παρατίθενται ἀρκετά κεφάλαια μέ πραγματικά γεγονότα διασαφηνίζοντα τά ἐκκλησιαστικά πράγματα τῶν ἐτῶν 1998-2005 πού συνεκλόνισαν τόν λαό μας καί προεκάλεσαν πολλά δεινά στήν Ἑλλληνορθοδοξία ἀνά τήν οἰκουμένην.
  
  Τό ἀπόσπασμα εἶναι σαφέστατο, ἀλλά τά πρόσωπα ἀναφέρονται κωδικοποιημένα.... Μέ τήν μέθοδο τῶν ψευδωνύμων πλήν μέ λεπτομερῆ φωτογράφησι τῶν προσώπων ἡ ἀλήθεια σπρώχνεται συγχρόνως πρός δύο ἀντίθετες καταστάσεις: Πρός τήν ἀφάνεια καί τήν ἀγνωσία γιά ἐκείνους πού ἐθελοτυφλοῦν, ἀλλά καί πρός τήν ὁλοφάνερη πραγματικότητα τῆς ἐπικαιρότητος γιά τούς νοήμονες πού θέλουν νά σκέπτωνται. Γι’ αὐτό τό λόγο, θεωροῦμε ὑποχρέωσί μας νά ἀναφερθοῦμε στά διαδραματισθέντα τήν ἡμέρα ἐκείνη στό σκοτάδι τῆς μυστικότητος. Ἡ ἀπολύτως σαφής παράθεσις τῶν γεγονότων καί ἡ λεπτομερής «φωτογράφησις» τῶν προσώπων δέν μᾶς ἐπιτρέπει νά σιωποῦμε.
  
  Ἀσφαλῶς ὅσα σημειώνουμε ἐδῶ ἀναγκαστικῶς πρέπει νά ἐπιβεβαιωθοῦν ἤ νά διαψευστοῦν. Πάντως διά τῆς λήθης καί τῆς σιωπῆς δέν παραγράφονται οἱ ἐνοχές τῶν ἐμπλεκομένων προσώπων, στό ἐπίπεδο πού ὑπάρχουν καί δέν διαγράφεται ἡ ταραχώδης ἱστορία.
  
  Β. Μία συνωμοσία στά σκαριά
  
  Στίς σελ. 70-76 τοῦ βιβλίου περιγράφεται λεπτομερῶς μία συνάντησις μέσα στό ξενοδοχεῖο «Τσιραγάν Παλάς» τῆς Κωνσταντινουπόλεως πού συνιστᾶ, «μυστική προδοτική συνωμοσία». Συνέρχεται ἕνα «κονκλάβιο» μέ ἀνείπωτους σκοπούς καί συμμετέχουν εἰς αὐτό τρία δημόσια πρόσωπα: Ἕνας κορυφαῖος παράγων τῆς ἐκεῖ Ἐκκλησίας, ἕνας ἀπεσταλμένος κορυφαίου κυβερνητικοῦ παράγοντος τῆς Ἑλλάδος μέ «ιδιαίτερη εμπειρία στά ἐκκλησιαστικά» καί ἕνας κορυφαῖος Μητροπολίτης τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας.
  
  Γ. Σκοπός τῆς προδοτικῆς συνωμοσίας
  
  Ὁ σκοπός τῆς συναντήσεως εἶναι σαφής καί ὁ στόχος ἐναργέστατος. Ἐπιθυμοῦν διακαῶς νά ὀργανώσουν καταλυτική ἐπίθεσι ἐναντίον τοῦ τότε Προκαθημένου τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας. Προκειμένου δέ νά ἐπιτύχουν τό ποθούμενο ἀποτέλεσμα ἀποφασίζουν νά καταβληθοῦν ἀπό τήν Ἑλληνική Πολιτεία 3 ἑκατομμύρια εὐρώ (1 δίσ. δραχμές) σέ κάποιον δημοσιογράφο, ὥστε αὐτός νά ἀνακινήση σκάνδαλα ἐναντίον τοῦ στοχευομένου προσώπου.
  
  Δ. Συμφωνία καί ἔγκρισις
  
  Οἱ τρεῖς συνωμότες συμφωνοῦν νά ξεκινήσουν τήν ἐφαρμογή τοῦ σχεδίου, παρά τούς κινδύνους πού αὐτό ἐνέχει. Ὁ κυβερνητικός ἀπεσταλμένος τηλεφωνεῖ στήν Ἀθηνα καί λαμβάνει δύο ἐγκρίσεις: Πρῶτον, νά τεθῆ σέ ἐφαρμογή ἡ ἐπιχείρησις, ὥστε νά πληγῆ ἀποτελεσματικά ὁ τότε Προκαθήμενος τῆς Ἑλλάδος, συνωμοτικῶ τῶ τρόπω. Καί δεύτερον, νά καταβληθοῦν τά χρήματα ἀπό τό κρατικό ταμεῖο.
  
  Παρεμπιπτόντως ἀποτελεῖ κοινό μυστικό πώς ὁ στόχος ἐναντίον τοῦ ὁποίου ἐστήθη ἡ συνωμοσία δέν φαίνεται νά ἦτο ἀθῶος καί ἄμεμπτος.
  
  Ε. Ἡ «ἀποφωτογράφησις» τῶν προσώπων.
  
  Κάνοντας «ἀποφωτογράφησι» τῶν συμμετεχόντων, εὑρίσκομε μονοσήμαντα καί σαφέστατα ποῖοι εἶναι αὐτοί.
  
  Ἐρωτοῦμε: Ποῖος εἶναι αὐτός πού ἀναφέρεται ὡς ὁ κορυφαῖος Ἐκκλησιαστικός παράγων τῆς Πόλεως;
  
  Ἐρωτοῦμε: Ποῖος εἶναι ὁ Μητροπολίτης; Τό ἐρώτημα τίθεται ἀμείλικτα, ἀφοῦ μέσα στίς σελίδες τοῦ βιβλίου ὁ Μητροπολίτης, οὐσιαστικῶς, αὐτοσυστήνεται ἀφοῦ ἀναφέρει πώς: «Καταστρώνει (σ.σ. ὁ δημοσιογράφος) ένα πλήρες σχέδιο, πού αν διανθιστεί με τα στοιχεία πού έχω στην κατοχή μου και είναι πέρα για πέρα αδιαμφισβήτητα, θα καταφέρουμε ένα ισχυρό πλήγμα στον αντίπαλό μου, που τόσο με συκοφάντησε αδίκως» (σελ. 73). Μόνον ἕνας Ἐπίσκοπος ἰσχυρίζεται ὅτι συκοφαντήθηκε ἀδίκως καί συνάμα ὑπῆρξε συνυποψήφιος τοῦ τότε Προκαθημένου τῆς Ἑλλάδος.
  
  Ἐρωτοῦμε: Ποῖος εἶναι ὁ Κυβερνήτης ἐξ Ἀθηνῶν πού κατεῖχε τήν ἐξουσία καί εἶχε τήν δυνατότητα νά ἐγκρίνη τήν συνωμοσία καί νά διατάξη τήν κατάθεσι τῶν 3 ἑκατομμυρίων Εὐρώ; Μήπως ὁ ἔχων τότε τήν πραγματική καί οὐσιαστική εὐθύνη τῆς διακυβερνήσεως τῆς χώρας;
  
  Στ. Σβήνοντας τό πισάχναρο!
  
  Διεπιστώσταμε πώς μετά πάροδο μικροῦ χρόνου ἀπό τήν κυκλοφορία τοῦ συγκεκριμένου βιβλίου καί τήν διάδοσι τοῦ καυτοῦ ἀποσπάσματος (τήν ἄνοιξι τοῦ 2008), ὁ Κυβερνήτης τῆς ἐποχῆς ἐκείνης (τοῦ 2001) μετέβη στήν Πόλη καί συνηντήθη μέ τόν ἐκεῖ κορυφαῖο Ἐκκλησιαστικό παράγοντα. Γιά ποιό λόγο ἆραγε; Ποτέ δέν φαίνεται τά δύο πρόσωπα νά εἶχαν σχέσεις, φιλίες, ἤ μεταφυσικές κοινές πορεῖες. Εἰκάζεται ὅτι προσεπάθησαν νά μεθοδεύσουν τά πράγματα ὥστε νά σβήσουν τό «πισάχναρο».
  
  Ὀνομάζεται δέ «πισάχναρο» τό «ἀνακατωμένο» ἀποτύπωμα πού ἄφηναν πίσω τους οἱ παλαιοί λησταί. Ἐφρόντιζον κατά τήν φυγή τους νά σέρνουν τά πόδια τους κατά τέτοιο τρόπο ὥστε νά μπερδεύουν τά ἴχνη καί ἔτσι νά μήν τούς ἀναγνωρίζουν.
  
  Ζ. Στρουθοκαμηλίζοτας γιά τά προδοτικά γεγονότα.
  
  Νομίζουμε ὅτι εἰς αὐτόν τόν τόπο μέ τόν τρισχιλιετῆ πολιτισμό καί τήν δισχιλιετῆ ἐκκλησιαστική πορεία δέν χωρεῖ ὁ στρουθοκαμηλισμός.
  
  Εἰς τό συγκεκριμένο σενάριο φαίνεται, νά ἐμπλέκωνται τέσσερα πρόσωπα: Τρεῖς Προκαθήμενοι καί ἕνας Κυβερνήτης. Οἱ τρεῖς ἐξ αὐτῶν βρίσκονται ἀκόμη στήν ζωή καί μάλιστα οἱ δύο κατέχουν κορυφαῖες θέσεις.
  
  Ἐάν εἶναι ἀλήθεια, τί ἀπαντοῦν ἤ τί ἀπολογοῦνται οἱ τρεῖς ἔνοχοι; Μά, θά ἀντείπουν: «Ποτέ δέν κατηγορηθήκαμε». Ἔτσι νομίζουν; Λάθος τους. Τά γραπτά κείμενα καθίστανται αἰώνιοι κατήγοροι, ὅταν λένε τήν ἀλήθεια. Ἡ γραπτή ἀλήθεια περιέχει μοναδική ζωντάνια. Μιλᾶ ἀπό μόνη τους, χωρίς νά χρειάζεται ἐξωτερική βοήθεια. Διαθέτει τό δικό της ἀκατάλυτο βῆμα στόν Ἄρειο Πάγο τῶν συνειδήσεων καί τῶν ψυχῶν. Ἀποκτᾶ τήν δική της δυναμική παρουσία. Προφανῶς ἐν προκειμένω τά κείμενα εἶναι σαφέστατα καί ἀπολύτως καθαρά. Δέν χρησιμοποιοῦν χρησμολογικές ἐκφράσεις οὔτε χωροῦν δεύτερες καί ἐναλλακτικές ἀναγνώσεις.
  
  Τίθεται ὅμως ζήτημα καί γιά τό τέταρτο πρόσωπο, τό θύμα, τῆς προδοτικῆς συνωμοσίας. Αὐτό φυσιολογικῶς σιωπᾶ, ἀφοῦ εὑρίσκεται ἤδη πέραν τοῦ τάφου εἰς τήν κρίσιν τοῦ Θεοῦ. Δέν ὑπάρχουν ὅμως ἔμπιστοί του ἤ φίλοι του πού νά ἀναφερθοῦν εἰς τό θέμα; Φρονοῦμε πώς ἀσφαλῶς μερικοί γνωρίζουν. Φανταζόμεθα πώς, σιωποῦν ἀπό φόβο ἤ ἀπό σκοπιμότητες. Δικαίως διερωτᾶται κανείς, ἐάν σκοπεύουν νά ὁμιλήσουν τώρα μέ θάρρος καί παρρησία ἤ τό ἀφήνουν τό θέμα στόν μελλοντικό χρόνο!
  
  Ὁ μέν συγγραφεύς τοῦ βιβλίου, προφανῶς λόγω τῆς προσωπικῆς του περιπετείας καί πορείας δίδει τό γεγονός κωδικά μέν, ἐναργέστατα δέ καί σαφέστατα. Στήν οὐσία μᾶς παραγγέλλει λέγοντας:
  
  -Κύριοι, ἐγώ σᾶς τά ἔδειξα καί σᾶς τά ἀπεκάλυψα καθαρά. Ἐάν θέλετε καταλάβετέ τα. Ἐάν ὄχι, τότε κρυφτεῖτε πίσω ἀπό τό δάκτυλό σας. Ἐγώ ὡμίλησα ἕως ἐκεῖ πού μποροῦσα. Νοῦν καί κρίσιν ἔχετε. Ἅπαντες ἀντιλαμβάνεσθε καί ὅποιος νομίζει ἄς σιωπᾶ!!!
  
  Η. Ἀποτελεῖ προδοσία μά καί κακουργηματική πρᾶξι.
  
  Τό «συνωμοτικό σχέδιο» ἐτέθη εἰς ἐφαρμογή, ὡς μή ὤφειλε φυσικά. Δικαίως χαρακτηρίζουμε τήν «σύναξι» ἐκείνη «προδοτική». Ἀσφαλῶς, γι’ αὐτήν τήν φατριαστική πρᾶξι, πρέπει νά κινηθοῦν οἱ Ἱεροκανονικές διαδικασίες.
  
  Συνάμα, ἀνακύπτει ὡς αἴτημα δικαίου, οἱ «συνωμότες» νά παραδοθοῦν στήν κοινή χλεύη τοῦ Ὀρθοδόξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ. Μέ τό ἔργο τους ἐκεῖνο, προεκλήθησαν μεγάλες συμφορές στήν ἀνά τόν κόσμο Ὀρθοδοξία. Προφανῶς τά Ἐκκλησιαστικά σκάνδαλα ἔπρεπε νά τακτοποιηθοῦν μόνο μέσω τῆς Κανονικῆς καί τῆς νομίμου διαδικασίας.
  
  Προσέτι, ἀναζητοῦνται καί βαρύτατες ποινικές εὐθῦνες γιά τό διατεθέν ὑψηλό ποσό, τῶν 3 ἑκατομμυρίων εὐρώ. Οἱ ἐμπλεκόμενοι πρέπει νά κατηγορηθοῦν γιά κακουργηματικές πράξεις ὑπεξαιρέσεως καί κλοπῆς δημοσίου χρήματος καί νά τό ἐπιστρέψουν.
  
  Δέν χρειάζεται φιλοσοφία γιά νά ποῦμε πώς οἱ δικαστικές ἀρχές τοῦ τόπου ἔχουν τόν λόγο ἐν προκειμένω.
  
  Κατακλείοντας τίς σκέψεις μας, σημειώνουμε πώς γνωρίζουν καλῶς τό θέμα, πέραν τῶν τεσσάρων κορυφαίων ἐνόχων, τουλάχιστον τρία ἀκόμη πρόσωπα. Ὁ ἀπεσταλμένος τοῦ Κυβερνήτου, ὁ δημοσιογράφος καί βεβαίως ὁ ἀποκαλύψας διά τοῦ βιβλίου του τήν συνωμοσία.
  
  Θ. Νά καθαρίζουμε τό ἐσωτερικό τοῦ ποτηρίου
  
  Τό προκείμενο θέμα ἀποτελεῖ μία «προδοτική συνωμοσία» καί μία ἑωσφορική πρακτική. Καταγράφουμε τίς σκέψεις μας συμπονοῦντες μέ τόν λαό μας πού θλίβεται πραγματικά. Δυστυχῶς, πολλοί φρονοῦν πώς αὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ πρακτικές ἔχουν καταστεῖ καθεστώς.
  
  Εἶναι ἀποδεκτό ἀπό σύμπασα τήν κοινωνία μας πώς, γενικῶς, οἱ κλειστοί καί σφραγισμένοι «προδοτικοί φάκελοι» δέν ὀφελοῦν τήν Ἑλληνορθοδοξία.
  
  Ὅσοι καλυπτουν τούς «φακέλους», νομίζω, ἔχουν ἐνοχικά συμπλέγματα ἤ πάσχουν ἀπό τήν νόσο τῶν Φαρισαίων. Δέν ἀκολουθοῦν τίς παραδόσεις τῶν Πατέρων. Συμπεριφέρονται ὡς νέοι νομοδιδάσκαλοι, πού δέν θέλουν νά παρατηροῦν καί νά καθαρίζουν τό ἐσωτερικό τοῦ ποτηρίου, ὅπως λέγει ὁ Χριστός. Μόνο ἀναζητοῦν πρωτοκαθεδρίες ἀντίθετα πρός τό Ἱερό Εὐαγγέλιο καί τούς Ἱερούς Κανόνες. Καί ὅταν τίς ἀποκτήσουν, τότε καλύπτουν τά δυσώδη πρόσωπα καί γεγονότα πού μαυρίζουν τήν καρδιά καί τραυματίζουν τά ἐσώτερα τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Γένους μας.
  
  ΠΗΓΗ Παναγιώτης Τελεβάντος
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 12:16

  Iθαγένεια εγείρει και θέμα"Τσάμηδων";

   »  Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων
  Αν κάποιος Αλβανός απόγονος ή και κληρονόμος εκτάσεων γης στην λεγόμενη τσαμουριά, που αποκτά σήμερα την Ελληνική ιθαγένεια, αρχίσει να διεκδικεί εκτάσεις… στα Ελληνικά ή/και ευρωπαϊκά δικαστήρια, πως θα υπερασπιστεί τα εδάφη του το Ελληνικό κράτος; Αν αυτό το κάνουν χιλιάδες Αλβανοί;
  Μήπως θα έπρεπε να ολοκληρωθεί το κτηματολόγιο στην Ελλάδα να υπογράψουν τις απαραίτητες συμφωνίες, να περάσουν και λίγα χρονάκια και ύστερα να ξαναδούμε το θέμα;
  Προς τι τέτοια βιασύνη, ιδίως σε στιγμές έντονης οικονομικής κρίσης και αύξησης της ανεργίας;Θυμίζουμε ότι η Αλβανία δεν έχει υπογράψει ποτέ συνθήκες για την μη διεκδίκηση εδαφών εντός της Ελληνικής επικράτειας.Η Ελλάδα, έχει σοβαρά προβλήματα διεκδικήσεων, πρέπει Το ζήτημα των Τσάμηδων και των διεκδικήσεών τους, που υποβόσκει εδώ και καιρό, επανέρχεται στην επικαιρότητα είτε ως απειλή διεκδίκησης από το αλβανικό κράτος είτε ενταγμένο στη γενικότερη στρατηγική επανένωσης των "αλύτρωτων αλβανικών πατρίδων".Σε απόδειξη των ανωτέρω η εφημερίδα "Shqip", φιλοξένησε μακροσκελές άρθρο του Σελμάν Σέμε (Selman Sheme), καθηγητή Γεωγραφίας στο Πανεπιστήμιο Τιράνων και πρώην πρόεδρο της Οργάνωσης "Τσαμουριά". Ο Σεμέ χαρακτηρίζει την Τσαμουριά "εθνικά καθαρή αλβανική επαρχία", ενώ σημειώνει ότι οι προσπάθειες εξελληνισμού της έγιναν πιο έντονες μετά το 1913, όταν η περιοχή "βρέθηκε υπό ελληνική κατοχή".Οι Τσάμηδες έχουν ιδρύσει στην Αλβανία το "Σύνδεσμο της Τσαμουριάς", μια άτυπη Βουλή με 100 μέλη, επί της ουσίας όμως πολιτικό εκπρόσωπο του "Απελευθερωτικού Στρατού Τσαμουριάς" (Ushtria Clirimtare e Camerise/UCC), σύνδεσμος ο οποίος έγινε μέλος της "οργάνωσης υποαντιπροσωπευμένων λαών" του ΟΗΕ το 1995, μια ενέργεια στην οποία ούτε καν αντέδρασε η τότε ελληνική κυβέρνηση! Αξίζει να σημειωθεί ότι στις 30 Ιουνίου 1994 η αλβανική Βουλή καθιέρωσε ομόφωνα την 27η Ιουνίου ως "ημέρα γενοκτονίας" των Τσάμηδων!Θυμίζουμε τέλος ότι , σύμφωνα με δημοσίευμα της σέρβικης καθημερινής εφημερίδας "Glas Javnosti" που εκδίδεται στο Βελιγράδι, το 70% των Αλβανών υποστηρίζουν την ιδέα της μεγάλης Αλβανίας.Σύμφωνα με μεγάλη έρευνα που πραγματοποιήθηκε στις χώρες των δυτικών Βαλκανίων το 74,2% των Κοσσοβάρων και το 70,5% των Αλβανών τάσσονται υπέρ της δημιουργίας της "Μεγάλης Αλβανίας".
  Εντύπωση προκαλεί το ποσοστό όσων πιστεύουν πως η δημιουργία της "Μεγάλης Αλβανίας" θα γίνει πραγματικότητα στο κοντινό μέλλον.Συγκεκριμένα το 43,3% των Κοσοβάρων και το 39,5% των Αλβανών θεωρούν πως σε δέκα χρόνια θα έχει δημιουργηθεί η "Μεγάλη Αλβανία".
  Η ιδέα της "Μεγάλης Αλβανίας" έχει πολλούς υποστηρικτές στην Αλβανία και σημαντική έκφραση στην πολιτική σκηνή της χώρας.Οι θιασώτες της ιδέας, πιστεύουν στην ένωση όλων των περιοχών των Βαλκανίων που "ανήκουν" στο αλβανικό έθνος, σε ένα κράτος.
  Στις περιοχές αυτές συμπεριλαμβάνονται το προσφάτως ανεξαρτητοποιημένο Κόσοβο, περιοχές του κράτους των Σκοπίων, του Μαυροβουνίου και βέβαια της Ελλάδος τμήματα της Ηπείρου.
  Δεν θέλουμε να πανικοβάλουμε κανέναν, δεν υπάρχει λόγος φυσικά.
  Η Ελλάδα ξέρει να υπερασπίζεται τα εδάφη της και αυτό το ξέρουν όλοι.
  Αλλά απλά … "καλύτερα γαιδουρόδενε παρά γαιδουρογύρευε" που λένε και οι Ηπειρώτες
  

  
  
  πηγή:taxalia.blogspot.com
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 12:11

  ΣΥΡΙΖΑ: Το πιο επαχθέσ κυβερνητικό πρόγραμμα απο τη μεταπολίτευση

   »  Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων
  Κάλεσμα για «γενικό ξεσηκωμό» και «μαζικό ενωτικό αγώνα» πραγματοποιεί η Γραμματεία του ΣΥΡΙΖΑ με μία ιδιαίτερα επικριτική ανακοίνωση για τα μέτρα που εξήγγειλε ο πρωθυπουργός. Στην ανακοίνωση τονίζεται η ανάγκη «να ακυρωθεί το κυβερνητικό πρόγραμμα σταθερότητας αλλά και το Ευρωπαικό Σύμφωνο Σταθερότητας», κάνοντας λόγο για δημιουργία ενός μεγάλου συντηρητικού συνασπισμού (κυβέρνηση-ΝΔ-ΛΑΟΣ-ΣΕΒ).
  
  Επιπλέον σημειώνεται ότι τα νέα μέτρα είναι «οπισθοδρόμηση για την ελληνική κοινωνία, διογκώνουν την ανεργία, διαλύουν το ασφαλιστικό, προκαλούν μια τεράστια αναδιανομή προς όφελος των πλουσίων, μειώνουν δραματικά το διαθέσιμο εισόδημα των εργαζομένων και καταστρέφουν δικαιώματα τους».
  
  Ακόμη ο ΣΥΡΙΖΑ κατηγορεί την κυβέρνηση ότι «χρησιμοποίησε την ψήφο του ελληνικού λαού για να εφαρμόσει τελικά ένα πρόγραμμα πολύ χειρότερο από αυτό της Νέας Δημοκρατίας και το πλέον αντεργατικό και επαχθές από όλα όσα εφαρμόστηκαν την μεταπολιτευτική περίοδο».
  
  Τα μέτρα που εξήγγειλε η κυβέρνηση δεν είναι δίκαια, είναι σκληρά, ταξικά και άδικα και στρέφονται αποκλειστικά κατά των λαϊκών στρωμάτων, σημειώνεται στην ανακοίνωση .
  
  Τονίζεται επίσης η ανάγκη για δημιουργία ενός «ισχυρού κοινωνικού πολιτικού μετώπου της αριστεράς και των δυνάμεων της εργασίας, ένα μέτωπο ανατροπής των αντεργατικών πολιτικών και διεκδίκησης εναλλακτικών λύσεων».
  
  Καταλήγοντας στην ανακοίνωση του ΣΥΡΙΖΑ επισημαίνεται ότι υπάρχει «εναλλακτική λύση», η οποία θέτει ως προτεραιότητα :
  
  -Την καταπολέμηση της ανεργίας ,την ενίσχυση των μισθών και των συντάξεων, την ισχυροποίηση του κοινωνικού κράτους,
  
  -Την προώθηση της πλήρους, σταθερής και ασφαλισμένης εργασίας,
  
  -Την επιβολή μεγαλύτερων φόρων στους πλούσιους και το κεφάλαιο και την ριζοσπαστική φιλολαϊκή φορολογική μεταρρύθμιση .Στην λήψη άμεσων μέτρων για την καταπολέμηση της παραοικονομίας και της εισφοροδιαφυγής,
  
  -Τον έλεγχο της λειτουργίας του τραπεζικού συστήματος με πρώτο βήμα την δημιουργία ισχυρού δημόσιου πυλώνα,
  
  -Την ανάκτηση από το Δημόσιο της στρατηγικής σημασίας επιχειρήσεων που ιδιωτικοποιήθηκαν. Στην προώθηση του εργατικού και κοινωνικού ελέγχου,
  
  -Τη δημιουργία συμμαχιών για να αλλάξει ριζικά το νεοφιλελεύθερο και καταπιεστικό ευρωπαϊκό πλαίσιο που λεηλατεί αντί να βοηθά τις χώρες με ασθενέστερες οικονομίες. Για την κατάργηση του συμφώνου σταθερότητας
  
  Παράλληλα, στο περιθώριο της εκδήλωσης του ΣΥΝ στη Θέρμη Θεσσαλονίκης προς τιμή του αγωνιστή της Αριστεράς Πάνου Δημητρίου, ο πρόεδρος του κόμματος δήλωσε ότι «η ηγεσία του ΠΑΣΟΚ αποφάσισε να πάρει διαζύγιο, οριστικό από τις κοινωνικές δυνάμεις που το στήριξαν για να έρθει στην εξουσία, και αποφάσισε να προχωρήσει σε ένα μεγάλο συντηρητικό συνασπισμό για να προχωρήσει με συναίνεση οικονομικές επιλογές που ισοπεδώνουν την κοινωνία».
  
  Υποστήριξε ακόμη ότι «απέναντι σε αυτόν το μεγάλο συντηρητικό συνασπισμό, πολύ γρήγορα θα υψώσει το ανάστημα του ένας μεγάλος κοινωνικός συνασπισμός από κοινωνικές δυνάμεις που βρίσκονται σε όλο το φάσμα της πολιτικής ζωής, κυρίως, όμως, με πυρήνα την Αριστερά που αγωνίζεται για να κάνει κτήμα του λαού το εναλλακτικό πολιτικό σχέδιο εξόδου από την κρίση. Ένα σχέδιο που δεν θα έχει την κοινωνία ισοπεδωμένη, θα υψώσει ανάστημα απέναντι στις διαθέσεις των κερδοσκόπων και των αγορών και θα προβάλλει ως εναλλακτική πολιτική την ανόρθωση της ελληνικής οικονομίας με ανάπτυξη ώστε όλοι οι Έλληνες πολίτες να ζουν ζωή με αξιοπρέπεια και όχι επιβίωση», προσθέτοντας ότι ήμερα είναι ανάγκη να εμπιστευθούν οι πολίτες τον κόσμο της Αριστεράς «και όχι τους μεσσίες που θα έρθουν να μας σώσουν».

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 12:06

  Απεργούν και οι πανεπιστημιακοί

   »  Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων
  Άλλη μια συμμετοχή στην απεργία της προσεχούς Τετάρτης, αυτή τη φορά από το σύλλογο των καθηγητών του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων. Η διοίκηση του συλλόγου αποφάσισε να συμμετάσχει στην απεργία που έχει κηρύξει η ΑΔΕΔΥ για την ερχόμενη Τετάρτη, προβάλλοντας τα εξής αιτήματα: Να μη μειωθούν οι μισθοί τους, γιατί η πολιτική κρατήσεων έχει ήδη εφαρμοστεί στον κλάδο, να ενσωματωθούν τα επιδόματα στους μισθούς τους, να καλυφθούν οι μισθολογικές απώλειες της τελευταίας δεκαετία με νέο ακαδημαϊκό μισθολόγιο συνδεδεμένο με τους μισθούς των δικαστικών.Εκτός από τα μισθολογικά του κλάδου, ο σύλλογος καθηγητών ζητάει να φτάσει η χρηματοδότηση της δημόσιας Παιδείας τουλάχιστον στο 15% του κρατικού προϋπολογισμού και να τριπλασιαστούν οι δαπάνες της έρευνας, αλλά και να διοριστούν άμεσα οι 650 εκλεγμένοι σε πανεπιστημιακές θέσεις. «Καλούμε τους συναδέλφους να συμμετάσχουν στις κινητοποιήσεις ώστε να ενώσουμε τη φωνή μας με τους άλλους εργαζόμενους του δημόσιου και του ιδιωτικού τομέα, διότι όσο δεν αντιδρούμε, τόσο δυσκολότερες ημέρες θα έρθουν για όλους μας», καταλήγει στην ανακοίνωσή του ο σύλλογος. Επίσης, απόφαση συμμετοχής στην απεργία της ΑΔΕΔΥ για την Τετάρτη, έχει πάρει και η Διδασκαλική Ομοσπονδία Ελλάδας, αλλά και οι εργαζόμενοι στους ΟΤΑ. Τέλος, η ΑΝΤΑΡΣΥΑ στην ανακοίνωση-κάλεσμα για την απεργία τονίζει μεταξύ άλλων ότι «οι μεγάλοι αγώνες των περασμένων χρόνων, η έκρηξη του Δεκέμβρη του 2008, η παρακαταθήκη της απεργίας της 17ης του Δεκέμβρη έδειξαν ότι μέσα στην κοινωνία υπάρχουν μεγάλα αποθέματα αγωνιστικότητας, οργής, διεκδίκησης».

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 12:00

  Κάθε ποτάμι και κίνημα

   »  Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων
  Του Γιαννη Παπαδημητριου*
  
  Οι υπέρμαχοι της κατασκευής μεγάλων υδροηλεκτρικών φραγμάτων στην Ελλάδα έχουν κάθε λόγο να αισθάνονται ικανοποιημένοι. Τι κι αν ο επιστημονικός και πολιτικός διάλογος έχει αναδείξει εδώ και χρόνια ότι τα προβλήματα που δημιουργούν είναι περισσότερα από όσα υποτίθεται πως αντιμετωπίζουν; Τι κι αν η κατασκευή τους έχει σχεδόν εγκαταλειφθεί στις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες και το ρεύμα έχει μετακινηθεί προς τον Τρίτο Κόσμο; Τι κι αν οι επιπτώσεις τους στην υγεία των ποταμών, στα οικοσυστήματα, στους υδροφόρους ορίζοντες, στο κλίμα, στη γεωλογία και στους παραποτάμιους πληθυσμούς είναι μη αναστρέψιμες; Τι κι αν έχει τεκμηριωθεί ότι συμμετέχουν στο φαινόμενο της κλιματικής αλλαγής με την έκλυση μεθανίου και διοξειδίου του άνθρακα από τη βλάστηση που παγιδεύουν; Τι, τέλος, κι αν διεθνώς δεν θεωρούνται ανανεώσιμη πηγή ενέργειας; Όλα αυτά δεν έχουν την παραμικρή σημασία. Η χώρα μας, ύστερα από μια δεκαετία σχετικής εγκατάλειψης των κατασκευαστικών προγραμμάτων της ΔΕΗ, ανοίγει και πάλι με κάθε επισημότητα το θέμα.
  
  Μετά από την αρχική ασάφεια στο καθεστώς της ιδιωτικοποίησης της παραγωγής ενέργειας, οι αλλαγές στο νομοθετικό πλαίσιο των υδροηλεκτρικών επιταχύνθηκαν. Μόλις η Ν.Δ. πήρε την εξουσία, φρόντισε με τον νόμο 3468/2006 να αυξήσει το όριο των μικρών υδροηλεκτρικών, που θεωρούνται Ανανεώσιμες Πηγές Ενέργειας (ΑΠΕ), από 10 MW σε 15. Ακολούθησε, πριν από ένα χρόνο, η έκδοση της Κοινής Υπουργικής Απόφασης για το Ειδικό Χωροταξικό Σχέδιο για τις Ανανεώσιμες Πηγές Ενέργειας, η οποία, αν και εξαίρεσε τα μεγάλα φράγματα από το πεδίο εφαρμογής της, έσπευσε ωστόσο να υιοθετήσει τον χαρακτηρισμό «ανανεώσιμες» για όλες συλλήβδην τις μορφές υδροηλεκτρικής ενέργειας.
  
  Ωστόσο, όλα αυτά δεν ήταν παρά κατάληψη θέσεων πριν από την τελική έφοδο των τεχνικών εταιρειών στα ποτάμια της χώρας. Μια έφοδο, που προετοίμαζαν αρκετοί: ο Γ. Σουφλιάς με τις συνεντεύξεις του, όπου εξήγγελλε είκοσι μεγάλα φράγματα στα ποτάμια της χώρας, το ΤΕΕ Λάρισας που διοργάνωνε συνέδρια για να αναδείξει τα τρομερά οφέλη τους, και το δραστήριο υδροηλεκτρικό λόμπι των εταιρειών, οι απαραίτητοι σύμβουλοι, κάποιοι πανεπιστημιακοί με μαχητική αρθρογραφία, πρώην στελέχη της ΔΕΗ κλπ.
  
  Η πολιτική μοίρα του δικομματισμού το έφερε ώστε η Ν.Δ. να μην προλάβει να εκπληρώσει τα υδροηλεκτρικά της όνειρα. Η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ, με τη θέσπιση ανεξάρτητου Υπουργείου Περιβάλλοντος και κάποια πρώτα θετικά δείγματα γραφής της Τ. Μπιρμπίλη, δημιούργησε ελπίδες ότι μπορεί και να υπάρξει αλλαγή πορείας. Υπήρχε, βλέπετε, και το παράδειγμα των ισπανών σοσιαλιστών, που όταν κέρδισαν τις εκλογές του 2004 φρόντισαν αμέσως να ματαιώσουν το φαραωνικό σχέδιο της εκτροπής του ποταμού Έβρου της Ισπανίας, κάτι που θα μπορούσε να λειτουργήσει ως παράδειγμα προς μίμηση.
  
  Το νομοσχέδιο για «την επιτάχυνση της ανάπτυξης των ΑΠΕ για την αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής», η ηλεκτρονική διαβούλευση επί του οποίου ολοκληρώθηκε και αναμένεται η συζήτησή του στη Βουλή, έρχεται να διαλύσει τις αυταπάτες. Σε ό,τι αφορά το θέμα μας, το άρθρο 12 του νομοσχεδίου υπάγει ρητά στο πεδίο εφαρμογής του την υδραυλική ενέργεια, που παράγεται από υδροηλεκτρικούς σταθμούς με ισχύ μεταξύ 15 και 100 MW. Θεσμοθετεί δηλαδή ως «οιονεί ΑΠΕ» τα μεγάλα φράγματα, τα οποία θα συμμετέχουν στην εκπλήρωση του στόχου του 20% της τελικής κατανάλωσης ρεύματος από ανανεώσιμες πηγές ενέργειας μέχρι το 2020 και θα απολαμβάνουν όλα τα προνόμια τα οποία, στο όνομα της καταπολέμησης της γραφειοκρατίας, προβλέπει για τις υπόλοιπες ανανεώσιμες πηγές ενέργειας το νομοσχέδιο. Με άλλες διατάξεις του νομοσχεδίου:
  
  -- Αποσυνδέεται τελείως η άδεια παραγωγής ενέργειας από τη διαδικασία της περιβαλλοντικής αδειοδότησης, ο έλεγχος νομιμότητας της οποίας από το Συμβούλιο της Επικρατείας θα μπορούσε να συμπαρασύρει και την πρώτη, και καταργείται η αρχή της πρόληψης στην έκδοση διοικητικών πράξεων με επιπτώσεις στο περιβάλλον.
  
  -- Αναγορεύεται σε χωροταξικό «Σύνταγμα» της ορεινής Ελλάδας το Ειδικό Χωροταξικό Σχέδιο για τις ΑΠΕ, ένα πλαίσιο ασαφές, από το οποίο, κατά το Επιμελητήριο Περιβάλλοντος, «απουσιάζει το εκ της αποστολής του κύριο αντικείμενο, δηλ. η απογραφή και αξιολόγηση της βιωσιμότητας των φυσικών οικοσυστημάτων», και θεσπίζεται η υπεροχή του ΕΧΣ ΑΠΕ σε κάθε περίπτωση σύγκρουσης με άλλα πλαίσια χωροταξικού σχεδιασμού, ακόμη και ήδη θεσμοθετημένα και υφιστάμενα.
  
  -- Κι αυτό όμως το ισχύον πλαίσιο του ΕΧΣ «βελτιώνεται», καθώς περιορίζονται οι έτσι κι αλλιώς λιγοστές περιοχές, όπου απαγορευόταν η χωροθέτηση ΑΠΕ (εφεξής λ.χ. θα επιτρέπεται η κατασκευή τους και στους οικοτόπους προτεραιότητας του δικτύου Natura 2000 και στις περιοχές προστασίας της φύσης του νόμου 1650/86).
  
  Εν ολίγοις, ως κεντρική επιδίωξη και σχέδιο της «πράσινης ανάπτυξης» αναδεικνύεται η κάμψη όχι των γραφειοκρατικών δυσλειτουργιών αλλά των νομικών εμποδίων με βάση το περιβαλλοντικό κεκτημένο στη χώρα μας.
  
  Η κατασκευή μεγάλων φραγμάτων γενικεύθηκε στις ΗΠΑ κατά την περίοδο του Μεσοπολέμου και το πρώτο από αυτά ολοκληρώθηκε το 1935 στον ποταμό Κολοράντο. Ήταν δημόσια επενδυτικά σχέδια αντιμετώπισης της οικονομικής κρίσης, ένα από τα βασικά εργαλεία της αντίδρασης του προέδρου Ρούζβελτ στο Μεγάλο Κραχ. Το ζήτημα είναι εάν, έπειτα από εβδομήντα χρόνια σοβαρών περιβαλλοντικών προβλημάτων, η διέξοδος για το ελληνικό κατασκευαστικό κεφάλαιο θα αναζητηθεί στις ίδιες δοκιμασμένες και περιβαλλοντικά αποτυχημένες κατευθύνσεις. Ποιος είπε ότι την κρίση θα την πληρώσουν μόνο οι εργαζόμενοι;
  
  Η οργάνωση των κοινωνικών αντιστάσεων εμφανίζει στη συγκεκριμένη περίπτωση αρκετά προβλήματα. Διότι το πεδίο της αντιπαράθεσης δεν είναι αστικά κέντρα αλλά ορεινές, αραιοκατοικημένες κατά κανόνα περιοχές. Προληπτικά μάλιστα οι συντάκτες του νομοσχεδίου προέβλεψαν και κάποια μπόνους για τους ιθαγενείς, αφαιρώντας το 50% του ειδικού τέλους παραγωγού από τα ταμεία των οργανισμών τοπικής αυτοδιοίκησης στις περιοχές εγκατάστασης των ΑΠΕ και αποδίδοντάς το ατομικά στους κατοίκους μέσω των λογαριασμών της ΔΕΗ.
  
  Παρά τη μεγαλειώδη και τελικά νικηφόρα κινητοποίηση των κατοίκων των Τζουμέρκων ενάντια στην κατασκευή του φράγματος του Αγίου Νικολάου στον Άραχθο από την εταιρεία Μηχανική Α.Ε., η απειλή επανέρχεται. Αυτό τουλάχιστον προκύπτει από πρόσφατη συνέντευξη της διευθύνουσας συμβούλου της εταιρείας, η οποία διαβεβαιώνει ότι, στο πλαίσιο πάντα της πράσινης ανάπτυξης, «μέσα στο 2010 θα ξεκινήσει και η κατασκευή των υδροηλεκτρικών έργων Αγίου Νικολάου (93 MW). […] Ας σημειωθεί ότι για το υδροηλεκτρικό στον Άγιο Νικόλαο, επί εννέα χρόνια βρίσκεται στα χέρια µας η άδεια παραγωγής και µε καμία κυβέρνηση δεν καταφέραμε να κατασκευάσουμε το έργο, εξαιτίας αλλεπάλληλων γραφειοκρατικών προσκομμάτων» (στο capital.gr, 27.1.2009). Ας προσπεράσουμε προς στιγμή τον κυνισμό της αντίληψης ότι η ακύρωση της άδειας παραγωγής από το Συμβούλιο της Επικρατείας το 2007 και η απουσία νομιμότητας είναι «γραφειοκρατικά προσκόμματα». Ας σταθούμε κυρίως στη σιγουριά των εκπροσώπων του κατασκευαστικού κεφαλαίου για τις μεγάλες ευκαιρίες του 2010 σε όλη την έκταση της ορεινής Ελλάδας.
  
  Την ίδια στιγμή από την άλλη πλευρά των Τζουμέρκων, στη Θεσσαλία, η Eλληνική Aστυνομία βάζει τα δυνατά της για να τρομοκρατήσει όσους αγωνίζονται ενάντια στη λειτουργία του φράγματος της Μεσοχώρας από την ΔΕΗ, χρησιμοποιώντας ακόμη και εντελώς παράνομα μέσα, όπως την άγνωστη στο ποινικό μας σύστημα «ομαδική» λήψη προανακριτικών απολογιών στο καφενείο.
  
  Στη γέφυρα της Πλάκας το 2006, στην κορύφωση της μάχης για τον Άραχθο, σκαρώνοντας ομοιοκαταληξία με τον τίτλο του άρθρου, φωνάζαμε το σύνθημα «Δεν θέλουν οι εταιρείες προσκύνημα». Είναι επείγον οι διάσπαρτες αντι-φραγματικές πρωτοβουλίες να συντονιστούν σε πανελλαδική πλέον βάση. Η μάχη αναμένεται σκληρή.
  
  *Ο Γιάννης Παπαδημητρίου είναι δικηγόρος Ιωαννίνων και μέλος του Συλλόγου Προστασίας Αράχθου

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 10:12

  Στέφανος Τζουμάκας: "Ο Κόσμος του ΠΑΣΟΚ δεν συμφωνεί με τα μέτρα της κυβέρνησης"

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΣΤΕΦΑΝΟ ΤΖΟΥΜΑΚΑΜπορεί να μπερδευτήκαμε, ίσως να και να εκπλαγήκαμε, αλλά φαίνεται ότι το ΠΑΣΟΚ είναι καζάνι που βράζει. Τα οικονομικά μέτρα που εξήγγειλε ο Γ.Παπανδρέου έχουν δημιουργήσει αρνητικό κλίμα στην κυβερνητική παράταξη και στον κόσμο της, που από τα αντιδεξιά προεκλογικά συνθήματα, βλέπει να εφαρμόζεται απο την κυβέρνηση του η δεξιά πολιτική.Η συζήτηση με τον Στέφανο

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:07

  INDIANA GEORGE & COMPANY: THE NEW MISSION.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Φρέσκο Πράμα.
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:02

  Η "ΑΡΓΩ" της εβδομάδας.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ "ΑΡΓΩ"ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΣΑΤΙΡΙΚΗ - ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΗ - ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΙστοσελίδα.E-MAIL: argomme@otenet.gr
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:47

  Εθελοντικό διήμερο αιμοδοσίας στην μνήμη του μικρού Γιωργάκη Καραγιώργου.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Δευτέρα, 22 Φεβρουαρίου,Τρίτη, 23 Φεβρουαρίου 2010ΟΤΑΝ ΔΩΣΕΤΕ ΑΙΜΑ ΠΕΙΤΕ ΝΑ ΠΑΕΙ ΓΙΑ ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ΠΑΙΔΙ ΣΕ ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟΟ μικρος Γιωργακης, δυστυχώς εχασε τη μαχη εναντια στον καρκινο.Το "Ας μην μεινουμε στα λογια" αποφασισε την διοργανωση εθελοντικου διημερου αιμοδοσιας, τιμωντας την μνημη του μικρου ηρωα.Παρακαλουμε βοηθηστε μας να τιμησουμε τη μνημη του Γιωργακη.Οσοι μπορειτε να δωσετε

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:31

  Καλά τα νέα από «Δωδώνη» για τους κτηνοτρόφους-συνεργάτες της.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Οι αγρότες της χώρας αποχωρούν σταδιακά από τα μπλόκα και οι κτηνοτρόφοι της Ηπείρου και δη οι συνεργάτες της «Δωδώνης» δε θα βρεθούν σύντομα έξω από το εργοστάσιο, όπως έκαναν πρόσφατα, για να διαμαρτυρηθούν για τις τιμές στο γάλα, αφού η νέα διοίκηση ικανοποιεί σε μεγάλο βαθμό το αίτημα τους για αναπροσαρμογή, όπως προκύπτει από την ενημέρωση που έλαβε χθες ο πρόεδρος του Κτηνοτροφικού

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:15

  Ναι μέν... αλλά, από την ΕΝΑΕ για τον "Καλλικράτη" .

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Σε κοινό ψήφισμα, το οποίο έγινε δεκτό από την πλειοψηφία, κατέληξε το 14ο συνέδριο της ΕΝΑΕ, οι εργασίες του οποίου ολοκληρώθηκαν το Σάββατο. Οι νομάρχες κρίνουν θετική τη νομοθετική πρωτοβουλία για τη νέα διοικητική αναδιάρθρωση της χώρας, θέτοντας όμως προϋποθέσεις:* Να προσδιοριστεί ο ρόλος της κεντρικής διοίκησης.*Να προσδιοριστούν με σαφήνεια τα επίπεδα των δύο αυτοδιοικητικών βαθμών.* Να

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:59

  Οι Αυστριακοί ανταγωνίζονται δειλά δειλά την ΔΕΗ.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Και από την Ήπειρο θα ανταγωνίζεται την ΔΕΗ η Αυστριακή εταιρία Verbund η οποία δραστηριοποιείται από το 2006 στη χώρα μας.Ο νέος «παίχτης» στην αγορά παρέχει ηλεκτρική ενέργεια σε επιχειρήσεις ενώ πλέον ξεκινά τη διάθεση «πακέτων» για οικιακούς καταναλωτές, με στόχο την κατάκτηση μεριδίου 10 % στην αγορά ηλεκτρικής ενέργειας ως το 2013. Εκτός από την εμπορία η Verbund δραστηριοποιείται στη χώρα

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:51

  Ο καιρός σήμερα.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:43

  Επιμένει ο δήμος Παμβώτιδας για το Ρυθμιστικό.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Επιμένει ο δήμος Παμβώτιδας στο Ρυθμιστικό Σχέδιο, καθώς για μία ακόμη φορά κατέθεσε συγκεκριμένες προτάσεις προς το υπουργείο Περιβάλλοντος, προτάσεις που προέρχονται από το δημοτικό συμβούλιο του δήμου και αφορούν την πρόταση των μελετητών.Το δημοτικό συμβούλιο Παμβώτιδας ελπίζει πως το υπουργείο Περιβάλλοντος θα συζητήσει τις προτάσεις αυτές, καθώς ήδη επικρατεί προβληματισμός αφού οι

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:21

  Τα συνδικαλιστικά όργανα των τελωνειακών δίνουν πλήρης κάλυψη στην υπόθεση των "δέκα".

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Τις επόμενες εξελίξεις, προφανώς και την κοινοποίηση των διώξεων στους τελωνειακούς, αναμένει με ενδιαφέρον η τοπική κοινωνία μετά την αποκάλυψη του Υπουργείου Προστασίας του Πολίτη για την καταγγελλόμενη σωρεία παράνομων εκτελωνισμών, που διαπίστωσαν οι υπάλληλοι των Εσωτερικών Υποθέσεων της ΕΛ.ΑΣ στα Τελωνεία Κακαβιάς, Μέρτζιανης και Ιωαννίνων.Η ανακοίνωση που έγινε έπεσε σαν κεραυνός εν αιθρία

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:32

  Και όμως ….κάτι αλλάζει στην ΟΕΝΓΕ!!!

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• Ιωάννινα, 07.02.2010
• 23:24

  Οι Scorpions στα Γιάννινα

   »  Line Out 98,7 FM
  
  

  Το Σάββατο 5 Ιουνίου στο εθνικό στάδιο Ιωαννίνων οι "Ζωσιμάδες" θα εμφανιστούν οι Scorpions. Η δημοφιλέστατη γερμανική μπάντα θα ξεκινήσει απ'την πόλη μας την τελευταία παγκόσμια περιοδεία της, καθώς το συγκρότημα πριν από λίγο καιρό ανακοίνωσε την απόφασή του να διαλυθεί.
  Οι Scorpions πρωτοσχηματίστηκαν το 1965 στο Αννόβερο και μέχρι και σήμερα παραμένουν η δημοφιλέστερη μπάντα της Γερμανίας.
  Σχηματίστηκαν από τους μουσικούς Rudolf Schenker (κιθάρες) και Klaus Meine (τραγούδι) και στο ξεκίνημά τους επηρεάστηκαν από γκρουπ της εποχής, όπως οι Yardbirs, οι Pretty Things και οι Spooky Tooth. Το ντεμπούτο άλμπουμ του συγκροτήματος "Lonesome Crow" ηχογραφείται στο Αμβούργο κυκλοφορεί το 1972 και οι κιθάρες του Rudolf Schenker ακολουθούν το δρόμο που χάραξαν από τα μέσα του '60 οι Jimmy Hendrix, Cream και Led Zeppelin. To 1973 προστίθενται στη μπάντα ο μπασίστας Francis Buchholz και ο κιθαρίστας Ulrich Roth ο οποίος αποχωρεί το 1978, ο αδελφός του Rudolf, ο Michael Schenker (των UFO) παίζει τις κιθάρες στο εξαίρετο άλμπουμ "Lovedrive" του 1979 κι από κει και μετά νέος κιθαρίστας αναλαμβάνει ο Matthias Jabs. Απ΄το 1977 τα τύμπανα αναλαμβάνει ο Herman Rarebell. Με αυτή τη σύνθεση εμφανίζονται καθόλη τη διάρκεια της δεκαετίας του '80 και με μικρές αλλαγές συνεχίζουν μέχρι και σήμερα. Από το 1996 τα τύμπανα έχει αναλάβει ο αμερικανός James Kottak ενώ από το 2003 προστέθηκε στο συγκρότημα ο πολωνός μπασίστας Pawel Maciwoda.
  Έχουν πραγματοποιήσει αρκετές εμφανίσεις και στη χώρα μας, όπου απ'τη δεκαετία του '80 και μετά διατηρούν ένα πολύ φανατικό και ιδιαιτέρως ενθουσιώδες κοινό. Ήρθε λοιπόν η ώρα να τους απολαύσουμε ζωντανά και στα Γιάννινα, το Σάββατο 5 Ιουνίου στους "Ζωσιμάδες". Τα εισιτήρια κυκλοφόρησαν και κοστίζουν 33 € για την αρένα, 40 € για τις κερκίδες, ενώ η είσοδος για τους φοιτητές ορίστηκε στα 25 € .
  

  
  Δισκογραφία Scorpions
  1972 Lonesome Crow
  1974 Fly To The Rainbow
  1975 In Trance
  1976 Virgin Killer
  1977 Taken By Force
  1978 Tokyo Tapes (live)
  1979 Lovedrive
  1980 Animal Magnetism
  1982 Blackout
  1984 Love At First Sting
  1985 World Wide Live (live)
  1988 Savage Amusement
  1990 Crazy World
  1993 Face The Heat
  1995 Live Bites (live)
  1996 Pure Instinct
  1999 Eye To Eye
  2000 Moment Of Glory (with The Berlin Philharmonica Orchestra)
  2001 Acoustica (acoustic)
  2004 Unbreakable
  2007 Humanity:Hour I
  2010 Sting The Tail

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 22:35

  Ἐξωμότες νεογενίτσαροι

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  

  γράφει ὁ Στρατῆς Ἀνδριώτης

  Οἱ «σύγχρονοι καιροί» πού διανύουμε, χαρακτηρίζονται ἀπό τήν ἠθική κατάπτωση, τά πάσης φύσεως προβλήματα καί τίς δυσκολίες πού προκαλοῦν ἡ ἐγωϊστική, ἄδικη καί πλεονεκτική συμπεριφορά τῶν «ἀνθρώπων». Οἱ ἀντιξοότητες στήν ἐποχῆς μας, προέρχονται κυρίως ἀπό τήν μεθοδευμένη προώθηση μεγάλων συμφερόντων πού ἡ ἐπίτευξή τους ἐπιδιώκεται μέ τήν διαμόρφωση μίας νέας τάξεως πραγμάτων (παγκοσμιοποίηση), ἡ ὁποία στό πέρασμά της ἰσοπεδώνει ὁτιδήποτε ἀντιβαίνει στήν ἐπικράτησή της. Σέ μία ἐποχή πού ἡ ἀήθης οἰκονομική κρίση, ἀποτελεῖ χαρακτηριστική ἀπόρροια αὐτῆς τῆς ἰσοπέδωσης, μέ τήν ἐπιφερόμενη φτώχεια καί τίς ραγδαῖες ἀλλαγές στή ζωή τῶν περισσοτέρων ἀνθρώπων, ἰδιαιτέρως δέ τῶν κοινωνικά ἀδυνάτων...
  
  Ἐν μέσω αὐτοῦ του κυκεώνα τῶν προβλημάτων, πού ταλανίζουν καί τήν Ἑλλάδα μας, παρατηροῦνται συγχρόνως διάφορες ἔμμονα ὕπουλες προσπάθειες κάποιων «ἀτόμων», πού ἀνήκουν σέ συγκεκριμένους χώρους-κλειδιά τῆς κοινωνίας, οἱ ὁποῖοι μέσω μίας προδοτικά ἀηδιαστικῆς στάσεως, ἐπιχειροῦν νά «χτυπᾶνε» μανιωδῶς ὁλοένα καί πιό μεθοδικά, ἐπιτακτικά καί προκλητικά, ὁτιδήποτε ἀποτελεῖ σ’ αὐτή τή χώρα ΑΞΙΑ, χωρίς νά ἐνδιαφέρονται γιά τό γεγονός ὅτι ὅσα ἰδεώδη παραλάβαμε ἀπό τούς προγόνους μας, διαφυλάχθηκαν μέσα ἀπό μία σειρά μακροχρόνιων σκληρῶν δοκιμασιῶν πού ὑπέστησαν αὐτοί οἱ ἄνθρωποι, ἀναγκασμένοι πολλές φορές νά δώσουν ἀκόμα καί τήν ἴδια τούς τήν ζωή γι’ αὐτά τά ἰδανικά πού ὄχι μόνο δέν ἐκτιμοῦνται σήμερα, ἀλλά καί πολεμοῦνται σχιζοφρενικά λόγω τῆς παρά φύση προβληματικότητάς μας. Τούς ἀνθρώπους μας, στούς ὁποίους ὀφείλουμε πρωταρχικά τήν ἐλευθερία μας, τήν ἑλληνικότητα καί τήν θεοσέβειά μας ὡς σκοπούς ὑπάρξεως. Διότι οἱ φυσιολογικοί ἄνθρωποι δέν ζοῦν βάσει τῆς ἀπατεωνιᾶς, τῆς ὀκνηρίας, τοῦ ἄθεου μηδενισμοῦ καί τῶν ἀπατηλῶν «ἰδεωδῶν», ὅπως βολεύει στούς σημερινούς σχεδιασμούς ἐξανδραποδισμοῦ τῆς ἀνθρωπότητας, ἀλλά βάσει τῶν ἠθικῶν τους ἀξιῶν!
  Καί ἐνῶ λοιπόν, μέ τόσες θυσίες ὑπερασπίστηκαν οἱ Ἕλληνες Χριστιανοί πρόγονοί μας, αὐτές τίς μεγάλες ἀξίες πού προσδιορίζουν τόν πολιτισμό καί τήν ζωή μας, ἐμφανίζονται κατά καιρούς κάποιοι ἐξωμότες νεογενίτσαροι, οἱ ὁποῖοι δέν ἔχουν νά σεβασθοῦν ἀπολύτως τίποτα στήν ἄχαρη ζωή τους, παρά μόνο ἄχρηστες «θεωρίες» πού μέ μαθηματική ἀκρίβεια καταστρέφουν τίς κοινωνίες, παίρνοντας ἐντολές ἁδρά χρηματοδοτούμενοι ἀπό ὀργανωμένα κέντρα λήψεως ἀποφάσεων, ὥστε νά εὐνοοῦν τήν παγκοσμιοποίηση, πολεμώντας συντονισμένα τήν Ἑλλάδα πού διαθέτει ἕναν λαμπρότατο καί μακραίωνο πολιτισμό, ὁ ὁποῖος δημιούργησε ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, μέ τή διαφορά ὅμως, ὅτι ἡ σημερινή παγκόσμια κατάσταση δέν θέλει πολιτισμένους καί ἠθικούς ἀνθρώπους, ἀλλά κερδοσκόπους, καιροσκόπους, συμφεροντολόγους, καί «ἀνθρώπους» ἐγκληματίες πού ἐπιλέγουν νά ζοῦν σάν διάβολοι, ἐνδιαφερόμενοι μόνο γιά τά συμφέροντά τους πού ἀποφέρουν χρῆμα καί ἡδονές πού βρωμοκοπᾶνε. Δέν θέλουν ἀνθρώπους πού θά πιστεύουν στόν Θεό, γιατί ἐκείνους δέν τούς βολεύει ἡ ὕπαρξή Του! Διότι ἐπιθυμοῦν μία κοινωνία ὑποταγμένων πελατῶν-καταναλωτῶν πού θά ἀγοράζουν τά προϊόντα τους, καθώς καί φθηνά ἐργατικά χέρια! Γι’ αὐτό δέν χρειάζονται σύνορα, ἔθνη, πολιτισμούς, θρησκεῖες, ἀξίες. Δέν θέλουν τίποτα! Παρά μόνο ἀνθρώπους «νούμερα».
  Οἱ ἐκτελοῦντες αὐτές τίς διατεταγμένες «ὑπηρεσίες», ἀναζητοῦν ἐπιμόνως τρωτά σημεῖα, δημιουργώντας καταστάσεις πού ἐπιφέρουν προβλήματα καί στήν χώρα μας, μέ σκοπό νά τήν ἀποδυναμώσουν μέχρι σημείου καταρρεύσεως. Παρουσιαζόμενοι συνάμα μέσω τῶν ΜΜΕ νά ἐπιδεικνύουν προκλητικότατα μία κομπλεξική, ἀνήθικη ἱκανοποίηση, ἐκμεταλλευόμενοι τήν ἀνοχή τοῦ ἁπλοϊκοῦ κόσμου καί τήν πολλή Δημοκρατία στόν τόπο μας. Οἱ ὑπηρετοῦντες ὡς θύματα τά διάφορα μεγαλοσυμφέροντα, προδίδοντας μέ διαστροφική μανία τήν πατρίδα, τήν θρησκεία καί τόν πολιτισμό πού τούς παρέδωσαν οἱ ἔνδοξοι γονεῖς τους, προσπαθοῦν νά πολεμήσουν μέ τά ψέματα τήν Ἀλήθεια, μέ τήν πλανεμένη ψευτοφιλοσοφία τήν Ἀληθινή Σοφία. Ἀδιαφορώντας γιά τό γεγονός ὅτι μέ τόν νεογενιτσαρισμό τους, ὑποστηρίζουν ἔμμεσα ἤ ἄμεσα ξένα ὀργανωμένα συμφέροντα «ἀνθρώπων» πού μέ ἀκραῖο φανατισμό δέν ἀποδέχονται τόν πολιτισμό τοῦ ἄλλου, ἀλλά θέλουν νά τόν ὑποτάξουν μέ κάθε τρόπο, ἐπιδιώκοντας τήν ἐγκαθίδρυση τοῦ οἰκουμενισμοῦ τούς σ’ ὅλο τόν κόσμο διά τῆς πολιτικῆς, οἰκονομικῆς, καί ἐμπορικῆς ἐπικράτησής τους, ἀφοῦ πρωτίστως μολύνουν καί σαρώσουν τά πάντα.
  Ἄν ὅλοι οἱ «κεκρυμμένοι» πίσω ἀπό τά δολίως δημιουργηθέντα προβλήματα ὅλου του κόσμου, ἐπιχειροῦν νά ἐπιβληθοῦν παγκοσμίως, ἡγεμονεύοντας στήν ἀνθρωπότητα, γιατί ἄραγε ἐμεῖς νά μήν ὑπερασπιζόμαστε τόν δικό μας πολιτισμό πού εἶναι ἀσυγκρίτως λαμπρότερος καί πιό ἀξιόλογος ἀπό τά μυθεύματα καί τίς πλάνες πού στηρίζονται οἱ διάφοροι «-ἰσμοί». Διότι πάνω στά ἐπιτεύγματα τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί στήν πνευματικότητα τοῦ Χριστιανισμοῦ εἶναι στηριγμένη ὅλη ἡ πρόοδος καί ἡ πραγματικά ἀληθινή πνευματική ζωή τῶν ἀνθρώπων.
  Ἐάν λοιπόν, διαφαίνεται ὅτι τίποτα δέν πάει καλά καί στόν τόπο μας, ἄς παρηγορούμαστε ὅτι ὁ Θεός δέν ἐπιτρέπει νά συμβεῖ τίποτα ἐάν αὐτό δέν εἶναι πρός ὄφελος τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων. Οἱ πρόγονοί μας διαφύλαξαν τίς ἀξίες πού ὁδηγοῦν τούς ἀνθρώπους στήν σωτηρία, ἄν καί ἀναγκάσθηκαν νά ζήσουν ἐπί 400 καί πλέον ἔτη σκλάβοι στούς Τούρκους, πού ἦταν Ἕλληνες ἀλλά ἀπαρνήθηκαν τόν ἑλληνορθόδοξο πολιτισμό τους καί ἔγιναν μουσουλμάνοι. Ἄς τό προσέξουν αὐτό καλά, ὅσοι ἀπεμπολοῦν σήμερα τήν συνείδησή τους! Εἶναι ὁρατό τό γεγονός, ὅτι στήν ἐποχή μας, κάνοντας κατάχρηση τῆς ἐλευθερίας, ξεπουλᾶμε τίς ψυχές μας μέ τίς νεοφερμένες συνήθειες πέφτοντας στίς ποικίλες παγίδες, πού ἐπιφέρουν μέσω τῆς ἁμαρτωλῆς ζωῆς τήν ἀπώλεια. Τέλος, τό ἐπίφοβο δέν εἶναι τό τί ἐπιχειροῦν νά πράξουν οἱ «ἄλλοι», ἀλλά τό πῶς ἐπιλέγουμε νά ζήσουμε ἐμεῖς, φυλάσσοντας ἄμωμες τίς ψυχές μας! Διότι, ἐάν ἄνθρωπε, ἐσύ πού ζεῖς σ’ αὐτήν τήν εὐλογημένη πατρίδα, ἀφαιρέσεις τόν Χριστό καί τήν Ἑλλάδα ἀπό μέσα σου, τότε τί θά σού μείνει;
  ΠΗΓΗ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ-ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 18:11

  Απόκριες!

   »  Super Pramadise club - Πράμαντα - Ιωάννινα
  Το τριώδιο έχει ανοίξει, σήμερα είναι οι λεγόμενες "μικρές Απόκριες".

  Ένα έθιμο που καλά κρατεί μέσα στους αιώνες - ένα έθιμο κεφιού και γλεντιού.

  
  

  Σε αυτό το άρθρο επιχειρούμε μια μικρή προσέγγιση αυτού του χαρούμενου εθίμου και μαζί με τα υπόλοιπα άρθρα που θα ακολουθήσουν θα παρουσιάσουμε ένα mini αφιέρωμα για τις Απόκριες.

  
  

  Λοιπόν...

  ...................................................................................................................................................................
  

  Απόκριες ονομάζονται οι τρεις εβδομάδες πριν από τη Μεγάλη Σαρακοστή. Σήμερα, όμως Αποκριά ονομάζεται ιδιαίτερα η Κυριακή της πρώτης (μικρές απόκριες, της Τυροφάγου) και η Κυριακή της δεύτερης και τρίτης βδομάδας.

  
  

  
  Ονομασία

  Ονομάστηκε έτσι, επειδή τη περίοδο αυτή, συνηθίζεται να μην τρώνε κρέας οι Χριστιανοί, δηλαδή «να απέχουν από κρέας». Λέγεται επίσης απόκριες, Απόκρεω, της Τυροφάγου, γιατί την εβδομάδα αυτή τρώνε μόνο γαλακτοκομικά και όχι κρέας, για να προετοιμαστούν σιγά - σιγά για τη νηστεία της Σαρακοστής. Ανάλογη με την ελληνική λέξη Αποκριά είναι και η λατινική λέξη καρναβάλι [Carneval, carnavale, από τις λέξεις (carne=κρέας vale=περνάει)]

  
  

  
  Tο έθιμο

  
  

  Στην Ελλάδα

  Τις μέρες αυτές γίνεται το έθιμο του γλεντιού, της ψυχαγωγίας και του «μασκαρέματος», της μεταμφίεσης, που έχει παραμείνει από παλιές "εθνικές" γιορτές της ρωμαϊκής εποχής, τις γιορτές αφιερωμένες στην έκπτωση του θεού Κρόνου (Saturn) από τον Ήλιο Δία: τα Κρόνια «Λουπερκάλια» και «Σατουρνάλια» και από τις αρχαιότερες «Διονυσιακές γιορτές» των Ελλήνων, όπου οι άνθρωποι μεταμφιέζονταν, χόρευαν, τραγουδούσαν πίνοντας κρασί και το κέφι έφτανε στο κατακόρυφο προς τιμή του Διόνυσου.

  
  

  Παλιότερα το καρναβάλι γινόταν παντού στην Ελλάδα με μασκαράτες ομαδικές, χορούς γλέντια, σάτιρα και διάφορα ιδιαίτερα, έθιμα σε κάθε μέρος. Ήταν ευκαιρία για ξεφάντωμα, κρασί και χίλια δυο πειράγματα. Μεγαλύτερα κέντρα τέτοιου ξεφαντώματος ήταν, όπως και σήμερα, η Πάτρα με το περιβόητο Πατρινό Καρναβάλι, που έχει τις ρίζες του στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ξάνθη με το ξακουστό πλέον Ξανθιώτικο Καρναβάλι γίνεται πόλος έλξης αφού έχει το μεγαλύτερο καρναβάλι των Βαλκανίων με πολλά λαογραφικά στοιχεία, η Πλάκα των Αθηνών, η Θήβα με τον περίφημο «βλάχικο γάμο» της. Στη Θήβα γίνεται και σήμερα ο «βλάχικος γάμος» που αρχίζει από την Τσικνοπέμπτη και αποτελείται από το προξενιό, το γάμο δυο νέων και τελειώνει με την πορεία των προικιών της νύφης και το γλέντι των συμπεθέρων. Όλες αυτές οι διαδικασίες είναι γεμάτες από σατυρική αθυροστομία, κέφι, γλέντι και χορό. Στην Πάτρα γίνεται το μεγαλύτερο καρναβάλι της Ελλάδας με διάρκεια δύο μηνών και τη τελευταία Κυριακή της αποκριάς γίνεται παρέλαση αρμάτων με επικεφαλής το ομοίωμα του θεού της αποκριάς του «Καρνάβαλου» και ακολουθία διάφορων άλλων έξυπνων μασκαρεμάτων, με τη συμμετοχή 40.000 καρναβαλιστών, και πλήθους επισκεπτών ενώ το κέφι δίνει και παίρνει. Στην Κοζάνη γίνεται το έθιμο του φανού, κατά το οποίο φωτιές και υπαίθρια γλέντια στήνονται σε διάφορες γειτονιές της πόλης.

  
  

  Στην Πλάκα, καθώς και σ' όλα γενικά τα μέρη, γυρνούν στους δρόμους οι άνθρωποι μεταμφιεσμένοι, μικροί και μεγάλοι, μπαίνουν στα κέντρα, πίνουν, χορεύουν, πειράζονται και γλεντούν. Τα τελευταία χρόνια το "καρναβάλι του Μοσχάτου" καταλαμβάνει τη πρώτη θέση μεταξύ εκείνων των δήμων της Αττικής.

  
  

  Διεθνώς

  Μόνο οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γνωρίζουν τις απόκριες, ενώ στην προτεσταντική βόρεια Ευρώπη δεν υπάρχουν. Στην Κολωνία και άλλες πόλεις του Ρήνου στην Γερμανία το Καρναβάλι είναι σημαντικό κομμάτι της τοπικής παράδοσης και της κριτικής εναντίον της πολιτικής. Σύλλογοι και οργανώσεις προετοιμάζονται ολο το χρόνο για αυτές τις ημέρες. Επίσης σημαντικό Καρναβάλι παρουσιάζουν η Βενετία και η Νίκαια στη Γαλλία. To Καρναβάλι του Ρίο ντε Τζανέιρο θεωρείται το μεγαλύτερο του κόσμου και πολυπληθέστερο σε μια φαντασμαγορική κάθε φορά παρουσίαση όπου συνδυάζεται με παραδοσιακούς ξέφρενους χορούς όπως η Σάμπα.
  
  Αναδημοσίευση από http://el.wikipedia.org/wiki/Απόκριες (07/02/2010) 

  ...................................................................................................................................................................
  
  
  

  Αυτή ήταν η εισαγωγή στο αφιέρωμα για της Απόκριες. Θα ακολουθήσουν επόμενα άρθρα σχετικά με τα κατά τόπους έθιμα και καρναβάλια καθώς και με ανάλογη μουσική!

  Επιμέλεια gmL

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 17:52

  Κυβερνητικές Εξαγγελίες: σχέδιο εξόντωσης Νοσηλευτικού Κλάδου

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 16:25

  Απόφαση του 7ου Συνεδρίου της ΟΕΝΓΕ για τη Συλλογική Σύμβαση Νοσοκομειακών Γιατρών –Υπουργείου Υγείας

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 15:45

  Το διεκδικητικό πρόγραμμα και η πολιτική διακήρυξη του 7ου Συνεδρίου της Ομοσπονδίας Ενώσεων Νοσοκομειακών Γιατρών Ελλάδας (ΟΕΝΓΕ)

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 13:07

  Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΠΑΠΑΣ

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  
  
  
  ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ ΣΤΟ:Η ΑΓΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 09:34

  Οι μισθολογικές απώλειες λόγω περικοπής επιδομάτων στους εργαζόμενους στο χώρο της Δημόσιας Υγείας

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:20

  Ανεξάρτητη αρχή θα επιλέγει τους προϊσταμένους και διευθυντές στο Δημόσιο.

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:58

  e-Αρλούμπες

   »  Πέρα βρε, έχει
  
  

  Πριν λίγες μέρες ο Δήμος μας τόλμησε να παρουσιάσει σε ειδική ημερίδα τα ...ψηφιακά έργα του. Ομολογώ ήταν μία θαρραλέα απόφαση, την οποία δεν περιμέναμε. Ρίσκαρε να γίνει ρεζίλι. Στάθηκε όμως τυχερός, γιατί το Χειμώνα δε βρίσκεις εύκολα ώριμες ντομάτες, μα κυρίως γιατί η πόλη μας είναι (συν τοις άλλοις και) τεχνολογικά αγράμματη, ενώ το γνωστό μας Πανεπιστήμιο είναι μακριά, απέχει γύρω στα 10.000 μέτρα (εκτός αν παίζει καμιά καλή ...χρηματοδότηση).

  
  

  Αφού πέρασε ένα διάστημα σχεδόν μίας εβδομάδας, κατά το οποίο σχεδόν κανείς δεν αντέδρασε, δε έκανε κριτική, δε δοκίμασε, ούτε καν η αντιπολίτευση (ποια αντιπολίτευση;;) είπαμε να γράψουμε εμείς τις εντυπώσεις μας.

  
  

  Αυτά τα ...ψηφιακά έργα λοιπόν, αν εξαιρέσουμε το ανέκδοτο των οπτικών ινών που δεν ξέρουμε τι να τις κάνουμε, λέγονται και ψηφιακές, ηλεκτρονικές ή e- υπηρεσίες. Βέβαια πέρα από το όνομα, για να είναι υπηρεσίες, θα πρέπει κάποιον να υπηρετούν.

  Ποιους; Πώς; Ποιος θα μας πει; Έπιασαν τα χιλιάδες ευρώ τόπο ή έγινε κάτι για να γίνει; Αν έγινε κάτι άχρηστο, υπάρχουν ευθύνες; Ποιος παρέλαβε, ποιος πλήρωσε κάτι το οποίο δε δουλεύει και δε χρησιμοποιεί κανείς;

  
  

  Υπάρχει αντικειμενικός τρόπος να εξετάσει τα παραπάνω ο Δήμος, η αντιπολίτευση (ποια αντιπολίτευση), οι φορείς, τα ΜΜΕ, οι Δημότες. Όμως δεν είναι διαθέσιμα σε καμία ...ψηφιακή υπηρεσία στατιστικά στοιχεία λειτουργίας: Αριθμός χρηστών, επισκεπτών, πλήθος αιτημάτων / παραπόνων ανά μήνα. Δεν υπάρχουν δημοσιευμένα σχόλια, εντυπώσεις, παρατηρήσεις χρηστών. Δεν υπάρχει τρόπος επικοινωνίας των χρηστών με τις ...ψηφιακές υπηρεσίες (με εξαίρεση το ioannina-art όπου μπορείς να μιλήσεις με τον ανάδοχο του έργου!!).

  Δεν υπάρχει λόγος (ή υπάρχει;) να αποκρύπτονται. Πρέπει να είναι διαθέσιμα και κάποιος πρέπει να τα ζητήσει σήμερα. Ειδικά το πρόγραμμα ΕΝΝΟΙΑ, τρέχει ήδη από το 2008, ενώ το πρόγραμμα "πάρτε τηλέφωνο τον Τσάγκα" τρέχει από το 2009.

  
  

  

  
  

  Τι να πρωτογράψει κανείς από τις ανεπανάληπτες εμπειρίες του, στην προσπάθεια να γίνει χρήστης των ...ψηφιακών έργων. Βρίσκονται όλα συγκεντρωμένα, αναρτημένα στην αριστερή στήλη, της αισθητικά αλλά και λειτουργικά άθλιας σελίδας του Δήμου Ιωαννιτών.

  Θα ασχοληθούμε ξεχωριστά με το καθένα. Εν τω μεταξύ, δοκιμάστε κι εσείς την τύχη σας.

  
  

  Σας προτείνουμε για μεγαλύτερη επιτυχία, να δοκιμάσετε σε ένα από τα δεκάδες ασύρματα δίκτυα των καφετεριών της πόλης μας. Γιατί, κυρία Ασημακοπούλου μας, τσάμπα ίντερνετ μας προσφέρουν οι ιδιώτες εδώ και καιρό. Άλλα περιμέναμε από εσάς τόσα χρόνια. Πάντως εμείς, στο δίκτυο του Δήμου στην κεντρική ταράτσα, δεν καταφέραμε να συνδεθούμε. Μόνο έξω από το Πνευματικό Κέντρο καταφέραμε. Και πουθενά δε βρήκαμε μία ενημερωτική πινακίδα να μας ενημερώνει για το ασύρματο δίκτυο και να μας δίνει ένα τηλέφωνο επικοινωνίας για βοήθεια ή παρατηρήσεις.

  
  

  Αγαπημένο μας ...ψηφιακό έργο είναι αδιαμφισβήτητα ο XENAGOS!

  Αλλά περισσότερα προσεχώς.

  
  

  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:37

  «Διασκεδάζοντας» μέ τηλεοπτικές ἀναθυμιάσεις

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  «Δέν μπορῶ νά βλέπω τηλεόραση γιατί δείχνει τόν ἄνθρωπο τόσο μικρό, μέ τόσο μεγάλη φωνή» Ἀνδρέας Ἐμπειρίκος
  
  
  Ὀχτακόσιες πενήντα χιλιάδες (850.000) ἄνθρωποι «στήθηκαν», προφανῶς μέ ἀνυπομονησία, μπροστά στό «ἀποχαυνωτήριο», στήν τηλεόραση, γιά νά παρακολουθήσουν τήν μυξοκλαίουσα παρουσιάστρια, πού προσφάτως ζωντοχήρεψε.
  Τό θέμα ἔλαβε πανελλήνιες διαστάσεις, ὥστε νά τοῦ ἀποδοθεῖ καί κωδική ὀνομασία: τό «ἐθνικό διαζύγιο». Καί ὅπως συνηθίζεται σέ τέτοιες περιπτώσεις, οἱ τηλεοπτικές ὕαινες καί μύγες – «ὅπου ψοφίμι καί ἀγρίμι ὅπου σκατό καί μύγα», λέει μία παροιμία – τά γνωστά καί ὡς τηλεκοράκια, βγάζουν ὅση σάρκα καί αἷμα μποροῦν.
  Τό γεγονός ὅτι ἡ λεγάμενη εἶναι πασίγνωστη, εὐειδής καί καλλίπυγος, διασκεδάστρια, ὑποδαυλίζει τήν ὀφθαλμολαγνική βουλιμία τοῦ κοινοῦ, προσφέρει καί ἄφθονη πρώτη ὕλη σέ συναφεῖς σκουπιδοεκπομπές. (Ὡς γνωστόν ὅλες αὐτές οἱ, μεσημεριανῆς κυρίως «ζώνης», ἐκπομπές, χρησιμοποιοῦν ὡς πρώτη ὕλη τοῦ προγράμματός τους αἷμα, λάσπη καί σπέρμα.... Τό πιό ἐνδιαφέρον καί θελκτήριον εἶναι οἱ σεξουαλικές προτιμήσεις καί ἰδιομορφίες τῶν ἐπώνυμων «φρούτων», διαζύγια καί λοιπά συμπαραμαρτούντα).
  Μέ τό «ἐθνικό διαζύγιο» ξεβράστηκε ὅμως τό σοβαρότατο πρόβλημα. Γιατί τόσοι Ἑλληνέζοι καί τόσες Ἑλληνέζες ἔσπευσαν νά δοῦν καί νά ξαναδοῦν τήν ἀποτυχήσασα εἰς τόν γάμον της; Νά ἰσχύει αὐτό πού γράφει ὁ δηκτικός Ἔμ.Ροϊδης ὅτι ὁ Ἕλλην ἄνθρωπος εἶναι «ζῶον λογικόν, ἔχον ἀκατάσχετον κλίσιν εἰς τό παραλογίζεσθαι»; Νά ἔχει ἐθιστεῖ ὁ ποικιλώτατος καί πολυτροπώτατος Ἕλλην, ἀνιάτως, στό προστυχόλογο κουτσομπολιό, στήν χαιρεκακία καί τήν καταλαλιά; Ὅλα τά συνηθίσαμε πλέον καί κυρίως νά εἰσπνέουμε τίς ἀποπνικτικές ἀναθυμιάσεις τῆς τηλεόρασης, τίς ἀπολαμβάνουμε κιόλας, ἀνυπομονοῦμε γιά τήν συνέχεια. Βαθμιαία ἐθιζόμαστε στήν δυστυχία τῶν ἄλλων, «γλεντᾶμε» πάνω σέ ἐρείπια, πράγμα πού ὀνομάζεται ἀσυνειδησία, σκλήρυνση ψυχική.
  Τό πρόβλημα ὅμως εἶναι βαθύτερο. Ἡ κρίση πού βιώνουν σήμερα οἱ δυτικές κοινωνίες καί τό βαλκάνιο κακέκτυπό τους, ἡ ἑλληνική, ὀφείλεται καί στόν διαβρωτικό καί ψυχοφθόρο ρόλο τῆς τηλεόρασης. Ἡ παιδεία, ὁ μόχθος, ὁ κόπος, ἡ θυσία γιά τήν μάθηση καί τήν καλλιέργεια, ἀντικαταστάθηκαν ἀπό τό παντοδύναμο μέσο. Ἕνα παιδί τοῦ Δημοτικοῦ ἄν τοῦ ζητήσεις, γιά παράδειγμα, νά ἀνακαλέσει κάτι ἀπό τήν μνήμη του, μία πρόσφατη εἰκόνα, κάτι πού γνωρίζει, θά ἀναφερθεῖ σέ τηλεοπτικό ὑποπροϊόν. (Ὅταν ζητῶ ἀπό μαθητή μου νά μεταφέρει στήν τάξη ἐξωσχολικές γνώσεις καί ἐμπειρίες ἀρχίζει τόν λόγο του μέ τήν ἑξῆς στερεότυπη φράση: «Κύριε, εἶδα στήν τηλεόραση»... Ποτέ δέν ἀκούω τό «μου διηγήθηκε ἤ ἔμαθα ἀπό τήν μαμά ἤ τόν μπαμπά. Ὅλα τους τά μαθαίνει ὁ «τρίτος γονέας», ἡ τηλεόραση). Τί συζητᾶ αὐτήν τήν ἐποχή ὁ «ἔνδοξος» λαός τῶν Ἑλλήνων; Τήν τηλεοπτική βατραχομυομαχία πού ὀνομάστηκε ἐθνικό διαζύγιο, τίς τηλεοπτικές «ἐκκενώσεις» μία θλιβερῆς «γλάστρας», πού ἀδίστακτα διαπομπεύει τήν οἰκογένειά της.
  Καί αὐτές οἱ ἀφόρητες σαχλότητες καί ὁ συνοδός λαϊκός ἐγκλωβισμός καί... ἡδονισμός, τήν στιγμή πού ἡ πατρίδα μᾶς βρίσκεται στήν κρισιμότερη στιγμή τῆς σύγχρονης ἱστορίας της. Δέν κινδυνολογῶ. Ἀκούγεται «ἡ βοή τῶν πλησιαζόντων γεγονότων» (Καβάφης). Ὅλα τά θερία τοῦ κόσμου ἔπεσαν πάνω μας νά μᾶς φᾶνε. Τρῶνε – τρῶνε, ἀλλά ἴσως χάθηκε ἡ γονιμοποιός μαγιά τοῦ Μακρυγιάννη. Ἡ τηλεοπτική εὐτέλεια ἀποπροσανατολίζει, καθηλώνει τήν σκέψη. «Γενικά οἱ ἄνθρωποι κρίνουν περισσότερο μέ τά μάτια παρά μέ τό μυαλό, γιατί ἐνῶ ὅλοι βλέπουν ἐλάχιστοι μποροῦν νά εὐνοήσουν. Ὁ καθένας βλέπει ἐκεῖνο πού φαίνεται, λίγοι μποροῦν νά καταλάβουν τί εἶναι στήν πραγματικότητα, λόγια του Μακιαβέλι, τοῦ θεωρητικοῦ της προπαγάνδας (στό βιβλίο, «Ὁ Ἡγεμών»). Βιώνουμε τήν Μεγάλη Ἀπάτη. Εἶναι δυνατόν σ’ αὐτήν τήν χώρα, πού πρίν ἀπό 70 χρόνια ἔδινε μαθήματα ἠρωϊσμού, αὐτοθυσίας καί φιλοπατρίας στούς λαούς τοῦ κόσμου, νά θαυμάζονται, νά προβάλλονται τηλεπώνυμα μηδενικά;
  Ἐκπομπές – χαμαιτυπεῖα, στίς ὁποῖες «πουλᾶν μούρη» (πούλ-μούρ, κατά Ζουράρι) θηλύγλωσσα κατακάθια, ἄπληστα καθάρματα τῆς τσοντοδημοσιογραφίας, ξεγυμνωμένες χανούμισσες τῶν ἐργοδοτῶν, ὅ,τι περιθώριο καί σάπιο ἐπιβιώνει σ’ αὐτόν τόν τόπο. Καί ὅσο ἡ εἰκόνα «σιδερώνει»τήν σκέψη τοῦ «ζαλισμένου κοπαδιοῦ» καί μπαζώνει μέ βοθρολύματα τήν κρίση του, τό ἐξ ἀνατολῶν θηρίο, τό λυσσασμένο σκυλί τῆς Ἀσίας, ἀποχαλινώνεται. Θράκη, Αἰγαῖο, Κύπρος ἀμφισβητοῦνται εὐθέως πιά καί ἀπροκάλυπτα. Σενάρια πολέμου ἐξυφαίνονται καί τό τετρομαγμένο ΥΠΕΞ χώνει τό κεφάλι του στήν ἄμμο, δέν εἶδε, δέν ἄσκουσε, μήπως καί διαταραχθεῖ ἡ ἑλληνοτουρκική φιλία τους. Ἡ ἀπόλυτη ἐθνική ξεφτίλα, χειρότερη καί ἀπό τό ἐθνικό διαζύγιο. Ἑκατοντάδες χιλιάδες λαθρομετανάστες, θά νομιμοποιήσει ἡ νῦν κυβέρνηση, τεράστιο ἐθνικό ζήτημα καί τά βοθροκάναλα μᾶς ἀποκοιμίζουν μέ ἀθλιότητες. Ἐδῶ ἀπαιτεῖται μία παρένθεση.
  Ἐρώτηση: Εἶναι δυνατόν νά μεταβάλλεις σέ πολυπολιτισμικό παζάρι μία χώρα 10 ἑκατομμυρίων κατοίκων, μία χώρα στά πρόθυρα οἰκονομικῆς κατάρρευσης, μία χώρα εἴσοδο λαθρομεταναστῶν, μία χώρα ποῦ ἀπειλεῖται μέ πόλεμο ἀπό ὅμορη, μία χώρα ποῦ τό μισό κομμάτι τῆς ἦταν σκλαβωμένο στό Ἰσλάμ πρίν ἀπό 100 χρόνια; Τά ὀνομάζουν «ρατσιστικά» αὐτά τά ἐρωτήματα οἱ ἐθνομηδενιστές καί οἱ διάφοροι λακέδες – ἔμμισθοι καί μή – τῆς νεοταξικῆς λίγδας. Καί ἐπειδή κάποιοι καί μάλιστα Ἐπίσκοποί της Ἐκκλησίας ἐπικροτοῦν τήν διάλυση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας μέσω τῆς νομιμοποίησης, παραπέμπω σέ μία φράση τοῦ ἄπ. Παύλου ἀπό τήν ἅ’ πρός Τιμόθεον ἐπιστολή: «Εἰ δέ τίς τῶν ἰδίων καί μάλιστα τῶν οἰκείων οὐ προνοεῖ, τήν πίστιν ἤρνηται καί ἔστιν ἀπίστου χείρων».
  Ὁ Ἐπίσκοπος, ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά προνοεῖ – προσοχή στό ρῆμα – κυρίως γιά τούς οἰκείους τους δικούς της, τό ποίμνιό της πρωτίστως. Ἄν πλημμυρίσει ἡ Ἑλλάδα ἀπό ἰσλαμικό «ποίμνιο», ἀλλοίμονο στό οἰκεῖο. Ξέρουμε ἀπό τήν ἱστορία μᾶς τί σημαίνει συμβίωση μέ μουσουλμάνους. Τό νιώσαμε στό πετσί μᾶς 400 καί 500 χρόνια. (Καί μιλάω γιά τήν σχεδιαζόμενη παροχή ὑπηκοότητας καί ὄχι γιά κάτι ἄλλο. Ὁ λαός μᾶς εἶναι ὁ πιό δημοκρατικός καί φιλόξενός του κόσμου καί ἄς κοάζουν περί τοῦ ἀντιθέτου οἱ ὀπαδοί τῆς πολυπολιτισμικότητας).
  Ἐπανερχόμενος στόν τηλεοπτικό κανιβαλισμό, παραπέμπω σέ κάτι πού ἔγραψε ὁ μακαρίτης πιά Ἀμερικανός συγγραφέας Νήλ Πόστμαν, στό πολύκροτο βιβλίο του, «Διασκέδαση μέχρι θανάτου», μία ἐξαιρετική ἀνάλυση γιά τήν ἐποχή τῆς τηλεόρασης. Γράφει στόν πρόλογο: «Τόν Ὄργουελ (=συγγραφέα τοῦ «1984»), τόν φόβιζαν οἱ ἄνθρωποι πού θά ἀπαγόρευαν τά βιβλία. Τόν Χάξλεϊ (συγγραφέα τοῦ «Ὁ θαυμαστός καινούργιος κόσμος») τόν φόβιζε τό γεγονός ὅτι δέν θά ὑπῆρχε λόγος νά ἀπαγορευτεῖ ἕνα βιβλίο, γιατί δέν θά βρισκόταν ἄνθρωπος νά διαβάσει. Ὁ Ὄργουελ φοβόταν ἐκείνους πού θά μᾶς στεροῦσαν τήν πληροφόρηση.
  Ὁ Χάξλεϊ φοβόταν ἐκείνους πού θά μᾶς ὑπερπληροφοροῦσαν τόσο ὥστε νά καταντήσουμε πλάσματα παθητικά καί ἐγωϊστικά. Ὁ Ὄργουελ φοβόταν ὅτι ἡ ἀλήθεια θά φυλασσόταν μυστική. Ὁ Χάξλεϊ φοβόταν ὅτι ἡ ἀλήθεια θά πνιγόταν σέ ἕναν ὠκεανό σύγχυσης. Ὁ Ὄργουελ φοβόταν ὅτι θά ἀναπτύσσαμε πολιτισμό ὑποτέλειας. Ὁ Χάξλεϊ φοβόταν ὅτι θά ἀναπτύσσαμε πολιτισμό κοινοτοπίας. Μέ λίγα λόγια, ὁ Ὄργουελ φοβόταν ὅτι θά μᾶς καταστρέψουν αὐτά πού μισοῦμε. Ὁ Χάξλεϊ φοβόταν ὅτι θά μᾶς καταστρέψουν αὐτά πού ἀγαποῦμε». Ἐδῶ στήν Ἑλλάδα μᾶλλον θά ἐπιβεβαιωθοῦν καί οἱ δύο στοχαστές... Θά μᾶς καταστρέψουν καί αὐτά πού ἀγαποῦμε καί αὐτά πού μισοῦμε....
  Νατσιός Δημήτρης - δάσκαλος-Κιλκίς
  Από:«Αντίβαρο »
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:35

  Εορταστικές εκδηλώσεις της ΠΕΘ για την Κυριακή της Ορθοδοξίας

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  πηγή: Ορθόδοξος Τύπος, 5/2/2010
  Ἑορταστικὲς ἐκδηλώσεις ὀργάνωνει ἡ Π.Ε.Θ. μὲ ἀφορμὴ τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας, ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποία ἑορτάζει. Συγκεκριμένα τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς, τὸ Σάββατο 20 Φεβρουαρίου ἐ.ἔ. καὶ ὥρα 11:15 π.μ. θὰ πραγματοποιηθεῖ ὁμιλία, στὴν αἴθουσα τῆς Ἑταιρίας Φίλων τοῦ Λαοῦ (Εὐριπίδου ἀρ. 12). Θὰ ὁμιλήσει ὁ κ. Δημήτριος Τσελεγγίδης, Καθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς του Α.Π.Θ. μὲ θέμα: «Ἡ σημασία τοῦ δόγματος στοὺς διαλόγους μὲ τοὺς ἑτεροδόξους γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ἑνότητα».
  Ἀνήμερα τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας, 21 Φεβρουαρίου ἐ.ἔ. θὰ τελεστεῖ Θεία Λειτουργία στὸν Ἱ.Ν. Ἁγ. Γεωργίου τῆς Ριζαρείου Σχολῆς καὶ τὸ καθιερωμένο μνημόσυνο τῶν κοιμηθέντων θεολόγων.
  α.κ.
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:25

  Η ίδρυση του Δημοκρατικού Κόμματος Αλβανών στην Ελλάδα

   »  Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων
  Έτοιμη η διακήρυξη του Δημοκρατικού Κόμματος των Αλβανοφώνων. Τις αποσκευές του για την Ελλάδα, όπου θα ιδρύσει κόμμα αλβανοφώνων, ετοιμάζει ο Οδυσσέας Τσενάι. Ο Αλβανός που πριν από μερικά χρόνια ξεσήκωσε θύελλα αντιδράσεων ως σημαιοφόρος στην μαθητική παρέλαση, σπουδάζει Πολιτικές Επιστήμες στη Βοστόνη και θα πρωταγωνιστήσει στο εγχείρημα της δημιουργίας του "Δημοκρατικού Κόμματος των Αλβανοφώνων" στην Ελλάδα.
  Η πολιτική
  Μηδενός εξαιρουμένου, όλα τα πολιτικά κόμματα της Αλβανίας συμφωνούν απόλυτα με τη δημιουργία κόμματος Αλβανοφώνωνστην Ελλάδα. Για πολλόυς και διάφορους λόγους. Κυρίως, όμως, διότι αυτό το κόμμα θα χρησιμοποιηθεί για να ισχυροποιηθεί ακόμη περισσότερο ο ρόλος της Αλβανίας στα Βαλκάνια.
  
  Πέρα από τις επιφανειακές διαφορές τους, τααλβανικά κόμματα συμφωνούν στις θέσεις τους για τα εθνικά θέματα αλλά και για τα θέματα της αλβανικής οικονομίας. Δηλαδή, να λειτουργούν από κοινού και με όλα τα μέσα που διαθέτουν ώστε η Αλβανία να προσδεθεί ακόμα πιό σφιχτά στο άρμα των ΗΠΑ, προκειμένου η χώρα τους να ελέγχει τη δραστηριότητα των πολιτικώνκαι στρατιωτικών επιχειρήσεων του ΝΑΤΟ στα Βαλκάνια, από τη μία και για να προστατευτεί έτσι ο ζωτικός της χώρος και τα εθνικά της συμφέροντα από την άλλη. Όσο για την αλβανική οικονομία , όλα τα αλβανικά κόμματα έχουν συμφωνήσει ότι ο κύριος μοχλός της οικονομικής ανάπτυξης της χώρας τους είναι τα τραπεζικά εμβάσματα των Αλβανών μεταναστών προς την πατρίδα τους, αφού η Αλβανία δεν έχει τα περιθώρια να στηριχτεί στηνπαραγωγή ή στις υπηρεσίες. Γι αυτό, άλλωστε, τα ίδια τα αλβανικά κόμματα χρηματοδοτούν ολόκληρες οικογένειες Αλβανών πολιτών με τα πρώτα έξοδα εγκατάστασής τους σε ξένες χώρες, ενθαρρύνοντας έτσι τη μετανάστευση. Εξ' άλλου, όπως συζητείται εντός της αλβανικής κοινότητας στην Αθήνα, τα Ελληνικά πολιτικά κόμματα έχουν διαψεύσει επανειλημμένα τις ελπίδες των Αλβανών για τα θέματα που τους απασχολούν στη χώρα μας και δεν τους εκπροσωπούν πλέον. Μέχρι στιγμής οι δεσμεύσεις των κυβερνήσεων δεν έχουν γίνει πράξη και το μαρτύριο των μεταναστών στην Ελλάδα συνεχίζεται αναφέρουν μεταξύ άλλων. Όλα αυτά όμως δεν μπορούν να γίνουν χωρίς χρήμα. Έτσι, πρωταγωνιστικό ρόλο στο συντονισμό του αλβανόφωνου στοιχείου πάντα στον κόσμο ειδικότερα όμως όσον αφορά στα Βαλκάνια, με την επίσημη γενική πολιτική του κράτους της Αλβανίας, έχει αναλάβει η Αλβανο-Αμερικανική Τράπεζα, η οποία λειτουργεί με τρία καταστήματα στην Ελλάδα. Να σημειωθεί ότι η American Bank of Albania ανήκει κατά 100% στο αλβανοαμερικανικό λόμπι και ιδρύθηκε στηνπολιτεία Delaware των ΗΠΑ, το 1989, με πράξη της κυβέρνησης των ΗΠΑ για τηνυποστήριξη της δημοκρατίας στις χώρες της ΝοτιοανατολικήςΕυρώπης. Επίσης, η ίδια τράπεζα είναι ο κύριος χρηματοδότης των μεγαλύτερων εκδόσεων (εφημερίδες, περιοδικά, βιβλία κ.λ.π.) στην αλβανική γλώσσα για τα Βαλκάνια. Και τα στελέχη της Αλβανο-Αμερικανικής Τράπεζαςαλλά και τα μέλη του συμβουλίου του αλβανο-αμερικανικού λόμπι μπαινοβγαίνουν στον Λευκό Οίκο σαν να πρόκειται για το σαλόνι τους.
  Πολύ χαρακτηριστικά, ο επικεφαλής του αλβανο-αμερικανικού λόμπι είναι πρώην γερουσιαστής των ΗΠΑ. Επίσης, το λόμπι των Αλβανών στις ΗΠΑ έδειξε πολύ μεγάλο ενδιαφέρον για την υπόθεση Τσενάι. Είναι γεγονός ότισυγχρηματοδοτούν τις σπουδές του Οδυσσέα Τσενάι στις Πολιτικές Επιστήμες. Ανεπιβεβαίωτες πληροφορίες αναφέρουν ότι ο Τσενάι φοιτά στη Σχολή Ηγετώντου Harvard, αφού έκανε ένα "πέρασμα" - για τα μάτια του κόσμου - από το τμήμα Φυσικής του Boston College.
  
  
  Υποστηρικτές στην Ελλάδα
  Τη δημιουργία κόμματος Ανβανοφώνων στην Ελλάδα ενθαρρύνουν επίσης εγχώριοι πολιτικοί αλλά και οικονομικοί κύκλοι. Δημοσιογραφικά συγκροτήματα, εκδοτικοί οίκοι,μεγαλομέτοχοι Ελληνικών ιδιωτικών καναλιών, κατασκευαστές δημόσιων έργων, εμπορικά επιμελητήρια, πολιτικές οργανώσεις, μη-κυβερνητικέςοργανώσεις κ.α. Το "Δημοκρατικό Κόμμα των Αλβανοφώνων" υποστηρίζεται επίσης από εξωκοινοβουλευτικές συσπειρώσεις της Αριστεράς στην Ελλάδα, από Έλληνες αλβανικής καταγωγής που έχουν διακριθεί μέσα από τα Ελληνικά media, αλλά και Αλβανούς επιχειρηματίες που ζούν και δραστηριοποιούνται στη χώρα μας.
  
  
  Ο πατέρας Τσενάι
  Ο πατέρας Τσενάι τώρα, εκτός από Λοχαγός των Αλβανικών Μυστικών Υπηρεσιών εκείνη την εποχή, ήταν και ένας από τους πρωταγωνιστές του μεγαλύτερου οικονομικού σκανδάλου που γνώρισε ποτέ η Αλβανία, εκείνου με τις Πυραμίδες. Στην Ελλάδα ήρθε όχι ως φτωχός πλην τίμιος λαθρομετανάστης, αλλά για να αποφύγει τις απειλές για τη ζωή του και τη φυλακή από τις απάτες, σύμφωνα με τον αλβανικό Τύπο, που είχε διαπράξει εκεί. Και για τη διακίνηση των χρημάτων προς την Ελλάδα έκανε χρήση των Ελληνικών τραπεζικών υπηρεσιών. Αξίζει να σημειωθεί ότι η οικοιγένεια Τσενάι είναι γνωστή οικογένεια Τσάμηδων από το Φίερε, περιοχή στην οποία κατέφυγαν υπό διωγμό πολλοί Τσάμηδες για τη συνεργασία που προσέφεραν κατάτην διάρκεια της Κατοχής στους Γερμανούς.
  
  
  Ταχίρ Μήτσι
  Πρωταγωνιστικό ρόλο, επίσης, στη δημιουργία τουΚόμματος των Αλβανοφώνων στην Ελλάδα θα έχει φυσικά και ο πρόεδρος του Συνδέσμου Αλβανών Μεταναστών Ταχίρ Μήτσι, αναγνωρίσιμος ιδιαίτερα μέσα από τις εκπομπές του Μάκη Τριανταφυλλόπουλου αλλά και του ΝίκουΕυαγγελάτου, αλλά και πολύ γνωστός για τις κατά καιρούς εμπρηστικές του δηλώσεις σε βάρος των Ελλήνων.Πολύ πρόσφατα, μάλιστα, στις 13 Σεπτεμβρίου2007, σε δηλώσεις του ανέφερε ότι το μαρτύριο των μεταναστών στην Ελλάδα συνεχίζεται και ότι "οι Αλβανοί στην Ελλάδα είναι σκλάβοι". Ο άνθρωπος, βέβαια, στον οποίο θα στηριχτεί η πόλιτική αυτή επιχείρηση για λογαριασμό των αλβανοφώνων στην Ελλάδα δεν είναι άλλος από τον Οδυσσέα Τσενάι, ο οποίος θα εμφανιστεί στην Ελληνική πολιτική σκηνή την κατάλληλη ψυχολογική στιγμή, όντας και προικισμένος με όλα τα μυστικά της Πολιτικής Τέχνης από τα μεγαλύτερα σχολεία των ΗΠΑ.
  

  
  πηγή:greeknation
  
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:23

  Ἐγερτήριο σάλπισμα Ἑλληνίδας μάννας

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  
  τῆς κ. Κυριακῆς Παπαδοπούλου
  
  Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Πρόεδρο τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας
  
  Κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας,
  
  Ἀπεφάσισα νὰ σᾶς ἐνοχλήσω διότι ὡς πολίτης νοιώθω ὅτι βάλλομαι ἀπὸ κάθε πλευρά. Πρωτίστως ὅμως νοιώθω ὅτι βάλλεται ἡ ἀξιοπρέπεια καὶ ἡ λογική μου.
  Κατάγομαι ἀπὸ Ἕλληνες πρόσφυγες τοῦ Πόντου. Γνωρίζω, ὅσο λίγοι δυστυχῶς, τὸ τί σημαίνει νὰ βάλλεται ἡ ἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια καὶ ἡ ἐλευθερία. Γνωρίζω καὶ κατανοῶ ὅσο λίγοι ἴσως στὴν Πατρίδα μου, κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, τὸν κατατρεγμό. Γνωρίζω κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας τὸν διωγμό, τὴν φτώχεια, τὴν πεῖνα. Γνωρίζω τί σημαίνει ἡ ἀπώλεια γονέως σὲ μάχη. Ὁ πατέρας μου εἶναι ὀρφανὸς κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας ἀπὸ τὰ ὀκτώ του χρόνια. Διότι ὁ δικός του πατέρας πότισε μὲ τὸ αἷμα του τὰ ἅγια χώματα τῆς Μακεδονίας μας....
  
  Ὅλα ὅσα περιγράφω δὲν τὰ γνωρίζω ἐκ προσωπικῆς πείρας ἀλλὰ ἀπὸ ἀνθρώπους, πολλοὺς ἀνθρώπους, ποὺ μοῦ τὰ εἶπαν καὶ μοῦ τὰ ξαναεῖπαν, τόσες πολλὲς φορὲς ποὺ εἶναι σὰν νὰ τὰ ἔζησα κι ἐγὼ μαζί τους. Δὲν κουβαλάω μῖσος στὴν καρδιά μου κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας. Πόνο καὶ θλίψι μόνον ἔχω. Καὶ γιὰ ὅλους αὐτοὺς ποὺ τὰ ἔζησαν καὶ γιὰ ὅλους αὐτοὺς ποὺ τὰ σκηνοθέτησαν.
  Ἔχω ζήσει ἐπίσης κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, καὶ τὴν οἰκονομικὴ μετανάστευσι. Ὁ πατέρας μου, γιὰ πολλὰ χρόνια, ἐπέλεξε νὰ ἐργασθῆ ἐκτὸς Ἑλλάδος προκειμένου νὰ ζήση καὶ ὁ ἴδιος καὶ ἡ οἰκογένειά του.
  
  Κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας. Ζήσαμε ἀρκετὰ χρόνια ΝΟΜΙΜΑ, σὲ περιβάλλοντα ξένα, ἀλλόγλωσσα, συχνὰ ἐχθρικά. Ὅμως ὁ στόχος ἦταν ἕνας. Νὰ ζήσουμε. Καὶ ζήσαμε κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας μὲ ἀξιοπρέπεια καὶ μὲ τὴν Ἑλλάδα στὴν καρδιά μας. Ποτὲ δὲν προσβάλαμε ὁτιδήποτε ἀπὸ τὶς χῶρες ποὺ μᾶς φιλοξένησαν. Ποτὲ δὲν βρεθήκαμε ἐκεῖ παρανόμως, δίχως ἰατρικὲς ἐξετάσεις κι ἐμβολιασμούς, ποτὲ δὲν κάναμε κάτι ποὺ θὰ προκαλοῦσε τὶς ἐκεῖ ἀρχὲς καὶ τὸν τρόπο ζωῆς. Ἀντιθέτως. Ζήσαμε εἰρηνικά, οἱ γονεῖς μου ἐργάσθηκαν σκληρά, σὲ ἰσλαμικὸ περιβάλλον, μὲ πολὺ μεγάλο πόνο ψυχῆς γιὰ τὴν ἀπουσία ἀπὸ τὴν Πατρίδα, ἀπὸ τὴν οἰκογένεια καὶ ἀπὸ τοὺς φίλους.
  
  Κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας. Διάβασα τὸ βιογραφικό σας στὴν προσπάθειά μου νὰ ἐπικοινωνήσω μαζί σας. Δὲν ἔμαθα πολλὰ περισσότερα ἀπὸ ὅσα ἤδη γνώριζα. Ὅπως ἐπίσης δὲν διάβασα πουθενὰ στὸ βιογραφικό σας γιὰ τὴν μεγάλη ἀγάπη ποὺ δείξατε, λίγο καιρὸ πρὶν τὴν ἐκλογή σας, πρὸς τὴν γλῶσσα καὶ τὴν διατήρησί της. Πληροφορία ποὺ μὲ κάνει νὰ πιστεύω ὅτι κατὰ βάθος, ὁ Κάρολος Παπούλιας καὶ μᾶλλον ὄχι ὁ πρῶτος πολίτης αὐτῆς τῆς χώρας, διατηρεῖ μνήμη, διατηρεῖ συνείδησι, διατηρεῖ ἐλπίδα. Δὲν προσβάλλω μὲ τὴν προηγουμένη μου φρᾶσι τὸν Πρόεδρο ἀλλὰ θίγω τὴν ἀδυναμία τοῦ Προέδρου νὰ δράση οὐσιαστικῶς λόγῳ πολλαπλῶν ἐπεμβάσεων διαφόρων κυβερνήσεων ποὺ πέρασαν ἀπὸ τὸν τόπο μου. Ἐπίσης, κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, γνωρίζω τὴν μεγάλη ἀγάπη ποὺ διατηρεῖτε γιὰ τὸν τόπο σας καὶ ἰδίως γιὰ τὴν Ἤπειρο.
  
  Ὅμως, κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας εἶσθε νομικὸς καὶ κατέχετε, γνωρίζετε. Εἶσθε ἕνα πρόσωπο μὲ πολιτικὴ δρᾶσι σὲ αὐτὸν τὸν ρημαγμένο τόπο. Εἶσθε ἕνας ἄνδρας ποὺ ἔδρασε δίπλα στὸν Ἀνδρέα Παπανδρέου καὶ τὸν ἀκολουθήσατε μὲ σύνεσι καὶ μέτρο. Βρεθήκατε ὑπουργὸς ἐξωτερικῶν ποὺ σεβόταν καὶ τὴν ἱστορία τῆς Πατρίδος του καὶ τὴν ἀξιοπρέπεια τῶν συμπολιτῶν του ποὺ τὸν εἶχαν ἐκλέξει.
  Ὅλα αὐτὰ κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας ὅμως συνέβαιναν ἕως ἐχθές. Σήμερα, κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, προετοιμάζεστε γιὰ μία δεύτερη θητεία στὴν Προεδρία καὶ συγχαρητήρια γι’ αὐτό.
  Θὰ ἤθελα ὅμως ὡς πολίτης νὰ σᾶς θέσω ἕνα καίριο ἐρώτημα. Τί ἀκριβῶς ἐκπροσωπεῖτε κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας; Μήπως ἕναν λαὸ ποὺ κινδυνεύει νὰ χάση τὴν ταυτότητά του;
  Μήπως ἕναν λαὸ ποὺ ἀπὸ παντοῦ βάλλεται καθημερινῶς, τὴν μία μὲ οἰκονομικὰ μέτρα ποὺ τὸν κάνουν φτωχότερο, τὴν ἄλλη μὲ ἄθλια τηλεοπτικὰ προγράμματα ποὺ τὸν κάνουν ὅλο καὶ πιὸ ἄσκεφτο, τὴν ἄλλη μὲ διαρκεῖς προσβολὲς ἐπὶ τῶν ἐθνικῶν του θεμάτων, τὴν ἄλλη μὲ διαρκῆ εἰσρροὴ ΛΑΘΡΟμεταναστῶν ποὺ ἁλώνουν ἐκ τῶν ἔσω τὴν ἐθνική του ὑπόστασι; Τί ἀκριβῶς λοιπὸν ἐκπροσωπεῖτε κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας; Ἐξ ὅσων γνωρίζω, θεωρητικῶς καὶ βάσει Συντάγματος ἐκπροσωπεῖτε τὸν Ἑλληνικὸ λαό. Μήπως ὅμως τὸν εἴδατε κάπου κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας;
  
  Μήπως αὐτὸν τὸν καταβασανισμένο καὶ κουρασμένο λαὸ χρειάζονται κάποιοι γιὰ νὰ ἐξακολουθοῦν νὰ πράττουν τὰ ὅσα πράττουν; Μήπως κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας πιστέψατε ἔστω καὶ γιὰ μία στιγμὴ ὅτι εἶστε Πρόεδρος μίας χώρας δίχως ταυτότητα καὶ δίχως ἱστορία; Μήπως κύριε Πρόεδρε ὅλο αὐτὸ τὸ σύστημα τῆς διαβρώσεως σᾶς ἔχει δηλητηριάσει κι ἐσᾶς μὲ τὸν τρόπο του καὶ μὲ τὶς μεθόδους του; Διότι ἐὰν συμβαίνη κάτι τέτοιο κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, μᾶλλον διαπράττω ἕνα μέγιστο λάθος γράφοντας αὐτὴν τὴν ἐπιστολή. Καὶ πρὸς ἐσᾶς, διότι σᾶς προσβάλλω, καὶ πρὸς ἐμένα διότι μὲ ἐκθέτω.
  Ἐὰν ὅμως κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας δὲν διαπράττω λάθος, ἐὰν ὅλα αὐτὰ ποὺ προανέφερα καὶ θὰ ἀναφέρω παρακάτω ἀληθεύουν, τότε κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, ὀφείλετε, ἔχετε ἱερώτατο χρέος πρὸς τοὺς προγόνους σας, πρὸς τοὺς συμπολῖτες σας καὶ πρὸς τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος, τῆς ὁποίας εἶσθε Πρόεδρος, νὰ λάβετε θέσι. Να ἐνημερωθῆτε καὶ νὰ σκεφθῆτε.
  Νὰ πράξετε ὅπως θὰ ἔπραττε οἱοσδήποτε Ἕλλην ἀρχηγὸς (ἔστω καὶ τύποις) προκειμένου νὰ διατρανώση ὅτι οἱ ἀξίες ποὺ ὑποτίθεται ἐκπροσωπεῖ, εἶναι ἀξίες Ἕλληνος στρατιώτου, μαχίμου ἐκ τοῦ χώρου ἐφ’ ᾧ ἐτάχθη. Ἐὰν κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας ἐξακολουθῆτε νὰ διατηρῆτε ἔστω καὶ μέρος τῶν ἀξιῶν σας, ὀφείλετε, χρωστᾶτε στοὺς συμπολῖτες σας τὴν λῆψι θέσεως καὶ τὴν ἐνημέρωσί τους. Ὀφείλετε τὴν λῆψι ἀποφάσεων.
  Γνωρίζω ὅτι σᾶς ζητῶ τὰ μέγιστα κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας.
  Γνωρίζω ὅτι ἡ θέσις ποὺ κατέχετε εἶναι ἀδύναμη ἀπὸ πολιτικῆς πλευρᾶς.
  
  Ἀπὸ πλευρᾶς λόγου ὅμως κύριε Πρόεδρε, εἶναι ἀδύναμη;;; Ὁ κύριος Μίκης Θεοδωράκης ἔλαβε θέσι. Ὁ κύριος Στέφανος Ληναῖος ἔλαβε θέσι. Ἐγὼ καὶ χιλιάδες συμπολῖτες μας ἐλάβαμε θέσι. Ζητᾶμε τὴν πατρίδα ποὺ μᾶς ἄφησαν οἱ πρόγονοί μας ὁλόκληρη κι ὄχι κουτσουρεμένη. Ζητᾶμε νὰ κατοικῆται ἡ Ἑλληνικὴ ἐπικράτεια ἀπὸ Ἕλληνες. ΕΛΛΗΝΕΣ κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας. Αὐτοὺς τοὺς ξυπόλυτους ποὺ ἔφτιασαν πολλάκις πολιτισμοὺς καὶ τοὺς χάρισαν σὲ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα. Γιατί ἐπιτρέπετε ἐσεῖς κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας τὴν ἐκ τῶν ἔσω ἅλωσι;
  Γιατί δὲν μᾶς σέβεσθε; Γιατί δὲν ἔχετε μνήμη;
  Διότι κύριε πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, Ἕλληνας σημαίνει μεγάλος. Ἀγαθός. Καλός. Δημιουργὸς πολιτισμῶν καὶ ἀνθρωπιᾶς. Εἶναι αὐτὸς ποὺ ἀγκάλιασε κάθε πρόσφυγα ποὺ ἔφθασε σὲ αὐτὸν τὸν τόπο διότι κι ὁ ἴδιος ὑπῆρξε πολλάκις πρόσφυγας. Εἶναι αὐτὸς ποὺ μοιράσθηκε μὲ κάθε πεινασμένο τὸ παξιμάδι του διότι κι ὁ Ἕλληνας πολλάκις ὑπῆρξε πεινασμένος. Εἶναι αὐτὸς ποὺ περιέθαλψε κάθε κατατρεγμένο διότι κι ὁ Ἕλληνας πολλάκις ὑπῆρξε κατατρεγμένος. Εἶναι αὐτὸς ποὺ συγχώρησε κάθε κακία εἰς βάρος του διότι ὁ Ἕλληνας πάντα ἦταν μεγαλόψυχος. Πάντα ἦταν ἀγαθὸς καὶ φιλότιμος. Πότε κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας ἐλάβαμε ἐμεῖς κάτι ἀνάλογο; Πότε κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας κάποιος ἦταν τόσο μεγαλόψυχος καὶ τόσο ἀδικημένος ὅσο ὁ Ἕλληνας;
  
  Καὶ τώρα κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας βιώνουμε μία ἰσοπέδωσι.
  Τώρα κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας δὲν ἔχουμε τὴν δυνατότητα νὰ ζήσουμε τὰ παιδιά μας. Πάντα σὲ αὐτὸν τὸν τόπο οἱ ἄνθρωποι ἦσαν φτωχοί.
  Ὅμως εἶχαν ὄνειρα. Ἐμεῖς εἴμαστε πιὸ φτωχοὶ ἀπὸ ποτέ. Μᾶς λείπει καὶ τὸ χρῆμα καὶ ὁ χρόνος καὶ τὰ ὄνειρα. Δὲν ἔχουμε τὴν ἱκανότητα νὰ σκεφθοῦμε διότι ἡ τηλεόρασις καὶ ἡ παραπληροφόρησις μᾶς νανουρίζουν γλυκά. Δὲν ἔχουμε τὴν δυνατότητα νὰ μάθουμε στὰ παιδιά μας τὴν ἱστορία τους καὶ τὴν γλῶσσα τους, καὶ διότι δὲν μᾶς τὴν ἔμαθαν καὶ λόγῳ ἐλλείψεως χρόνου, ἐπιτρέποντας στὶς Φιλιππινέζες νὰ τοὺς μαθαίνουν τὴν δική τους.
  Δὲν προλαβαίνουμε διότι ἐργαζόμαστε νυχθημερόν. Δὲν προλαβαίνουμε νὰ τὰ ἀγαπήσουμε καὶ νὰ τὰ χαροῦμε, ἔχοντας ἀπόλυτη συνείδησι ὅτι αὐτὰ τὰ παιδιὰ ὡς ἐνήλικες αὔριο τὸ λιγώτερο ποὺ θὰ γίνουν εἶναι δυστυχισμένοι. Δὲν ἔχουμε τὸ κουράγιο νὰ μιλήσουμε ἢ νὰ ἀγγίξουμε ἢ νὰ δοῦμε τὸν σύντροφό μας. Δὲν γνωρίζουμε τὶς ἀνάγκες μας διότι δὲν ὑπάρχουμε ὡς ἄνθρωποι ἀλλὰ μόνον ὡς παραγωγικοὶ μηχανισμοί. Καὶ ξαφνικὰ κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας ξυπνήσαμε. Δεχθήκαμε τόσα χαστούκια καὶ δὲν ἀντιδράσαμε.
  Ἀλλὰ τώρα, ξαφνικὰ ξυπνήσαμε.
  Χάσαμε τὴν χαρά μας. Χάσαμε τὴν ζωή μας. Χάσαμε τὴν οἰκογένειά μας. Χάσαμε τὰ παιδιά μας. Χάσαμε τὶς ἐλπίδες μας.
  Ὅμως κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας τώρα κινδυνεύουμε νὰ χάσουμε τὸ ἱερότερο ὅλων. Τὴν ΠΑΤΡΙΔΑ. Κι αὐτὸ ἀπὸ μόνο του μᾶς ξύπνησε. Μᾶς θύμισε ὅτι ΜΗΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΣ ΤΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ, ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΝ ΕΣΤΙ Η ΠΑΤΡΙΣ.
  
  Τώρα κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας ζοῦμε στὴν Πατρίδα μας ὡς διωκόμενοι. Ἐπιθυμοῦμε παιδεία γιὰ τὰ παιδιά μας μὲ στόχο τὴν ἀξιοποίησι τῆς εὐφυΐας τους καὶ ὄχι τὴν ἀχρήστευσι τοῦ νοός τους. Ἀναζητοῦμε μία Ἑλλάδα ζωντανή, δίχως ρουσφέτια, προσωπικὰ συμφέροντα καὶ οἰκονομικὲς ἀτασθαλίες. Θέλουμε μία ὑγιῆ ἀγροτικὴ οἰκονομία, μία ὑγιῆ κτηνοτροφία, μία ὑγιῆ βιομηχανία. Ποῦ εἶναι ὅλα αὐτὰ κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας;
  Ὅλα αὐτὰ ποὺ δὲν ἔκαναν οἱ κυβερνῶντες καλούμαστε νὰ τὰ πληρώσουμε μὲ τὸ αἷμα τῆς ψυχῆς μας. Καλούμαστε νὰ φωνάξουμε, νὰ ἀγωνισθοῦμε, νὰ θυσιασθοῦμε, ἐὰν αὐτὸ ἀπαιτῆται, γιὰ τὸ ἱερότερο ὅλων.
  Ἡ Πατρίς, κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας δὲν εἶναι κάτι ἄψυχο. Εἴμαστε ὅλοι ἐμεῖς.
  Εἶναι οἱ παπποῦδες μας, οἱ γονεῖς μας, ἐμεῖς. Εἶναι τὰ παιδιά μας, εἶναι τὰ ἐγγόνια μας. Εἶναι ὁ ἥλιος, ἡ θάλασσα, ὁ οὐρανός, ἡ γῆ μας. Εἶναι τὸ ΚΑΛΗΜΕΡΑ καὶ τὸ ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ. Εἶναι ἡ ἱστορία μας. Εἶναι τὸ χθὲς καὶ τὸ αὔριο. Ἐὰν κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας δὲν ὑπάρχη αὔριο, δὲν ὑπάρχη ἐλπίς, τότε δὲν ὑπάρχει Πατρίς. Ἔχουμε αὐτὸ τὸ δικαίωμα κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας;
  Κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, ἐμεῖς οἱ πολλοί, αὐτοὶ ποὺ ψηφίζουν καὶ δίνουν τὸ δικαίωμα σὲ κάποιους, συχνάκις ἄσκεφτους, νὰ μᾶς κυβερνοῦν δὲν ἔχουμε οὔτε πολιτικὲς βλέψεις, οὔτε κυβερνητικὲς θέσεις ἐπιθυμοῦμε, οὔτε μᾶς ἀρέσει ποὺ βγαίνουμε ἀπὸ τὴν ἀφάνειά μας. Εἶσθε ἔξυπνος ἄνθρωπος καὶ ἀντιλαμβάνεσθε τὰ τεκταινόμενα. Πιστεύω ὅτι ἔχετε τὴν πληροφόρησι ποὺ χρειάζεσθε γιὰ νὰ ἀντιληφθῆτε τὰ γεγονότα.
  Ὁ κύριος Μίκης Θεοδωράκης καὶ ὁ κύριος Στέφανος Ληναῖος εἶναι δύο ἄνδρες ποὺ ἐκτέθηκαν λαμβάνοντας μία ἔντιμη θέσι ἀπέναντι στὶς τελευταῖες ἐξελίξεις. Κι ὄχι μόνον αὐτοί. Τὰ γεγονότα, στὰ ὁποῖα ἀναφέρομαι εἶναι εὐκόλως ἀναγνωρίσιμα. Ἅλωσις ἐκ τῶν ἔσω μὲ δύο τρόπους: Παιδεία καὶ ἀλλοίωσι πληθυσμιακή. Οἱ δύο τολμηροὶ ἄνδρες ποὺ προανέφερα (καὶ τόσοι ἄλλοι) τολμοῦν νὰ μιλήσουν καὶ νὰ πάρουν θέσι διότι δὲν προσβλέπουν κάπου. (Ἂς ἀφήσουμε τοὺς κομματικούς, ποὺ πάντα κάπου στοχεύουν).
  Κανέναν μας δὲν τιμᾷ ἡ κατάντεια μας κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας. Οὐδεὶς ἐξ ὅσων γνωρίζω δὲν χαίρεται μὲ τὸ νὰ διδάσκωνται τὰ παιδιά του μία μεταλλαγμένη ἱστορία. Κανένας ἀπὸ ὅλους ὅσους γεννήθηκαν καὶ πόνεσαν σὲ αὐτὸν τὸν τόπο καὶ γιὰ αὐτὸν τὸν τόπο δὲν γνωρίζω νὰ παρακάμπτη τὴν σοβαρότητα τοῦ νομοσχεδίου ποὺ πρόκειται νὰ κατατεθῆ σὲ λίγες ἡμέρες. Κανένας Ἕλλην πολίτης, ποὺ γνωρίζει τὴν ἱστορία του καὶ ποὺ σίγουρα ἔχει κάποιον πρόγονο χαμένο ἢ σφαγμένο σὲ κάποια μάχη, δὲν πρόκειται νὰ δεχθῆ τὴν παράδοσι τῆς Ἑλληνικῆς ὑπηκοότητος ἄνευ λόγου καὶ αἰτίας, ὁμαδηδὸν καὶ ἀδιακρίτως. Πολλῷ δὲ μᾶλλον τὴν παράδοσι τῆς Ἑλληνικῆς ἰθαγενείας.
  
  Κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας. Σᾶς ζητῶ, σᾶς παρακαλῶ, σᾶς ἐκλιπαρῶ νὰ λάβετε μίαν ἀπόφασι. Μίαν ἀπόφασι ζωῆς. Σᾶς ζητῶ νὰ μελετήσετε, ἐκ νέου ἐὰν χρειάζεται, τὴν ἱστορία τοῦ τόπου μας. Νὰ μελετήσετε τὰ ἕως σήμερα γενόμενα. Νὰ μελετήσετε τὴν ἐκ τῶν ἔσω ἅλωσι τῆς ὡραίας Πατρίδος μου. Τῆς Πατρίδος σας. Καὶ τότε, κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας νὰ μιλήσετε. Νὰ ἀφυπνίσετε τοὺς συμπολῖτες σας ποὺ σκοταδιστικῶς καὶ ὀργανωμένα παραμένουν ἀνενημέρωτοι.
  Νὰ λάβετε θέσι ὡς Πρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας. Νὰ λάβετε θέσι ὡς Ἕλλην στρατιώτης ποὺ εἶσθε. Ἐσᾶς θὰ σᾶς ἀκούσουν. Θὰ σᾶς προσέξουν καὶ θὰ σᾶς λάβουν ὑπ’ ὄψιν τους. Διότι εἶσθε κι ἐσεῖς ἕνας στρατιώτης κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας. Ἕνας στρατιώτης ποὺ ἐτάχθη νὰ προασπίζεται μὲ μεγάλη εὐθύνη τὴν ΕΛΛΗΝΙΚΗ Δημοκρατία. Τὴν Ἑλληνικὴ κύριε Πρόεδρε. Τὴν Ἑλληνική. ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ.
  Δὲν ἐπιθυμοῦμε παρὰ μόνον ἕνα πρᾶγμα κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας. Μόνον τὴν Πατρίδα μας. Καὶ νομίζω ὅτι τὴν δικαιούμεθα. Τὴν ἀξίζουμε. Ἂς μὴ ἐπιτρέψουμε σὲ ἄλλον ἕναν, ἀόρατο καὶ μὲ πολὺ χρῆμα ἐχθρὸ νὰ μᾶς ὑποδουλώση γιὰ πολλοστὴ φορά. Ὁ Φοῖνιξ, παρὰ τὸ ὅτι ἀναγεννᾶται ἀπὸ τὶς στάχτες του θὰ πρέπη νὰ ἔχη ἐπίγνωσι τοῦ ὅτι εἶναι ὁ Φοῖνιξ.
  Εὐχαριστῶ πάρα πολὺ γιὰ τὸν χρόνο σας.
  
  ΥΓ.1. Δὲν γνωρίζω ἐὰν θὰ φθάση ἡ παραπάνω ἐπιστολὴ σὲ ἐσᾶς. Θὰ κάνω τὴν προσπάθειά μου ἀλλὰ δὲν γνωρίζω τὸ ἀποτέλεσμά της.
  ΥΓ.2. Τὴν ἐπιστολὴ αὐτὴ κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας θὰ τὴν δημοσιοποιήσω στὸ διαδίκτυο γιὰ εὐνοήτους λόγους.
  ΥΓ.3. Δὲν εἴμαστε ρατσιστὲς ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας. Εἴμαστε καλοὶ ἄνθρωποι κι ἔχουμε μνήμη. Παντοῦ ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις. Μὲ προσβάλλει ὅμως ὅταν χαρακτηρίζεται ἕνας λαὸς μὲ τέτοια ἱστορία καὶ τέτοια κατανόησι ρατσιστής. Ἐσᾶς κύριε Πρόεδρε δὲν σᾶς προσβάλλει;
  ΥΓ.4. Ὁ Μακρυγιάννης κύριε Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας δὲν ἐγνώριζε ἱστορία. Ἐγνώριζε ὅμως τὶς πέτρες. Γι’ αὐτὲς τὶς πέτρες ἀγωνίσθηκαν οἱ ἥρωες τοῦ ’21. Νοιώθω ὅτι καὶ σήμερα, παρὰ τὸ ὅτι ὑποτίθεται ὅτι γνωρίζουμε καλύτερη ἱστορία, γι’ αὐτὲς τὶς πέτρες ὀφείλουμε νὰ ἀγωνισθοῦμε.
  
  Πηγή: Ἐφημερὶς «ΦΛΟΓΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ» τῆς 30ῆς Ἰανουαρίου 2010
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• Ιωάννινα, 06.02.2010
• 23:35

  Να δοθεί επιτέλους λύση για την μισθολογική και πλήρη ασφαλιστική κάλυψη των πρακτικά ασκούμενων .

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 22:04

  Μπλόκα....

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 19:53

  Ο Κώστας Λούλης ΕΞΕΥΤΕΛΙΖΕΙ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΕΙ ΤΙΣ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ του Χαρδαβέλλα για τη Μονή Βατοπαιδίου

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  Δ είτε το βίντεο:
  
  Γράφει η ιστοσελίδα του Συλλόγου Φίλων Μονής Βατοπαιδίου:
  Ο Πρόεδρος του Συλλόγου μας κ. Κώστας Λούλης ήταν προσκεκλημένος στην εκπομπή του κ. Κώστα Χαρδαβέλλα «Αθέατος Κόσμος» στο κανάλι Alter.
  1. Στην 1η εκπομπή στις 26/1 ο κ. Χαρδαβέλας ανέφερε ότι ο πρ. Πρωθυπουργός κ. Κώστας Καραμανλής είχε συνάντηση με τον κ. Ρουσσόπουλο και το Γέροντα Εφραίμ στο Βατοπαίδι στην μεγάλη αίθουσα της Μονής!
  Ο Πρόεδρος κ. Λούλης όμως τον πληροφορεί ότι το video το οποίο προβλήθηκε και ενώ περιγραφόταν ως αίθουσα της Μονής Βατοπαιδίου…
  
  έδειχναν στο κοινό… την αίθουσα της Ιεράς Κοινότητας(!) και σχολιαζόταν ότι ο πρώην Πρωθυπουργός δήθεν απευθύνεται στον Εφραίμ – ενώ ο Γέροντας Εφραίμ δεν ήταν καν εκεί!!! Καθώς επίσης και ότι ο Πρωθυπουργός ενώ αναφέρεται στις συνολικές χορηγίες προς το Άγιο Όρος και μάλιστα την λογικότατη υπόδειξή του για να μην τρωθεί η εικόνα του Αγίου Όρους απευθυνόμενος στο Άγιο Πρώτο και στην Ιερά Κοινότητα ο σχολιαστής έλεγε αυτά ως «συμβουλές προς Εφραίμ»(!).
  Το «μέγα ντοκουμέντο» της εκπομπής ήταν λοιπόν πλασματικό από μία συνάντηση και διαλόγους που δεν έγιναν ποτέ.
  2. Ανάφερθηκε στην εκπομπή ότι ο Καταστατικός Χάρτης του Αγίου Όρους προβλέπει 30 χρόνια μοαναχικής ζωής για να γίνει κάποιος Ηγούμενος σε Μονή. Τέτοιο άρθρο δεν υπάρχει.
  Εκτέθηκε κατάλογος με τους Ηγουμένους, τα ονόματά τους, η καταγωγή τους και κάποια άλλα σχόλια και το ότι δήθεν τους έβαλε η Χούντα ή η Κυβέρνηση του κ. Κωνσταντίνου Μητσοτάκη. Αυτό είναι το λιγότερο… για γέλια.
  Μία επιστολή την οποία με την πρώτη ανάγνωση φαίνεται ότι την έγραψε κάποιος με όχι «σώας τας φρένας» την χρησιμοποίησαν ως ντοκουμέντο παρουσιάζοντας την λέξη προς λέξη. Όποιος έχει πάει έστω και μία φορά στο Όρος καταλαβαίνει πόσο απέχει η αλήθεια από τα λεχθέντα.
  3. Επίσης ο Βουλευτής Χαλκιδικής κ. Βαγενάς (επανάληψη της δήλωσης του κ. Βουλευτού από την προηγούμενη εκπομπή) και οι συντελεστές ανέφεραν αναληθώς ότι είναι παυθείς από το Οικουμενικό Πατριαρχείο τον Αύγουστο του 2009, ενώ ο Γέροντας Εφραίμ συνεχίζει να είναι ο κανονικός Ηγούμενος της Μονής. Ο Βουλευτής κ. Βαγενάς στη συνέχεια έκανε λόγο ότι ξένες μοναχές (sic)!!! εγκαταβιώνουν στο Άγιο Όρος!!!.
  4. Σε ότι αφορά τις δήθεν εκδιώξεις Μοναχών από μέρους του Ηγουμένου της Μονής Βατοπαιδίου Γέροντα Εφραίμ, ο Πρόεδρος κ. Λούλης πληροφόρησε ότι στο Άγιο Όρος υπάρχει Kαταστατικός Xάρτης που περιγράφει συγκεκριμένα μέσα από σαφέστατες διαδικασίες τον τρόπο με τον οποίο μπορεί να εγκαταβιώσει κάποιος Μοναχός.
  Αν κάποιος θεωρεί πως το Άγιο Όρος είναι ξέφραγο αμπέλι και μπορεί ο κάθε ένας να γράφει στα παλιά του τα παπούτσια αρχές και διαδικασίες αιώνων, αυτός θα έχει προβλήματα.
  Παρουσιάστηκαν κάποιοι ως θύματα του διωγμού του Εφραίμ για τους οποίους δεν είπαν το βασικότερο: Πως όλοι αυτοί είναι σχισματικοί ζηλωτές, βρίσκονται εκτός της κανονικής Εκκλησίας κατά τον ακριβή χαρακτηρισμό του Οικουμενικού Πατριαρχείου και συνεχώς σχολιάζουν και υβρίζουν τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο. (Δεν είναι απλώς ότι έχουν κάποιες διαφορές με τον Πατριάρχη και δεν τον μνημονεύουν, αλλά ότι τον μισούν παθιασμένα, τον πολεμούν με κάθε δυνατό τρόπο, και θεωρούν όσους τον αναγνωρίζουν ως Πατριάρχη αιρετικούς και μάλιστα κολασμένους.)
  Κανένας από αυτούς δεν είχε επικυρωμένο από την Μονή ομόλογο σύμφωνα με τους κανόνες της Ιεράς Κοινότητος.
  (Ομόλογο εννοούμε το τοπικό σύμφωνο εγκαταβίωσης σε ένα κελλί).
  Πρόβαλαν λοιπόν με τόση στοργή όλους αυτούς που βρίσκονται εκτός των νόμων και των κανόνων της Εκκλησίας.
  Στο Άγιο Όρος υπάρχουν κανόνες από το 963 μ.Χ. γραμμένοι από τον Άγιο Αθανάσιο, που ακολουθούνται πιστά μέχρι σήμερα.
  Το Άγιο Όρος είναι το μόνο μέρος της Ελληνικής Επικράτειας που μπλόκα και καταλήψεις δεν έχουν θέση. Εκεί ευτυχώς δεν ισχύει ο νόμος της ζούγκλας.
  - Στο Άγιο Όρος υπάρχει ένα ανώτατο όργανο που λέγεται Ιερά Κοινότητα.
  - Πάνω από αυτό, την πνευματική εποπτεία έχει το Οικουμενικό Πατριαρχείο.
  - Υπάρχει επίσης και ο Εισαγγελέας Θεσσαλονίκης στον οποίο υπάγεται δικαστικά το Άγιο Όρος.
  Αν ήταν σοβαρές οι καταγγελίες και είχαν αίσθηση της σοβαρότητος οι καταγγέλοντες, γιατί αγνόησαν αυτούς τους 3 λογικούς, υπεύθυνους και νόμιμους δρόμους;
  Μέσα στους 2.500 Μοναχούς που στην συντριπτική τους πλειοψηφία είναι σοβαροί, αφοσιωμένοι στην πνευματική τους πορεία με σεβασμό στην Ιερά Κοινότητα και στο Πατριαρχείο, υπάρχει και ένα ποσοστό που για διαφορετικές αιτίες θέλουν να καταστρατηγούν τους νόμους και τους κανόνες της Εκκλησίας και της Ιεράς Κοινότητος.
  Το Άγιο Όρος δίνει καταφύγιο σε κάθε ψυχή που περνά την πόρτα του. Πολλούς που δημιουργούν προβλήματα προσπαθεί κατ’ αρχάς με αγάπη να τους νουθετίσει. Όταν όμως εξαντλούνται τα όρια φτάνει σε σημείο η ίδια η Μοναστική Πολιτεία να εκδιώκει με απέλαση πολλούς από αυτούς.
  Τα περί περιέργων θανάτων ξεπερνούν τα όρια της γελοιότητος. Όποιος πεθάνει στο Άγιο Όρος δεν γίνεται ταφή αν δεν έρθει γιατρός και αστυνόμος.
  Ή μήπως παραπλανήθηκαν και αυτοί;
  (Μπορούμε να πούμε και άλλα πολλά για τους εν λόγω “μοναχούς”, για τους οποίους η επιστολή τους από μόνη της αποδεικνύει ότι πρόκειται για διεστραμμένους και ψυχοπαθείς, αλλά το αφήνουμε για τώρα…)
  5. Ο κ. Βαξεβάνης ανέφερε (στην 1η του εκπομπή) ότι ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος κατήγγειλε τον Γέροντα Ιωσήφ Βατοπαιδινό για παιδεραστία. Ο Πρόεδρος κ. Λούλης του αναφέρει ότι η καταγγελία είναι ανώνυμη αλλά και ότι απάντησε με έγγραφό του ο Οικουμενικός Πατριάρχης ότι ο Γέροντας Ιωσήφ είναι ηθικά ακέραιος.
  Είναι δυνατόν αν δεν είχαν διαλευκανθεί -τότε προ 20αετίας αυτές οι συκοφαντίες- το Πατριαρχείο και η Ιερά Κοινότητα να συνενούσαν με πανηγυρικό τρόπο στην εγκαταβίωση της συνοδείας του Γέροντα Ιωσήφ στη Μονή Βατοπαιδίου;
  Βέβαια θα πούμε και σ’ αυτή την περίπτωση πως και αυτοί … παραπλανήθηκαν όπως Υπουργοί, Δικαστικοί, Αστυνομικοί, το Νομικό Συμβούλιο του κράτους, και 100ντάδες Ανώτατοι Κρατικοί Λειτουργοί…
  
  
  
  ΣΧΟΛΙΟ HELLAS-ORTHODOXY:Γιατί ταράζεσαι και εκνευρίζεσαι φιλομασώνε Χαρδαβέλλα;Μήπως επειδή ο κ.Λούλης σε γελοιοποίησε,ξεσκεπάζοντας τα ελεεινά σου ψέματα;Καλή η προσπάθεια προπαγάνδας με βαρύγδουπους τίτλους και "αποκλειστικά ρεπορτάζ",αλλά την πάτησες σαν μαθητευόμενος δημοσιογράφος:Πώς είναι δυνατόν να μπερδεύεις το Πρωτάτο στις Καρυές με το Βατοπαίδι;Δεν ήξερες,δεν ρώταγες;!
  
  Όσο για τον γνωστό μισέλληνα και άθεο Βαξεβάνη,πάλι αποδείχτηκε ότι είπε ψέματα!Κι εσύ Χαρδαβέλλα άσε τα παραμύθια πως εσύ δεν μίλησες για παιδεραστία,γιατί στην προηγούμενη εκπομπή συμφωνούσες και κρυφογέλαγες με τις "αποκαλύψεις" του συναδέλφου σου.
  
  Μαζευτείτε λοιπόν!Και όχι,δεν πρόκειται να σας σύρει στα Δικαστήρια η Μονή Βατοπαιδίου,όσο και να το θέλετε,προκειμένου να παρουσιαστείτε ως...μάρτυρες.Απλά,άνθρωποι που γνωρίζουν τι πραγματικά συνέβη με το συγκεκριμένο θέμα,ΘΑ ΣΑΣ ΞΕΦΤΥΛΙΖΟΥΝ από καιρό εις καιρό!
  ΠΗΓΗ:ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 18:58

  Πέτρος Γιάλλουρος

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  
  Η Μ Ε Ρ Α Τρίτη ἦταν τό 1956 ἡ 7η Φεβρουαρίου. Λίγο πρίν ἀπό τίς 9 π.μ., στή συμβολή τῶν ὁδῶν Ἑρμοῦ καί Κυπριανοῦ τῆς Ἀμμοχώστου, ἔξω ἀπό τό κατάστημα τροφίμων Καψουράχη, ἀπέναντι ἀπό τό φαρμακεῖο Μίκη Μιχαηλίδη, Ἐγγλέζος ὑπαξιωματικός, μέλος ἐποχούμενης σέ ἀνοικτό λαντρόβερ περιπόλου τῆς στρατιωτικῆς ἀστυνομίας, σκόπευσε μέ αὐτόματο Στέν, πυροβόλησε καί σκότωσε τόν ἐπικεφαλῆς μαθητικῆς διαδήλωσης, ἄοπλο, δεκαεπτάμισι χρονῶν μαθητή τοῦ Ἑλληνικοῦ Γυμνασίου Ἀμμοχώστου Πέτρο Γιάλλουρο, ἀπό τό Ριζοκάρπασο. Τήν ἑπόμενη μέρα, Τετάρτη 8.2.1956, ἡ ἐφημερίδα «ΕΘΝΟΣ» τῆς Λευκωσίας ἔγραφε στήν πρώτη σελίδα: «Ὁ μαθητής τοῦ Γυμνασίου Ἀμμοχώστου Πέτρος Γιάλλουρος ἐφονεύθη χθές τήν πρωίαν βληθεῖς ὑπό σφαίρας εἰς τό στῆθος. Κλείσιμο καταστημάτων καί ἀπεργίαι εἰς ἔνδειξιν διαμαρτυρίας διά τόν φόνον τοῦ μαθητοῦ». Ἡ ἐφημερίδα «Φιλελεύθερός» της ἴδια μέρας ἔγραφε: «Ὁ ἄριστος τῶν μαθητῶν τῆς Ἀμμοχώστου ἐπυροβολήθη χθές καί ἐφονεύθη ὑπό δυνάμεων ἀσφαλείας κατά τήν διάρκεια διαδηλώσεων. Ἡ σφαίρα διέτρησε τόν πνεύμονα τοῦ ἀτυχοῦς μαθητοῦ. Προτοῦ ἐκπνεύσει ἀνεφώνησε: «ΖΗΤΩ Η ΕΝΩΣΙΣ». Ὅλα τά καταστήματα Βαρωσίων ἔκλεισαν εἰς ἔνδειξιν πένθους. Λιμενεργᾶται ἠρνήθησαν νά ἐκφορτώσουν στρατιωτικόν ὑλικόν. Ἡ κηδεία τοῦ φονευθέντος μαθητοῦ ἐγένετο αὐθημερόν εἰς Ριζοκάρπασον»…
  Ξ Α Ν Θ Ο Σ γαλανομάτης, ἡγετική μορφή τῶν ἀγωνιζομένων μαθητῶν, τῆς Ἀλκίμου Νεολαίας ΕΟΚΑ στήν Ἀμμόχωστο, σημαιοφόρος τοῦ σχολείου ὁ Γιάλλουρος. Στή μαθητική ἐκδρομή - προσκύνημα, τοῦ καλοκαιριοῦ τοῦ 1955 στή μητέρα Ἑλλάδα, μέ τή στολή καί τό πηλήκιο τοῦ Γυμνασίου, σημαιοφόρος μέ τή Γαλανόλευκη κατά τήν τελετή κατάθεσης στεφάνου στό Μνημεῖο τοῦ Ἀγνώστου Στρατιώτου 20 Αὐγούστου 1955. Στή φωτογραφία τῆς λεβεντιᾶς, παραστάτες τοῦ σημαιοφόρου Γιάλλουρου, μέ τίς στολές τούς ἐπίσης οἱ μαθητές καί μαθήτριες Νάπα Κυριακίδου Δημητρίου, Ἀντώνης Ἀντωνιάδης, Χριστάκης Χριστοφίδης, Μαρία Κώστα Πρέζα. Στή σελίδα 126 τοῦ νέου βιβλίου τοῦ Δημήτρη Λεβέντη «Ἡ ζωή καί ὁ θάνατος τοῦ Πέτρου Γιάλλουρου». Στό ἴδιο βιβλίο, σέλ.28, γράφει γιά τήν ἐκδρομή στήν Ἑλλάδα, τή διαμονή στό Γυμνάσιο Ἁμαρουσίου, μαζί μέ μαθητές ἀπό τή Λάπηθο, τήν Πόλη Χρυσοχούς καί τήν Πάφο, μεταξύ τῶν ὁποίων κι ὁ Εὐαγόρας Παλληκαρίδης. Κι ἔγραψε ὁ Γιάλλουρος στόν πατέρα του: «Μόλις πάτησα τό Ἅγιο χῶμα τῆς Ἑλλάδος, μία βαθειά συγκίνησις μέ κατακυρίευσε καί δάκρυα ἀνέβηκαν στά μάτια μου, ἀφ’ ἑνός λόγω του ὅτι πατούσα στήν Ἐλεύθερη Πατρίδα, ἀφ’ ἑτέρου διότι σκέφτηκα ὅτι ἡ ἰδιαιτέρα μας πατρίς Κύπρος ἔμενε ὑπόδουλη κάτω ἀπό τόν βαρύ ζυγό τῶν Ἄγγλων, ἐνῶ ἔπρεπε νά εἶναι κι αὐτή ἕνα κομμάτι τῆς Ἐλεύθερης Ἑλλάδος»…
  Αὔριο στή Φανερωμένη τῆς Λευκωσίας πεντηκοστό τέταρτο Ἐθνικό Μνημόσυνο τοῦ πρώτου νεκροῦ μαθητῆ Ἥρωα τῆς ΕΟΚΑ.
  ΛΑΖΑΡΟΣ Α. ΜΑΥΡΟΣ
  ΕΡΩΤΗΣΗ ΣΑ 6.2.10
  Μέ τέτοια θλιβερά δείγματα δημοσιογραφίας τῆς συκοφαντίας καί τῆς ψευδοῦς κατάδοσης καί διαπόμπευσης, μέ ὁλοφάνερα ψευδέστατη φωτογραφία, ἀφρίζοντας ἀπό φανατισμένο κομματικό μίσος σέ βάρος τοῦ ὑποψήφιου Εὐρωβουλευτῆ τοῦ ΔηΚο κ. Σίμου Α. Ἀγγελίδη, ξεκινᾶ τή «σταδιοδρομία» της ἡ ἑβδομαδιαία, «παρελκόμενη» τῆς κυβερνώσας «Χαραυγῆς», «ΓΝΩΜΗ» μέ ἐπικεφαλῆς τους, κατά τ’ ἄλλα, φίλτατους κ.κ. Πέτρο Χ. Πασιά καί Κώστα Γουλιάμο; Εἶναι τά… χαΐρκα μας; Καί κλεμμένο τ’ ὄνομα ἀπό τήν ἐφημερίδα «Γνώμη» 1969-73 τοῦ Τάκη Εὐδόκα;
  Λάζ. Α. Μαῦρος
  
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 18:49

  Κυριακή της Ἀπόκρεω (Μάτθ. 25, 31-46) κατά τόν Ἅγιο Χρυσόστομο

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  Τό αὐριανό Εὐαγγέλιο μᾶς μιλάει γιά τήν ἡμέρα τῆς μελλούσης κρίσεως.
  Ποιός καλύτερος καί ἀσφαλέστερος τρόπος ἑρμηνείας, ἀπό τό νά ἀφήσουμε νά μιλήσουν καί νά ἑρμηνεύσουν οἱ ἅγιοί της ἐκκλησίας μας;
  Γράφει ὁ Ἅγιος Χρυσόστομος:
  “Με ποιούς λοιπόν ὀφθαλμούς θά ἴδωμεν τόν Χριστόν; Διότι ἐάν δέν μπορεῖ νά δεῖ κανείς τόν πατέρα του, συναισθανόμενος ὅτι ἔσφαλε ἀπέναντί του, Ἐκεῖνον ποῦ εἶναι ἀπείρως πραότερος ἀπό τόν Πατέρα πῶς θά τόν ἀτενίσουμε τότε; Πῶς θά τόν ὑποφέρουμε; Διότι θά παραστοῦμε εἰς τό βῆμα τοῦ Χριστοῦ καί θά γίνη λεπτομερής ἐξέταση ὅλων.”
  Παρακάτω, παραθέτουμε τά σχόλια τοῦ Ἁγίου Ἰωάννη Χρυσοστόμου γιά τό σημερινό Εὐαγγέλιο, ὅπως καταγράφονται στόν 12ον τόμο τῆς ἔκδοσης “Ἕλληνες Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας”, στήν ΟΘ' ὁμιλία του.
  
  *****
  
  «“Όταν δέ ἔλθη ὁ Υἱός τοῦ ἀνθρώπου μέ ὅλην τήν δόξαν τοῦ Πατρός του καί ὅλοι οἱ ἄγγελοι μαζί Του, τότε θά καθίση εἰς τόν θρόνον τῆς δόξης του καί θά χωρίση τά πρόβατα ἀπό τά ἐρίφια καί τούς μέν πρώτους θά τούς ἐπιδοκιμάση, διότι ὅταν ἐπεινοῦσε τόν ἔθρεψαν, ὅταν ἐδιψοῦσε τόν ἐπότισαν, ὅταν ἦτο ξένος τόν περιεμάζεψαν, ὅταν ἦτο γυμνός τόν ἐνέδυσαν, ὅταν ἦτο ἀσθενής τόν ἐπεσκέφθησαν καί ὅταν εὐρίσκετο εἰς τήν φυλακήν ἐπῆγαν καί τόν εἶδαν, καί θά δώση τήν βασιλείαν Τοῦ εἰς αὐτούς. Τούς ἄλλους δέ οἱ ὁποῖοι ἔκαναν τά ἀντίθετα, θά τούς ἀποδοκιμάση καί θά τούς στείλη εἰς τό αἰώνιον πῦρ, πού εἶναι ἑτοιμασμένον διά τόν διάβολον καί τούς ἀγγέλους τού”.
  Τήν περικοπή αὐτή τήν τόσο εὐχάριστη, στήν ὁποίαν δέν παραλείπομε διαρκῶς νά ἐπανερχόμαστε, καί μέ τήν ὁποίαν, ὡς τελευταία, περαίνεται πολύ ὀρθῶς ὁ λόγος, ἄς τήν ἀκούσουμε μέ κάθε προσοχή καί κατάνυξη. Διότι εἰς αὐτήν γίνεται πολύς λόγος περί φιλανθρωπίας καί ἐλεημοσύνης. Δί' αὐτό καί εἰς τά προηγούμενα μίλησε περί αὐτῆς κατά διαφόρους τρόπους, καί ἐδῶ κάπως σαφέστερα καί ἐντονώτερα, ἀναφέρων ὄχι δύο ἤ τρία πρόσωπα μόνον, ἀλλά ὁλόκληρον τήν οἰκουμένην• μολονότι εἰς τήν πραγματικότητα καί οἱ προηγούμενες περικοπές, αἵ ὁποῖες ἀνέφεραν δύο πρόσωπα, δέν ἐννοοῦσαν δύο πρόσωπα, ἀλλά δύο κατηγορίας ἀνθρώπων, ἐκ τῶν ὁποίων ἡ μία παράκουε, ἡ δέ ἄλλη ὑπάκουε.
  Ἐδῶ ὅμως χρησιμοποιεῖ τόν λόγον πιό φρικώδη καί διαυγῆ. Δί' αὐτό καί δέν λέγει• “ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ ὁμοιάζει”, ἀλλά φανερά δείχνει τόν ἑαυτόν Τοῦ λέγων• “ὅταν δέ ἔλθη ὁ Υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἐν τή δόξη αὐτού”. Διότι τώρα ἦλθε περιφρονημένος, ἦλθε μέσα εἰς ὕβρεις καί προσβολές. Τότε ὅμως θά κάθεται εἰς τόν ἔνδοξον θρόνο Του. Καί μάλιστα τονίζει ἰδιαιτέρως τήν δόξαν. Διότι, ἐπειδή ἦτο κοντά ἡ σταύρωση, ἡ ὁποία ἐθεωρεῖτο ἀτιμωτική, δί' αὐτό ἀνυψώνει τόν ἀκροατή καί θέτει ὑπ' ὄψιν τοῦ τό δικαστήριο καί παρουσιάζει γύρω ἀπό αὐτό ὁλόκληρον τήν οἰκουμένην. Καί δέν κάμνει τόν λόγον τρομερό μόνον μέ τόν τρόπον αὐτόν, ἀλλά καί μέ τό νά παρουσιάζει τούς οὐρανούς νά ἀδειάζουν. Διότι ὅλοι οἱ ἄγγελοι θά παρευρίσκονται μαζί του, λέγει, καί θά μαρτυροῦν ὅσα ἔκαναν, ὅταν στελλόταν ἀπό τόν Δεσπότην διά τήν σωτηρίαν τῶν ἀνθρώπων.
  Ἀλλά καί ἀπό παντοῦ θά εἶναι φρικτή ἡ ἡμέρα ἐκείνη. Ἔπειτα “θά συναχθούν”, λέγει, “ὅλα τά ἔθνη”, δηλαδή ὁλόκληρον τό ἀνθρώπινον γένος, “καί θά διαχωρίσει τούς μέν ἀπό τούς δέ, ὅπως ὁ βοσκός τά προβατα”. Διότι τώρα δέν εἶναι χωρισμένοι, ἀλλά ἀνακατεμένοι ὅλοι. Ὁ χωρισμός θά γίνη τότε μέ κάθε ἀκρίβεια. Καί στήν ἀρχή τούς διαιρεῖ καί τούς φανερώνει ἀπό τόν τόπο στόν ὁποῖον τούς τοποθετεῖ• ἔπειτα ὅμως καί ἀπό τά ὀνόματα πού τούς δίνει δείχνει τήν διαγωγή τοῦ καθενός, ὀνομάζοντάς τους, τούς μέν ἐρίφια, τούς δέ πρόβατα, διά νά φανερώσει τήν ἀκαρπία τους, διότι κανένας καρπός δέν θά μποροῦσε νά γίνει ἀπό τά ἐρίφια, καί τήν μεγάλη καρποφορία τῶν ἄλλων, διότι τά ἔσοδα τῶν προβάτων εἶναι πολλά καί ἀπό τό ἔριο καί ἀπό τό γάλα καί ἀπό αὐτά πού γεννοῦν, ἀπό τά ὁποία τά ἐρίφια δέν προσφέρουν τίποτε. Ἀλλά τά μέν ἄλογα ζῶα ἀπό τήν φύσιν τούς ἔχουν τήν ἀκαρπία ἤ τήν καρποφορία, ἐνῶ ἐκεῖνοι κατ' ἐλευθέρα ἐκλογή. Δί' αὐτό καί ἐκεῖνοι μέν τιμωροῦνται, αὐτοί δέ βραβεύονται.
  Καί δέν τούς τιμωρεῖ ἀπό τήν ἀρχή, μέχρις ὅτου τούς δικάσει. Δί' αὐτό ἀφοῦ τούς τοποθετήσει στή θέση τους, ἀπαγγέλλει τά ἁμαρτήματά τους. Ἐκεῖνοι βεβαίως ἀπολογοῦνται μέ καλωσύνη, ἀλλά αὐτό σέ τίποτε δέν τούς ὠφελεῖ, καί πολύ ὀρθῶς. Διότι παρέλειψαν τόσον σημαντικό πράγμα. Διότι καί οἱ προφῆται ἐπάνω καί κάτω τό κήρυτταν, ὅτι “ἔλεον θέλω καί οὐ θυσίαν”, καί ὁ νομοθέτης μέ ὅλα εἰς αὐτό προέτρεπε, καί μέ τά λόγια καί μέ τά ἔργα, καί ἡ ἴδια ἡ φύση αὐτό δίδασκε.
  Πρόσεξε δέ ὅτι αὐτοί δέν στεροῦνται μόνον ἕνα καί δύο, ἀλλά ὅλα. Διότι ὄχι μόνον δέν τόν ἔθρεψαν ὅταν πεινοῦσε, οὔτε τόν ἐνέδυσαν ὅταν ἦτο γυμνός, ἀλλά οὔτε τόν ἐπεσκέφθησαν ὅταν ἦτο ἄρρωστος, πράγμα πού ἦταν εὐκολώτερο. Καί παρατήρησε πόσον εὔκολα πράγματα ἐντέλλεται. Δέν εἶπεν ἤμουν εἰς τήν φυλακή καί μέ ἀπελευθερώσατε, ἤμουν ἄρρωστος καί μέ θεραπεύσατε• ἀλλά “ἐπισκέψασθε μέ” καί “ἤλθετε πρός μέ”. Ἐπίσης, οὔτε ὅταν πεινοῦσε εἶχε μεγάλες ἀπαιτήσεις. Διότι δέν ζητοῦσε πολυτελῆ τράπεζα, ἀλλά μόνον τήν ἀπαραίτητη καί ἀναγκαία τροφή, καί τήν ζητοῦσε μέ τή μορφή ἰκέτου. Ὥστε ὅλα εἶναι ἀρκετά διά νά τούς καταδικάσουν• τό ἁπλοῦν αἴτημα, διότι ἦτο ἄρτος• ἡ ἀξιολύπητος ἐμφάνιση ἐκείνου πού ζητοῦσε, διότι ἦτο πτωχός• ἡ συμπάθεια τῆς φύσεώς του, διότι ἦτο ἄνθρωπος• ἡ περιπόθητος ὑπόσχεση, διότι ὑπεσχέθη βασιλεία• ἡ φοβερά τιμωρία, διότι ἀπείλησε μέ γέεννα τοῦ πυρός• τό ἀξίωμα αὐτοῦ πού τό ἔπαιρνε, διότι ἦτο Θεός ἐκεῖνος πού τό ἔπαιρνε διά τούς πτωχούς• ἡ μεγάλη τιμή, διότι καταδέχθηκε νά ταπεινωθεῖ τόσον πολύ• τό δίκαιό της χορηγήσεως, διότι ἀπό τά ἰδικά Τοῦ ἔπαιρνε.
  Ἀλλά πρός ὅλα αὐτά ἡ φιλαργυρία τύφλωσε καθ' ὁλοκληρίαν ἐκείνους πού τούς κυρίευσε καί αὐτό ἐνῶ ὑπῆρχε τόση ἀπειλῆ. Διότι καί πιό ἐπάνω λέγει, ὅτι ὅσοι δέν δέχονται τούς πτωχούς θά ὑποστοῦν χειρότερα ἀπό τά Σόδομα, καί ἐδῶ λέγει• “Ἐφ' ὅσον δέν τά κάνατε εἰς ἕναν ἀπό αὐτούς τούς ἀσήμαντους ἀδελφούς μου, οὔτε εἰς ἐμένα δέν τά κάνατε”. Τί λέγεις; εἶναι ἀδελφοί σου• πῶς λοιπόν τούς ἀποκαλεῖς ἐλαχίστους; Διότι ἀκριβῶς δί' αὐτό εἶναι ἀδελφοί, ἐπειδή εἶναι ταπεινοί, ἐπειδή εἶναι πτωχοί, ἐπειδή εἶναι περιφρονημένοι. Διότι αὐτούς κατ' ἐξοχήν καλεῖ νά κάμει ἀδελφούς, τούς ἀφανεῖς, τούς περιφρονημένους. Δέν ἐννοεῖ μόνον τούς μοναχούς καί ἐκείνους πού κατέφυγαν εἰς τά ὅρη, ἀλλά κάθε πιστό. Καί ἄν εἶναι κοσμικός, ἀλλά εἶναι πεινασμένος καί λιμοκτονεῖ, καί γυμνός καί ξένος, θέλει νά ἀπολαύσει καί αὐτός κάθε φροντίδα. Διότι τόν κάμνει ἀδελφόν τό βάπτισμα καί ἡ συμμετοχή εἰς τά θεία μυστήρια.
  Ἔπειτα, διά νά δεῖς καί ἀπό ἄλλην πλευρά ὅτι ἡ ἀπόφαση εἶναι δίκαια, ἐπαινεῖ κατ' ἀρχήν τούς δικαίους καί λέγει• “Ἐλᾶτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, κληρονομήσατε τήν βασιλείαν, ἡ ὁποία εἶναι ἑτοιμασμένη δί' ἐσᾶς ἀπό τόν καιρόν τῆς δημιουργίας, διότι ὅταν πείνασά μου δώσατε νά φάγω”, καί ὅλα τά παρακάτω. Διότι, διά νά μή ἰσχυρίζονται οἱ ἁμαρτωλοί ὅτι “δέν εἴχαμε”, τούς καταδικάζει μέ τούς συνανθρώπους τῶν. Ὅπως καταδίκασε τάς παρθένους μέ τάς ἄλλες παρθένους καί τόν δοῦλον ὁ ὁποῖος ἐμέθυε καί ἔτρωγε ὑπερβολικά, μέ τόν πιστό δοῦλον, καί ἐκεῖνον πού καταχωνίασε τό τάλαντο, μέ τούς ἄλλους πού ἀπέδωσαν τά διπλά, καταδικάζει καί καθένα ἀπό τούς ἁμαρτωλούς μέ τούς δικαίους. Καί αὐτή ἡ σύγκριση ἄλλοτε μέν γίνεται μέ ἴσα κριτήρια, ὅπως ἐδῶ καί εἰς τάς παρθένους, ἄλλοτε δέ καί μέ περισσότερα, ὅπως ὅταν λέγει• “Θά σηκωθοῦν οἱ Νινευίτες καί θά κρίνουν τήν γενεάν αὐτήν, διότι ἐπίστευσαν εἰς τό κήρυγμα τοῦ Ἰωνά• ἐνῶ ἐδῶ πρόκειται διά κάτι μεγαλύτερο ἀπό τόν Ἰωνά”, καί “Ἡ βασίλισσα τοῦ νότου θά κρίνη τήν γενεάν αὐτήν, διότι ἦλθε νά ἀκούσει τήν σοφίαν Σολομῶντος, ἐνῶ ἐδῶ πρόκειται διά κάτι πολύ μεγαλύτερο ἀπό τόν Σολομώντα”. Καί διά τά ἴσα κριτήρια πάλιν λέγει, ὅτι “αὐτοί θά γίνουν κριτές σας”, ἐνῶ διά τά περισσότερα• “δέν γνωρίζετε ὅτι θά κρίνουμε ἀγγέλους; Πόσον μᾶλλον κοσμικές ὑποθέσεις”.
  Καί ἐδῶ μέν τούς κρίνει μέ ἴσα κριτήρια• διότι ἀντιπαραβάλλει τούς πλουσίους μέ πλουσίους καί τούς πτωχούς μέ πτωχούς. Ἀλλά δέν δείχνει μόνον μέ τόν τρόπον αὐτόν ὅτι ἡ ἀπόφαση εἶναι δικαία, μέ τό ὅτι δηλαδή οἱ συνάνθρωποι τῶν κατόρθωσαν τήν ἀρετή ἐνῶ εὐρίσκοντο στήν ἴδια μέ ἐκείνους κατάσταση, ἀλλά καί μέ τό ὅτι δέν ἔδειξαν ὑπακοή οὔτε εἰς αὐτά, εἰς τά ὁποία δέν ἀποτελοῦσε κώλυμα ἡ πενία• ὅπως τό νά δώσουν ὕδωρ εἰς τόν διψασμένο, νά ἰδοῦν τόν φυλακισμένο, νά ἐπισκεφθοῦν τόν ἄρρωστο. Ἀφοῦ δέ ἐγκωμίασε τούς δικαίους, δείχνει ὅτι ἡ πρός αὐτούς ἀγάπη προήρχετο ἄνωθεν. Διότι λέγει• “ἐλᾶτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, κληρονομήσατε τήν βασιλείαν πού εἶναι ἑτοιμασμένη δί' ἐσᾶς ἀπό τόν καιρόν τῆς δημιουργίας”. Μέ πόσα ἀγαθά εἶναι ἰσάξιος ὁ χαρακτηρισμός αὐτός, ὅτι εἶναι εὐλογημένοι, καί μάλιστα εὐλογημένοι ἀπό τόν Πατέρα;
  Καί ἀπό ποῦ ἀξιώθηκαν τόσον μεγάλης τιμῆς; Ποιά ἦτο ἡ αἰτία; “Πείνασα καί μοῦ δώσατε νά φάγω• δίψασα καί μέ ποτίσατε” καί τά ἑξῆς. Πόσην τιμήν δηλώνουν τά λόγια αὐτά καί πόσην μακαριότητα; Καί δέν εἶπε λάβετε, ἀλλά “κληρονομήσατε”, ὡς οἰκογενειακά, ὡς πατρικά, ὡς ἰδικά σας, ὡς κάτι πού σᾶς ὀφείλεται ἀπό παλαιά. Διότι πρίν ἀκόμη γεννηθεῖτε, λέγει, αὐτά εἶχαν ἑτοιμασθεῖ καί τακτοποιηθεῖ πρός χάρη σας, ἐπειδή γνώριζα ὅτι θά γίνετε δίκαιοι. Καί ἀντί ποιῶν πραγμάτων λαμβάνουν τόσα πολλά; Ἀντί στέγης, ἀντί ἱματίου, ἀντί ἄρτου, ἀντί ψυχροῦ ὕδατος, ἀντί ἐπισκέψεως, ἀντί εἰσόδου εἰς τήν φυλακή. Ὅτι δηλαδή ἦτο ἀναγκαῖο εἰς κάθε περίσταση. Ὑπάρχουν δέ περιπτώσεις, πού οὔτε ἀνάγκη ὑπῆρχε. Διότι, ὅπως εἶπα, οὔτε ὁ ἄρρωστος, οὔτε ὁ φυλακισμένος ἐπιθυμοῦν μόνον αὐτό, ἀλλά ὁ μέν ἕνας νά ἀποφυλακισθεῖ, ὁ δέ ἄλλος νά ἀπαλλαγῆ ἀπό τήν ἀσθένειαν. Ἀλλά αὐτός, ἐπειδή εἶναι καλοσυνάτος, ζητά ὅ, τί εἶναι δυνατό• ζητά μάλιστα καί ἀπό αὐτά πού εἶναι δυνατό νά γίνουν λιγώτερα, ἀφήνοντας εἰς ἠμᾶς νά φιλοτιμηθοῦμε διά περισσότερα.
  Εἰς ἐκείνους δέ λέγει• “Φύγετε ἀπό κοντά μου, καταραμένοι” ὄχι πλέον ἀπό τόν Πατέρα• διότι δέν τούς καταράστηκε Αὐτός, ἀλλά τά ἰδικά τούς ἔργα• “εἰς τό πῦρ τό αἰώνιον, πού εἶναι ἐτοιμασμένο”, ὄχι δί' ἐσᾶς, ἀλλά “διά τόν διάβολο καί τούς ἀγγέλους τού”. Διότι, ὅταν μέν μιλοῦσε περί τῆς βασιλείας λέγων “ἐλᾶτε, κληρονομήσατε τήν βασιλείαν”, πρόσθεσε• “πού εἶναι ἑτοιμασμένη δί' ἐσᾶς ἀπό τόν καιρόν τῆς δημιουργίας”. Ὅταν ὅμως ὁμιλεῖ περί τοῦ πυρός, δέν λέγει τό ἴδιο, ἀλλά “πού εἶναι ἑτοιμασμένο διά τόν διαβολο”. Διότι ἐγώ τήν μέν βασιλείαν τήν ἑτοίμασα πρός χάριν σας, τό δέ πῦρ ὄχι δί' ἐσᾶς, ἀλλά “διά τόν διάβολο καί τούς ἀγγέλους τού”. Ἐπειδή ὅμως σεῖς περιελάβατε καί τούς ἑαυτούς σας, ὑπολογίζετε καί τούς ἑαυτούς σας.
  Ὄχι μόνον δέ μέ αὐτά, ἀλλά καί μέ ὅσα λέγει παρακάτω, ὡσάν τρόπον τινά νά ἀπολογεῖται εἰς αὐτούς ἐκθέτει καί τίς αἰτίες, “διότι πείνασα καί μοῦ δώσατε νά φάγω”. Διότι καί ἐχθρός ἐάν ἦτο αὐτός πού προσῆλθε, δέν εἶναι ἀρκετά τά παθήματά του, ἡ πείνα, τό ψύχος, τά δεσμά, ἡ γύμνια, ἡ ἀρρώστια, τό γεγονός ὅτι γυρίζει ἄστεγος παντοῦ, νά κάμψουν καί νά συντρίψουν καί αὐτόν τόν ἄσπλαχνο; Διότι αὐτά εἶναι εἰς θέση καί τήν ἔχθρα νά παύσουν. Ἀλλά σεῖς δέν τά κάνατε οὔτε εἰς φίλο, ὁ ὁποῖος ἦτο καί φίλος καί εὐεργέτης καί Δεσπότης. Καί σκύλον ἀκόμη ἄν δοῦμε νά πεινᾶ, συχνά λυγίζομε• καί θηρίο ἄν δοῦμε, καμπτόμαστε• σύ δέ βλέπων τόν Δεσπότην δέν κάμπτεσαι; Καί ποῦ εἶναι αὐτά ἄξια ἀπολογίας; Διότι καί μόνον αὐτό ἄν συμβαίνει, δέν εἶναι ἀρκετόν δί' ἀνάλογο ἀνταμοιβή; Παραλείπω τό νά ἀκούσης μίαν τέτοιαν φωνή μπροστά εἰς ὁλόκληρον τήν οἰκουμένην ἀπό Ἐκεῖνον πού κάθεται εἰς τόν θρόνο τοῦ Πατρός Του καί νά κερδίσεις τήν βασιλείαν• ἀλλά αὐτό τό γεγονός ὅτι ἐργάσθηκες δέν εἶναι ἀρκετόν νά σέ ἀνταμείψει;
  Τώρα ὅμως καί ἐπί παρουσία τῆς οἰκουμένης καί ἐνῶ φαίνεται ἡ ἄρρητη ἐκείνη δόξα, σέ ἀνακηρύσσει καί σέ στεφανώνει καί σέ ἀναγνωρίζει ὡς τόν κατ' ἐξοχήν τροφέα καί ξενοδόχο• καί δέν ἐντρέπεται λέγων αὐτά, διά νά σού κάμει λαμπρότερη τήν τιμή. Δία τοῦτο λοιπόν καί αὐτοί δικαίως τιμωροῦνται καί ἐκεῖνοι βραβεύονται, κατά χάριν. Διότι καί ἄν ἀκόμη ἔχουν κάνει ἄπειρα καλά, πάλιν κατά χάριν γίνεται ἡ τιμητική διάκριση, ἀφοῦ ἀντί τόσον μικρῶν καί εὐτελῶν πραγμάτων, τούς δίδεται τόσος οὐρανός καί βασιλεία καί τόσον μεγάλη τιμή».
  Ἡ ἡμέρα τῆς Κρίσεως θά ἔρθει καί θά σταθοῦμε ἐνώπιόν του Κυρίου. Ποῦ θά ἀνήκουμε ὅμως; Στά πρόβατα ἤ στά ἐρίφια; Θά μᾶς βάλει στά δεξιά Του ἤ στά ἀριστερά Του;
  Παραθέτουμε τά λόγια του Ἁγίου Ἀντωνίου, ὁ ὁποῖος μᾶς συμβουλεύει τά ἑξῆς:
  “Για νά μήν πέφτουμε σέ ἀμέλεια καί ἀφήνουμε τήν ἄσκηση, καλό εἶναι νά μελετᾶμε πάντα τόν ἀποστολικό λόγο: «Καθ' ἡμέραν ἀποθνήσκω» (Ἅ' Κόρ. 15:31). Γιατί ἄν ἔτσι ζοῦμε κι ἐμεῖς, μέ καθημερινή δηλαδή τήν αἴσθηση τοῦ θανάτου, δέν θ' ἁμαρτήσουμε.
  Αὐτό ποῦ λέω, σημαίνει τοῦτο: Κάθε πρωί ποῦ ξυπνᾶμε, (νά πιστεύουμε πῶς δέν θά ζήσουμε μέχρι τό βράδυ. Καί ὅταν πέφτουμε γιά ὕπνο,) νά πιστεύουμε πῶς δέν θά σηκωθοῦμε. Γιατί εἶναι ἄγνωστη, φυσικά, ἤ διάρκεια τῆς ζωῆς μας καί μετριέται καθημερινά ἀπό τή θεία πρόνοια. Ἄν λοιπόν εἴμαστε ἔτσι τοποθετημένοι ἐσωτερικά, οὔτε θ' ἁμαρτήσουμε οὔτε καμιά κακή ἐπιθυμία θά ἔχουμε οὔτε θά ὀργιστοῦμε ἐναντίον κανενός οὔτε θά μαζέψουμε θησαυρούς πάνω στή γῆ.
  Ἀλλά, περιμένοντας καθημερινά τό θάνατο, θά γίνουμε φτωχοί, καί σέ ὅλους θά τά συγχωροῦμε ὅλα. Μά οὔτε καί γυναίκα θά ποθήσουμε οὔτε κάποιας ἄλλης αἰσχρῆς ἡδονῆς τήν ἀπόλαυση θά κυνηγήσουμε, ἀλλά, σάν φευγαλέα ποῦ εἶναι, θά τή σιχαθοῦμε, ζώντας συνεχῶς μέ τήν ἀγωνία (τῆς φρικτῆς ἀπολογίας μας) καί ἔχοντας μπροστά στά μάτια μας τήν μέρα τῆς κρίσεως τοῦ Θεοῦ καί τοῦτο γιατί ὁ μεγάλος φόβος καί ἤ ταλαιπωρία τῶν βασάνων διαλύει τή γλυκύτητα τῆς ἡδονῆς καί ἀνασταίνει τήν ψυχή ὅταν ἀρχίσει νά πέφτει.”
  Ἄς προσέχουμε ἀδελφοί τόν Κύριο καί τόν πλησίον μας, ἄς πεθαίνουμε κάθε μέρα γιά νά ζήσουμε αἰώνια καί νά σταθοῦμε ἄξιοι ἐνώπιόν του φοβεροῦ βήματος τοῦ Κυρίου.
  Κλείνουμε μέ τόν Ἅγιο Χρυσόστομο, ὁ ὁποῖος μᾶς προτρέπει:
  «Ἄς γίνουμε λοιπόν νήπια ὡς πρός τήν κακία καί ἀφοῦ ἀποφύγουμε τήν πονηρία, ἄς ἐπιδιώξουμε τήν ἀρετήν, διά νά ἐπιτύχουμε καί τά αἰώνια ἀγαθά μέ τήν χάριν καί φιλανθρωπία τοῦ Κυρίου μᾶς Ἰησοῦ Χριστοῦ, εἰς τόν ὁποῖον ἀνήκει ἡ δόξα καί ἡ δύναμις εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.»
  ΑΚΤΙΝΕΣ
  ΑΝΔΡΕΑΣ ΠΑΥΛΟΣ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ
  
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 18:37

  ΠΑΚΟπιτα 2010... κατόπιν εορτής

   »  ΠΑΚΕ Ιωαννίνων
  Η ΠΑΚΟπιτα κόπηκε, οι δεσμοί ενισχύθηκαν. Ελπίζω όλοι σας να απολαύσατε όσο εγώ την παρέα και το οικογενειακό κλίμα που δημιουργήθηκε. Αναρτώ τις φωτογραφίες που είχαν την καλοσύνη να στείλουν άμεσα ο Δημήτρης Κοντοσάκος και ο Κώστας Γεωργόπουλος.
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 18:37

  Τί εἶναι τό παπικό ἀλάθητο;

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  
  
  Εἶναι καί αὐτό παπική αἵρεση συνημμένη μέ τό πρωτεῖο, τό ὁποῖο θέλει νά κατοχυρώσει δογματικά. ῾Ο Πάπας δέν εἶναι ἁπλά πρῶτος στήν ᾿Εκκλησία ἀλλά καί ἀλάθητος, μή δεχόμενος κοντά του ἄλλες ἐκκλησιαστικές αὐθεντίες καί ἐξουσίες. ῾Η σύνοδος τοῦ Βατικανοῦ ὁρίζει· «῞Οταν ὁ ἐπίσκοπος Ρώμης ἀποφαίνεται ἀπό καθέδρας , δηλαδή ὅταν ἀσκώντας τό ἔργο του σάν ποιμένας καί διδάσκαλος ὅλων τῶν χριστιανῶν, ὁρίζει μέ τήν ὕψιστη ἀποστολική του αὐθεντία κάποια διδασκαλία περί πίστεως ἤ πράξεως πού πρέπει νά γίνη ἀποδεκτήἀπό τήν ᾿Εκκλησία, βάσει τῆς θείας βοήθειας πού τοῦ δόθηκε σάν ὑπόσχεση στό πρόσωπο τοῦ μακαρίου Πέτρου, ἔχει τό ἀλάθητο ἐκεῖνο, μέ τόὁποῖο ὁ θεῖος λυτρωτής θέλησε νά εἶναι ἐφοδιασμένη ἡ᾿Εκκλησία του στόν καθορισμό κάποιας διδασκαλίας περί πίστεως ἤ πράξεως. Διά τοῦτο ὅλες οἱὁριστικές ἀποφάσεις τῶν Ρωμαίων ἐπισκόπων εἶναι ἀπό μόνες τους ἀλάθητες καί ὄχι ἀπό τή συναίνεση τῆς ᾿Εκκλησίας»153.
  Βεβαίως τό ἀλάθητο τοῦ Πάπα δέν εἶναι δύναμη ἀπεριόριστη καί ἀνεξέλεγκτη. ῾Η σύνοδος θέτει περιορισμούς. ῾Ο Πάπας δέν εἶναι ἀλάθητος ὅταν ἀποφαίνεται ὡς ἰδιώτης, ἀλλ΄ ὅταν ἀποφαίνεται ἐπίσημα ἀπό καθέδρας, δηλαδή σάν ἐκπρόσωπος ὅλης τῆς ᾿Εκκλησίας. ῾Ο περιορισμός αὐτός ἐφευρέθηκε γιά νά καλύψει τό φαινόμενο πλάνης Παπῶν στήν ἐκκλησιαστική ἱστορία (Λιβέριος, ᾿Ονώριος). Οἱ διακρίσεις ὅμως αὐτές, ἄλλοτε νά εἶναι ἀλάθητος ὁ Πάπας καί ἄλλοτε ὄχι, δέν ἔχουν μεγάλη σημασία. Σημασία ἔχει ὅτι ὁ Πάπας σφετερίσθηκε στό πρόσωπό του τήν ἀλάθητη φωνή μέ τήν ὁποία ὁ Σωτήρας ἐφοδιάσε τήν ᾿Εκκλησία του. ῾Η συμπύκνωση τοῦ ἀλαθήτου σέ μία μόνο ἀνθρώπινη κεφαλή φορτισμένη μέ πολλή ἐγωπάθεια καί ἀλαζονεία, καθιστᾶ κυρίως στίς ἡμέρες μα τό δόγμα αὐτό τοῦ Παπισμοῦ πολύ ἀποκρουστικό καί ἀπαράδεκτο.
  Τέλος πολύ προβληματική εἶναι ἡ σχέση τοῦ ἀλαθήτου τοῦ Πάπα μέ τό ἀλάθητο τῶν οἰκουμενικῶν συνόδων, τό ὁποῖο ἀποδέχεται ἡ Ρωμαϊκή᾿Εκκλησία. ῎Η θά ἔχουμε δύο παράλληλα ἀλάθητα, ἤ γιά τό ἀλάθητο τῶν οἰκουμενικῶν συνόδων (πού εἶναι πολλές στή Ρωμαϊκή᾿Εκκλησία) ἀπαιτεῖται καί ἡ συναίνεση τοῦ Πάπα, ὁπότε δέν ἐννοοῦμε τή φύση τοῦ ἀλαθήτου τῶν συνόδων πού τελικά μεταβάλλονται σέ ἁπλό διάκοσμο τῆς Ρωμαϊκῆς ἕδρας.
  ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΜΑΣ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 14:50

  Νά ἀπολογηθεῖ τό καθεστώς

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  Ὁ Ταλάτ δήλωσε σέ ἰδιωτικό τουρκικό τηλεοπτικό κανάλι ὅτι ὁ εὐέλικτος Πρόεδρος "λύσης" προσεγγίζει τίς τουρκικές προτάσεις καί ὅτι ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο αὐτές οἱ συγκλίσεις δέν συμπεριλήφθηκαν στό κοινό ἀνακοινωθέν εἶναι ὁ φόβος γιά ἀντιδράσεις ἀπό τήν ἑλληνοκυπριακή πλευρά. Ὁ ἐκπρόσωπος τύπου τοῦ καθεστῶτος, ἀπέρριψε τό πρῶτο σκέλος τοῦ ἰσχυρισμοῦ, ὅτι δηλαδή ὁ εὐέλικτος Πρόεδρος "λύσης" προσεγγίζει τίς τουρκικές θέσεις. Δέν ἀπέρριψε τό δεύτερο, σύμφωνα μέ τό ὁποῖο ἡ ὑπογραφή ἐνδιάμεσης συμφωνίας (στήν ὁποία θά ἀναφέρονταν ὅλες οἱ συγκλίσεις), τό κλείδωμα δηλαδή τῶν εὐέλικτων ὑποχωρήσεων, ἀπετράπηκε τήν ὑστάτη ὑπό τό βάρος τῶν ἔντονων ἀντιδράσεων τῶν συναγωνιστῶν μας σέ ΔΗΚΟ, ΕΔΕΚ, Εὐρωπαϊκό Κόμμα καί Οἰκολόγους. Συγχαίρουμε τούς συναγωνιστές μας, πού πέτυχαν σημαντική ΝΙΚΗ ἔναντί της καθεστωτικῆς πολιτικῆς πού ὁδηγεῖ στήν τουρκοποίηση τῆς Κύπρου. Καλοῦμε τό καθεστώς - ἐάν τοῦ ἔχει ἀπομείνει λίγη τσίππα - νά ἀπολογηθεῖ, γιά τήν εἰρωνική, χλευαστική καί συκοφαντική στάση, μέ τήν ὁποία προσπαθοῦσε ἐδῶ καί 2 ἑβδομάδες νά διασκεδάσει τούς φόβους μας.
  christofias-watch

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 14:37

  Μητροπολίτης Καλαβρύτων Ἀμβρόσιος "Τό Ἑλληνικό αἷμα μολύνθηκε!"

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  Μέ τήν χθεσινή Ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου, ὅλοι ἔχουν δικαιωθεῖ! Καί ἡ Ἐκκλησία δέν ἀνακατεύεται, διότι δέν ἔχει ἁρμοδιότητα!
  Καί ἡ Κυβέρνηση καλά ἐνεργεῖ, διότι αὐτή ἔχει ἁρμοδιότητα! Ἀλλά καί οἱ κατά τόπους διαμαρτυρόμενοι Μητροπολίτες καλά κάνουν καί ἀντιδροῦν, διότι αὐτοί γνωρίζουν καί τίς ἐπί μέρους ἐθνικές καί κοινωνικές εὐαισθησίες! Ἡ Φαναριώτικη διπλωματία ἔκανε τό θαῦμα της!
  Τώρα ἡ Κυβέρνηση... μπορει νά προχωρήσει ἐλεύθερη πιά τό ἐθνοκτόνο Νομοσχέδιο, περί παραχωρήσεως τῆς ἑλληνικῆς Ἰθαγένειας σέ μή Ἕλληνες!
  Ἕνα ἀκόμη ὀχυρό πέφτει! Σέ λίγο θά ἀναγκασθοῦμε νά ἀποδεικνύουμε, ὅτι εἴμαστε Ἕλληνες - Ἕλληνες! Δηλαδή - 'Ἕλληνες ἀπό τήν καταγωγή καί ὄχι "Ἕλληνες" ἀπό παραχώρηση τοῦ Νόμου! Εὐτυχῶς, ὅτι μέσα στήν γενική τακτοποίηση ὅλων ὑπάρχει καί ἕνα μικρό φῶς!
  Ἡ Ἱερά Σύνοδος παραδέχεται, ὄτι "ὁ Νόμος περί Ἰθαγένειας δέν ταυτίζεται ἀπόλυτα μέ τό μεταναστευτικό πρόβλημα. Γι' αὐτό ἡ Ἑλληνική Πολιτεία πρέπει νά μελετήσει ἐπισταμένως τίς προϋποθέσεις, βάσει τῶν ὁποίων θά χορηγεῖται ἡ Ἑλληνική Ἰθαγένεια".
  Καί τώρα διατυπώνω μία ἀπορία: Πώς θά αἰσθάνονται κάποιοι μεγαλώνυμοι Ἕλληνες μεγαλώνυμοι, οἱ ὁποῖοι ζοῦν καί δροῦν, ἐργάζονται καί δημιουργοῦν στήν Ἀμερική, ἔχουν τήν Ἀμερικανική Ὑπηκοότητα, διαθέτουν Ἀμερικανικό Διαβατήριο, ὑψώνουν τήν ἑλληνική Σημαία στά πλοῖα τους, γυρίζουν ὅλο τόν κόσμο γιά τήν ἐπιχειρηματική τους δραστηριότητα καί ταξιδεύουν χρησιμοποιώντας τό ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟ!
  Τί θά ποῦμε σ' αὐτούς τούς Μεγάλους Ἕλληνες; Τό Ἑλληνικό αἷμα μολύνθηκε! Ἀνακατεύθηκε πιά μέ τό Πακιστανικό, Ἀφγανικό, τό Ἰρανικό, τό Ἰρακινό, τό Ἀλβανικό καί βάλε....
  Ἐλᾶτε λοιπόν καί σεῖς Μεγάλοι Ἕλληνες καί ἐραστές τοῦ ἑλληνικοῦ Μεγαλείου, ἐλᾶτε μαζί μέ ἐμέ νά ἀποδείξουμε ὄτι ειμαστε "Ἕλληνες - Ἕλληνες", δήλ. καθαρόαιμοι Ἕλληνες;
  Ἔτσι γιά τήν ἱστορία θά μεταφέρω ἐδῶ γιά μία ἀκόμη φορᾶ τό περιστατικό ἀπό τήν Μάχη τοῦ Μεγάλου Σπηλαίου.
  Τήν ἀφιερώνω σέ ὅλους τους "συνετούς" καί "μετριοπαθεῖς" ἀδελφούς μου. Ευτυχώς πού στόν τόπο αὐτό ὑπῆρχαν κάποτε καί κάποιοι "τρελλοί" καλόγεροι, παπάδες καί δεσποτάδες, καί κάποιοι ἄλλοι "ξεβράκωτοι" Ἕλληνες, κατά τήν ἔκφραση τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχου, ὅπως οἱ παρακάτω ἀναφερόμενοι μοναχοί του Μεγάλου Σπηλαίου!
  Ἄν δέν ὑπῆρχαν ἐκεῖνοι ἐμεῖς σήμερα θά φορούσαμε ἀκόμη τό Τούρκικο φέσι! Κυρίως ὅμως θά εἴχαμε χάσει καί τήν Ὀρθόδοξη πίστη μας!
  ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΓΙΑ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ- 04/02/2010
  Η Διαρκής Ιερα Συνοδος ασχοληθηκε με το θέμα της Ελληνικης Ἰθαγένειας σε αλλοδαπους μεταναστες, το οποίο ετεθη σε διαβουλευση ἀπο το Ελληνικό Κοινοβουλιο καί κατέληξε στά ἑξῆς :
  1. Η ἐν ἰσχύι νομοθεσία διά τῆς ὁποίας κυρώθηκε ὁ κώδικας τῆς Ἑλληνικῆς Ἰθαγένειας προβλέπει τά σχετικά μέ τήν κτήση τῆς Ἑλληνικῆς Ἰθαγένειας, τήν ἀπώλεια τῆς Ἰθαγένειας καί τήν ἁρμοδιότητα ἐπί θεμάτων Ἰθαγένειας καθώς καί τήν ἀπόδειξη τῆς Ἑλληνικῆς Ἰθαγένειας.
  Ἡ θέσπιση και η κατα καιρους τροποποίηση του Νομου που ἀφορᾶ τήν Ἰθαγένεια, δέν προέβλεπε, οὔτε καί τώρα προβλέπει τήν παρέμβαση της Ιεράς Συνοδου.
  Εἴναι αρμοδιοτητα της Ελληνικης Πολιτείας, δια του Ελληνικού Κοινοβουλίου, κατά τόν λόγο τοῦ Χριστοῦ «ἀποδοτέ τά τοῦ Καίσαρος Καίσαρι καί τά τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῶ» (Μάρκ. ἴβ/ 17).
  Ἡ μάχη τοῦ Μ. Σπηλαίου (22 lουvίου 1827)
  Ὁ Ἰμπραήμ, ἀφοῦ ὅλο τό 1826 λεηλάτησε τήν Ἀρκαδία καί τήν Λακωνία, ἐπέστρεψε στήν Πάτρα, καί τήν ἄνοιξη τοῦ 1827 βρίσκεται στήν ὀρεινή - Ἀχαΐα, ὅπου καταστρέφει, λεηλατεῖ καί ἀπειλεῖ, ἀναγκάζοντας πολλούς στό "Τοῦρκο- προσκύνημα" (δήλωση ὑπoταγής), ἐνῶ τούς χορηγοῦσε καί .. πιστοποιητικό, τό" ράγι µπουγιουρντί" (συγχωροχάρτι)!
  Ἔτσι λυμαινόταν ὅλα τά χωριά. Ἐνῶ εἶχαν τουρκοπροσκυνήσει Πάτρα, Καλάβρυτα καί Βοστίτσα. Ὁ δέ Ντελή Ἀχμέτ, πασάς τῆς Πάτρας προστάτευε τούς προσκυνημένους, κατά διαταγή τοῦ Ἰμπραήμ, μέ πρωτοπαλλήκαρό του τόν προδότη Νενέκο.
  Ἀκόμα καί στό Μ. Σπήλαιο μπαινοέβγαιναν ἄνθρωποι τοῦ Νενέκου, ἐνῶ ὁ Ἰμπραήμ σχεδίαζε τό πάρσιμό του. Ἔτσι μέ 13.000 στρατό καί τό Νενέκο μέ 2.000 στρατοπέδευσε στά Σάλμενα, κοντά στό μοναστήρι, πού τό προστάτευαν - κατ' ἐντολή τοῦ Κολοκοτρώνη - ὁ Ν. Πετμεζᾶς μέ 600 ἀγωνιστές, καί ὁ ὑπασπιστής τοῦ Φωτάκος, καθώς καί ὁ Κ. Μέλιος μέ 100 μαχητές, στή θέση "Ψηλός Σταυρός".
  Καί πάντα μέ τήν φροντίδα τοῦ Κολοκοτρώνη ὀχυρώθηκε καλά τό μοναστήρι καί ἐσωτερικά. Ὁ Ἰμπραήμ, ἀφοῦ ἦρθε πιό κοντά, στήν Ἐπάνω Ζαχλωρού, κάλεσε τρεῖς φορές τούς ὑπερασπιστές νά ... συμφιλιώσουν (νά προσκυνήσουν δηλαδή).
  Οἱ καλόγεροι, βλέποντας τό δισταγμό τῶν καπεταναίων, βλέποντας τόν Νενέκο νά ἔρχεται! μέ 3.000 Τούρκους καί προσκυνημένους τραβολογώντας περί τούς 300 αἰχμαλώτους, βλέποντας τό στρατό τοῦ Ἰμπραήμ νά τούς ἔχει "κλείσει" ἀπό παντοῦ, ἔβγαλαν τά ράσα, φόρεσαν φουστανέλες (100 περίπου), καί μέ μπροστάρη τόν ἡγούμενό τους Γεράσιµο Τορόλο, ἐπίασαν τή θέση "Παληάμπελο" καί ἄρχισαν τό τουφεκίδι! "...
  Τοῦτο δέ ἰδόντες ἠμεῖς ἐξεροκοκκινήσαμεν, ἀπό τήν ἐντροπή μας καί παρευθύς ἐβγήκαμεν ἀπό τό μέρος τῆς Κισσωτῆς, νά ὑπάγομεν εἰς τόν πόλεμον, πού μέ τήν ἕφοδο τοῦ Τουρκικοῦ ταχτικοῦ εἶχε πιά γενικευτεῖ καί βάσταξε 13 ὧρες ... ". (Φωτάκου, Ἀπομνημονεύματα, τ. Β', σέλ. 434).
  Μέχρι καί στά ἔλατα ἀνέβηκαν οἱ ὑπερασπιστές τοῦ μοναστηριοῦ καί πυροβολοῦσαν τούς Τούρκους καί τούς προσκυνημένους, μέ πεῖσμα, ὥσπου τούς ἔτρεψαν σέ φυγή, καί γενική ὑποχώρηση, πρός τά Καλάβρυτα ἐνῶ ἄφησαν 650 νεκρούς. Ἀπό τούς Ἕλληνες μαχητές, τραυματίστηκαν μόνο 10, ἀλλά ἔπεσε νεκρός ὁ καπετάνιος Κ. Μέλιος.
  Ὁ Ἰμπραήμ, μετά ἀπό αὐτή τήν πανωλεθρία πού ἔπαθε, δέν τόλμησε νά σκεφτεῖ πάλι τό Μ. Σπήλαιο.
  Ἡ ἱστορία ἐξύψωσε κυρίως τό ἐθνικό φρόνημα καί τή γενναιότητα τῶν μοναχῶν, πού ἔγραψαν στίς σελίδες τῆς τήν 24η Ἰουνίου 1827, μέ ἀνεξίτηλα γράμματα.
  
  ΡΟΜΦΑΙΑ
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:52

  π. Δανιήλ Σισόγεφ

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  Ὁ π. Δανιήλ Σισόγεφ, Πρεσβύτερος σέ Ἐκκλησία τῆς Μόσχας, ὑπῆρξε ἕνας φλογερός κήρυκας τοῦ Εὐαγγελίου. Ὁ λόγος του εἶχε παρρησία καί ζωντάνια χωρίς ποτέ νά ἐπηρεαστεῖ ἀπό τόν φόβο τῶν κινδύνων πού τόν ἀπειλοῦσαν. Ἀποτέλεσμα τοῦ ἱεραποστολικοῦ του ἔργου ἦταν ἡ μεταστροφή πολλῶν ἀνθρώπων στήν Ὀρθοδοξία ἀλλά καί ὁ μαρτυρικός θάνατος πού ὑπέστη πρίν ἀπό λίγο καιρό. Τό βίντεο πού σᾶς παρουσιάζουμε ἐδῶ εἶναι μία ἐκπομπή πού ἔγινε πρός τιμήν του στήν Ρωσσία. Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή του καί ἄς εὔχεται νά ἐκβάλει ὁ Κύριος πολλούς τέτοιους ἐργάτες στόν ἀμπελώνα Του.
  Πηγή: Αγία">[www.agiazoni.gr] Ζώνη
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 10:49

  Πώς η 35ετία μετατρέπεται σε 40 ετία!!!

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 10:39

  ΝΕΟΣ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΥΣ!!!

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  'Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΔΕΝ ΚΑΤΕΧΕΙ ΕΔΑΦΗ ΓΕΙΤΟΝΩΝ ΤΗΣ'!!!!
  
  Αὐτή τή δήλωση ἔκανε ὁ ἀμερικανός πρέσβης στήν Τουρκία!
  ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΝΑ ΣΑΣ ΑΝΕΒΕΙ ΤΟ ΑΙΜΑ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΙ:
  Σέ φιλοτουρκικό παραλήρημα -ἀπόδειξη τῶν τάσεων τῆς ἀμερικανικῆς πολιτικῆς ἔναντί της Τουρκίας, ἀλλά καί τοῦ Κυπριακοῦ- προχώρησε ὁ Ἀμερικανός Πρεσβευτής στήν Ἄγκυρα Τζέιμς Τζέφρι. Σέ συνέντευξή του στήν τουρκική ἐφημερίδα «Σαμπάχ», ὁ Ἀμερικανός διπλωμάτης δήλωσε ὅτι:
  
  1. Ἡ Τουρκία ἔχει «θετικές προσεγγίσεις» στό Κυπριακό.
  2. Δέν ἔχει ὑπό κατοχή ἐδάφη γειτόνων της!
  3. Ἔχει «ἀνησυχίες ἀσφάλειας» στήν Κύπρο.
  4. Εἶναι πιό κοντά στήν Εὐρώπη ἀπό τήν Κύπρο.
  
  Ὁ Ἀμερικανός Πρεσβευτής δήλωσε αἰσιόδοξος γιά τήν ἔνταξη τῆς Τουρκίας στήν Εὐρωπαϊκή Ἕνωση, «διότι οἱ ἀξίες τούς συμφωνοῦν», ὅπως εἶπε. Ἀνέφερε ὅτι στήν Τουρκία «ὑπάρχει ἕνα δημοκρατικό πολιτικό σύστημα, παρόμοιο ἐκείνου τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης», ἡ χώρα εἶναι μέλος τοῦ ΝΑΤΟ καί ἔχει «ἐνεργή καί θετική δύναμη» στίς διεθνεῖς σχέσεις.
  
  Χαρακτήρισε τόν Ἐρντογᾶν «ἔξυπνο πολιτικό» καί τόν Ἀρχηγό τῶν Τουρκικῶν Ἐνόπλων Δυνάμεων Μπασμπούγ…… «ὑποστηρικτή τῆς Δημοκρατίας». Ἀνέφερε ἀκόμη ὅτι ἡ Τουρκία ἔχει στενές σχέσεις μέ ὅλες τίς ἀραβικές χῶρες, οἱ ὁποῖες, σέ μεγάλο ποσοστό, εἶναι σύμμαχοι τῆς Δύσης καί τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν.
  
  Ἀπαντώντας σέ ἐρώτηση σχετικά μέ τήν τελευταία ὄξυνση τῶν τοῦρκο-ἰσραηλινῶν σχέσεων, ὁ κ. Τζέφρι ὑπογράμμισε ὅτι ἡ ἀσφάλεια τῆς περιοχῆς στηρίζεται στίς ἰσχυρές σχέσεις Τουρκίας-Ἰσραήλ. «Θά ἀνησυχήσουμε, ἄν θά ὑπάρξει ἐξέλιξη πού θά κλονίσει αὐτές τίς σχέσεις», εἶπε χαρακτηριστικά.
  
  Συνεχίζοντας, ὑποστήριξε ὅτι «ἡ Τουρκία, μέ τήν πολιτική πού ἀσκεῖ γιά μηδενικά προβλήματα μέ τούς γείτονές της, διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στήν ἀσφάλεια στήν περιοχή. Ἔχει μία θετική προσέγγιση στό Ἀφγανιστᾶν, στό Πακιστᾶν, στό Ἰράκ, στόν Καύκασο, στά Βαλκάνια καί στήν Κύπρο. Καταβάλλει προσπάθειες στό Ἰρᾶν καί στή Συρία. Γιατί νά μήν παίξει μεσολαβητικό ρόλο μεταξύ Συρίας καί Ἰσραήλ;» διερωτήθηκε.
  
  Ἀναφερόμενος στούς λόγους γιά τούς ὁποίους ἡ Τουρκία πρέπει νά ἐνταχθεῖ στήν Ε.Ε., ὁ Ἀμερικανός διπλωμάτης ὑποστήριξε τά ἀκόλουθα:
  «Οἱ ἀξίες τῆς Τουρκίας συμφωνοῦν μέ τίς ἀξίες τῆς Ε.Ε. Ἡ Τουρκία εἶναι φιλειρηνική χώρα. Εἶναι δημοκρατική. Ἔχει ἐλεύθερη οἰκονομία. Δέν ἔχει ὑπό κατοχήν τούς γείτονές της. Ἀποτελεῖ στοιχεῖο εἰρήνης καί σταθερότητας στήν περιοχή. Ἔχει ἀνησυχίες ἀσφάλειας (sic!) στήν Κύπρο καί στό Βόρειο Ἰράκ. Πέραν αὐτοῦ, ἡ Τουρκία ἀπό γεωγραφικῆς πλευρᾶς εἶναι πιό κοντά στήν Ε.Ε. ἀπ’ ὅ,τι ἡ Κύπρος. Τί εἶναι, λοιπόν, ἐκεῖνο πού θά κρατήσει τήν Τουρκία ἐκτός Ε.Ε.; Τό γεγονός ὅτι ἡ πλειοψηφία τοῦ πληθυσμοῦ τῆς εἶναι μουσουλμάνοι; Κατ’ ἀρχήν εἶναι κοσμική κοινωνία. Δεύτερο, ἀπό πότε ἡ Ε.Ε. ἀποφάσισε ὅτι εἶναι θρησκευτική κοινότητα;».
  
  http://www.politis-gr.com/?p=665
  
  ΣΧΟΛΙΟ: ΜΗΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΗΣΥΧΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗ ΜΗ ΔΗΜΟΣΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΠΡΟΣ ΕΡΝΤΟΓΚΑΝ;

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:53

  ΧΤΥΠΗΣΑΝ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΚΟΛΛΟΥΣΑΝ ΑΦΙΣΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΡΙΑΝΗ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ!

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  
  Ὁ κ.Λαζάκης,ἐκπρόσωπος τοῦ Συλλόγου "Ἅγιος Μάξιμος",δέχτηκε ἄνανδρη ἐπίθεση ἀπό ἀναρχικούς σήμερα,ἐνῶ κόλλαγε τίς ἀφίσες τῆς αὐριανῆς συγκέντρωσης στά Προπύλαια!Δεῖτε τό βίντεο μέ τίς δηλώσεις τοῦ ἴδιου,ἀμέσως μετά τήν ἐπίθεση.
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 09:48

  Κατασκοπεία στο Αιγαίο από μη επανδρωμένα Τουρκικά υποβρύχια !

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Κρίσιμες πληροφορίες για τις κινήσεις στο Αιγαίο θα αλιεύει το Τουρκικό κατασκοπευτικό "χταπόδι".Τις τελευταίες ημέρες του Ιανουαρίου το τουρκικό γενικό επιτελείο ναυτικού ανέθεσε στην τουρκική εταιρεία «Aselsan» τη ναυπήγηση μη επανδρωμένων υποβρυχίων. Τα νέα τηλεκατευθυνόμενα υποβρύχια θα φέρουν την ονομασία «Ahtapot» και θα χρησιμοποιηθούν από τις Τουρκικές ένοπλες δυνάμεις στον τομέα της

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 09:48

  ΑΛΛΑΓΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ ΤΟΥ ΣΥΛΑΛΛΗΤΗΡΙΟΥ

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  
  
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:38

  ΠΡΟΣΟΧΗ:ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ αντί για τα Προπύλαια το Κάλεσμα για την Συγκέντρωση!

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  Ειδοποίηστε όσους δεν έχουν ενημερωθεί ακόμα:
  
  "Από την Οργανωτική Αρχή της αυριανής συγκέντρωσης που είχε κάλεσμα για τις 3 το μεσημέρι στα Προπύλαια ανακοινώνεται ότι το κάλεσμα μεταφέρεται για την ίδια ώρα στη πλατεία Κολοκοτρώνη.
  
  Η Οργανωτική Αρχή έχει μεριμνήσει και για την ασφάλεια όλων όσων δεν θα προλάβουν να ενημερωθούν και θα κατευθυνθούν προς τα Προπύλαια του Πανεπιστημίου.
  
  ΜΕΤΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΥΣΤΡΑΤΕΥΣΗ ΤΩΝ ΧΡΗΣΙΜΩΝ-ΗΛΙΘΙΩΝ ΤΟΥ ΠΑΡΑΚΡΑΤΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΗΡΙΞΟΥΝ ΤΟ ΨΗΦΟΘΗΡΙΚΟ ΚΑΙ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟ
  
  ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΘΟΥΜΕ ΟΛΟΙ
  
  ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΛΟΙ ΕΚΕΙ
  
  ΜΗΝ ΛΕΙΨΕΙ ΚΑΝΕΙΣ!"
  Ο ΓΕΡΟΣ ΤΟΥ ΜΩΡΙΑ ΘΑ ΜΑΣ ΚΑΘΟΔΗΓΗΣΕΙ!
  

  ΠΗΓΗ:ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 09:31

  Δραματική επίθεση στο ευρώ.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Στο χαμηλότερο επίπεδο των τελευταίων 8 μηνών υποχώρησε σήμερα το ευρώ έναντι του δολαρίου, καθώς το κλίμα ανησυχίας που υπήρχε για τη δημοσιονομική θέση της Ελλάδος επεκτάθηκε και για άλλες χώρες του Νότου (Ισπανία, Πορτογαλία).Το απόγευμα το δολάριο διαπραγματευόταν έναντι του ευρώ στα 1,3694 δολάρια από το επίπεδο των 1,3723 δολαρίων που έκλεισε αργά χθες το βράδυ στην αγορά της Νέας Υόρκης. Η

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:13

  Ιερέας έκλεβε το σήμα της NOVA!

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Συνέβη και αυτό. Ένας παπάς είχε τοποθετήσει δορυφορική κεραία σε ξωκκλήσι και έκλεβε σήμα δορυφορικής τηλεόρασης.Μια νέα υπόθεση δορυφορικής πειρατείας και συγκεκριμένα υποκλοπής του σήματος της δορυφορικής τηλεόρασης NOVA και διάθεσης του μέσω του internet σε τρίτους στην Ρόδο, απασχολεί από χθες την Υπηρεσία Δίωξης Ηλεκτρονικού Εγκλήματος.Κλιμάκιο αστυνομικών προχώρησε στην...σύλληψη τριών

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:55

  Φωτιά σε φορτηγό που ακούμπησε σε καλώδια της ΔΕΗ.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Χτές το μεσημέρι στην επέκταση του Καπνικού σταθμού στην Κατερίνη φορτηγό έπιασε φωτιά όταν ο οδηγός του έκανε ανατροπή για την απόρριψη αμμοχάλικου και η καρότσα του ακούμπησε σε καλώδιο της ΔΕΗ. Ο οδηγός απομακρύνθηκε γρήγορα,ενώ ακολούθησε ισχυρή έκρηξη, φωτιά και πρόσκαιρη διακοπή ρεύματος σε διάφορες περιοχές της πόλης.Η Πυροσβεστική υπηρεσία έφτασε γρήγορα στο σημείο με δύο οχήματα και

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 08:37

  Το Κεφάλαιο που κυκλοφορεί το Σάββατο στα περίπτερα.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 07:15

  Ο καιρός σήμερα.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  24GR's Channel
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:07

  Εκδήλωση κατά του νομοσχεδίου απόδοσης ιθαγένειας και ψήφου σε αλλοδαπούς

   »  Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων
  Ο Πατριωτικός Ελληνικός Σύνδεσμος, διοργανώνει εκδήλωση διαμαρτυρίας (ομιλία) κατά της αναγνώρισης του δικαιώματος ψήφου στους αλλοδαπούς και απόδοσης ιθαγένειας. Επίσης θα διατρανωθεί το πάγιο αίτημα του Συνδέσμου για άμεση απέλαση όλων των λαθρομεταναστών. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 7 Φεβρουαρίου 2010 και ώρα 12.00 μ.μ. στο ξενοδοχείο Divani Palace στη Λάρισα. Ομιλητές θα είναι η διακεκριμένη καθηγήτρια του πανεπιστημίου Αθηνών κ. Τζάνη Μαρία, ο πρόεδρος του πανελληνίου συλλόγου ληστευθέντων πολιτών κ. Βασιλειάδης Βασίλειος, ο δημοσιογράφος του τηλεοπτικού σταθμού BLUE SKY κ. Χατζάρας Σπύρος και ο εκδότης της εφημερίδος ΣΤΟΧΟΣ, κ. Σάββας Χατζηπαρασκευάς. Η εκδήλωση θα είναι ανοιχτή για όλους και δε θα σταλούν ιδιαίτερες προσκλήσεις.
  
  Μετά τιμής για το Δ.Σ
  
  Ο Πρόεδρος Ο Γραμματέας
  Χάμος Αστέριος Τσιλοπάνος Πάρις
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• Ιωάννινα, 05.02.2010
• 23:59

  Αλ. Τσίπρας: Όλα τα σφυριά να χτυπήσουν στις απεργιακές κινητοποιήσεις

   »  Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων
  Την ανάγκη συγκρότησης ενός “ευρύτατου κοινωνικού μετώπου για να αποκρουστούν τα κυβερνητικά μέτρα”, τόνισε χθες στη Γραμματεία του ΣΥΡΙΖΑ ο Αλ. Τσίπρας, ενώ υπογράμμισε ότι η ριζοσπαστική αριστερά “οφείλει να βγει μπροστά και να δώσει ελπίδα στον κόσμο της εργασίας”.
  
  
  Στη συνεδρίαση της Γραμματείας του σχήματος κυριάρχησε η συζήτηση για την πολιτική συγκυρία και τα μέτρα που εξήγγειλε ο πρωθυπουργός. Πολλοί στάθηκαν στην αναταραχή που προκαλεί η σκληρή γραμμή Παπανδρέου στην κοινωνία, ακόμα και μέσα στο ΠΑΣΟΚ και σε στελέχη του, ενώ παράλληλα σημειώθηκε η προσπάθεια διαμόρφωσης, από τις κυρίαρχες πολιτικές δυνάμεις, ενός συντηρητικού τόξου που θα στηρίξει την αντεργατική πολιτική της κυβέρνησης. “Η τακτική Παπανδρέου αιφνιδιάζει ακόμη και την ίδια την κυβέρνηση και πολύ περισσότερο τη βάση του ΠΑΣΟΚ”, είπε χαρακτηριστικά ο πρόεδρος της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ και πρόσθεσε ότι “επέλεξαν να ευθυγραμμιστούν με τις νεοφιλελεύθερες επιταγές της Ε.Ε. και των χρηματαγορών”.
  
  Αρκετοί επισήμαναν ότι μετά το διάγγελμα του πρωθυπουργού “έχει αλλάξει το μέχρι τώρα ευνοϊκό, προς το ΠΑΣΟΚ, κλίμα”, ανέφεραν ότι “έχουμε πλέον νέο πολιτικό τοπίο” και σημείωσαν ότι “ο ΣΥΡΙΖΑ πρέπει να σταθεί στο ύψος των περιστάσεων”. “Όλα τα σφυριά πρέπει να χτυπήσουν στις δύο απεργιακές κινητοποιήσεις του Φεβρουαρίου” υπογράμμισε ο Αλ. Τσίπρας, ενώ παράλληλα πρότεινε -και έγινε δεκτό- τη διοργάνωση μίας μεγάλης συγκέντρωσης του ΣΥΡΙΖΑ στις 18 του μήνα. Ο Γ. Θεωνάς, από την πλευρά του, είπε ότι “δεν πρέπει να ξεχνάμε τις αγροτικές κινητοποιήσεις” και πρότεινε να συνεχιστούν οι περιοδείες του ΣΥΡΙΖΑ στα μπλόκα. Την ίδια στιγμή αποφασίστηκε να παρθούν πρωτοβουλίες και να γίνουν συναντήσεις με τα αριστερά κόμματα και τις προοδευτικές δυνάμεις των “P.I.G.S.”.
  
  Το μεταναστευτικό ζήτημα απασχόλησε επίσης τη χθεσινή συνεδρίαση και επισημάνθηκε η σημασία της ημερίδας που διοργανώνει τη Δευτέρα η Κ.Ο. με θέμα: «Απόδοση πολιτικών δικαιωμάτων και ιθαγένειας σε μετανάστες».
  
  Κ. ΖΑΓΑΡΑΣ www.avgi.gr

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 23:55

  Έφυγε στα 86 του ο φιλόσοφος Κώστας Αξελός

   »  Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων
  
  
  
  «Να προσπαθήσουμε να στεκόμαστε και να κρατιόμαστε όσο γίνεται πιο όρθιοι, σε μια στάση στοχαστικής εγρήγορσης, ακόμη και ιδίως όταν όλα ισοπεδώνονται, έρπουν και μηδενίζονται». Τη στοχαστική εγρήγορση ακολούθησε σ' όλο τον βίο του ο Κώστας Αξελός. Ο μεγάλος Έλληνας στοχαστής έφυγε από τη ζωή τα χαράματα της Πέμπτης σε ηλικία 86 χρονών, στο Παρίσι, όπου θα γίνει και η κηδεία του, στο κοιμητήριο του Μont Ρarnasse την επόμενη Πέμπτη 11 Φεβρουαρίου στις 2.30 μ.μ. Έφτασε στο Παρίσι το 1945, επιβάτης κι αυτός του θρυλικού πλοίου "Ματαρόα" που, με τη βοήθεια του τότε διευθυντή του Γαλλικού Ινστιτούτου Ροζέ Μιλιέξ και τις περίφημες υποτροφίες του γαλλικού κράτους, μετέφερε την αφρόκρεμα της ελληνικής διανόησης, τον Κορνήλιο Καστοριάδη, τον Κώστα Παπαϊωάννου, τη Μιμίκα Κρανάκη, τον Κώστα Κουλεντιανό, τον Νίκο Σβορώνο...
  
  Ο Κώστας Αξελός γεννήθηκε στην Αθήνα το 1924. Παιδί αστικής οικογένειας, διδάχτηκε από μικρός γαλλικά και γερμανικά, ενώ η εφηβεία του φωτίστηκε από τα κείμενα των Ηράκλειτου, Πλάτωνα, Αριστοτέλη, Εμπεδοκλή, Μαρξ, Νίτσε, Ντοστογιέφσκι, και ποιητών όπως ο Ρεμπώ, ο Ρίλκε, ο Χέλντερλιν και άλλοι. Στα 17 του χρόνια εντάχθηκε στην κομμουνιστική νεολαία, έλαβε ενεργό μέρος στην Αντίσταση υποστηρίζοντας ότι "ο πραγματικός κομμουνιστής πρέπει να κρατάει στο ένα χέρι το όπλο και στο άλλο τα βιβλία του Ρίλκε". Έζησε τη σκληρότητα των Δεκεμβριανών, μάλιστα βίωσε εικονική εκτέλεση στα κρατητήρια της Ασφάλειας, και φυλακίστηκε σε στρατόπεδο μέχρι την απόδρασή του. Λίγο καιρό αφότου είχε φτάσει στο Παρίσι, δικάστηκε ερήμην σε θάνατο. Το 1946 εγκατέλειψε το ΚΚΕ.
  
  Στη Γαλλία πια θα σπουδάσει φιλοσοφία στη Σορβόνη, όπου και θα διδάξει από το 1962 ως το 1973, ωστόσο θα αρνηθεί να γίνει καθηγητής, καθώς υποστήριζε ότι «το πανεπιστήμιο δεν είναι ο χώρος της ριζικής σκέψης». Υπήρξε αρχισυντάκτης του πρωτοποριακού τότε περιοδικού "Arguments" (Επιχειρήματα) από το 1962 ώς το 1973, ενώ ίδρυσε και διηύθυνε την ομώνυμη φιλοσοφική σειρά στις Εditions de Minuit, στην οποία εκδόθηκαν επίσης και τα περισσότερα από τα βιβλία του. Γνωστή υπήρξε η διένεξή του με τον Σαρτρ τον οποίο εγκαλούσε για μη πρωτότυπη σκέψη και έκθεση παλαιότερων φιλοσοφικών ιδεών, ενώ ο Σαρτρ από την πλευρά του τον κατηγορούσε επειδή είχε εγκαταλείψει τον κομμουνισμό.
  
  Ο ίδιος τοποθετούσε τον εαυτό του στο πεδίο της μεταφιλοσοφίας. «Το εγχείρημά μου είναι μεταφιλοσοφικό και σκεπτόμενο», είχε πει. Ωστόσο η φιλοσοφική παρουσία του στη διεθνή σκηνή των ιδεών κατέκτησε επάξια μια ξεχωριστή θέση. Στο επίκεντρο του στοχασμού του βρέθηκαν οι Προσωκρατικοί, ο Ηράκλειτος, ο Μαρξ, ο Ένγκελς, ο Χάιντεγκερ, ο Νίτσε, ο Φρόυντ. Το πρώτο του βιβλίο «Οι φιλοσοφικές Δοκιμές» κυκλοφόρησε το 1952 στα ελληνικά, ωστόσο το επίκεντρο της σκέψης του αποτυπώνεται στις τρεις τριλογίες "Το ξετύλιγμα της περιπλάνησης", "Το ξετύλιγμα του παιχνιδιού" και "Το ξετύλιγμα μιας αναζήτησης". Σημαντικά επίσης έργα του ήταν η "Ανοιχτή Συστημική" (1984, εκδ. Εστία) και "Μεταμορφώσεις. Κλείσιμο-άνοιγμα" (1991). Στην Ελλάδα κυκλοφορούν επίσης τα βιβλία του "Προς την πλανητική σκέψη", "Για μια προβληματική ηθική", "Από το εργαστήρι της σκέψης", "Αυτή η διερώτηση", "Αινιγματικές απαντήσεις", όλα από τις εκδόσεις Εστία. Τον Απρίλιο του 2009 κυκλοφόρησε στη Γαλλία από τις εκδόσεις Les Belles Lettres το καινούργιο βιβλίο του, με τίτλο «Αυτό που επέρχεται», ενώ πριν μερικούς μήνες κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Νεφέλη το βιβλίο του «Το άνοιγμα στο επερχόμενο και το αίνιγμα της Τέχνης», στο οποίο περιλαμβάνονται η ομιλίας που εκφώνησε τον Μάρτιο του 2009 στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, κατά την τελετή αναγόρευσής του σε επίτιμο διδάκτορα, και οι ομιλίες του τον Απρίλιο 2007 στο ΤΕΙ Λαμίας και τον Μάρτιο 2009 στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης. Όπως γράφει σ' αυτό το βιβλίο, στην εποχή μας "κυριαρχεί και πρόκειται να κυριαρχήσει και στο μέλλον, αυτό που ονομάζουμε τεχνική, η οποία προηγείται και έπεται αυτής που αδέξια ονομάζουμε τεχνολογία. Η τεχνική και η τεχνοεπιστήμη δεσπόζουν γενικώς και ειδικώς. Πραγματοποιούν αρχέγονους μύθους. Γι' αυτό η εποχή μας, που δεν μας ανήκει, είναι κατ' εξοχήν μυθοτεχνολογική. Αυτό δεν την εμποδίζει να στεκεται ανίκανη μπροστά σ'αυτό που επίσης κυριαχεί: το κενό», γράφει δίνοντας το στίγμα των καιρών και θέτει το ερώτημα του επερχόμενου και της στάσης που καλούνται να κρατήσουν οι σημερινοί άνθρωποι απέναντί του, διαθέσιμοι στο άνοιγμά του, στο πλαίσιο των παραγωγικών μεταμορφώσεων και των καταστροφών που συμβαίνουν στον πλανήτη μας.
  
  Τη θλίψη τους για την απώλεια του Κώστα Αξελού εξέφρασαν με δηλώσεις τους ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κάρολος Παπούλιας, ο πρωθυπουργός Γ. Παπανδρέου, ο πρόεδρος της Ν.Δ. Αντ. Σαμαράς. "Σε μια εποχή υποχώρησης των μεγάλων ιδεών, έκπτωσης των αξιών αλλά και άκρατου υλισμού, η απώλεια τέτοιων προσωπικοτήτων σαν τον Κώστα Αξελό αφήνουν μεγάλο κενό. Ασφαλώς το έργο του αποτελεί παρακαταθήκη για τις επόμενες γενιές", σημειώνεται στη δήλωση του ΣΥΝ.
  
  www.avgi.gr

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 23:44

  Ισλαμικό Τέμενος Αθηνών. Αντισυνταγματικό με τεράστιο κόστος σε εποχή απόλυτης λιτότητας.

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  Τοῦ κ. Ἰω. Θ. Χαΐνη, Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Ἐ. Μ. Πολυτεχνείου
  
  ΑΥΤΕΣ τὶς ἡμέρες ἡ ἐπιτροπὴ τῶν μουσουλμάνων γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Τεμένους στὴν Ἀθήνα, κινεῖται δραστήρια στὰ Ὑπουργεῖα Ἐθν. Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων, Ἐθν. Ἄμυνας καὶ τὸν Ἀντιπρόεδρο τῆς Κυβέρνησης.
  Ἐπ΄ αὐτοῦ ὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς θὰ πρέπει νὰ γνωρίζει πῶς ἔχει τὸ θέμα.
  Σχετικὰ μὲ τὸ Ν. 3512, ΦΕΚ Α 264/5–12–2006, τῆς προηγούμενης Κυβέρνησης, ποὺ ἀναφέρεται στὸ Ἰσλαμικὸ Τέμενος Ἀθηνῶν,ἔχω νὰ παρατηρήσω τὰ ἀκόλουθα:
  Τὸ ἄρθρο 3 τοῦ ἀνωτέρω Νόμου λέγει:
  «Ἡἀνέγερση τοῦ Τεμένους θὰ γίνει ἀπὸ τὴ Δ/νση Ἐφαρμογῆς Ἐκπαιδευτικῶν Σχεδίων τοῦ ὙπουργείουἘθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων καὶ μὲ δαπάνες τοῦ προγράμματος Δημοσίων Ἐπενδύσεων, σὲ ἔκταση ποὺ θὰ παραχωρηθεῖ ἀπὸ τὸ Δημόσιο κ.λπ.».
  Ἡ προηγούμενη Κυβέρνηση εἶχε ἐγγράψει στὸν προϋπολογισμὸ τοῦ Δημοσίου δεκαπέντε ἑκατομμύρια εὐρὼ (15.000.000€) γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦ Τεμένους!
  Ἂν ἀνατρέξουμε στὸ ἄρθρο 106, παραγ. 6 τοῦ Συντάγματος θὰ δοῦμε ὅτι λέγει: «Νόμος μπορεῖ νὰ ὁρίσει τὰ σχετικὰ μὲ τὴ συμμετοχὴ στὴ δαπάνη τοῦ Δημοσίου αὐτῶν,ποὺ ὠφελοῦνται ἀπὸ τὴν ἐκτέλεση ἔργων κοινῆς ὠφέλειας ἢ γενικότερης σημασίας γιὰ τὴν οἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τῆς χώρας».
  Τὸ ἔργο λοιπὸν αὐτό, δὲν ἀφορᾶ τὸν Ἑλληνικὸ Λαὸ καὶ ἔτσι δὲν ὑπάγεται στὰ ἔργα Κοινῆς ὠφελείας, οὔτε συμβάλλει στὴν οἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τῆς Χώρας.
  Ὡς ἐκ τούτου, ἔχουμε εὐθεία παραβίαση τῆς Συνταγματικῆς ἐπιταγῆς.
  Ἐφ᾽ ὅσον ἀρχίσει νὰ ὑλοποιεῖται τὸ ἔργο τὸ λόγο ἔχει τὸ ΣτΕ. Τὸ ἄρθρο 1, τοῦ ἀνωτέρω Νόμου λέγει: «Ἱδρύεται Νομικὸ Πρόσωπο Ἰδιωτικοῦ Δικαίου (Ν.Π.Ι.Δ.) μὴ κερδοσκοπικοῦ χαρακτήρα, μὲ τὴν ἐπωνυμία «Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴ Ἰσλαμικοῦ Τεμένους Ἀθηνῶν», ποὺ ἑδρεύει στὰ ὅρια τοῦ Δήμου Ἀθηναίων, ἐποπτεύεται ἀπὸ τὸν Ὑπουργὸ Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων, μὴ ὑπαγόμενο στὸν εὐρύτερο δημόσιο τομέα».
  Ἀκολούθως τὸ ἄρθρο 2 τοῦ ἀνωτέρω Νόμου λέγει: «Σκοπὸς τοῦ Νομικοῦ Προσώπου Ἰδιωτικοῦ Δικαίου: Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴ Ἰσλαμικοῦ Τεμένους Ἀθηνῶν» εἶναι: ἡ διοίκηση, διαχείριση καὶ συντήρηση τοῦ Ἰσλαμικοῦ Τεμένους γιὰ τὴν κάλυψη τῶν θρησκευτικῶν ἀναγκῶν τῶν μουσουλμάνων, ποὺ διαβιοῦν στὴν Ἀττική.
  Ἂν προσέξουμε τὴν παράγραφο 2α) τοῦ ἄρθρου 4 τοῦ ἀνωτέρω Νόμου παρατηροῦμε ὅτι λέγει:
  «Οἱ πόροι τοῦ Ν.Π.Ι.Δ. διακρίνονται σὲ τακτικούς, ποὺ προέρχονται ἀπὸ ἐπιχορηγήσεις ἀπὸ τὸν Κρατικὸ Προϋπολογισμὸ τοῦ Ὑπουργείου Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων κ.τ.λ.».
  Ἐδῶ βλέπουμε ὅτι τὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο καὶ χρήματα θὰ δώσει γιὰ τὴν ἀνέγερση καὶ χρήματα θὰ δίδει συνεχῶς γιὰ τὴν συντήρηση – διοίκηση.
  Ἐδῶ ἔχουμε εὐθεία παραβίαση τοῦ ἄρθρου 106, παρ. 6 τοῦ Συντάγματος.
  Σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 5 τοῦ ἀνωτέρω Νόμου τὸ ἑπταμελὲς +ἕνα = ὀκταμελὲς Διοικητικὸ Συμβούλιο τοῦ Τεμένους θὰ ἀποτελεῖται ἀπὸ ἀνωτάτους Κρατικοὺς λειτουργοὺς ἤτοι Γενικοὺς Διευθυντὲς τοῦ Ὑπουργείου Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων, Γεν. Διευθυντὴ τοῦ Ὑπουργείου Οἰκονομικῶν, δύο ἐκπροσώπους τοῦ Δήμου Ἀθηναίων, ἕναν Καθηγητὴ Πανεπιστημίου σχετικὸ μὲ τὸ ἀντικείμενο, δύο ἐκπροσώπους τῶν μουσουλμάνων καὶ γραμματέα ὁ Δ/ντὴς τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας.
  Καὶ ὅλοι αὐτοὶ μὲ ὑψηλὲς ἀμοιβές, λόγω ὑπερωριακῆς ἀπασχόλησης, ἀπὸ τὸν ἀγρίως φορολογούμενο Ἑλληνικὸ Λαό.
  Διερωτᾶται κανείς, πῶς ἕνας ἀνώτατος Κρατικὸς Λειτουργὸς θὰ ἀπασχολεῖται καὶ θὰ ἀμείβεται μὲ παχυλὲς ἀποδοχὲς ἀπὸ τὸ Δημόσιο σὲ ἕνα Ν.Π.Ι.Δ., ὅπως τὸ Μουσουλμανικὸ Τέμενος, ποὺ δὲν ἐμπίπτει εἴτε ὑπὸ τὴν στενὴ εἴτε ὑπὸ τὴν εὐρεία ἔννοια, στὸ εὐρύτερο Δημόσιο συμφέρον, ποὺ εἶναι ἡ οἰκονομικὴ ἀνάπτυξη, ἡ πρόοδος καὶ ἡ εὐημερία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ;Μήπως καὶ ἐδῶ τό λόγο τὸν ἔχει τὸ ΣτΕ;
  Ἂς προσέξουμε τὴν παράγ. 2 τοῦ ἄρθρου 5 ποὺ λέγει: «Τὸ Δ.Σ. διαχειρίζεται τὰ διατιθέμενα ἀπὸ τὸν Προϋπολογισμὸ τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας κονδύλια γιὰ τὴ λειτουργία καὶ συντήρηση τοῦ Τεμένους...».
  Μὲ ἄλλα λόγια, ἐσαεὶ τὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο θὰ πρέπει νὰ χρηματοδοτεῖ τὸ Ἰσλαμικὸ Τέμενος, γιὰ νὰ εἰσπράττουν ὁρισμένοι Κρατικοὶ Λειτουργοὶ ὑπερωρίες!
  Τὸν λόγο ἔχει τὸ ΣτΕ. Ἂν πᾶμε στὸ ἄρθρο 6, παραγ. 2 αὐτὴ λέγει: «Οἱ ἀποδοχὲς τοῦ μουσουλμάνου Θρησκευτικοῦ λειτουργοῦ βαρύνουν ἐξ ὁλοκλήρου τὸν τακτικὸ προϋπολογισμὸ τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας»(!) Πάλι τὸ Δημόσιο θὰ πληρώσει!
  Ἂν πᾶμε στὴν παραγ. 4α) τοῦ ἄρθρου 5 ἐκεῖ ὁρίζονται «ἡ διάρθρωση καὶ λειτουργία τοῦ φορέα, ὁ ἀριθμός, οἱ θέσεις, τὰ προσόντα καὶ ἡ κατάσταση τοῦ ἀπασχολουμένου στὸ Ν.Π.Ι.Δ. (Τέμενος) προσωπικοῦ, τὰ θέματα ἐκπόνησης μελετῶν καὶ παροχῆς ὑπηρεσιῶν, ποὺ ἀφοροῦν στὴ λειτουργία καὶ συντήρηση τοῦ Τεμένους καὶ τῆς διενέργειας προμηθειῶν κ.τ.λ.».
  Ἀκόμη λέγει ἡ ἀνωτέρω παραγ. στὶς συνιστώμενες θέσεις προσωπικοῦ τοῦ Ν.Π.Ι.Δ. μποροῦν νὰ ἀποσπῶνται καὶ ὑπάλληλοι τοῦ Ὑπουργείου Ἐθν. Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων (!)
  Χάρις καὶ αὐτοὶ οἱ ὑπάλληλοι δὲν εἶναι τοῦ Δημοσίου καὶ δὲν πληρώνονται ἀπὸ τὸ Δημόσιο!
  Αὐτὴ ἡ τελευταία παράγραφος εἶναι ἐξοργιστική, διότι, πέραν τῆς ἀντισυνταγματικότητας ποὺ παρουσιάζει, ὅπου τὸν λόγο ἔχει τὸ ΣτΕ, γράφει γιὰ ἀριθμὸ θέσεων, ἀπασχολουμένου προσωπικοῦ, προσόντα, ἐκπόνηση μελετῶν γιὰ ἕνα ΝΠΙΔ (Μουσουλμανικὸ Τέμενος) καὶ ὅλος αὐτὸς ὁ κόσμος θὰ πληρώνεται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Δημόσιο!Διερωτᾶται κανεὶς στὴν Ἀθήνα εὑρισκόμεθα ἢ στὴ Μέκκα; Οἱ συντάξαντες τὸ ν/σ καὶ οἱ ψηφίσαντες αὐτὸ δὲν εἶδαν τίποτα, ἂν ὅλα αὐτὰ συμπορεύονται μὲ τὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα;
  Νομίζω ὅτι ἡ σημερινὴ Κυβέρνηση θὰ πράξει ὅτι εἶναι πρὸς τὸ συμφέρον τοῦἙλληνικοῦ Λαοῦ, ὅταν σὲ μιὰ τόση οἰκονομικὴ κρίση, ποὺ εὑρισκόμεθα καὶ περικοπῆς τῶν δαπανῶν θέλουμε καὶ Τέμενος.Ὁ Νόμος αὐτός, ἂν θὰ ἀρχίσει νὰ ὑλοποιεῖται θὰ προκαλέσει τεράστια ἀναταραχὴ στὴν Ἑλληνικὴ Κοινωνία, θὰ γίνουν προσφυγὲς στὸ στὸ ΣτΕ, σύμφωνα μὲ τὸ ἄρθ. 95 παραγ. α) καὶ δ) τοῦ Συντάγματος.
  
  Ορθόδοξος τύπος 29/01/2010

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 23:40

  Τά Μνημόσυνα

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  
  Στέργιος Σάκκος,Τα Μνημόσυνα
  
  Γιά τό κάθε δικό μας πρόσωπο πού ἔφυγε ἀπό τόν κόσμο αὐτό ὡς μέλος τῆς ᾿Εκκλησίας συνηθίζουμε νά τελοῦμε τά ὁρισμένα Μνημόσυνα· τριήμερα, ἐννιάμερα, τεσσαρακονθήμερα, τρίμηνα, ἑξάμηνα, ἐτήσια. Τό καθένα ἀπό αὐτά ἔχει τό συμβολισμό καί τό νόημά του (βλ. Ἀποστολικαί Διαταγαί 8,42· PG 1,1145B-1148A). Εἶναι ὄχι μόνο μία πράξη τιμῆς καί μνήμης γιά τόν κεκοιμημένο μας ἀλλά καί μία εὐκαιρία γιά τή δική μας πνευματική ἀνανέωση καί ἐνίσχυση. Παρηγοριόμαστε γιά τήν ἀπουσία τῶν ἀγαπητῶν μας, ἀλλά καί ἐνθαρρυνόμαστε στόν ἀγώνα καί ἐνισχυόμαστε στήν πίστη, καθώς αἰσθανόμαστε τίς ψυχές στή χώρα τῶν ζώντων.
  Κανονικά τά Μνημόσυνα τελοῦνται κατά τή θεία Λειτουργία τοῦ Σαββάτου, τῆς ἡμέρας πού εἶναι ἀφιερωμένη στή μνήμη τῶν κεκοιμημένων. Γιά λόγους πρακτικούς ὅμως ἐπικράτησε ἡ συνήθεια νά τελοῦνται καί κατά τήν Κυριακή.῾Η ᾿Εκκλησία τελεῖ Μνημόσυνα μόνο ὑπέρ τῶν μελῶν της, δηλαδή, γιά ὅσους ἔφυγαν ἀπό τόν κόσμο αὐτό ὡς χριστιανοί ὀρθόδοξοι, διότι αὐτοί βρίσκονται στή δικαιοδοσία της. Δέν τελεῖ Μνημόσυνα γιά μή χριστιανούς, γιά αἱρετικούς, γιά ἀφορισμένους καί γιά ἀνθρώπους πού αὐτοκτόνησαν ἔχοντας συναίσθηση τῆς πράξεώς τους (Τελοῦνται π.χ. Μνημόσυνα γιά ψυχοπαθεῖς οἱ ὁποῖοι αὐτοκτόνησαν, διότι αὐτοί δέν ἔχουν συναίσθηση τῶν πράξεών τους). ῞Ολους αὐτούς τούς ἀφήνει ἡ ᾿Εκκλησία στήν κρίση τοῦ πανάγαθου καί πολυεύσπλαγχνου Θεοῦ....
  Γιά τήν τέλεση εἰδικοῦ Μνημοσύνου ὁ κάθε ἐνδιαφερόμενος συνεννοεῖται μέ τόν ἱερέα τῆς ἐνορίας του καί φροντίζει νά φέρει στό ναό τό πρόσφορο καί τό νάμα, πού θά χρησιμοποιηθοῦν γιά τό Μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας. Φέρνει ἐπίσης τό θυμίαμα, τά κεριά, τά κόλλυβα. ῞Ολα αὐτά, πού χρησιμοποιοῦνται καί κατά τήν Κηδεία, ἔχουν τό συμβολικό νόημά τους:* Τά κεριά, ἐξηγεῖ ὁ ἅγιος Χρυσόστομος, σημαίνουν «ὅτι προπέμπουμε ἀθλητή» (Εἰς Ἑβραίους 4,5· ΕΠΕ 24,310).
  * Τά θυμιάματα προσφέρονται «εἰς ἱλασμόν», γιά τή συγχώρεση, τοῦ κεκοιμημένου καί ὡς δεῖγμα τῆς εὐσεβοῦς καί ὀρθοδόξου ζωῆς του (Συμεών Θεσ/νίκης, Περί τοῦ τέλους ἡμῶν καί τῆς ἱερᾶς τάξεως τῆς κηδείας 361· PG 155,676C).
  * Τά κόλλυβα εἶναι σύμβολο τῆς ἐλπίδας μας στήν ἀνάσταση. Τό μελετήσαμε ἤδη ἀναλύοντας τή διδαχή τοῦ ἀποστόλου Παύλου· ῞Οπως ἀπό τό σπόρο τοῦ σιταριοῦ βλαστάνει τό νέο φυτό, ἔτσι τό νεκρό σῶμα πού θάψαμε στή γῆ θά ἀναστηθεῖ ἄφθαρτο. Αὐτή τήν πίστη μας διατρανώνουμε μέ τά κόλλυβα πού κάνουμε στίς Κηδεῖες καί στά Μνημόσυνα. ᾿Επιπλέον τά κόλλυβα, πού τά μοιράζουμε κατόπιν στόν κόσμο, εἶναι ἕνα λείψανο τῆς ἐλεημοσύνης, πού πρέπει νά συνοδεύει τά Μνημόσυνα τῶν κεκοιμημένων μας. Γιά τόν ἴδιο λόγο πολλοί συνηθίζουν νά παραθέτουν καί γεῦμα καί νά κάνουν δωρεές στή μνήμη τῶν κεκοιμημένων.
  Εἶναι ἀναγκαῖο νά κάνουμε δωρεές καί ἐλεημοσύνες εἰς μνήμην τῶν κεκοιμημένων μας. ῾Η ἀνακούφιση τῶν πτωχῶν καί ἐνδεῶν φθάνει στό θρόνο τοῦ Θεοῦ ὡς μία εὐπρόσδεκτη προσευχή γιά τίς ψυχές. Εἶναι σάν νά ἐξοφλοῦμε τά μικροχρέη πού ἄφησαν σ᾿ αὐτή τή γῆ, διότι ὅλοι καί πάντοτε ὀφείλουμε τό ἀνεξόφλητο χρέος τῆς ἀγάπης πρός τόν ἀδελφό, πού εἶναι ἡ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ. ᾿Επειδή, λοιπόν, οἱ κεκοιμημένοι μας, ὅσο ἐλεήμονες κι ἄν ὑπῆρξαν κατά τήν ἐπίγεια ζωή τους, θά μποροῦσαν νά κάνουν περισσότερα καλά ἔργα, πού δέν τά ἔκαναν, ἐμεῖς μέ τίς δωρεές εἰς μνήμην τους συμπληρώνουμε αὐτά τά καλά ἔργα καί πληρώνουμε γιά δικό τους λογαριασμό τό χρέος τῆς ἀγάπης.
  ῾Ο ἅγιος ᾿Ιωάννης ὁ Δαμασκηνός γράφει σχετικά· «Κάθε ἄνθρωπος, πού ἀπέκτησε μικρή ζύμη ἀρετῶν, ἀλλά δέν πρόφθασε νά τήν κάνει ψωμί· πού ἐπιθύμησε, ἀλλά δέν μπόρεσε νά κάνει πράξη τήν καλή ἐπιθυμία του -εἴτε ἀπό ραθυμία εἴτε ἀπό ἀμέλεια εἴτε ἀπό ἀνανδρία ἤ ἀπό ἀναβολή-, πού θερίστηκε ἀπό τόν κόσμο αὐτό πρίν προλάβει νά κάνει τό καλό. Αὐτός δέν θά κατακριθεῖ ἀπό τόν δίκαιο κριτή καί δεσπότη, ἀλλά μετά τό θάνατό του θά διεγείρει ὁ Κύριος τούς οἰκείους, τούς συγγενεῖς καί φίλους του... ὥστε αὐτοί νά ἀναπληρώσουν τά ὑστερήματα αὐτοῦ πού ἔφυγε» (Περί τῶν ἐν πίστει κεκοιμημένων 21· PG 95,268A-B).
  ῾Ωστόσο, νά μή λησμονοῦμε ποτέ ὅτι οἱ δωρεές ὑπέρ τῶν κεκοιμημένων γίνονται «ἀντί στεφάνου» κι ὄχι ἀντί Μνημοσύνου. Τίποτε δέν ἀντικαθιστᾶ τήν προσευχή τῆς ᾿Εκκλησίας γιά τήν ἀνάπαυση τῶν «ἐπ᾿ ἐλπίδι ἀναστάσεως ζωῆς αἰωνίου κεκοιμημένων» ἀδελφῶν μας.
  (Στέργιος Σάκκος, ομότιμος καθηγητής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης)
  ΑΚΤΙΝΕΣ
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 23:11

  REM

   »  Line Out 98,7 FM
  
  Το Everybody Hurts ξαναηχογράφησαν οι REM και τα έσοδα του single που κυκλοφόρησε θα διατεθούν για την ανακούφιση των πληγέντων απ'τον καταστροφικό σεισμό της Αϊτής. Η ηχογράφηση πραγματοποιήθηκε με τη συμμετοχή πολλών μουσικών, μεταξύ άλλων των Rod Stewart, Jon Bon Jovi, Take That, James Morrison, James Blunt, Mariah Carey, Leona Lewis, Robbie Williams και Westlife.
  

  
  Η πρώτη ηχογράφηση του τραγουδιού είχε πραγματοποιηθεί το 1992 και περιέχεται στο άλμπουμ Automatic For The People.
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 22:40

  Amy MacDonald

   »  Line Out 98,7 FM
  
  

  Την γνωρίσαμε με το τραγούδι This Is The Life το 2007 που περιέχεται στο ντεμπούτο της άλμπουμ. Η νεαρή ταλαντούχα Σκωτσέζα Amy MacDonald επιστρέφει δισκογραφικά με τη δεύτερη δουλειά της που θα έχει τίτλο A Curious Thing και θα κυκλοφορήσει στις 8 Μάρτη.
  Το πρώτο single του δίσκου Don't Tell Me That It's Over μπορείτε να δείτε μέσα απ'το utube.
  

  
  Το άλμπουμ θα περιέχει τα επόμενα 13 τραγούδια :
  1. Don't Tell Me That It's Over
  2. Spark
  3. I Got No Roots
  4. Love Love
  5. An Ordinary Life
  6. Give It All Up
  7. My Only One
  8. This Pretty Face
  9. Troubled Soul
  10. Next Big Thing
  11. Your Time Will Come
  12. What Happiness Means To Me
  13. Dancing In The Dark (live in Philadelphia)

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 22:10

  Όσοι κοινωνουν εκκλησιαστικα με Οικουμενιστές ορθοδοξούν;

   »  Ορθοδοξία-Ελληνισμός
  Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ
  Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση
  

  ΠΟΛΛΟΙ εὐσεβοφανεῖς ἐπικρίνουν ἐκείνους πού διαφωνοῦν μέ τούς μεγαλόσχημους οἰκουμενιστές,γιατί, λένε, δέν ταιριάζει οἱ μικροί καί ἀμαθεῖς νά μή δείχνουν τόν προσήκοντα σεβασμό σέ ἐξέχοντα πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας. Θεωροῦν ἀσέβεια ἕνας ἁπλός ἱερέας, ἕνας μοναχός ἤ ἕνας θεολόγος νά κρίνει τις πράξεις τῶν Μητροπολιτῶν, τῶν Ἀρχιεπισκόπων καί τῶν Πατριαρχῶν. Μόνο νά ἐπαινεῖ ἐπιτρέπεται. Ποτέ νά διαφωνεῖ καί μάλιστα δημοσίως. Οἱ ἱερεῖς καί οἱ μοναχοί πρέπει νά εἶναι πειθήνια ὄργανα τῶν προϊσταμένων τους, τῶν "ἡγουμένων" τους. Νά καθησυχάζουν τή συνείδησή τους ἀποδεχόμενοι τό "ἔχουν γνῶσιν οἱ φύλακες" καί ἄς ἀποδεικνύουν τά γεγονότα τό ἀντίθετο.....
  
  Συνηθίζουν ἐπίσης οἱ ἀδελφοί αὐτοί νά χαρακτηρίζουν τούς ζηλωτές ὡς φανατικούς, στενόμυαλους, ἀδιάκριτους, ἀδιάλλακτους καί προβληματικούς. Γιά τούς πρωτεργάτες ὅμως κι ἔνοχους καμιά λέξη. Δέν θέλουν νά δυσαρεστήσουν τούς μεγάλους καί να χάσουν τήν εὔνοιά τους. Τήν ἴδια τακτική τηροῦν καί οἱ περισσότεροι καθηγητές στά Πανεπιστήμια, οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζονται ὡς γνῶστες ὄχι μόνο τοῦ παρελθόντος καί τοῦ παρόντος, ἀλλά και τοῦ ἄδηλου μέλλοντος! Ἐξουθενώνουν τούς ἁπλούς ζηλωτές τῆς πίστεως, ἐνῶ πλέκουν τό ἐγκώμια στούς Πατριάρχες καί Ἀρχιεπισκόπους, προκειμένου νά ἐξασφαλίσουν τήν ἱκανοποίηση προσωπικῶν τους αἰτημάτων. Δυστυχῶς,οἱ ἄνθρωποι αὐτοί, ἄν καί ἔχουν πανεπιστημιακούς τίτλους καί ἀξιώματα, τούς λείπει τό ἀγωνιστικό φρόνημα, ὁ ἱερός παλμός καί ἡ πίστη στήν αἰωνιότητα. Εἶναι ἄνθρωποι τοῦ κόσμου καί ὄχι τοῦ οὐρανοῦ. Μοιάζουν μέ σβησμένους φάρους, πού δέν προσφέρουν καμιά ὑπηρεσία στούς καπετάνιους. Ἀπ᾽ ὅλους αὐτούς δέν περιμένουμε καμιά συμβουλή και καμιά ὑπόδειξη. Ἐμεῖς, οἱ εὐαίσθητοι περί τήν πίστη ἁπλοί χριστιανοί, κληρικοί καί λαϊκοί, γνωρίζουμε ὅτι πρέπει νά ὁμολογοῦμε
  τήν ὀρθόδοξη πίστη μας καί νά ὑπερμαχοῦμε γι᾽ αὐτή. Αὐτό, δηλαδή, πού ἔκαναν οἱ ἀμέτρητες χιλιάδες τῶν παλαιῶν καί νεωτέρων ἁγίων μαρτύρων. Συγχρόνως δέ νά ἀποκαλύπτουμε καί τά σχέδια ὅλων ἐκείνων πού ὑπονομεύουν τήν ἁγία πίστη μας, χωρίς δισταγμό καί φόβο. Αὐτό ἔκαναν οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας, αὐτό
  συμβούλευαν καί οἱ σύγχρονοι Γέροντες
  Εἰδικότερα γιά τόν οἰκουμενισμό, πού ἀποτελεῖ τόν μεγαλύτερο ἐχθρό τῆς πίστεώς μας, ὁ ἀείμνηστος Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Βασιλόπουλος ἔλεγε τά ἑξῆς: "Ἐάν θέλωμε νά εἴμεθα μέ τόν Χριστό, πρέπει νά ξεσκεπάζωμε τόν ἀντίχριστο Οἰκουμενισμό. Εἶναι ἀνάγκη νά ὑψώνουμε φωνή διαμαρτυρίας καί νά καταγγέλλωμε κάθε ἐνέργεια, κάθε κίνησι, καί κάθε πρᾶξι, πού δέν εἶναι σύμφωνη με τήν γραμμή τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως. Ἔχουμε χρέος νά πολεμοῦμε τούς ἐχθρούς τῆς Πίστεώς μας. Ἔχουμε καθῆκον νά ξεσκεπάζωμε κάθε σκοτεινό σχέδιο δράσεώς των καί κάθε ὕπουλη δραστηριότητα ὡρισμένων Οἰκουμενιστῶν θεολόγων καί ἑνωτικῶν ρασοφόρων καί τῶν ἄλλων μεγαλόσχημων ἰσχυρῶν καί σκοτεινῶν δυνάμεων, πού κρύβονται πίσω τους. Ἔχομε ὑποχρέωσιν ἡμεῖς πού γνωρίσαμε τήν ἀλήθεια, νά διαφωτίσωμε τούς ἀδελφούς μας, τόν Ὀρθόδοξο Χριστιανικό λαό, διά νά μή παρασύρεται" ("Ὁ Οἰκουμενισμός χωρίς μάσκα", β´ ἔκδοση 1995, σελ. 267).
  Πρωτοπρ. Διονύσιος Τάτσης, Ο αντίχριστος οικουμενισμός
  πηγή: Ορθόδοξος Τύπος, 5/2/2010
  

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 21:52

  Για τον κατακερματισμό των εργασιακών σχέσεων των εργαζομένων στα νοσοκομεία

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 19:38

  Ξεκίνησε ο νέος πόλεμος κατά της Ελλάδας με μια νέα "Μάχη της Κρήτης". Ο εμπρησμός της Συναγωγής στα Χανιά ήταν το πρώτο επεισόδιο αυτής τη�

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Γράφει ο Τραϊανού ΠαναγιώτηςΠρόεδρος του ΕΑΜ Β΄Πριν πούμε οτιδήποτε άλλο, πρέπει να ξεκαθαρίσουμε ορισμένα πράγματα, τα οποία αποτελούν βασικές αρχές για εμάς. Είμαστε αντίθετοι σε κάθε μορφής βίαιη ενέργεια, η οποία στρέφεται εναντίον των προσώπων ή των περιουσιών των Εβραίων. Κάθετα αντίθετοι.Τόσο κάθετα, που θα εξοργιζόμασταν αν μαθαίναμε ότι κάποιοι αφελείς Έλληνες πήραν την "πρωτοβουλία" να

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 18:33

  Αραπίνα μου σκερτσόζα

   »  Πέρα βρε, έχει
  * Κωστής Αβυσσινός
  απόψε και το Σάββατο 6 Φεβρουαρίου.

  Αραπίνα μου σκερτσόζα, Του Λυβικού το πέλαγος
  

  * Βασίλης Κασούρας
  την Κυριακή 7 Φεβρουαρίου, το μεσημέρι.
  Όμορφη κόρη

  * Πού;
  Στο Χασ’ουμέρ (Α. Διάκου 10) το παλιό καφενείο γυναικών.
  Στο οποίο μετακόμισαν και οι ρεμπέτικες Δευτέρες του Θ.Πορτραίτου.

  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 18:31

  Πανελλαδική συνάντηση εργαζομένων στον Οργανισμό «Το Χαμόγελο του Παιδιού».

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Το Σάββατο 30 & την Κυριακή 31 Iανουαρίου 2010 πραγματοποιήθηκε στο Λουτράκι η πρώτη πανελλαδική συνάντηση όλων των εργαζομένων στον Οργανισμό «Το Χαμόγελο του Παιδιού». Χάρη στην ευγενική προσφορά της Διοίκησης του ‘Club Hotel Casino Loutraki’ που στηρίζει ένθερμα και σταθερά τον Οργανισμό τα τελευταία πέντε χρόνια, διατέθηκε μεγάλη συνεδριακή αίθουσα για τη διεξαγωγή της συνάντησης.Όλο το

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 18:13

  Στο συνέδριο της ΕΝΑΕ και ο Γιώργος Παπαβασιλείου.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Στην Αθήνα από χτές ο Νομάρχης Άρτας Γιώργος Παπαβασιλείου, προκειμένου να παραστεί στις εργασίες του 14ου Τακτικού Συνεδρίου της Ε.Ν.Α.Ε., που πραγματοποιείται στις 4-6 Φεβρουαρίου 2010 με θέμα «Διοικητική Μεταρρύθμιση-Σχέδιο Καλλικράτης».Ο Νομάρχης με την ευκαιρία παραμονής του στην Αθήνα θα παραστεί και στις εκδηλώσεις για την «Πίτα του Ηπειρώτη», που θα γίνουν, στο στάδιο Ειρήνης και Φιλίας

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 17:55

  Δήλωση της Περιφερειάρχη για τυν επανεκλογή του Παπούλια.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Με αφορμή την επανεκλογή του Ηπειρώτη πολιτικού κ. Κάρολου Παπούλια στο ύπατο αξίωμα του Προέδρου της Δημοκρατίας η Γενική Γραμματέας Περιφέρειας Ηπείρου ,Δήμητρα Γεωργακοπούλου – Μπάστα έκανε την ακόλουθη δήλωση :«Είναι τιμή για μένα που υπηρετώ τον τόπο από όπου κατάγεται ο πολιτικός που αναδείχθηκε για δεύτερη φορά στο ανώτατο πολιτειακό αξίωμα της χώρας, στη θέση του Προέδρου της Δημοκρατίας.

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 17:50

  ΓΕΝΙΚΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΗΠΕΙΡΟΥ.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΤΗΣ 05-02-20101. Την 04-02-2010 και ώρα 12.00΄ στo 1ο χλμ. Ε.Ο Πρέβεζας-Ηγουμενίτσας αστυνομικοί του Τ.Δ.Λ. Άρτας συνέλαβαν έναν (1) αλλοδαπό γιατί μετέφερε προς το εσωτερικό της Χώρας με Ι.Χ.Ε αυτοκίνητο που είχε κλέψει πρωινές ώρες της ιδίας από ημεδαπό στα Ιωάννινα, πέντε (5) λαθρομετανάστες έναντι χρηματικής αμοιβής.Ο διακινητής και οι λαθρομετανάστες, οι οποίοι επίσης

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 17:32

  Ολο το νομoσχέδιο για τους μετανάστες που κατατέθηκε στη Βουλή.

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Κατατέθηκε χθες στη Βουλή το τελικό σχέδιο του Νομοσχεδίου για τους μετανάστες«Οριστικοποιήθηκαν» οι ρυθμίσεις για τη χορήγηση ιθαγένειας και δικαιώματος ψήφου σε μετανάστες: με μικρές τροποποιήσεις και αυστηρότερη σε ορισμένες περιπτώσεις της διαδικασίας κατατέθηκε χθες το σχετικό νομοσχέδιο στη Βουλή.Διαβατήριο για την απόκτηση ελληνικής ιθαγένειας από 500.000 νόμιμους μετανάστες, καθώς και

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 17:18

  Ομιλία Υπουργού Υγείας στο 7ο Συνέδριο της ΟΕΝΓΕ

   »  Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 17:13

  Δελτίο τύπου των Ανένταχτων Πατριωτών σχετικά με την παρέμβαση στον "Ιστό της αράχνης".

   »  Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.
  Aπό τη πρώτη στιγμή που γνωστοποιήθηκε η πρόθεση της Κυβέρνησης να θέσει προς ψήφιση το νομοσχέδιο για τους λαθρομετανάστες και την απόδοση ιθαγένειας στους τριτοκοσμικούς εισβολείς διαλύοντας έτσι το Ελληνικό Έθνος σταθήκαμε στη πρώτη γραμμή της Αντίστασης πλάι σε όλους εκείνους που έχουν τις ίδιες προθέσεις με εμάς. Ο καθένας από το δικό του μετερίζι αλλά όλοι μαζί.Διαδώσαμε την αντίθεση μας με

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 16:40

  Σχετικά με την επιστολή Διαμαντοπούλου για το άσυλο

   »  Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων
  Η Επιστολή της Υπουργού Παιδείας προς τους πρυτάνεις ένα μόνο στόχο έχει πως θα τελειώνει η κυβέρνηση και οι σύμμαχοι της με το άσυλο και τις δημοκρατικές κατακτήσεις του κινήματος.
  
  Η αυστηρή οριοθέτηση του ασύλου μόνο σε χώρους στους οποίους διαξάγεται ακαδημαική έρευνα και διδασκαλία αλλοιώνει πλήρως το χαρακτήρα του ασύλου,μετατρέποντας το σε διακοσμητικό στοιχείο.Η κατάργηση του πανεπιστημιακού ασύλου δεν προτείνεται ως μέτρο πάταξης της εγκληματικότητας,αλλά ως το αποκορύφωμα της όξυνσης της καταστολής των συλλογικών αγώνων και αντιστάσεων.Το περιέχομενο του ασύλου δεν είναι μόνο η ελεύθερη διακίνηση ιδεών,αλλά η προστασία των συλλογικών αποφάσεων και πρακτικών της εκπαιδευτικής κοινότητας.
  
  Έχουν λόγους οι κυβερνήσεις να φοβούνται το άσυλο και να προσπαθούν να το οριοθετήσουν σε ένα αυταρχικό θεσμικό πλαίσιο που στόχο έχει την κατάργηση του..Άλλωστε οι συλλογικοί αγώνες που έδωσε η εκπαιδευτική κοινότητα όλο το προηγούμενο διάστημα κόντρα στην αντιεκπαιδευτική αναδιάρθρωση,αποτελεί ένα παράδειγμα μαχητικών αγώνων που μπορούν να κερδίζουν.
  
  Ως Νεολαία Συνασπισμού,υπερασπιζόμαστε το πανεπιστημιακό άσυλο, ως συστατικό στοιχείο του πανεπιστημίου, ως αναγκαία προϋπόθεση για την προστασία αγωνιστικών πρακτικών από την κρατική καταστολη ιδιαίτερα σε μια περίοδο κρίσης όπως η σημερινή,από την οποία θέλει η κυβέρνηση να βγει με την κοινωνία διαλυμένη πληρώνοντας τις συνέπειες της κρίσης.
  Το Γραφείο τύπου

  

  
  
  Περισσότερα... »