Ioannina Blogs

Expand/Collapse

Unread items (100)

Σελίδες: 1 2 3 ... 97

Ιωάννινα, 11.03.2010
14:05
Ανοιχτή επιστολή στην πολύ φτηνή ανάλυση του κ. Ακρίβου για τα τσίρκο
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »

13:59
Aπολύσεις εργαζομένων στα super markets «ΑΡΒΑΝΙΤΙΔΗΣ» στα Γιάννενα!!!
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Σε νέες απολύσεις καταφεύγει η διοίκηση της επιχείρησης «ΑΡΒΑΝΙΤΙΔΗΣ» super-markets στα Γιάννενα.Χθες προχώρησε στην απόλυση τεσσάρων ακόμα εργαζομένων, εκ των οποίων οι τρεις είναι γυναίκες. Άμεση ήταν η αντίδραση και του Σωματείου Ιδιωτικών Υπαλλήλων του Νομού, που έκανε εξόρμηση στο κατάστημα όπου έγιναν οι απολύσεις, καλώντας τους εργαζόμενους να παλέψουν ενωμένα και μαζί με το σωματείο για την άμεση ανάκληση των απολύσεων, κόντρα στην εργοδοτική τρομοκρατία.«Η δράση μας εξαρτάται και διαμορφώνεται από την όξυνση των προβλημάτων, την υπεράσπιση των συμφερόντων των εργαζομένων για την ικανοποίηση των σύγχρονων αναγκών τους. Εργοδότες όπως και ο «ΑΡΒΑΝΙΤΙΔΗΣ» που εκμεταλλεύεται τους χιλιάδες εργαζόμενους θα μας βρίσκουν μπροστά τους»,τονίζεται σε σχετική ανακοίνωση. Για μια ακόμη φορά όμως,η διοίκηση του Εργατικού Κέντρου Ιωαννίνων σιωπά...

Περισσότερα... »

12:46
Στον Μπιτσαξή ο νέος "φάκελος
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Τον νέο φάκελο με τα "ύποπτα" παιχνίδια που απέστειλε η ΟΥΕΦΑ στην ΕΠΟ, παρέδωσε στον γγΑ, Παναγιώτη Μπιτσαξή, ο πρόεδρος της ομοσπονδίας, Σοφοκλής Πιλάβιος. Σύμφωνα μάλιστα με ρεπορτάζ του τηλεοπτικού σταθμού "Alpha" η καταγγελία για παιχνίδι της Σούπερ Λίγκα, αφορά τον αγώνα ανάμεσα στον Πανθρακικό και τον ΠΑΣ (10/1/2010) για την 17η αγωνιστική που βρήκε νικητές τους φιλοξενούμενους Γιαννιώτες με 2-1.
Ο πρόεδρος της ομάδας της Κομοτηνής, Θοδωρής Σαββάκης απαντώντας τόνισε:"Ακόμα και ο πιο ηλίθιος αν κάτσει και δει το παιχνίδι θα καταλάβει πως δεν ήταν στημένο. Αυτό το αποδεικνύουν τα τρία δοκάρια και οι ευκαιρίες που είχαμε. Ακόμα και αν κάποιος δεν ξέρει από ποδόσφαιρο θα καταλάβει ότι δεν ήταν στημένο".

Διαψεύδουν Πανθρακικός και ΠΑΣ Γιάννινα
Οργίλη ήταν κι η απάντηση του ΠΑΣ Γιάννινα, που στην ανακοινωσή του αναφέρει: "Καλούμε και προκαλούμε τον οποιοδήποτε, να δει τον αγώνα που φαινόμαστε 'εμπλεκόμενοι', των επτά κίτρινων καρτών, των πολλών ευκαιριών και δοκαριών σε βάρος μας, του τερματοφύλακα μας κυρίου Σικαλιά ως του καλύτερου παίκτη μας, του νοσηλευθέντος στο νοσοκομείο τερματοφύλακα της ομάδος μας κυρίου Ελευθερόπουλου, του 'δολοφονικού' μαρκαρίσματος στον ποδοσφαιριστή μας κύριο Σίσιτς και να εντοπίσει οτιδήποτε το επιλήψιμο, εντός και εκτός αγωνιστικού χώρου. Εκφράζουμε την αγανάκτηση μας που και πάλι ο ΠΑΣ ΓΙΑΝΝΙΝΑ 1966 γίνεται στόχος σε μια ακατανόητη συκοφαντική επίθεση σε βάρος μας. Προκαλεί εντύπωση στο πανελλήνιο, που για ακόμη μια φορά συμβαίνει επιλεκτική διαρροή από το γραφείο του γ.γ.Α.."

Περισσότερα... »
12:32
"Κολοβή" η απονομή ιθαγένειας σε μετανάστες
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Πουλακίδας Κ.
Ημερομηνία δημοσίευσης: 11/03/2010

Μεταξύ Αρετής και Κακίας βρέθηκε και χθες η κυβέρνηση, καθώς στο νομοσχέδιο για την ιθαγένεια εκλήθη να απαντήσει στο δίλημμα αν θα προχωρήσει με τις προοδευτικές δυνάμεις ή αν θα συμπορευτεί με τη δεξιά και την ακροδεξιά, όπως κάνει και για την οικονομική πολιτική. Ο Αντώνης Σαμαράς και ο Γιώργος Καρατζαφέρης ζήτησαν την απόσυρση του νομοσχεδίου, που ανεμένετο να ψηφιστεί επί της αρχής ύστερα από ονομαστική ψηφοφορία που ζήτησε το ΛΑΟΣ, καθώς το στηρίζουν το ΠΑΣΟΚ και ο ΣΥΡΙΖΑ, παρά τις επικρίσεις που διατύπωσε και χθες ο Αλέξης Τσίπρας.

Γ. Ραγκούσης: Τι κακό θα συμβεί στην Ελλάδα, αν τα παιδιά γίνουν Ελληνόπουλα;
"Οι δρόμοι είναι δύο: ή επιλέγετε τα συντηρητικά αντανακλαστικά και τους φόβους του πολιτικού κόστους και ταυτίζεστε με ΛΑΟΣ και Ν.Δ. ή επανέρχεστε στην αρχική διαβούλευση ταυτιζόμενος με τις προοδευτικές δυνάμεις", τόνισε ο πρόεδρος της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ, ο οποίος υπογράμμισε ότι "είναι μια ευκαιρία να σπάσετε τη μονοκρατορία του δικαίου του αίματος, να δώσετε την ευκαιρία να συνυπάρξει με το δίκαιο του εδάφους" και "να σπάσετε όλα αυτά τα ρατσιστικά στερεότυπα που δηλητηριάζουν την ελληνική κοινωνία".

Οπισθοχώρηση έναντι των εθνικοφρόνων πατριωτών

Ωστόσο ο Αλ. Τσίπρας επέκρινε την κυβέρνηση επειδή υποχώρησε στην "πίεση των εθνικοφρόνων πατριωτών", επισημαίνοντας ότι η κυβέρνηση έμεινε άκαμπτη στην άδικη και αντικοινωνική της πολιτική, "αλλά στο θέμα της ιθαγένειας και των πολιτικών δικαιωμάτων των μεταναστών σάς ήταν πολύ εύκολο να κάνετε δύο βήματα πίσω, από την 'πίεση' που δεχτήκατε από τις ακροδεξιές φωνές, τα φοβικά σύνδρομα που και εσείς καλλιεργήσατε με την πολιτική και τη φρασεολογία σας".

"Όταν αναγορεύετε σε επίσημο υποστηριχτή σας στο ξήλωμα των κοινωνικών κατακτήσεων τον Γ. Καρατζαφέρη, όταν του δίδετε εύσημα στη Βουλή για την υπεύθυνή του στάση στην οικονομική κρίση, είναι φυσικό να υποχωρείτε. Όπως είναι φυσικό να δημιουργείται όσμωση απόψεων μεταξύ σας. Και όπως σας προειδοποίησα, δεν είναι το ΛΑΟΣ και ο Καρατζαφέρης που μετακινούνται στον σοσιαλισμό. Είστε εσείς που υιοθετείτε τη βαρβαρότητα".

Α. Σαμαράς: Θα το καταργήσουμε

"Μετατρέπουμε την Ελλάδα σε μαγνήτη μετανάστευσης", επειδή χρησιμοποιούνται τα παιδιά για να πάρουν ιθαγένεια οι γονείς, υποστήριξε ο πρόεδρος της Ν.Δ., που πρότεινε να μην αλλάξουν οι νόμοι για την πολιτογράφηση και για τα παιδιά να εφαρμοστούν οι ρυθμίσεις που ισχύουν σε Γαλλία, Βρετανία και Ισπανία, δηλαδή να πάρουν ιθαγένεια όταν ενηλικιωθούν έχοντας τελειώσει το σχολείο και απαρνούμενοι την ιθαγένεια των γονιών. "Τι κακό θα συμβεί στην Ελλάδα αν τα παιδιά, που μεγαλώνουν στην Ελλάδα, γίνουν Ελληνόπουλα;", ρώτησε ο Γ. Ραγκούσης και σημείωσε ότι εφαρμόζεται το γερμανικό μοντέλο, που αρχικά υποστήριζε η Ν.Δ.

Ο Α. Σαμαράς είπε ότι η Ν.Δ. θα καταργήσει τον νόμο γιατί οδηγεί σε μαζική πολιτογράφηση, πυροδοτεί ρατσισμό και ξενοφοβία και παρακάμπτει τη συμφωνία "Δουβλίνο ΙΙ". Πρόσθεσε δε ότι θα επαναφέρει τον εθνικό χαρακτήρα του τίτλου του υπουργείου Παιδείας. Πρόκειται για "έωλη και αστήρικτη προαναγγελία κατάργησης νομοσχεδίου, που παράγει έννομες συνέπειες, οι οποίες από το Σύνταγμα δεν μπορεί να καταργηθούν", απάντησε ο Γ. Ραγκούσης. Το ΠΑΣΟΚ, πρόσθεσε, αποσύρει τις πολιτικές που άνοιξαν τα σύνορα της χώρας το 1991, των μαζικών και αυτόματων νομιμοποιήσεων εκατοντάδων χιλιάδων μεταναστών, που έκανε η κυβέρνηση Καραμανλή το 2005, και της αδιαφανούς απόδοσης ιθαγένειας.

Το ΛΑΟΣ ως "δεκανίκι" του ΠΑΣΟΚ

Σε δυσχερή θέση βρέθηκε και χθες ο πρόεδρος του ΛΑΟΣ, καθώς προσπάθησε να αποβάλει το στίγμα ότι στηρίζει το ΠΑΣΟΚ. "Αστεία πράγματα. Ο Λαζόπουλος να τα πει, δεν βγάζει γέλιο. Όποιος νομίζει ότι τα μέτρα είναι αρκετά, απατάται πολύ. Τώρα φρενάραμε την ύφεση", είπε, ενώ στήριξε την τροπολογία που δίνει έκτακτες εξουσίες στον πρωθυπουργό. Αναφερόμενος στο νομοσχέδιο διάβασε την ανακοίνωση της Νομαρχιακής Θεσσαλονίκης του ΠΑΣΟΚ και είπε ότι είναι με το "λαϊκό πατριωτικό ΠΑΣΟΚ" και όχι με το "ΠΑΣΟΚ της νομενκλατούρας". Απευθυνόμενος στο ΠΑΣΟΚ ο Αλ. Τσίπρας σημείωσε: "να τους χαίρεστε τους υποστηρικτές σας, όπως να χαίρεστε και τους συντρόφους σας στη Θεσσαλονίκη".

Περισσότερα... »

11:37
Γενική απεργία σε δημόσιο και ιδιωτικό τομέα. Δύο πορείες στα Γιάννινα, από Εργατικό Κέντρο - ΑΔΕΔΥ και ΠΑΜΕ.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Σε απεργιακό κλοιό θα βρεθεί σήμερα όλη η χώρα, καθώς η ΓΣΕΕ και η ΑΔΕΔΥ προχωρούν σε 24ωρη πανελλαδική απεργία. Με την νέα κινητοποίηση τα συνδικάτα θέλουν να στείλουν σαφές μήνυμα σε κυβέρνηση και εργοδότες πως δεν μπορεί να πληρώσουν οι εργαζόμενοι την οικονομική κρίση.Στα Γιάννινα εργαζόμενοι στον ιδιωτικό τομέα αλλά και το νομαρχιακό τμήμα της ΑΔΕΔΥ διοργανώνουν συλλαλητήριο στις...10.30 το

Περισσότερα... »
11:37
Type your summary hereType rest of the ...
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Type your summary hereType rest of the post here

Περισσότερα... »
11:21
Πρόσκληση: Παρουσίαση του βιβλίου ‘ΙΟΚΑΣΤΗ’.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Ο συγγραφέας Γιάννος Λαμπής σας προσκαλεί στη παρουσίαση του βιβλίου ‘ΙΟΚΑΣΤΗ’που κυκλοφορεί από τις βιβλιοεκδόσεις Αναζητήσεις.Το έργο θα προλογίσει η διευθύντρια των Αναζητήσεων κυρία Μαρία Στυλιανού και ανάλυση θα κάνει ο συγγραφέας Γιάννης Μελέσιος.Δευτέρα, 15 Μαρτίου 2010 και ώρα 7.00 μ.μ στην αίθουσα ‘ΗΛΕΚΤΡΟΝ’ στο ισόγειο του κτηρίου της Αρχής Ηλεκτρισμού Κύπρου, στη Λευκωσία.Τηλ. 25561963

Περισσότερα... »

11:13
ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ΤΟ ΝΕΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ (ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ ΒΗΜΑ)
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΑΠΟ ΤΗΝ .....
ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΤΗΣ Σ.Φ.Ε.Β.Α.

Περισσότερα... »

11:04
Ανακύκλωση γεροντοκρατίας στην Πανηπειρωτική Συνομοσπονδία Ελλάδος.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Μπ. Αρτινός.Προς εκλογή νέου διοικητικού συμβουλίου στις 29 Μαρτίου οδεύει η κορυφαία οργάνωση της αποδημίας μας, Πανηπειρωτική Συνομοσπονδία Ελλάδος.Αν και ακόμη δεν έχουν συγκροτηθεί τα ψηφοδέλτια των τριών παρατάξεων που θα διεκδικήσουν την ψήφο μας, απ΄ ό,τι έχει γίνει γνωστό έως τώρα δεν πρόκειται να υπάρξει καμία, σχεδόν, ανανέωση στα πρόσωπα που θα τα απαρτίζουν.Και τούτο γιατί σ΄αυτά που

Περισσότερα... »
10:47
Σημεία ανακύκλωσης στο Νομό, στην Ιστοσελίδα της Ν.Α. Άρτας.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

H Ν.Α. Άρτας στην προσπάθεια της να ενημερώσει και να ευαισθητοποιήσει τους πολίτες του Νομού, ειδικά για το θέμα της ανακύκλωσης, έχει ξεκινήσει μια σειρά από πρωτοβουλίες προς την κατεύθυνση αυτή.Έτσι σε συνέχεια της ημερίδας που πραγματοποιήσαμε στις 2 Δεκεμβρίου 2009 στην αίθουσα του Συλλόγου ‘ΣΚΟΥΦΑΣ’ με θέμα : «Η ανακύκλωση σε όλες τις πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας», δημοσιεύουμε

Περισσότερα... »
10:31
Ανακοίνωση Νεολαίας ΠΑΣΟΚ σχετικά με τα έκτακτα οικονομικά μέτρα της κυβέρνησης.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Συνεδρίασε η Συντονιστική Γραμματεία της Νεολαίας ΠΑΣΟΚ, με την παρουσία και του Γραμματέα της Εθνικής Αντιπροσωπείας της Νεολαίας ΠΑΣΟΚ, με αντικείμενο και την αποτίμηση των τελευταίων εξελίξεων στο χώρο της Οικονομίας.Μετά τη συνεδρίαση, η Συντονιστική Γραμματεία της Νεολαίας ΠΑΣΟΚ κατέληξε, ομόφωνα, στην παρακάτω πολιτική ανακοίνωση-απόφαση. Υπάρχουν στιγμές που συμπυκνώνουν το χρόνο. Μία

Περισσότερα... »
10:14
Προβλήματα που αναδειχτήκαν στην ημερίδα για τη Διασυνοριακότητα.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Τα βασικά ερωτήματα για το αν η διασυνοριακή συνεργασία αποτελεί απειλή ή ευκαιρία για την Βόρεια Ελλάδα έθεσε η κα Αλίντα Καλοφωλιά της εφημερίδας ΕΞΠΡΕΣ στην ημερίδα «ΔIAΣYNOPIAKOTHTA - Ευκαιρίες και Προκλήσεις για τη Βόρεια Ελλάδα»:Πώς προασπίζουν οι επιχειρήσεις τα διαφυγόντα κέρδη τους; Και από την άλλη πλευρά, πώς μεριμνά η πολιτεία για την υποστήριξή τους; Η κα Καλοφωλιά δήλωσε στην ομιλία

Περισσότερα... »
09:57
Πρωτοβουλία του Πνευματικού Κέντρου του Δήμου Κορυδαλλού. Εκδήλωση αλληλεγγύης στο ΔΙΚΕΠΑΖ.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Η δύσκολη συγκυρία που διανύει η χώρα μας έχει ως αποτέλεσμα – εκτός της οικονομικής στενότητας – την παγίωση ενός κλίματος αβεβαιότητας και εσωστρέφειας.Στο πλαίσιο αυτό, όπως έχει διαμορφωθεί από τις τρέχουσες εξελίξεις, προέχει η υποστήριξη, τουλάχιστον όσων φορέων του ευρύτερου Δημοσίου τομέα είναι παραγωγικοί και επιτελούν κοινωνικό έργο. Σε αυτές τις δύσκολες ώρες, λοιπόν, το Διαδημοτικό

Περισσότερα... »

09:56
Indymedia:Καταγγελία για ρουφιανοκάμερες!
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

"Αισθανόμαστε την υποχρέωση να ενημερώσουμε το λαό για κάτι που συμβαίνει λίγο πριν ξεκινήσει η μεγάλη απεργία της Πέμπτης. Όπως κάθε χούντα που σέβεται τον εαυτό της, έτσι και η χούντα του Γιώργου Παπανδρέου κανονίζει τις βρωμιές της στα σκοτεινά.

Οι συνεννοήσεις και οι ραδιουργίες του αρχιρουφιάνου Μάκη Τριανταφυλλόπουλου με τους κρατικούς και παρακρατικούς παράγοντες είναι γνωστές στον καθένα. Σήμερα όμως εντάθηκαν ακόμα περισσότερο, με το που ξεκίνησε να διαρρέεται σταδιακά η είδηση της δολοφονίας του αγωνιστή Λάμπρου Φούντα από τους αδίστακτους ...
και ανήθικους μπάτσους. Το κράτος χρειάζεται πλάνα αλλά δεν έχει το θάρρος να τα πάρει βάζοντας τους σταθερούς υπαλλήλους του στα σημεία που χρειάζεται. Αν γίνει κάτι, θα εκτεθεί ο πολύτιμος υπουργός. Υπάρχει όμως πια και το πολυακουσμένο out sourcing.

Τα τσιράκια του Χρυσαυγίδη, πραγματικές ορντινάντσες που μόνο τα τζόκει τους λείπουν, έσπευσαν να μεταφέρουν στόμα με στόμα τις επιθυμίες του προστάτη του πολίτη. Το ζήτημα είναι απλό. Υπάρχει η απεργία που έρχεται σαν κύμα, υπάρχει οργή και μίσος ανείπωτο για το αίμα. Θέλουν να το εκμεταλλευτούν και να το παραμορφώσουν όσο γίνεται πιο άμεσα. Θέλουν επίσης πολλά κοντινά, όσο περισσότερα τόσο καλύτερα. Οι σταθμοί δε θα μπορούν να παίξουν το παιχνίδι αυτό, λόγω απεργίας. Υπάρχει όμως ο πάντα συνεργάσιμος Μάκης, γνωστός και ως Ζούγκλας, γνωστός και ως εθνικός ρουφιάνος.

Οι προηγούμενες ανακοινώσεις μας, δημιούργησαν πρόβλημα στον αρχιρουφιάνο αλλά και στους Ραντανπλαν της ΕΛ.ΑΣ., που δε δίστασαν εκ των υστέρων να απειλήσουν συναδέρφους και εργαζόμενους για τη ζωή τους. Το αποτέλεσμα ήταν ο Μάκης Τριανταφυλλόπουλος ως θρασύδειλος να ακυρώσει την τελευταία στιγμή το στήσιμο που είχε προγραμματίσει. Φυσικά το υπουργείο πλήρωσε κανονικά για τον κόπο του και για τη λαχτάρα του τον αρχιρουφιάνο.

Λογάριαζαν και αυτή τη φορά ότι θα περάσουν απαρατήρητοι και δε θα τους πάρει κανένας μυρουδιά. Πίστεψαν ότι τα ανώνυμα τηλεφωνήματα σε εργαζόμενους τα ξημερώματα θα ήταν αρκετά για να μη γίνει ξανά η ζημιά.

Μέχρι στιγμής λοιπόν, ο Μάκης Τριανταφυλλόπουλος και οι ρουφιανοσυνεργάτες του, απεργοσπάστες στο σύνολό τους, κατά δήλωσή τους τεχνικοί και δημοσιογράφοι, έχουν συμφωνήσει να δοκιμάσουν να στηθούν μικρά συνεργεία με απεργοσπάστες τεχνικούς και αστυνομικούς που θα διαθέσει το υπουργείο για στοιχειώδη ασφάλεια σε κάποια από τα παρακάτω σημεία:

- Πολυκατοικία απέναντι από το Πολυτεχνείο. Η κάμερα θα στηθεί σε ανοιχτή πόρτα γραφείου, σε όροφο που να βλέπει και στο προαύλιο του Πολυτεχνείου. Αλλά ο ιδιοκτήτης κάνει νερά γιατί φοβάται ότι κάτι άσχημο μπορεί να συμβεί στην περιουσία του λόγω της παρουσίας ρουφιανοκάμερας. Ίσως κοστίσει κάτι παραπάνω, υποθέτουμε ότι λογικά το ειδικό κονδύλι του υπουργείου προστασίας του ρουφιάνου θα κάνει για άλλη μια φορά το θαύμα του.

- Πολυκατοικία στο τέλος της Στουρνάρη, στη σχολή που προτιμά παραδοσιακά ο αρχιρουφιάνος Μάκης Τριανταφυλλόπουλος και οι υπορουφιάνοι της Ζούγκλας για στήσιμο. Η κάμερα θα στηθεί με παρόμοιο τρόπο, αλλά δεν είναι ακόμα σίγουροι για το πότε θα πάνε να τη στήσουν με το βανάκι και ποιό συνεργείο τελικά θα αναλάβει το ρόλο του καμικάζι, όπως λένε χαρακτηριστικά και οι ανεκδιήγητοι φασιστοστελεχάρες του Alter.

- Ταράτσα που βλέπει στα Προπύλαια, από τη μεριά της Νομικής. Ο εξοπλισμός είναι ήδη εκεί, κλειδωμένος σε γραφείο, γιατί ήθελαν και τις προάλλες να πάρουν πλάνα από τους απεργούς στην Πανεπιστημίου. Το μόνο που χρειάζεται είναι να στήσουν το laptop και είναι στον αέρα.

- Ξενοδοχείο Μεγάλη Βρετανία, σε παράθυρο δωματίου για ξεκάρφωμα ή, αν χρειάζεται, στήσιμο στα γρήγορα επάνω. Η εταιρεία εγγυάται από μεριάς της την ασφάλεια του συνεργείου, με αντάλλαγμα να έχει πρόσβαση σε υλικό αν τυχόν το χρειαστεί για να διεκδικήσει κάτι δικαστικά από διαδηλωτές.

Για οποιαδήποτε νεότερη ενημέρωση θα επανέλθουμε.

Δόξα και τιμή στους ένοπλους λαϊκούς αγωνιστές!"

ΤΕΧΝΙΚΟΙ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗΣ

http://athens.indymedia.org/

Περισσότερα... »

09:54
Δωρεά Μυελού των Οστών: ενα δώρο ζωής...
» Φοιτητική Ομάδα Εθελοντικής Αιμοδοσίας

η Φοιτητική Ομάδα Εθελοντικής Αιμοδοσίας έκλεισε τα 30!
και γιορτάζει με τον καλύτερο τρόπο

την Παρασκευή 12 Μαρτίου στην αίθουσα Λόγου και Τέχνης και το Σάββατο 13 Μαρτίου στην αίθουσα Μυλωνά Ίσως είσαι απλά ένα άτομο σ'αυτό τον κόσμο
όμως για καποιον είσαι ολόκληρος ο κόσμος

Περισσότερα... »

09:49
Ανακοίνωση Οργάνωσης Χανίων
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Την Τρίτη 9 Μαρτίου, στο πλαίσιο της υποστήριξης της Γενικής Απεργίας απέναντι στα βάρβαρα μέτρα που προσπαθεί να επιβάλει η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ, μέλη του ΣΥΡΙΖΑ συγκεντρώθηκαν στην δημοτική αγορά των Χανίων, μοιράζοντας υλικό και προτρέποντας τους εργαζόμενους να απεργήσουν. Απέναντι τους - και εδώ η λέξη βρίσκει το πραγματικό της νόημα- βρίσκονταν 15 μέλη της φασιστικής ομάδας-ομπρέλας της ΟΕΧ (Οργάνωση Εθνικιστών Χανίων) που διένειμαν το ακροδεξιό τους δηλητήριο ενάντια στους μετανάστες, κάνοντας τον "αγώνα" τους για τη μη απόδοση ιθαγένειας σε ανθρώπους που εδώ και χρόνια ζούνε στη χώρα μας, απειλούμενοι με συνεχή διωγμό.

Η θέα όμως των μελών του ΣΥΡΙΖΑ τους ανάγκασε να διακόψουν την "παρέμβαση" τους, -τους είναι δύσκολο άλλωστε να υπάρχουν μέσα στη κοινωνία - και να προσπαθήσουν να κάνουν αυτό που ξέρουν καλύτερα, δηλαδή να λειτουργήσουν σαν συμμορία, όπως τοσες φόρες το τελευταίο διάστημα, είτε χαρακώνοντας νέους ανθρώπους με σβάστικες, είτε κυνηγώντας μετανάστες, είτε απειλώντας κοινωνικούς και πολιτικούς χώρους, οπωςς το Κοινωνικό Στέκι-Στέκι Μεταναστών. Δεν είχαν συνειδητοποιήσει όμως το γεγονός ότι οι φασιστικές τους πρακτικές, περνάνε μόνο στα σκοτεινά στενά υπό την κάλυψη κουκούλας και όχι μπροστά στα μάτια του Χανιώτικου λάου, σε κεντρικό σημείο της πολης μας.

Γιατί αυτό που ακολούθησε είναι η μεγαλύτερη απόδειξη της μαζικής εναντίωσης της κοινωνίας των Χανίων στην ύπαρξη και δραστηριοποίηση ακροδεξιών-νεοναζιστικών συμμοριών ειτε στην πόλη μας, είτε οπουδήποτε αλλού. Έτσι, πριν τα μέλη της Ο.Ε.χ προχωρήσουν σε τραμπούκικες επιθέσεις, ο κόσμος έδειξε την αλληλεγγύη του και απομόνωσε τους ακροδεξιούς. Οι νέο-ναζιστές ήταν οπλισμένοι με μαχαίρια και σιδερογροθιές - οι παλιές συνήθειες δεν πεθαίνουν πότε . . - ενώ παράλληλα η αστυνομία είτε περιφέρονταν στα γύρω στενά, είτε παρακολουθούσε αμέτοχη την ένταση μεταξύ των μαχαιροβγαλτών και των πολιτών των Χανίων, σαν κάτι/κάποιους να ήθελε να προστατέψει, καθότι οι κοινές πορείες τους την 17η Νοεμβρίου έχουν αφήσει δεσμά. .

Όλα τα αποστήματα όμως κάποια στιγμή σπάνε και η χθεσινή κινητοποίηση βαδίζει σε αυτό το δρόμο. Μέτα από πολύωρη αναμονή και ενώ ήταν "ταμπουρωμένοι" μέσα σε ένα μπαρ, οι μηνύσεις διαδηλωτών και η επιμονή των συγκεντρωμένων πολιτών οδήγησε σε συλλήψεις 7 εθνικιστών-τραμπούκων. Ανάμεσα στους συλληφθέντες, είναι ένας μόνιμος υπαξιωματικός του ναυτικού και . . φυσικά ο πρώην γραμματέας της νεολαίας του ΛΑΟΣ Χανίων (ΝΕ.Ο.Σ) , δείχνοντας έμπρακτα ότι οι εθνικιστές κάνουν στην άκρη κομματικές διάφορες, μπροστά στην κοινή αποστολή τους, που ειναι να αποτελουν την πιο μαυρη εκδοχη του συστηματος που "πολεμουν" .

Ο μόνος τρόπος να αντιμετωπιστούν οι φασιστικές ιδέες και η διάδοσή τους ειδικά στη νεολαία, ειδικά στη ημερινή περίοδο κρίσης, είναι βαθιά πολιτικό ζήτημα, που απαιτεί τη μαζική συμμετοχή όλων σε αντιφασιστικές πρωτοβουλίες και στους αγώνες των εργαζομένων. Όλοι τη Δευτέρα 15 Μάρτη στις 6 το απόγευμα στην πλατεία βενιζέλου στη Χαλέπα. Αντιφασιστική πορεία.Όλοι στο δρόμο να σπάσουμε τον τρόμο..

Το Γραφείο τύπου

Περισσότερα... »
09:46
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ-ΚΑΛΕΣΜΑ ΣΤΗΝ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΠΑΝΕΡΓΑΤΙΚΗ ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΜΠΤΗ 11/3
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΑΡΠΑΖΟΥΝ ΤΟ ΦΑΪ ΑΠ' ΤΟ ΤΡΑΠΕΖΙ,
κηρύσσουν τη λιτότητα.
Αυτοί που παίρνουν όλα τα δοσίματα, ζητάν θυσίες.
Οι χορτάτοι μιλάν στους πεινασμένους για τις μεγάλες εποχές που θα΄ρθουν
(Μπέρτολτ Μπρεχτ).

Μέσα στο περιβάλλον της τριπλής επιτήρησης (Κομισιόν, Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα και Διεθνές Νομισματικό Ταμείο), η κυβερνητική πλειοψηφία ψήφισε με τη στήριξη του ΛΑΟΣ στη Βουλή ένα πακέτο μέτρων που οδηγεί στην τελική εξόντωση όλων των εργαζόμενων χωρίς καμία εξαίρεση.

Τα κυβερνητικά μέτρα θίγουν βάναυσα όχι μόνο τους εργαζόμενους στο Δημόσιο και τις ΔΕΚΟ, αλλά όλους τους εργαζόμενους. Καταργούν ουσιαστικά τις συνταγματικά κατοχυρωμένες συλλογικές συμβάσεις εργασίας στις ΔΕΚΟ. Οδηγούν όχι μόνο σε μείωση εισοδημάτων των εργαζομένων και συνταξιούχων αλλά και σε αύξηση του πληθωρισμού και της ακρίβειας. Η μείωση των μισθών σε συνδυασμό με την περικοπή των δημόσιων επενδύσεων δημιουργούν ένα εκρηκτικό μίγμα, που οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια σε βάθεμα της ύφεσης και σε ακόμα μεγαλύτερη αύξηση της ανεργίας και της φτώχειας στη χώρα μας.

Το πιο σημαντικό είναι ότι δεν θα σταματήσουν εδώ. Περιμένουν, υπολογίζουν, μετράνε ποια θα είναι η αντίδραση του εργαζόμενου κόσμου για να προχωρήσουν σε ακόμα μεγαλύτερη μείωση των μισθών και των συντάξεων και στον ιδιωτικό τομέα, στη συνέχιση του ξεπουλήματος του δημόσιου πλούτου, στην ουσιαστική και τυπική κατάργηση των συλλογικών συμβάσεων, στην απελευθέρωση των απολύσεων, στην ολοκληρωτική διάλυση του δημόσιου χαρακτήρα της κοινωνικής ασφάλισης.

Χωρίς καμία αναβολή λοιπόν είναι η στιγμή που πρέπει να απαντήσουμε. Ο κόσμος της δουλειάς να δείξει επιτέλους ότι η δύναμη βρίσκεται στα χέρια του. Έχουμε ανάγκη ΕΝΑ μεγάλο κίνημα ενάντια στο κυβερνητικό Πρόγραμμα Σταθερότητας, ενάντια στο ζουρλομανδύα του ευρωπαϊκού Συμφώνου Σταθερότητας.

Καλούμε στο συντονισμό και στην κοινή δράση όλο τον κόσμο της αριστεράς, τους κοινωνικούς αγωνιστές, τους συνδικαλιστές που σέβονται το ρόλο τους, όλους τους εργαζόμενους και τις εργαζόμενες, τους νέους και τις νέες, στη δημιουργία ενός ενιαίου πολιτικού και κοινωνικού μετώπου, που θα ανατρέψει αυτές τις πολιτικές και θ’ ανοίξει το δρόμο για μία άλλη πορεία της χώρας μας.

Καλούμε όλους τους εργαζόμενους σε μαζική και μαχητική συμμετοχή στην πανελλαδική πανεργατική απεργία που έχουν προκηρύξει η ΓΣΣΕ και η ΑΔΕΔΥ την Πέμπτη 11/3/2010 και στις κατά τόπους απεργιακές συγκεντρώσεις που οργανώνουν οι συνδικαλιστικές οργανώσεις.

ΝΑ ΠΑΡΘΟΥΝ ΠΙΣΩ ΤΩΡΑ ΟΛΑ ΤΑ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑ ΑΝΤΕΡΓΑΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ

ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΟΥΝ ΤΟ ΣΥΜΦΩΝΟ ΣΤΑΘΕΡΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΤΑΘΕΡΟΤΗΤΑΣ

ΟΛΟΙ/ΟΛΕΣ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ

Προσυγκέντρωση στην Αθήνα, Πέμπτη 11/3, 10:30 πμ στο Μουσείο.Στα Γιάννενα 10:30 στο εργατικό κέντρο

ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ

Περισσότερα... »

09:41
Εμπλουτισμός της Παμβώτιδας με χέλια.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Εμπλουτισμός της λίμνης Παμβώτιδας με 100.000 γόνου χελιών θα γίνει σήμερα (ώρα 13.30 περίπου) κοντά στην Ιερά Μονή Ντουραχάνης.Ο εμπλουτισμός γίνεται βάσει προγραμματικής σύμβασης που έχει υπογραφεί μεταξύ της Ν.Α.Ι., της Κοινότητας Νήσου και του Φορέα Διαχείρισης της Λίμνης. Το κόστος εμπλουτισμού καλύπτεται ισομερώς από τη Ν.Α.Ι. και την Κοινότητα Νήσου.<!--

Περισσότερα... »
09:24
Υπερβαίνουν τα 15,5 εκ. ευρώ οι ζημιές από τα ακραία καιρικά φαινόμενα στο Ν. Ιωαννίνων.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Σε 14.000.000 ευρώ ανέρχεται το προεκτιμώμενο κόστος αποκατάστασης των ζημιών στο οδικό δίκτυο του Νομού Ιωαννίνων, που προκλήθηκαν από τα ακραία καιρικά φαινόμενα του τελευταίου χρονικού διαστήματος.Επιπλέον απαιτούνται περίπου 1.500.000 ευρώ για την αποκατάσταση των ζημιών που έχουν υποστεί σπίτια στις περιοχές Φτέρης, Μουκοβίνας, Γρεβενιτίου, ενώ σ΄ αυτά πρέπει να προστεθεί και η δαπάνη

Περισσότερα... »
09:08
Καλλιτεχνική εκδήλωση και βράβευση σπουδαστών από την Π.Ο.Π.Σ.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Τεράστια επιτυχία σημείωσε η εκδήλωση βράβευσης 100 φοιτητών & σπουδαστών που πραγματοποίησε η Πανελλήνια Ομοσπονδία Ποντιακών Σωματείων, παιδιά μελών συλλόγων που ανήκουν στη δύναμη της Ομοσπονδίας απ΄ όλη την Ελλάδα- που εισήχθησαν στα Ανώτερα και Ανώτατα Εκπαιδευτικά Ιδρύματα κατά το Ακαδημαϊκό έτος 2009-2010, στο κατάμεστο από κόσμο Δημοτικό Θέατρο Θεσσαλονίκης «ΑΝΕΤΟΝ», το Σάββατο 6 Μαρτίου

Περισσότερα... »
08:52
Το παραμύθι , η ιστορία και ο εφιάλτης του κυρ-Γιάννη.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Κάποτε σε μια χώρα που την έλεγαν Ελλάδα, ζούσε ένας λαός φτωχός μα γελαστός.Έζησε πολλά χρόνια σκλαβωμένος απο μία άλλη χώρα ,Τουρκία τη λέγανε, και υπέφερε πολλά βάσανα,όμως επειδή αυτός ο λαός είχε καρδιά αμόλευτη και πίστη στο Θεό, ακόμα και όταν πονούσε, πάντα είχε ένα χαμόγελο να προσφέρει στον διπλανό του.Τα χρόνια πέρασαν και οι Έλληνες (έτσι λέγανε τους κατοίκους αυτής της χώρας)

Περισσότερα... »
08:36
Ο Ιταλός Πρέσβης στην Πρέβεζα. Βασίλης Ιωάννου: Η συνεργασία μας με τις Ιταλικές προξενικές αρχές έχει ως σκοπό την τουριστική ανάπτυξη τη
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Συνάντηση με τον Πρέσβη της Ιταλίας Αξιότιμο κύριο Gianpaolo Scarante είχε ο Νομάρχης Πρέβεζας, κ. Βασίλης Ιωάννου, την Τρίτη στο γραφείο του. Παρόντες η Αντινομάρχης Πρέβεζας κα Μαρία Ζέρβα, ο Πρόξενος της Ιταλίας στα Γιάννενα κ. Χρήστος Σιόντης, ο Εντεταλμένος Σύμβουλος σε θέματα τουρισμού κ. Θεόδωρος Βέργος, Νομαρχιακοί Σύμβουλοι και υπηρεσιακοί παράγοντες.Κατά τη διάρκεια της συνάντησης

Περισσότερα... »
08:20
O Θανάσης Οικονόμου για το νομοσχέδιο της ιθαγένειας.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Ειδικά για αυτό το νομοσχέδιο, έχει πολύ μεγάλη σημασία ο βαθμός συναίνεσης που θα πετύχουμε. Πέρα από το πρόβλημα που επιχειρεί να διαχειριστεί, ενσωματώνει ευρύτερα ζητήματα.Αναφέρεται ευθέως στο βαθμό αυτοπεποίθησης που έχουμε οι ίδιοι για την κοινωνία μας και τις δημοκρατικές της αξίες. Σας προτείνω λοιπόν να ανησυχείτε περισσότερο για τις συνέπειες που ήδη βιώνει η ελληνική κοινωνία εξαιτίας

Περισσότερα... »
08:10
Ο καιρός σήμερα.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Mr24GR's Channel

Περισσότερα... »

06:13
«Ρωμαῖος - Ρωμηὸς καὶ Ρωμηοσύνη»
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Μαρία Μαντουβάλου, Ἀν. Καθηγήτρια Φιλοσοφικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ἐπιχειρεῖται ἀπὸ ὁρισμένους ἐρευνητὲς ἡ ἄσκηση προπαγάνδας, μὲ χρήση τὶς ἐθνικὲς ὀνομασίες τῶν Ἑλλήνων, προκειμένου νὰ ἀμφισβητηθεῖ ἡ ἐθνική τους ταυτότητα . Παρασιωποῦν, ἐπίσης, ὅτι πίσω ἀπὸ τὶς συσσωρευμένες καὶ ταυτόχρονα διαχρονικὰ ἐκφραζόμενες ἐθνικὲς ὀνομασίες, ὅπως Ρωμαῖος, Ρωμιός, Γραικός, Ἕλληνας, ὑποβόσκουν, ἀπὸ ποικιλώνυμους ξένους δυτικούς, Βαλκάνιους, Ρώσσους (Μόσχα, Τρίτη Ρώμη), Γερμανοὺς (ἀντιποίηση τίτλου: Imperator Romanorum) κ.ἄ., διεκδικήσεις ἐδαφικὲς καὶ κληρονομικὰ δικαιώματα πάνω κυρίως στὰ ἐδάφη τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας, ἀλλὰ καὶ τῆς Τουρκοκρατούμενης καὶ ἀργότερα ἀπελευθερωμένης Ἑλλάδας...
Ἡ Ρωμανία ἀποτελοῦσε τὸ χρυσόμαλλο δέρας γιὰ πολλοὺς διεκδικητὲς καὶ οἱ ἐπιλεκτικὲς κάθε φορὰ ὀνομασίες τῶν Ἑλλήνων ἀπ' αὐτοὺς σηματοδοτοῦσαν καὶ τὶς διπλωματικές τους μηχανορραφίες. Αὐτὸ φαίνεται καλύτερα ἀπὸ τὶς ἐπανειλημμένες προσπάθειες νὰ ἀμφισβητηθεῖ ἡ συνέχεια τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ νὰ ἀπαλειφθεῖ παντελῶς ἀπὸ τὴν ἐθνικὴ συνείδηση ἡ ρωμαϊκή, δηλαδὴ τῆς Αὐτοκρατορίας τῆς Νέας Ρώμης, ποὺ κακόβουλα ὀνόμασαν μετὰ τὴν Πτώση Βυζάντιο.
Οἱ Ἕλληνες δὲν χρειάσθηκε νὰ πλάσσουν ἐθνικὴ ταυτότητα, γιατὶ ποτὲ δὲν εἶχαν ἀμφισβήτηση γιὰ τὴν διαχρονική τους συνείδηση, ποὺ ἦταν ἑλληνική, ρωμαϊκή, γραικική. Πολλοὶ μάλιστα Ἕλληνες συγγραφεῖς τοῦ ΙΗ΄αἰώνα ἀδιαφοροῦν τελείως γιὰ τὴ χρήση τῶν ἐθνικῶν ὀνομάτων. Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ γλώσσα, παράλληλα πρὸς τὴν διδασκαλία ὅλης τῆς Γραμματείας ἀπὸ τὸν Ὅμηρο μέχρι τὰ Μαρτυρολόγια, σηματοδοτοῦσαν, ἀβίαστα τὴν ἑλληνορωμαϊκὴ καὶ γραικικὴ ταυτότητα, χωρὶς ἰδιαίτερα προβλήματα.
Τὰ προβλήματα στὸ θέμα τῶν ἐθνικῶν ὀνομασιῶν τῶν Ἑλλήνων προῆλθαν ἀπὸ τὶς ἐπιλογὲς τῶν ξένων «ἐρευνητῶν» τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τοὺς ὀπαδοὺς αὐτῶν στὴν Εὐρώπη. Ἔτσι, ἀνάλογα μὲ τὸ ἐξωτερικὸ ρεῦμα «φιλελληνικὸ» ἢ «φιλογραικικό», ποτὲ «φιλορωμαϊκό», δηλαδὴ «φιλοβυζαντινό», ἀκολούθησαν καὶ οἱ ἐξωτερικὲς προσαρμογές, γιατὶ οἱ ἐσωτερικὲς συνειδησιακὲς ἦταν μόνιμες καὶ σταθερὲς μὲ σαφὴ γνώση καὶ τοῦ χώρου καὶ τῶν ἐθνικῶν καταβολῶν. Τὸ γεγονὸς ὅτι ἀναγκάζονται οἱ Ρωμαῖοι τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας τῆς Ἀνατολῆς νὰ ἀπολογοῦνται γιὰ τὰ ὀνόματά τους ἀποδεικνύει τοὺς πολλοὺς σφετεριστές, κυρίως τῆς Δύσης, οἱ ὁποῖοι καὶ μετὰ τὴν ἀπελευθέρωση διεκδικοῦσαν τὸν Ἑλληνικὸ θρόνο, ὡς διάδοχοι καὶ κληρονόμοι τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας.
Ἀποτελεῖ ἀνακρίβεια ἡ ἄποψη ὅτι οἱ συντηρητικοὶ χρησιμοποιοῦν τὸν ὅρο ρωμαῖος, ρωμιοσύνη, ἐνῶ οἱ προοδευτικοὶ καὶ «διαφωτιστὲς» τὸν ὅρο Ἕλληνας ἢ Γραικός. Μὲ μεγάλη εὐχέρεια π.χ. γράφει ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Πάριος: «ἡμεῖς Ἕλληνες ὄντες» καὶ μάλιστα σὲ ἕνα καθαρὰ δογματικὸ κείμενο . Στὸ ἴδιο ἔργο χρησιμοποιεῖ τὸν ὅρο Γραικοὶ καὶ μὲ τὴν ἴδια εὐχέρεια σὲ ἄλλο ἔργο του ἀναφέρει Ρωμαίους καὶ γῆ τῶν Ρωμαίων : Εἶναι ἄπειρο πλῆθος οἱ ἀναφορὲς σὲ Ρωμαίους καὶ Ρωμιοσύνη, παράλληλα μὲ τὴν ἀβίαστη χρήση τῶν ὅρων Ἑλλάδα καὶ Ἕλληνες, σὲ ὅλη τὴν περίοδο τῆς Τουρκοκρατίας, ἀλλὰ καὶ στὴ σύγχρονη Ἑλλάδα. Ὁ Κ. Κούμας, σὲ ἔργο του, γράφει γιὰ βιβλία: «εἰς τὴν τῶν Ρωμαίων ἐρμηνευθέντα φωνήν», «ὑπὸ διαφόρων [ἐκδοθέντα] Ρωμαϊστὶ ἅμα καὶ Ἑλληνιστὶ» καὶ τὸ ἀφιερώνει στοὺς Ζωσιμᾶδες «ὅτι τὴν ΕΛΛΑΔΑ διατελοῦσιν εὐεργετοῦντες» .
Ὁ Κύπριος Καγγελάριος τῆς Τεργέστης Χριστόφορος Κόνιαλης (1806) θὰ γράψει Ὑποθῆκες γιὰ τὸ γένος τῶν Γραικῶν τῆς Τεργέστης . Σὲ χειρόγραφα τῆς Ἁγίας Τριάδος Χάλκης διαβάζουμε: «Διήγησης ψυχωφελὴς μετενεχθεῖσα ὑπὸ τῆς τῶν Αἰθιόπων ἐσωτέρας χώρας εἰς τὴν ρ ω μ α ί ω ν γ ῆ ν, καὶ μεταβληθεῖσα ὑπὸ τῆς Αἰθιόπων διαλέκτου ἐπὶ τὴν Ἑλληνικὴν γλώσσαν, παρὰ Ἰωάννου μοναχοῦ τοῦ Δαμασκηνοῦ».

Βέβαια ἡ λέξη Ἑλλὰς ἀρχίζει νὰ χρησιμοποιεῖται, μετὰ τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντινούπολης ἀπὸ τοὺς Φράγκους, χωρὶς νὰ σημαίνει εἰδωλολατρία, ἀφοῦ ὁ Θεόδωρος Β΄Λάσκαρις ὀνομάζει τὶς ἀνατολικὲς ἐπαρχίες τοῦ κράτους τοῦ Ἑλληνικὸν ἢ Ἑλλὰς καὶ ὁ ὅρος Ρωμαῖος ἐξακολουθεῖ νὰ ἔχει εὐρύτερο περιεχόμενο, συνδεόμενο περισσότερο μὲ τὴν πολιτικὴ παρὰ τὴν πολιτιστικὴ ἰδέα. Στὴν Τουρκοκρατία μεταφέρονται ὀνομασίες καὶ θεσμοὶ ἀπὸ τὸ Βυζάντιο καὶ μάλιστα αὐτοὶ ποὺ θεμελιώνονται μετὰ τὴν Φραγκοκρατία (1204-1261), ὅπως ὁ θεσμὸς τῶν καθολικῶν κριτῶν τῶν Ρωμαίων, ὅπου τὸ δίκαιον εἶναι καὶ ὑπόθεση τῆς Ἐκκλησίας.

Φυσικὴ ἡ συνέχεια ἀπὸ τὸ Βυζάντιο στὴν Τουρκοκρατία καὶ στὰ ὀνόματα. Ἔτσι, π.χ., ὁ Εὐγένιος ὁ Αἰτωλὸς (1597-1682) ἀβίαστα κάνει λόγο γιὰ τὴν Ἑλλάδα, ποὺ τὴν ἀποκαλεῖ περίφημον καὶ τοὺς συγχρόνους του συμπατριῶτες ὀνομάζει Ἕλληνες. Βέβαια, στὰ πλαίσια τῆς διπλωματίας ἡ ἐπιστημονικὴ ἀλήθεια τῶν ἐθνικῶν ὀνομάτων ὑποχώρησε γιὰ νὰ ἐξυπηρετήσει ἀλλότρια σχέδια καταγωγῆς, ὅπως αὐτὸ τοῦ Φαλλμεράϋερ.

Οἱ Ἕλληνες - Ρωμιοί, ἐν τούτοις, συνέχισαν τὴν αὐτογνωσία τους, ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς αὐθαίρετες μισελληνικές, μισορωμαϊκὲς θεωρίες καὶ ἀντ' αὐτῶν μνημόνευαν ἀκόμη καὶ τὸ περίφημο Πάριο μάρμαρο, ποὺ βρέθηκε στὴν Πάρο τὸ 1627, στὸ ὁποῖο γίνεται λόγος γιὰ: Ἕλληνες τὸ πρότερον Γραικοὶ καλούμενοι. Σὲ ὅλη τὴν Τουρκοκρατία συναντοῦμε συγγραφεῖς, ποὺ προκειμένου νὰ ἐρμηνεύσουν τὴν ἐπωνυμία Ρωμαῖος ἀνατρέχουν στὴ βυζαντινὴ ἱστορία, ὅπως ὁ Π. Κοδρικᾶς ποὺ γράφει: «διὰ τῆς μεταθέσεως τοῦ αὐτοκρατορικοῦ θρόνου τῶν Ρωμαίων εἰς Κωνσταντινούπολιν, Ρ ω μ α ῖ ο ι οἱ Ἕλληνες μετωνομάσθησαν καὶ ὅλοι οἱ Ρωμαῖοι ἐν γένει Χριστιανοὶ ἀνεκηρύχθησαν. Οἱ εἰς αὐτὴν τὴν ἐθνικὴν ἐπωνυμίαν συμπεριλαμβανόμενοι Ἕλληνες, ἂν ὡς Ρωμαῖοι ἔχασαν τὴν πολιτικὴν βασιλείαν, ὡς Χριστιανοὶ ὅμως ἐφύλαξαν τὴν ἐθνικήν των ὁλοκληρίαν. Ὅθεν τὸ Ἑλληνικὸν Γένος, διὰ τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως διεσώθη ἀκέραιον. Ἡ πολιτική του κατάσταση ἄλλαξε» .
Ὁ Μανώλης Τριανταφυλλίδης γράφει ὅτι τὸν ἐ ξ ε λ λ η ν ι σ μ ὸ τοῦ ρωμαϊκοῦ κράτους «συμπαρακολουθεῖ καὶ ἡ ἑλληνικὴ ὀνομασία Ρωμαῖος - Ρωμιός. Ἔτσι, ἡ παλιὰ λατινικὴ λέξη, ποὺ ἀπὸ ἐθνικὴ εἶχε πάρει πολιτικὴ σημαςία, ξαναπῆρε στὰ ἑλληνικὰ ἐθνογραφικὴ σημασία καὶ σήμανε τὸν Ἕλληνα. Ὁ Λάμπρος Κατσώνης λέει γιὰ τὸ στρατό του (προκήρυξη 1792): ἐξακουστὸν ἀριθμὸν Ρωμαίων στρατιωτῶν, ὅπου παριστῶσι τὸ Ἑλληνικὸν γένος, καὶ ὁ Θανάσης Διάκος, ὅταν τὸν ρωτοῦν: - Γίνεσαι Τοῦρκος βρὲ παπά; Κι ὅλα στὰ συμπαθάω, ἀπαντᾶ: Ρωμιὸς ἐγώ γεννήθηκα, Ρωμιὸς θενὰ πεθάνω».
Βέβαια, τὸ ὄνομα Ρωμαῖος - Ρωμιός, ὡς ἐθνικὴ ἐπωνυμία, ἀντιμετωπίστηκε συχνὰ μὲ περιφρόνηση, κυρίως ἀπὸ τὸν Κοραή, τὸν Κ. Ἄμαντο, τὸν Γεώργιο Σωτηριάδη, ποὺ ἔγραψε ἀρνητικὴ κριτικὴ γιὰ τὴν Ἱστορία τῆς Ρωμιοσύνης τοῦ Ἀργ. Ἐφταλιώτη (Ἐφημ. Ἀκρόπολις, 5.8.1901), τὸν Σπυρ. Ζαμπέλιον καὶ τὸν Γ.Ν. Χατζιδάκι. Ὁ τελευταῖος ἔγραφε: «πάντες ἐπιστάμεθα ὅτι μετὰ τοῦ ὀνόματος Ρωμαῖος, Ρωμαίικο συνάπτεται σήμερον παρ' ἡμῖν πάσα πολιτικὴ καὶ κοινωνικὴ ἀτασθαλία καὶ ἀκοσμία πρβλ. δὲ θὰ φτειάσωμε τώρα τὸ Ρωμαίικο κ.ἄ. καὶ συνεχίζει λέγοντας: Δὲν ἐξετάζω τὴν αἰτίαν τοῦ ἐξευτελισμοῦ τῆς ἄλλοτε περιδόξου καὶ πολυζήλου ὀνομασίας ταύτης» καὶ ἐπιτίθεται μὲ σφοδρότητα στοὺς συμβουλεύοντες νὰ ὀνομαζόμαστε Ρωμαῖοι . Πάντως, κατὰ τὴν Τουρκοκρατία, ὅπως καὶ σήμερα, εἶναι ἰσάξια τὰ ὀνόματα Ἕλλην, Ρωμαῖος, Γραικός. Στὸ θρῆνο καὶ κλαυθμὸ τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ Ματθαίου Μυρέων ἀπαντοῦν καὶ οἱ τρεῖς ἐπωνυμίες:
Ἀλλοίμονον, ἀλλοίμονον ‘ς τὸ γένος τῶν Ρωμαίων
Ὥ πῶς ἐκαταστάθηκε τὸ γένος τῶν Ἑλλήνων.
Σ' ἐμᾶς, εἰς ὅλους τοὺς Γραικοὺς νὰ ἔλθη τούτ' τὴν ὥρα
Ἀδικαιολόγητα, νομίζω, λοιπόν, ὁ Κωνσταντῖνος Ἀμάντος, ὅπως ὁ Γεώργιος Χατζιδάκις, ἱσχυρίζεται ὅτι «Εἰς νεοτέρους χρόνους ἐπεζητήθη, κακῶς, ἡ ἐπίσημος ἀντικατάστασις τοῦ ὀνόματος Ἕλληνες καὶ Ἑλλὰς διὰ τοῦ Ρωμιὸς καὶ Ρωμιοσύνη. Τὸ ὄνομα Ρωμιὸς δὲν ἐδόθη, διότι οἱ Ἕλληνες ἤλλαξαν ἐθνολογικῶς καὶ ἔγιναν Ρωμαῖοι».
Ἀντίθετα, ὁ Ἑλληνολάτρης ποιητὴς Κωστῆς Παλαμᾶς βρίσκεται, ὅπως μᾶς βεβαιώνει, μέσα στὴ Ρωμιοσύνη, εἶναι σπλάχνο της καὶ γράφει καὶ τὸ ἄρθρο Ρωμιὸς καὶ Ρωμιοσύνη (Ἄπαντα 6, σ. 273) ὑποστηρίζοντας ὅτι Ρωμιὸς καὶ Ρωμιοσύνη καὶ Ἕλλην καὶ Ἑλληνισμὸς εἶναι ὀνόματα ἐθνικὰ καταξιωμένα ἀπὸ τὰ χρόνια τῆς Τουρκοκρατίας. Οἱ σύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι ἀπόγονοι καὶ τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνων καὶ τῶν Βυζαντινῶν.
Ὀρθὰ παρατηρεῖ ὁ καθηγητὴς Παναγιώτης Χρήστου, γιὰ τὶς μονομερεῖς ἀντιδράσεις ἀπέναντι στὶς ἐθνικὲς ὀνομασίες, ὅτι σ' αὐτὲς μποροῦμε νὰ διακρίνουμε ἐνσυνείδητη ἢ ἀσυνείδητη ἐπίδραση τῆς θεωρίας γιὰ πλήρη ἀλλοίωση τοῦ ἐθνικοῦ χαρακτήρα τῶν κατοίκων τῆς Ἑλλάδας, θεωρία ποὺ προβλήθηκε ἀπὸ Αὐστριακούς, Γερμανοὺς καὶ Σλαύους ἱστορικοὺς μὲ πολιτικὲς ἐπιδιώξεις καὶ προκαταλήψεις.
Ἡ ἀνάπτυξη τῶν «φιλελληνικῶν» κινημάτων τῆς Εὐρώπης ἀποκαλύπτει καὶ τὶς πραγματικὲς προθέσεις της, νὰ τεθεῖ τέρμα δηλαδὴ στὴ μνήμη τῆς Ἀνατολικῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας, μὲ τὸν ὑπερτονισμὸ τῆς κλασικῆς Ἑλλάδας. Εἶναι χαρακτηριστικὰ ὅσα γράφει ὁ πρεσβύτερος Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπουλος: «Ἡ ἀναγέννησις τῶν κλασσικῶν σπουδῶν καὶ ἡ κίνησις τοῦ ἀνθρωπισμοῦ ἐξηπλώθη εἰς ὁλόκληρον τὴν Γερμανίαν... καὶ ἐξειλίχθη εἰς εἶδος θρησκευτικοῦ κινήματος, τὸ ὁποῖον ἔστρεφε βαθμιαίως τὴν προσοχὴν τῆς γερμανικῆς διανοήσεως εἰς τὴν ἀρχαίαν Ἑλλάδα... τοῦτο ὡδήγησε εἰς τὴν συσχέτισιν τοῦ Χριστιανισμοῦ μετὰ τοῦ κλασσικοῦ ἀνθρωπισμοῦ» καὶ ἐπιλέγει αὐτὸ ποὺ εἶναι ἀποκαλυπτικὸ τῶν προθέσεων ὄχι μόνο τῶν Γερμανῶν ἀλλὰ ὅλης τῆς Εὐρώπης ἀπέναντι στὴ Βυζαντινὴ Αὐτοκρατορία. Γράφει: «Ὁ θαυμασμὸς γιὰ τὴν ἀρχαίαν Ἑλλάδα [τῶν Γερμανῶν] συνεδέθη μὲ τὴν θλίψιν διὰ τὰ δεινὰ τῶν Νεοελλήνων». Τὸ Βυζάντιο, λοιπόν, ὁ ἐνδιάμεσος ρωμαίικος κρίκος τῆς ἐθνικῆς ταυτότητας τῶν Ἑλλήνων, ἀγνοήθηκε ἐπιδεικτικά.
Τελείως ἀντιεπιστημονικὰ τὰ σχετικὰ δημοσιεύματα τοῦ Βυζαντινολόγου Πανεπιστημιακοῦ Νικολάου Τωμαδάκη, ὁ ὁποῖος, μὲ πλήρη ἱστορικὴ καὶ φιλολογικὴ ἄγνοια, γράφει γιὰ τὸν καθηγητὴ τῆς Δογματικῆς καὶ τοῦ Ποιμαντικοῦ τομέα τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Ἰωάννη Ρωμανίδη, τὰ ἀκόλουθα: «ἐσχάτως ἱερώμενος εἰσήγαγεν τὸν ἀνύπαρκτον ὅρον Ρωμιοσύνη, ὁ δὲ ὅρος Ρωμιοσύνη υἱοθετήθη ἀπὸ κουλτουριάρηδες καὶ καραγκιοζολόγους καὶ τινας θεολόγους».
Τί ἔγραφε ὅμως ὁ Ρωμανίδης; Ἂς τὸ δοῦμε: «οἱ Νεοέλληνες ἐπέτρεψαν εἰς τὴν Φραγκιὰν νὰ γράψη τὴν ἱστορία τῆς Ρωμαιοσύνης καὶ νὰ ἐρμηνεύση τὸ πνεῦμα Αὐτῆς, ὅπως ἐκείνη τὸ κατανοεῖ καὶ ὅπως συμφέρει εἰς ἐκείνην. Ὁ Ρωμηός, γενόμενος Νεογραικός, ὅπως τὸν θέλει ἡ Φραγκιά, ἔπαυσε νὰ εἶναι Ρωμηός καὶ ὅπως ὁ Φράγκος διδάσκαλός του, οὔτε κατανοεῖ οὔτε ὀμιλεῖ πλέον τὰ Ρωμαίϊκα. Ἡ καρδιὰ καὶ τὸ πνεῦμα τῆς Ρωμηοσύνης εἶναι ἡ μία καὶ ἑνιαία Πατερικὴ θεολογία καὶ πνευματικότης, ἡ ὁποία ταυτίζεται πρὸς ἐκείνην τῆς Ἁγίας Γραφῆς», καὶ προσθέτει «ταυτίζονται σαφῶς τὸ Ρωμαῖος καὶ Ἕλλην».
Θὰ κλείσω αὐτὴ τὴ σύντομη περιήγηση μὲ τὸ δίστιχο τοῦ Παλαμᾶ ἀπὸ τὶς Πατρίδες, ποὺ τὸ βάζει moto στὸ ἄρθρο του Ρωμιὸς καὶ Ρωμιοσύνη :
Κρυμμένη στὴν πολύπαθη τὴ Ρωμιοσύνη
Σὰ νὰ ξανοίγω τὴ βασίλισσα Ἑλλάδα
Καὶ ὁ Σεφέρης ἔχει μόνιμα στὰ χείλη τὸν καημὸ τῆς Ρωμιοσύνης. Διαβάζω ἀπὸ τὸ «Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος μιλᾶ»
Γιὰ μᾶς ἦταν ἄλλο πράγμα ὁ πόλεμος γιὰ τὴν πίστη τοῦ
Χριστοῦ
καὶ γιὰ τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου καθισμένη στὰ γόνατα τῆς
Ὑπερμάχου Στρατηγοῦ,
ποὺ εἶχε στὰ μάτια ψηφιδωτὸ τὸν καημὸ τῆς Ρωμιοσύνης,
ἐκείνου τοῦ πέλαγου τὸν καημὸ σὰν ἧβρε τὸ ζύγιασμα
τῆς καλοσύνης.

Συμπεράσματα

Ἀποτελεῖ ἠθελημένη παραχάραξη τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας, ὅσα γράφουν οἱ αὐτόκλητοι δικολάβοι τοῦ «Διαφωτισμοῦ», φιλόσοφοι, πολιτικοὶ ἐπιστήμονες κ.ἄ. ὅπως π.χ. ὁ Πασχάλης Κιτρομηλίδης ποὺ μᾶς διαβεβαιώνει ὅτι: «Μία εὐκρινὴς ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδηση, εἶχε ἐκτοπίσει τὴν κοινὴ ὀρθόδοξη χριστιανικὴ συνείδηση ποὺ οἱ Ρωμαῖοι τῆς Ἀνατολῆς εἶχαν κληρονομήσει ἀπὸ τὸ Βυζάντιο. Ὁ προσδιορισμὸς τῆς πολιτικῆς κοινότητας ὑπὸ τὸ πνεῦμα τοῦ πολιτικοῦ οὐμανισμοῦ προβαλλόταν σὲ ἀντίθεση πρὸς τὸν ἱεραρχικὸ προστατευτισμὸ τῆς χριστιανικῆς μοναρχίας. Μία σύγχρονη ἐκκοσμικευμένη παιδεία, βασισμένη στὴν ἀναβίωση τοῦ κλασικοῦ ἀνθρωπισμοῦ, προβαλλόταν ὡς ὑποκατάστατο τῆς παραδοσιακῆς θρησκείας στὸν ὁρισμὸ τῆς κοινωνικῆς ἠθικῆς καὶ ὡς ἐννοιολογικὸ πλαίσιο αὐτογνωσίας» καὶ συνεχίζει ὁ ἴδιος:
«Ὁ νέος δημοκρατικὸς ἐθνικισμός, γεννημένος ἀπὸ τὸν κοσμοπολιτισμὸ τοῦ Διαφωτισμοῦ, τὸν ὁποῖο τόσο πολὺ τιμοῦσε ὁ Κοραῆς, ἔγινε ἔτσι ἡ πνευματικὴ μήτρα γιὰ τὴν ἀποτίμηση τοῦ παρελθόντος, τὴν κριτικὴ τοῦ παρόντος καὶ τὸν ὁραματισμὸ τοῦ μέλλοντος τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους. Ὁ Κοραῆς εἶχε βοηθήσει νὰ δοθεῖ ὁριστικὴ πολιτικὴ ἔκφραση στὶς ἀναζητήσεις ἑνὸς αἰώνα κοινωνικῆς ἀλλαγῆς καὶ πολιτισμικῆς ἀνανέωσης. Στὴν πραγματικότητα θὰ μποροῦσε νὰ θεωρηθεῖ ὁ πνευματικὸς θεμελιωτὴς τοῦ νέου ἔθνους.
Ἡ πολιτικὴ του θεωρία δὲν ἀντιπροσώπευε ἁπλῶς τὴν ὑπέρβαση τῆς παραδοσιακῆς ἰδεολογίας, ἀλλὰ καὶ συνέδεσε τὴν ἑλληνικὴ συνείδηση μὲ τοὺς πιὸ προωθημένους προσανατολισμοὺς τῆς εὐρωπαϊκῆς κοινωνικῆς σκέψης, ἡ ὁποία εἶχε ἀναδυθεῖ ἀπὸ τὴ διαλεκτικὴ τοῦ Διαφωτισμοῦ» , ἐδῶ τελειώνει τὸ παράθεμα.
Ὡστόσο, ὅλοι οἱ στρεβλωτὲς τῆς ἀλήθειας, Ἕλληνες κατ' ὄνομα, ἐρευνητὲς καὶ ὀπαδοὶ τοῦ λεγόμενου «Διαφωτισμοῦ» γνωρίζουν πολὺ καλὰ ὅτι δὲν ὑπῆρχε ἀμφιβολία γιὰ τὴν ἐθνικὴ συνείδηση, ἀφοῦ ὅπως εἶπα, χρησιμοποιεῖται ἡ ἐθνικὴ μας ὀνομασία καὶ στὶς τρεῖς ἐκδοχές της: Ἕλληνας, Ρωμιός, Γραικός. Ἂν ἐπιμένουν περισσότερο σὲ ὅλη τὴν Τουρκοκρατία - ἀκόμη μέχρι καὶ σήμερα - , ὅπως καὶ σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας νὰ προτιμοῦν τὸ ὄνομα Ρωμιός, αὐτὸ γίνεται γιὰ νὰ τονισθεῖ ἡ ἀντίθεση τόσο τῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Ρωμιοῦ ἀπέναντι στὴν εἰδωλολατρία τοῦ Ἕλληνα τῆς κλασσικῆς περιόδου, ὄχι τοῦ Ἕλληνα τῆς ἐποχῆς τους, μὲ τὸν ὁποῖο ὑπῆρχε ἀπόλυτη ταύτιση καὶ σαφὴς προσανατολισμός, ποὺ ἦταν ἡ ἀνάσταση τῆς ρωμαϊκῆς βασιλείας, ὅσο καὶ ἡ ἀγωνιστικὴ ἀντιπαράθεση ἀπέναντι στὰ σχέδια τῆς Δύσης, ποὺ μὲ τὸ πρόσχημα τῆς ἀναβίωσης τῆς ἀρχαίας Ἑλλάδας ἤθελε μὲ κάθε τρόπο νὰ συκοφαντήσει τὴν Ἑλληνικὴ Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία, ποὺ ὕπουλα τὴν εἶχε βαφτίσει βυζαντινή, προκειμένου νὰ ἀποκόψει παντελῶς τοὺς Ἕλληνες ἀπὸ τὶς ὀρθόδοξες ρίζες τους καὶ νὰ μείνει αὐτὴ μοναδικὴ κληρονόμος μὲ ἄνομο σφετερισμὸ καὶ παράλληλο ἐκτοπισμὸ τῆς Ρωσσίας, ἡ ὁποία μὲ τὸ ὅραμα τῆς Μόσχας, ὡς τρίτης Ρώμης, ἐργαζόταν γιὰ τὴν ἀνασύσταση τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας, πρὸς ἴδιον βέβαια ὄφελος. Αὐτὸ τὸ γνώριζαν οἱ Ἕλληνες καὶ γι' αὐτὸ μετὰ τὴν ἀποτυχία τῶν Ὀρλωφικῶν (1774) ἔγραφαν, χωρὶς βέβαια νὰ χάνουν τὴν πίστη τους στὸ μέλλον, ὅτι:
«Ἂν λοιπὸν εἰς καιρὸν
διωρισμένον ἀπὸ τοὺς χρησμούς, καὶ μετὰ τοσαύτας καὶ τηλικαύτας νίκας τῶν Μοσχόβων κατὰ τῶν Ὀθωμανῶν, δὲν ἠλευθερώθημεν οἱ Ρωμαῖοι δύσκολον πολλὰ τὸ νὰ γένη εἰς τὸ ἑξῆς ἡ ἀνάστασις τῆς ρωμαϊκῆς βασιλείας».

Λίγα χρόνια πρίν, τὸ 1749, ὁ ἐκδότης Ἀθανάσιος Σκιαδᾶς, ἀφιερώνει τὴν μετάφραση τῆς Ἀρχαίας ἱστορίας τοῦ Rollin εἰς τὸ ἔνδοξον Γένος τῶν Ρωμαίων «διότι διηγεῖται τὰ ἔνδοξα καὶ λαμπρὰ κατορθώματα τῶν περιφανῶν τέκνων σου, τοῦ πολυθρυλήτου γένους τῶν Ἑλλήνων».

Ἐπίσης πολὺ νωρίτερα, τὸ 1590, σὲ γράμμα τοῦ Κύπριου μοναχοῦ Λεόντιου Εὐστρατίου πρὸς τὸν Ἑλληνιστὴ Μαρτῖνο Κρούσιο, ἀναφέρεται ἔμμεσα σὲ μία ἀφήγησή του πρὸς αὐτόν, στὴν περίοδο τοῦ Πατριαρχείου Κων/πόλεως τῶν ἐτῶν 1580 - 1590 καὶ ἐκεῖ γράφει γιὰ: Ἑλληνικὰς τῶν νεωτέρων Ἱστορίας, τὰς τῆς ἀτυχοῦς Ἑλλάδος τύχας, τὰ τύραννα καὶ ἀσεβῆ σκῆπτρα τῆς Βυζαντίδος, Γραικῶν ἐκκλησία, νεανίσκους Ἕλληνας , χωρὶς δισταγμὸ μήπως κάποιος δὲν καταλάβει γιὰ ποιοὺς γράφει καὶ μᾶς πληροφορήσει γιὰ ἐκτόπιση τῆς ὀρθόδοξης συνείδησης, ὅπως εἴπαμε παραπάνω.

Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη»
1ο Διεθνὲς Συνέδριο μὲ θέμα «Ἡ Ρωμηοσύνη διαμέσου τῶν αἰώνων»
Ἀμφιθέατρο τοῦ Πολεμικοῦ Μουσείου Ἀθηνῶν
Σάββατο 30 & Κυριακὴ 31 Μαΐου 2009

Περισσότερα... »

Ιωάννινα, 10.03.2010
18:55
#300.Φυσική μετά μουσικής
» Video diary

300 ε; This is Physics!

Περισσότερα... »

18:42
Συνεχίζονται οι λεηλασίες στη Β. Ήπειρο σε εκκλησίες
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Άγνωστοι πραγματοποίησαν κλοπές σε δύο ορθόδοξες εκκλησίες στην πόλη της Πρεμετής, στην Β.Ήπειρο, αφαιρώντας από τη μία, την εκκλησία της Αγίας Παρασκευής, εικονοστάσιο σκαλισμένο σε ξύλο, που χρονολογείται από τον 18ο αιώνα και από την άλλη, την εκκλησία του Αγίου Νικολάου, μέρος της εξώπορτας.
Η αστυνομία Κορυτσάς συνέλαβε έναν 35χρονο, κάτοικο του χωριού Ζαμποκίκα Τεπελενίου, για τον οποίο υπάρχουν υπόνοιες ότι είναι ο δράστης κλοπών που έγιναν στο παρελθόν σε εκκλησίες των νομών Κορυτσάς και Ερσέκας, αλλά και των νομών Αργυροκάστρου, Αυλώνας και Δελβίνου.
Σύμφωνα με την εφημερίδα "Κόχα Γιον", τα τελευταία 17 χρόνια, δράστες αφαίρεσαν από ορθόδοξες εκκλησίες του νομού Αργυροκάστρου 42 αντικείμενα, από τα οποία η αστυνομία κατάφερε να βρει μόνο μια καμπάνα.

Περισσότερα... »

12:15
[nt]
» Line Out 98,7 FM

Σε ηλικία 30 ετών πεθαίνει στο Λονδίνο ο Andy Gibb, νεώτερος αδελφός της οικογένειας Gibb. Τα αδέλφια του, Barry, Robin και Maurice είχαν φτιάξει το συγκρότημα των Bee Gees. Ο ίδιος ακολούθησε σόλο καριέρα και κατάφερε ως το θάνατό του, στις 10 Μάρτη 1988, να κυκλοφορήσει 3 ολοκληρωμένες δουλειές.
1977 Flowing Rivers
1978 Shadow Dancing
1980 After Dark
Τρία τραγούδια του ανέβηκαν στο Νο 1 του καταλόγου των επιτυχιών :
1977 I Just Want To Be Your Everything
1977 (Love Is) Thicker Than Water
1978 Shadow Dancing

Περισσότερα... »

10:06
Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο θα ερευνήσει τα αίτια και τις ευθύνες για την παραποίηση των ελληνικών δημοσιονομικών στοιχείων
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Η Φιλελεύθερη Συμμαχία, χαιρετίζει την απόφαση του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου να προχωρήσει σε έρευνα για να αποκαλυφθεί «πώς ολόκληρη η πολιτική και διοικητική αλυσίδα από την Αθήνα μέχρι της Βρυξέλλες, μέσω Φρανκφούρτης, αγνόησε την παραποίηση των ελληνικών δημοσιονομικών στοιχείων και γιατί».Η πρόταση αυτή για διενέργεια έρευνας από το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, κατατέθηκε από τον πρόεδρο των

Περισσότερα... »
09:49
Ημερίδα απο την Ν.Α.Άρτας στα πλαίσια του εορτασμού της Παγκόσμιας ημέρας της γυναίκας.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Ημερίδα στα πλαίσια του εορτασμού της Παγκόσμιας ημέρας της γυναίκας συνδιοργάνωσαν η Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Άρτας και η Νομαρχιακή Επιτροπή Ισότητας των δύο φύλων, στις 8 Μαρτίου 2010 και ώρα 19:00 στην αίθουσα του μουσικοφιλολογικού συλλόγου «Σκουφάς».Στην εκδήλωση παρευρέθησαν οι βουλευτές του ΠΑΣΟΚ και της ΝΔ, κ. Π. Στασινός και Κ.Παπασιώζος, ο Νομάρχης Άρτας κ. Γ. Παπαβασιλείου, οι

Περισσότερα... »
09:33
Διεύθυνση Γεωργικής Ανάπτυξης Ν.Α.Πρέβεζας. Ενημέρωση για τον νέο εχθρό των φοινίκων: Ρυνχοφόρος αναγνώριση-αντιμετώπιση.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Η Δ/νση Γεωργικής Ανάπτυξης Πρέβεζας την Τρίτη, 16 Μαρτίου 2010 και ώρα 10:00, στην αίθουσα Δημοτικού Συμβουλίου Πάργας, θα ενημερώσει τους ιδιοκτήτες φοινικοειδών για τον νέο εχθρό που εμφανίστηκε στο Δήμο Πάργας.Θα δοθούν αναλυτικές οδηγίες σχετικά με την έγκαιρη διάγνωση των προσβεβλημένων φοινίκων, την αντιμετώπιση του εντόμου και κυρίως την πρόληψη, ώστε να περιοριστεί η προσβολή και να

Περισσότερα... »
09:17
Η Περιφερειάρχης με τους εργαζόμενους της «ΕΓΝΑΤΙΑ Α.Ε.»
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Τη βούληση της κυβέρνησης να συνεχισθούν και να ολοκληρωθούν τα μεγάλα οδικά έργα στην Ήπειρο επεσήμανε η Γενική Γραμματέας Περιφέρειας Ηπείρου, Δήμητρα Γεωργακοπούλου-Μπάστα στους εργαζόμενους της «ΕΓΝΑΤΙΑ ΟΔΟΣ Α.Ε.» που την επισκέφθηκαν στο γραφείο της .Η Γενική Γραμματέας ενημέρωσε τους εργαζόμενους, που αγωνιούν για το εργασιακό τους μέλλον, για τα αποτελέσματα της συνάντησης που είχε στο

Περισσότερα... »
08:59
Tο πρώτο Ηπειρωτικό forum για μοτοσυκλέτες είναι γεγονός. MotoEpirus gr.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

MotoEpirusΤο πρώτο Ηπειρωτικό forum για τις μοτοσυκλέτες. Ένα μη κερδοσκοπικό forum, φιαγμένο με αγάπη για τις μηχανές. Στις ενότητες του ένας μοτοσυκλετιστής μπορεί να μάθει τα πάντα που αφορούν τη μηχανή του και τον ίδιο καθώς και κάποια άλλα θέματα γύρω απο την οδήγηση.Στηρίξτε το όλοι.Καλή επιτυχία παιδιά και πολλά-πολλά μέλη.

Περισσότερα... »
08:43
Διημερίδα με θέμα οι τέχνες στην εκπαίδευση. Βασίλης Ιωάννου: «Στηρίζουμε και ενθαρρύνουμε κάθε πρωτοβουλία που στοχεύει σε ένα καλύτερο
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Μια ενδιαφέρουσα Διημερίδα με θέμα τις Τέχνες στην Εκπαίδευση πραγματοποιήθηκε στην Πρέβεζα, στο νέο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου «Όασις», την 5η και 6η του Μαρτίου. Η Διημερίδα διοργανώθηκε από τη Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση σε Πρέβεζας σε συνεργασία με τη Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Πρέβεζας και τη Πανελλήνια Ένωση Εκπαιδευτικών Πολιτιστικών Θεμάτων.Στην διημερίδα συμμετείχαν εξειδικευμένοι

Περισσότερα... »
08:25
Ανάβαση με τον Ορειβατικό Ιωαννίνων.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Ανάβαση στην Πρίζα (2048m) διοργανώνει ο Ορειβατικός Σύλλογος Ιωαννίνων την Κυριακή 14 Μαρτίου 2010. Η πορεία, η οποία θα αρχίσει από τον Άγιο ΓεώργιοΣυρράκου, είναι Β′ κατηγορίας (8 ώρες) και ενδείκνυται μόνο για ορειβάτεςμε καλή φυσική κατάσταση. Απαραίτητος ο χειμερινός ορειβατικόςεξοπλισμός(κραμπόν, γκέτες κλπ).Αναχώρηση: 7:00 από τη Νομαρχία Ιωαννίνων.Αρχηγός: Νίκος Γείτονας. Υπαρχηγός:

Περισσότερα... »
08:15
Συνάντηση Νομάρχη Άρτας με φορείς και παράγοντες.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Σύσκεψη με τους Δημάρχους Αράχθου κ. Γ. Κόκλα, Αμβρακικού κ. Γ. Σιώζο, Κομποτίου κ. Σ. Γιαννούλη, τον Αντιδήμαρχο Αρταίων κ. Β. Γιάπρο, τον Πρόεδρο της Κοινότητας Κομμένου κ. Χ. Κοσμά και υπηρεσιακούς παράγοντες της Νομαρχίας είχε ο Νομάρχης Άρτας Γ. Παπαβασιλείου σήμερα χτες Τρίτη 9-3-2010 για το πρόβλημα το οποίο δημιουργείται από τα αδιάθετα εσπεριδοειδή που σαπίζουν στα χωράφια του

Περισσότερα... »
08:10
Ο καιρός σήμερα.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Mr24GR's Channel

Περισσότερα... »

01:25
ΑΜΝΗΣΙΑ?
» Vagnes

ή αλλού η ζωή θέλω και με πάει...

Περισσότερα... »

Ιωάννινα, 09.03.2010
22:04
Η Ένωση Νοσηλευτών Ελλάδας σε ρόλο ...ατζέντη;
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »
19:51
Ημερίδα του Κέντρου Πρόληψης Ναρκωτικών Πρέβεζας
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Ημερίδα του Κέντρου Πρόληψης Ναρκωτικών Πρέβεζας

Περισσότερα... »
18:23
Είμαστε μια ωραία ατμόσφαιρα!
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »
18:00
Και ακόμα μερικοί (! ) νέοι Διοικητές νοσοκομείων
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »

14:15
Οἱ Ἅγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Οἱ Ἅγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες, οἱ ὁποῖοι κατάγονταν ἀπὸ διάφορους τόπους καὶ μαρτύρησαν στὴν λίμνη τῆς Σεβαστείας, τὸ ἔτος 320 μ.Χ., εἶναι οἱ : Ἀγγίας, Ἀγλάιος, Ἀειθαλᾶς, Ἀέτιος, Ἀθανάσιος, Ἀκάκιος, Ἀλέξανδρος, Βιβιανός, Γάιος, Γοργόνιος, Γοργόνιος, Δομετιανὸς ἢ Δομέτιος, Δόμνος, Ἐκδίκιος, Εὐνοϊκός, Εὐτύχιος, Ἠλιάδης ἢ Ἠλίας, Ἡράκλειος, Ἠσύχιος, Θεόδουλος, Θεόφιλος, Ἰωάννης ἢ Κάνδιδος, Κλαύδιος, Κύριλλος, Κυρίων, Λεόντιος, Λυσίμαχος, Μελίτων, Νικόλαος, Ξανθίας, Οὐαλέριος, Οὐάλης, Πρίσκος, Σακερδῶν ἢ Σακεδῶν, Σεβηριανός, Σισίνιος, Σμάραγδος, Φιλοκτήμων, Φλάβιος καὶ Χουδίων...
Οἱ Ἅγιοι ἦταν στρατιῶτες ἐπὶ αὐτοκράτορα Λικινίου (308-323 μ.Χ.) καὶ ἡγεμόνος Ἀγρικολάου. Ἐπειδὴ ἀρνήθηκαν νὰ θυσιάσουν στὰ εἴδωλα, συνελήφθησαν καὶ ὁμολόγησαν ὅτι ἦταν Χριστιανοί. Καὶ ἐπειδὴ δὲν πείσθηκαν νὰ ἀρνηθοῦν τὴν πίστη τους, τοὺς συνέτριψαν μὲ πέτρες τὰ σώματά τους καὶ σὲ καιρὸ χειμῶνα τοὺς καταδίκασαν νὰ στέκονται ὅλη τὴν νύχτα μέσα στὴν λίμνη ποὺ εἶχε παγώσει ἀπὸ τὸ κρύο καὶ εἶχε κρυσταλλώσει.
Ἐκεῖ, ὅταν ἕνας λιποψύχησε καὶ ἔτρεξε πρὸς τὸ κοντινότερο λουτρὸ γιὰ νὰ ζεσταθεῖ, ὁ καπικλάριος ποὺ τοὺς φύλαγε, ὅταν εἶδε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ νὰ κατεβαίνουν οἱ στέφανοι γιὰ τοὺς τριάντα ἐννέα Μάρτυρες καὶ ἕνα στεφάνι νὰ περισσεύει, τὸ ὁποῖο ἀνῆκε σὲ ἐκεῖνον ποὺ λιποψύχησε, ἀφοῦ ἀπέβαλε τὴν στολή του, ἔτρεξε πρὸς τοὺς Ἁγίους καὶ πίστεψε στὸν Χριστό. Τὸ πρωί, ὅσους δὲν εἶχαν πεθάνει ἀκόμη, ἀφοῦ οἱ φύλακες τοὺς ὁδήγησαν στὴν ἀκτὴ καὶ τοὺς ἔσπασαν τὰ πόδια, τοὺς ἔκαψαν καὶ ἔριξαν τὰ ἱερὰ σκηνώματά τους στὴν λίμνη. Τὰ μαρτυρικὰ λείψανα εὑρέθησαν ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς σὲ κάποιο γκρεμό, ὅπου εἶχαν συναχθεῖ κατὰ θεία οἰκονομία καὶ ἐνταφιάσθηκαν μὲ εὐλάβεια.
Στὸν Εὐεργετινὸ ἀναφέρεται ὅτι ἐνῷ οἱ Ἅγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες βρίσκονταν στὸ στάδιο τῆς ἀθλήσεως ἔχοντας παραμείνει ὅλη τὴ νύχτα μέσα στὴν παγωμένη λίμνη καὶ καθὼς τοὺς ἔσερναν στὸν αἰγιαλὸ γιὰ νὰ τοὺς συντρίψουν τὰ σκέλη, ἡ μητέρα ἐνὸς Μάρτυρος παρέμενε ἐκεῖ πάσχουσα μὲ αὐτούς, βλέποντας τὸ παιδί της ποὺ ἦταν νεότερο στὴν ἡλικία ἀπὸ ὅλους, μήπως καὶ λόγω τοῦ νεαροῦ τῆς ἡλικίας καὶ τῆς ἀγάπης πρὸς τὴν ζωή, δειλιάσει καὶ βρεθεῖ ἀνάξιο τῆς τιμῆς καὶ τῆς τάξεως τῶν στρατιωτῶν τοῦ Χριστοῦ. Στεκόταν λοιπόν, ἐκεῖ καὶ ἅπλωνε τὰ χέρια της πρὸς τὸ παιδί της λέγοντας: «Παιδί μου γλυκύτατο, ὑπόμεινε γιὰ λίγο καὶ θὰ καταστεῖς τέκνο τοῦ Οὐράνιου Πατέρα. Μὴν φοβηθεῖς τὶς βασάνους. Ἰδού, παρίσταται ὡς βοηθός σου ὁ Χριστός. Τίποτε δὲν θὰ εἶναι ἀπὸ ἐδῶ καὶ πέρα πικρό, τίποτα τὸ ἐπίπονο δὲν θὰ ἀπαντήσεις. Ὅλα ἐκεῖνα παρῆλθαν, διότι ὅλα αὐτὰ τὰ νίκησες μὲ τὴ γενναιότητά σου. Χαρὰ μετὰ ἀπὸ αὐτά, ἄνεση, εὐφροσύνη. Ὅλα αὐτὰ θὰ τὰ γεύεσαι, διότι θὰ εἶσαι κοντὰ στὸν Χριστὸ καὶ θὰ πρεσβεύεις εἰς Αὐτὸν καὶ γιὰ μένα ποὺ σὲ γέννησα».
Τὰ λείψανα τῶν Ἁγίων βρῆκε μὲ θεία ὀπτασία, τὸ ἔτος 438 μ.Χ., ἡ αὐτοκράτειρα Πουλχερία κρυμμένα στὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Θύρσου, πίσω ἀπὸ τὸν ἄμβωνα, στὸν τάφο τῆς διακόνισσας Εὐσέβειας σὲ δυὸ ἀργυρὲς θῆκες, οἱ ὁποῖες κατὰ τὴν διαθήκη τῆς Εὐσέβειας, εἶχαν ἐναποτεθεῖ στὸν τάφο της στὸ μέρος τῆς κεφαλῆς της. Στὴν συνέχεια ἡ Πουλχερία οἰκοδόμησε ναὸ ἔξω ἀπὸ τὰ τείχη τῶν Τρωαδησίων.
Σπουδαία ἀπὸ ἱστορικῆς ἀπόψεως θεωρεῖται ἀπὸ νεότερους ἐρευνητὲς ἡ Διαθήκη τῶν Ἁγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων, ἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ στὸ νὰ παρεμποδίσει τὸν διασκορπισμὸ τῶν ἱερῶν λειψάνων τους μεταξὺ τῶν Χριστιανῶν, πρᾶγμα συνηθισμένο στὴν Ἀνατολὴ κατὰ τοὺς χρόνους ἐκείνους.

Ἀπολυτίκιο. Ἦχος γ’. θείας πίστεως.
Θείω Πνεύματι, συγκροτηθέντες, δῆμος ὤφθητε, τροπαιοφόρος, Ἀθλοφόροι Χριστοῦ Τεσσαράκοντα, διὰ πυρὸς γὰρ καὶ ὕδατος ἔνδοξοι, δοκιμασθέντες λαμπρῶς ἐδοξάσθητε. Ἀλλ' αἰτήσασθε, Τριάδα τὴν ὑπερούσιον, δωρήσασθαι ἠμὶν τὸ μέγα ἔλεος.

Κοντάκιον. Ἦχος πλ. β’. Τὴν ὑπὲρ ἠμῶν.
Πᾶσαν στρατιὰν τοῦ κόσμου καταλιπόντες, τῷ ἐν οὐρανοὶς Δεσπότη προσεκολλήθητε, Ἀθλοφόροι Κυρίου Τεσσαράκοντα, διὰ πυρὸς γὰρ καὶ ὕδατος, διελθόντες μακάριοι, ἐπαξίως ἐκομίσασθε, δόξαν ἐκ τῶν οὐρανῶν, καὶ στεφάνων πλήθυν.
ΠΗΓΗ Ἀναβάσεις

Περισσότερα... »

12:48
ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ ΚΑΙ ΣΠΑΡΤΗ – ΜΕΤΑΞΥ ΜΥΘΟΥ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Η Σπάρτη στο μύθο είναι κόρη του Ευρώτα και σύζυγος του ήρωα Λακεδαίμονος. Η ιστορία της ξεκινά με την αυγή των πρώιμων γεωμετρικών χρόνων, όταν αρχίζει να σταθεροποιείται η δωρική κυριαρχία, σε ένα-όχι αμελητέο-υπόστρωμα γηγενών. Η Σπάρτη βέβαια αποκτά λίγο αργότερα εκείνη την οργανωτική μορφή που θα της χαρίσει ένα όνομα –μύθο, για χιλιετίες, σε όλο τον κόσμο. Μέσα στην ένδοξη πορεία της, απ’ τα αρχικά στάδια της γένεσης, μέχρι την κορυφή της ακμής και τελικά την πτώση της, το όνομά της συνδέθηκε με τεράστιες για τον αρχαίο κόσμο φυσιογνωμίες-κατά βάση φιλοσόφους και στρατιώτες- ή μάλλον με πρότυπα ανδρών που δίκαια η Ιστορία μπορεί να προσφωνεί και με τους δύο τίτλους. Πρώτα απ’ όλα όμως, η ιστορία της Σπάρτης συνδέθηκε και γράφτηκε παράλληλα με τη μοίρα μίας μεγάλης φυσιογνωμίας, που η ζωή και το έργο της ξετυλίγονται μαζί με ένα μυθικό νήμα.

Υπάρχουν αρκετοί σύγχρονοι “ιστορικοί” που επιμένουν πως ο Λυκούργος δεν είναι ιστορικό πρόσωπο. Ίσως, λένε, η νομοθεσία του να είναι ένα έργο σύνθεσης και εξέλιξης που παγιώθηκε με την πάροδο αρκετών ετών και με τη διαδοχική επιρροή που διάφορες προσωπικότητες άσκησαν σε αυτό. Όλα αυτά εξάλλου δεν έχουν ιδιαίτερη σημασία, καθώς η πολιτεία των Λακεδαιμονίων δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα σύνολο ακραίων, αντιδραστικών και συγκεντρωτικών δομών, ποτισμένων με το πνεύμα του πιο απάνθρωπου μιλιταρισμού. Μία καλή απάντηση σ’ όλους αυτούς δίνει ο Πλούταρχος στους βίους του Λυγκούργου, με την γνωστή φράση που περιγράφει την ποιότητα των ανθρώπων που ανδρώθηκαν στην σπαρτιατική πολιτεία: “Άπασα η πόλις φιλοσοφούσα”. Γιατί αν η Αθήνα γέννησε έναν Σωκράτη και έναν Πλάτωνα, η Σπάρτη πραγματικά υπήρξε μία πόλη φιλοσόφων. Ανδρών δηλαδή, που πρώτα απ’ όλα με τις πράξεις και τον ένδοξο βίο τους δημιούργησαν ένα νέο φιλοσοφικό πρότυπο.

Βίος και νόμοι του Λυκούργου

Η ιστορία της Σπάρτης δένεται άρρηκτα με το έργο και τη ζωή του Λυκούργου. Ο Πλούταρχος, με το εξαίρετο σύγγραμμά του περί του βίου του Λυκούργου, είναι ο πιο έγκυρος οδηγός στην αναζήτηση της αλήθειας γύρω απ’ αυτή τη μεγάλη φυσιογνωμία του αρχαίου κόσμου. Η ιστορία ξεκινά στις αρχές του 8ου αιώνος, λίγο πριν την τέλεση των πρώτων Ολυμπιακών Αγώνων. Κατά τον Αριστοτέλη, ο Λυκούργος υπήρξε ο βασικός εισηγητής της Ολυμπιακής εκεχειρίας μαζί με τον Ίφυτο, οπότε έτσι καθορίζεται ο χρόνος δράσης του.

Ο πατέρας του Λυκούργου ήταν βασιλιάς της Σπάρτης σε περίοδο έντονων ζυμώσεων, με τον βασιλικό θεσμό να έχει χάσει το κύρος του και την πόλη να οδεύει προς την αναρχία. Κατά τη διάρκεια μίας εκ των πολλών συμπλοκών, ο πατέρας του Λυκούργου τραυματίζεται θανάσιμα, αλλά και ο αδερφός του που αναλαμβάνει την εξουσία, πεθαίνει λίγο αργότερα. Ο Λυκούργος γίνεται βασιλιάς, παραχωρεί όμως τον θρόνο στον νεογέννητο γιο του αδερφού του. Παρ’ όλα αυτά συνεχίζει να είναι ο ισχυρός άνδρας της πόλεως, γεγονός που προκαλεί αντιδράσεις στους κύκλους της αριστοκρατίας και τον αναγκάζει να αυτοεξοριστεί. Έτσι ξεκινά το πρώτο στάδιο του νομοθετικού του έργου.

Τα δύο μέρη που με βεβαιότητα επισκέπτεται ο Λυκούργος είναι η Κρήτη και η Ιωνίας. Έτσι, όπως λέει ο Πλούταρχος:

“…ήθελε να παραβάλη τον τρόπον διαβιώσεως των Κρητών, ο οποίος ήτο πτωχικός και αυστηρός, προς την πολυτελήν και τρυφηλήν διαβίωσιν των Ιώνων…και να παρατηρήση εκ του μακρόθεν την διαφοράν μεταξύ των δύο τρόπων διαβιώσεως και των δύο πολιτευμάτων. Εκεί δε εγνώρισε διά πρώτην φοράν και τα ποιήματα του Ομήρου, τα οποία διέσωζον οι απόγονοι του Κρεοφύλου, και ότε διεπίστωσεν, ότι εις τα ποιήματα αυτά ενυπήρχεν το στοιχείον της ροπής προς την τέρψιν και την ακράτειαν και αναμεμειγμένον προς αυτό το πολιτικόν και το αποβλέπον εις την διαπαιδαγώγησιν των ανθρώπων, άξιον όχι μικροτέρας φροντίδος, τα έγραψε με προθυμίαν και τα συνεκέντρωσε, διά να τα μεταφέρη εδώ…”.

Η πτώση και η παρακμή του βασιλείου της Σπάρτης εν τω μεταξύ θα κάνει όχι μόνο τους πολίτες, αλλά και τους βασιλείς να επιδιώξουν την επάνοδο του Λυκούργου στην πόλη. Γεγονός που θα πραγματοποιηθεί τελικά, έπειτα απ’ τη θεϊκή έγκριση και τη διαβεβαίωση των Δελφών πως η προσπάθεια μεταρρύθμισης θα στεφθεί με επιτυχία.

Αυτή μεταρρύθμιση βέβαια, όπως και κάθε μεγάλη αλλαγή στην Ιστορία, δεν θα επέλθει ούτε με διάλογο, ούτε με ψηφοφορία, αλλά με την ισχύ των όπλων. Ο Λυκούργος, με μία επίλεκτη ομάδα ανδρών, θα βαδίσει ένοπλος στην αγορά και θα προλάβει έτσι την έκφραση οποιασδήποτε αντίδρασης. Ο ενήλικος πλέον βασιλιάς θα αποδεχθεί άμεσα τη νέα τάξη που επέβαλε αυτή η αναίμακτη επανάσταση κι έτσι μια νέα σειρά θεσμών θα επιβληθεί στην πόλη της Σπάρτης, αλλάζοντας έτσι για πάντα τη μετέπειτα ιστορικής της πορεία.

Τα βασικότερα στοιχεία της νέας νομοθεσίας περιγράφονται ζωντανά στο βαρυσήμαντο ιστορικό έργο του Πλουτάρχου:

“…Μεταξύ δε των πολλών καινοτομιών τας οποίας εισήγαγε ο Λυκούργος, πρώτη ήτο και σπουδαιοτέρα η σύστασις της γερουσίας…Διότι ενώ προηγουμένως η πολιτική κατάστασις εις την Σπάρτην ήτο μετέωρος και ασταθής, έχοντας απόκλισις άλλοτε προς το μέρος των βασιλέων τείνουσα να μεταβληθή εις τυρρανικόν καθεστώς, άλλοτε δε προς το μέρος του λαού με τον φόβον εκτροπής προς το δημοκρατικόν πολίτευμα, από της εποχής του Λυκούργου το πολιτικόν σώμα της γερουσίας τοποθετηθέν εις το μέσον της πολιτείας, ωσάν έρμα μέσα εις το πλοίον, παρεσκεύασεν την πολιτικήν ισορροπίαν και εστερέωσε την τάξιν…”.

Στο ίδιο πλαίσιο και η καθιέρωση της αρχής των Εφόρων, που θα αποτελούσαν μία ακόμη ασφαλιστική δικλείδα του πολιτεύματος.

“Να πρωτεύουν μόνον κατά την αρετήν…”

Είχαμε όμως και την μεγαλύτερη καινοτομία στην παγκόσμιο πολιτική ιστορία, με την επιβολή του αναδασμού της γης. Γράφει σχετικά ο Πλούταρχος:

“…ο Λυκούργος απέβλεψε να εκδιώξη την αλλαζονείαν και τον φθόνον και τας βιαοπραγίας και τον πολυτελήν τρόπον διαβιώσεως, προσέτι δε και τα ακόμη σοβαρότερα νοσήματα της πολιτείας, δηλαδή τον πλούτον και την πενίαν. Διά τούτο κατόρθωσε να πείση από κοινού όλους τους πολίτας, αφού αποξενωθούν πάσης ιδιοκτησίας, να κάμουν εξ αρχής νέαν διανομήν της γης και να συζούν εις το μέλλον όλοι ίσοι μεταξύ των και έχοντες ίσον μερίδιον γης, να επιδιώκουν δε να πρωτεύουν μόνο κατά την αρετήν…”.

Η εξασφάλιση της ισότητος όμως επετεύχθη και με μία σειρά άλλων μέτρων, οικονομικής κυρίως φύσεως και με τεράστια συμβολική σημασία: “…Κατά πρώτον μεν κατέστησεν άκυρον παν νόμισμα κατεσκευασμένον από χρυσόν και άργυρον και διέταξε την χρήσην νομισμάτων τα οποία ήσαν κατασκευασμένα μόνον από σίδηρον…Μετά δε την καθιέρωσιν σιδηρού νομίσματος εξέλιπον από την Λακεδαίμονα πολλά είδη παρανόμων και αδίκων πράξεων…κι ούτε ήτο δυνατόν οι Σπαρτιάται να αγοράσουν κάτι από τα ξένα προϊόντα και τα ευτελή εμπορεύματα…”.

“…Μετά ταύτα δε ο Λυκούργος επέτυχε την εκδίωξιν των αχρήστων και ανωφελών τεχνών. Αι περισσότεραι από τας τέχνας αυτάς έμελλον να συνεξορισθούν με το κοινόν νόμισμα. Κατ’ αυτόν δε τον τρόπον αποχωρισθείσα ολίγον κατ’ ολίγον η πολυτέλεια από εκείνα, τα οποία συντελούν εις την αναζωπύρησιν και την ανάπτυξίν της, ήρχισε αφ’ εαυτής να μαραίνεται”.

Αλλά οι βασικότερες αλλαγές που επέβαλλε ο Λυκούργος αφορούσαν την βελτίωση της κοινωνικής ζωής της Πόλεως, μέσω της ανάπτυξης ισχυρών συντροφικών δεσμών μεταξύ των Σπαρτιατών. Στα συσσίτια, όλοι οι Όμοιοι συνέτρωγαν τις ίδιες καθορισμένες τροφές, αποφεύγοντας έτσι να τρέφονται κατ’ οίκον, ξαπλωμένοι σε πολυτελή στρώματα, υπό τις περιποιήσεις υπηρετών και μαγείρων. Μέσω αυτής της γενικότερης απλοποιήσεως του τρόπου ζωής, κατέστη τελικώς ο “πλούτος άπλουτος”. Το ποτό επιτρεπόταν, αλλά με μέτρο. Οι Όμοιοι μεθούσαν με το ζόρι τους είλωτες και τους ανάγκαζαν να τραγουδούν άσματα και να χορεύουν χορούς που οι Σπαρτιάτες θεωρούσαν ευτελείς. Έτσι οι νέοι διδάσκονταν ποιες ακριβώς συνήθειες όφειλαν να αποφεύγουν.

Με το πέρας του συσσιτίου, το βράδυ, οι Σπαρτιάτες έπρεπε να επιστρέψουν στις οικίες τους βαδίζοντας στο σκοτάδι. Έτσι θα μάθαιναν να αντιμετωπίζουν με θάρρος κι όχι με φόβο το σκότος της νύχτας.

“…Από δε τα φαγητά των Σπαρτιατών το περισσότερον περίφημον ήτο ο λεγόμενος μέλας ζωμός, ο οποίος εχρησιμοποιείτο τόσον πολύ, ώστε οι μεγαλύτεροι κατά την ηλικίαν να μη έχουν ανάγκην ούτε μικρού τεμαχίου κρέατος…”.

Λέγεται μάλιστα ότι κάποιος Σπαρτιάτης μάγειρας απάντησε στον βασιλέα του Πόντου, ο οποίος εκδήλωσε την απαρέσκειά του για τον μέλανα ζωμό:

“Ω βασιλεύ, τον ζωμόν αυτόν πρέπει να τρώγουν μόνο όσοι έχουν λουσθή εις τα ύδατα του ποταμού Ευρώτα”.

Η αγωγή των νέων

Στον τομέα της αγωγής των νέων, η Σπάρτη είναι ίσως το τελειότερο ιστορικό πρότυπο, με τη σχετική νομοθεσία να αποτελεί ύψιστο και διαχρονικό δείγμα πολιτιστικής ακμής. Μέχρι τα 7 τους χρόνια, τα παιδιά ζούσαν στην πατρική τους στέγη. Από ‘κει και έπειτα ξεκινούσε γι’ αυτά η ομαδική συμβίωση υπό την σκέπη της Πολιτείας, που θα συνεχιζοταν χωρίς διακοπή, τα επόμενα 23 χρόνια. Οι συνομήλικοι έφηβοι συγκροτούσαν τις αγέλες, στις οποίες αρχηγός οριζόταν ένας μεγαλύτερος νέος.

Η εμφάνιση ενός νεαρού Σπαρτιάτη προβλεπόταν από τον Νόμο. Χαρακτηριστικά της αποτελούσαν τα κοντά μαλλιά, το ελαφρύ ντύσιμο και η έλλειψη υποδημάτων. Μόνο σε περίοδο πολέμου, η περιποίηση της κόμης ήταν επιβεβλημένη, κάθως σύμφωνα με κάποιον παλαιό λόγο του Λυκούργου, τα μακριά μαλλιά κάνουν έναν όμορφο άντρα να φαίνεται περισσότερο όμορφος κι έναν άσχημο περισσότερο φοβερός. Το χειμώνα οι νέοι κολυμπούσαν στα παγωμένα νερά του Ευρώτα, διώχνοντας έτσι απ’ το σώμα και την ψυχή τους τα τελευταία ίχνη θηλυπρέπειας. Το λιτό συσσίτιο μπορούσε να συμπληρωθεί από κλοπές. Η κλοπή δεν ήταν πράξη ανίερη, σχεδόν επιδοκιμαζόταν. Στην περίπτωση σύλληψης όμως, προβλεπόταν σκληρή τιμωρία. Για λόγους θρησκευτικούς, αλλά και παιδαγωγικούς, το μαστίγωμα των εφήβων συνηθιζόταν. Αυτή η πρωτότυπη μορφή εξάσκησης πραγματοποιείτο τελετουργικά στον ναό της Ορθίας Αρτέμιδος. Ο νέος με την μεγαλύτερη αντοχή ξεχώριζε και ονομαζόταν Βωμονίκης. Πέρα απ’ αυτά, σε καθημερινή βάση προβλεπόταν η διδασκαλία ανάγνωσης, γραφής, μουσικής και χορού. Ο νεαρός Σπαρτιάτης κατείχε ιδιαίτερα υψηλό επίπεδο γνώσεων για την εποχή του. Μέχρι τα 30 ήταν υποχρεωμένος να ζει μαζί με τους συντρόφους του, συνηθιζόταν όμως οι νέοι να το σκάνε κρυφά τα βράδυα από τις συσκηνίες, για να συνεβρεθούν με τις συζύγους τους. Μπορεί έτσι πολλοί Σπαρτιάτες να είχαν παιδιά, χωρίς να έχουν αντικρύσει τις γυναίκες τους υπό το φως της ημέρας. Γενικά πάντως η Πολιτεία επιδοκίμαζε τον θεσμό της πολύτεκνης οικογένειας και τιμωρούσε την αγαμία. Τα δικαιώματα της γυναίκας στην Σπάρτη ήταν κάτι αδιανόητο για τους υπόλοιπους Έλληνες. Αυτή επωμιζόταν όλα τα οικογενειακά βάρη, μιας και ο άντρας μονίμως απουσίαζε, είτε λόγω της εκπαίδευσης, είτε σε εκστρατείες.
πηγή:forum.antepithesh.net

Περισσότερα... »

12:04
Επίθεση αστυνομικών με σκύλο σε μετανάστη στην Ηγουμενίτσα!
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Χθες μεταξύ 9 και 10 το βράδυ στην Ηγουμενίτσα, μετανάστης από το Ιράκ δέχτηκε επίθεση από σκύλο αστυνομικoύ!Ο μετανάστης από το Ιράκ, ήταν γνωστός στους αστυνομικούς της περιοχής, καθώς νοσηλευόταν στο κέντρο υγείας της Hγουμενίτσας (έχει χάσει τον ένα πνεύμονά του από χημικά στο Ιράκ και έχει μετατόπιση καρδίας).Οι αστυνομικοί όταν τον αντίκρισαν αρχικά ,άρχισαν να τον κοροϊδεύουν και μετά άφησαν ελεύθερο το σκύλο να του επιτεθεί!!Ο σκύλος της αστυνομίας δάγκωσε τον Ιρακινό στο γόνατο και κατάφερε καποιες εκδορές πρώτου το μαζέψουν.Ο άτυχος μετανάστης νοσηλεύεται στο κέντρο υγείας Ηγουμενίτσας.Δεν πρέπει να ξεχάσουμε ότι πέρσι οι αστυνομικοί στην Ηγουμενίτσα δολοφόνησαν τον μετανάστη Αρισμάν Οσμαάν Αμπντουλά.

Περισσότερα... »
12:02
Αντίθετοι στα νέα μέτρα το 60% των πολιτών
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Το 60% των πολιτών κρίνουν αρνητικά τα νέα οικονομικά μέτρα που ανακοίνωσε η κυβέρνηση την προηγούμενη εβδομάδα σύμφωνα με έρευνα της GPO για λογαριασμό του τηλεοπτικού σταθμού Mega και την εκπομπή «Ανατροπή». Το 44% αυτού του ποσοστού δηλώνει ότι ψηφίζει ΠαΣοΚ.

Το 87% των ερωτηθέντων δηλώνει ότι διακρίνει ασυνέπεια στις προεκλογικές δεσμεύσεις της κυβέρνησης ενώ, σχετικά με το κατά πόσο είναι δίκαια τα μέτρα, το 65,3% τα χαρακτηρίζει άδικα, έναντι 32,9% που τα θεωρεί δίκαια ή μάλλον δίκαια τα μέτρα. Όσον αφορά το κατά πόσο είναι προς τη σωστή κατεύθυνση τα μέτρα, το 47,2%, λέει μάλλον ναι, ενώ, μάλλον όχι απαντά το 48,4%. Από την άλλη, το 65,8% θεωρεί ότι η κυβέρνηση καθυστέρησε να εξαγγείλει τα εν λόγω μέτρα έναντι του 29,8% που έχει αντίθετη άποψη.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει το ποσοστό 52.4% των πολιτών το οποίο δηλώνει ότι η κυβέρνηση θα μπορούσε να ακολουθήσει εναλλακτική πολιτική, όπως και το ότι το 64.8% καταγγέλλουν τα τηλεοπτικά κανάλια για εκφοβισμό με απώτερο στόχο να προωθήσει η κυβέρνηση ευκολότερα τα μέτρα της.

Διχασμένη είναι η κοινή γνώμη για την πρωτοβουλία του κυβερνώντος κόμματος για την Εξεταστική Επιτροπή για την Οικονομία. Ευθύνες για την κατάσταση που επικρατεί στη χώρα επιρρίπτει το 52% σε όλες τις κυβερνήσεις ΝΔ και ΠαΣοΚ. Παρόλα αυτά, οι πολίτες δεν εμφανίζονται πεπεισμένοι για το ότι η χώρα είναι στο χείλος της χρεωκοπίας, θεωρούν ότι η χώρα έχει πέσει θύμα κερδοσκοπίας και ότι στερείται στήριξης από την Ε.Ε., σε ποσοστό 81.9%. Το 49.9% προτιμά ένα δάνειο από την Ε.Ε. ενώ μόλις το 21.1% επιλέγει το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο.

Αναφορικά με τις επιδόσεις της κυβέρνησης, το 48,6% την κρινει θετικά , ενώ το 47,4 % απαντά αρνητικά – μάλλον αρνητικά. Επίσης θετική είναι άποψη του 52% των ερωτηθέντων για τον Γ. Παπανδρέου ως πρωθυπουργού, ποσοστό ωστόσο μειωμένο κατά 10 μονάδες σε σχέση με την προηγούμενη μέτρηση τον Ιανουάριο.

Τέλος, όσον αφορά την πρόθεση ψήφου το ΠΑΣΟΚ συγκεντρώνει ποσοστό 31,8%, έναντι του 21,1% που συγκεντρώνει η ΝΔ, του 8,7% του ΚΚΕ, του 6,8% του ΛΑ.Ο.Σ. και του 4,1% του ΣΥΡΙΖΑ. Οι αναποφάσιστοι φτάνουν το 13.8%.

tvxs.gr

Περισσότερα... »

11:40
U2
» Line Out 98,7 FM

Στις 9 Μάρτη του 1987 κυκλοφορεί το πέμπτο στούντιο άλμπουμ των U2. Ενα από τα εμπορικότερα άλμπουμς όλων των εποχών με πωλήσεις που ξεπερνούν τα 25 εκ. αντίτυπα. Πρόκειται για το Joshua Tree, που πήρε τ' όνομά του από το διεθνές πάρκο Joshua Tree της Καλιφόρνια. Το άλμπουμ οριοθετεί την στροφή που επιχειρεί η ιρλανδεζικη μπάντα προς το αμερικάνικο κοινό και σηματοδοτεί την απαρχή της μετάλαξής τους, στους σημερινούς σούπερ σταρς που γνωρίζουμε.
Οι U2 σχηματίστηκαν στο Δουβλίνο της Ιρλανδίας στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '70 από τους, Bono (Paul David Newson) τραγούδι και κιθάρες, The Edge (David Evans) κιθάρες, Adam Clayton μπάσο και Larry Mullen Jr. τύμπανα, σύνθεση που παραμένει σταθερή μέχρι και σήμερα.
Οι πρώτες τους ηχογραφήσεις χαρακτηρίζονται από την δυναμική μουσική της μπάντας, τους επαναστατικούς και ανατρεπτικούς στίχους και την ανοιχτή υποστήριξη στον IRA, τον απελευθερωτικό ιρλανδικό στρατό. Σταδιακά από τη δεκαετία του '90 και μετά στράφηκαν στην εναλλακτική rock αφήνοντας την επαναστατική περίοδο οριστικά στο παρελθόν. Με τη σχεδόν μόνιμη εγκατάστασή τους στις ΗΠΑ, ο Bono ιδιαίτερα αλλά και τα άλλα μέλη του συγκροτήματος πρωτοστατούν στον αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα στο πλευρό της Διεθνούς Αμνηστίας, του ΟΗΕ και μέσα απ΄την καμπάνια του Bono, DATA (Debt, Aids, Trade in Africa).
Οι U2 έχουν βραβευθεί 22 φορές με βραβεία grammy, περισσότερα από οποιοδήποτε άλλο συγκρότημα.

Δισκογραφία U2
1980 Boy
1981 Octomber
1983 War
1984 The Unforgettable Fire
1987 Joshua Tree
1988 Rattle">[">Rattle] And Hum
1991 Achtung Baby
1993 Zooropa">[">Zooropa]
1997 Pop
2000 All That You Can't Leave Behind
2004 How To Dismantle An Atomic Bomb
2009 No Line On The Horizon

1983

1984

1987

1991

1993

2004

Περισσότερα... »

10:16
Τραγωδία στο Νησί. Ένας 56χρονος πατέρας σκότωσε τον ναρκομανή γιό του.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Σε οικογενειακή τραγωδία κατέληξε στη μια το μεσημέρι ένας ακόμη τσακωμός ανάμεσα στον ναρκομανή 28χρονο Ν.Γ. και τον πατέρα του Β.Γ. 56 χρονών. Ο πατέρας μη αντέχοντας άλλο αυτή την κατάσταση σε βρασμό ψυχής πήρε την καραμπίνα και πυροβόλησε τον γιό του.Αμέσως μετά τηλεφώνησε στον κουμπάρο του για να του ανακοινώσει το γεγονός. Ο κουμπάρους του έτρεξε στο σπίτι και βρέθηκε μπροστά σε ένα τραγικό

Περισσότερα... »
10:05
ΓΕΝΙΚΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΗΠΕΙΡΟΥ.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΤΗΣ 09-03-20101.Την 08-03-2010 και ώρα 11.55΄ στην Αχλαδέα Ιωαννίνων συνελήφθη από αστυνομικούς του Α.Τ. Περιφέρειας Ιωαννίνων αλλοδαπή, γιατί την 07-03-2010 και ώρα 10.00΄ αφού άσκησε σωματική βία σε ημεδαπό, στη συνέχεια του έδεσε τα χέρια και του αφαίρεσε το χρηματικό ποσό των χιλίων τριακοσίων (1.300) ΕΥΡΩ.Η συλληφθείσα θα οδηγηθεί στον κ. Εισαγγελέα Πλημ/κών Ιωαννίνων, ενώ το

Περισσότερα... »

10:03
«Τυχαίες συναντήσεις...»
» Αλέξης Λ.

Άσπρο μαύρο το τοπίο μου - μου αρέσει όπως οι μαυρόασπρες φωτογραφίες.
Δεν έχω τραγούδια - έχω άναρχα όνειρα να διηγηθώ.
Έχω τυχαίες συναντήσεις με ακάλεστους επισκέπτες.
(Όλοι είχαν το πρόσωπό μου νομίζω)
Άλλοτε για καλό κι άλλοτε για κακό χτύπησαν την πόρτα μου.
Μπήκαν πολλοί αδιακρίτως κι έφυγαν - οικειοθελώς και μη…

(Χ. Αλεξίου)

Περισσότερα... »

09:57
Η Κενάν Μεσαρέ στο ΕΣΠΑ.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

«Ανοίγει ο δρόμος» για την ολοκλήρωση της οδού Κενάν Μεσαρέ, μετά την ένταξη πράξης των υπολειπόμενων έργων στο ΕΣΠΑ από τη Γενική Γραμματέα Περιφέρειας Ηπείρου κ. Δήμητρα Γεωργακοπούλου-Μπάστα.Η Κενάν Μεσαρέ είναι ένα από τα σημαντικότερα έργα για την πόλη των Ιωαννίνων που θα συμβάλει καθοριστικά στην επίλυση κυκλοφοριακών προβλημάτων καθώς και στην αναβάθμιση της ποιότητας ζωής των...

Περισσότερα... »
09:39
Στο 1,45 ευρώ η αμόλυβδη στα πρατήρια της Ηπείρου.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

«Λογικές» είναι οι αυξήσεις της τιμής της αμόλυβδης βενζίνης στα περισσότερα πρατήρια της Ηπείρου, μετά και τα νέα μέτρα της Κυβέρνησης, για την επιβολή νέου φόρου στα καύσιμα.Στο Νομό Ιωαννίνων η μέση τιμή της κυμαίνεται περίπου στο 1,45 ευρώ το λίτρο, ενώ στα ίδια επίπεδα βρίσκεται σε Θεσπρωτία, Πρέβεζα και Άρτα. Μέχρι στιγμής δεν υπάρχουν καταγγελίες για αισχροκέρδεια. Σύμφωνα μάλιστα με τον..

Περισσότερα... »
09:22
Μήλον της έριδος τα Κάστρα της Πρέβεζας.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Στις δικαστικές αίθουσες υποχρεούται να μπαινοβγαίνει ο Δήμος Πρέβεζας, με αφορμή την πρωτοβουλία του να αξιοποιήσει χώρους στο Κάστρο του Αγίου Ανδρέα. Το Κάστρο αυτό, όπως και άλλα που κοσμούν την πόλη της Πρέβεζας από την εποχή της ενετοκρατίας, ανήκουν σήμερα στο Ταμείο Εθνικής Άμυνας.Επί σειρά ετών είχαν εγκαταλειφθεί στην τύχη τους και είχαν μετατραπεί σε χώρους έκνομων ενεργειών. Ο Δήμος

Περισσότερα... »
09:06
Στον ξενώνα κακοποιημένων γυναικών η Γ.Γ.Π.Η.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Την 8η Μαρτίου, Ημέρα της γυναίκας, επέλεξε η Γενική Γραμματέας Περιφέρειας Ηπείρου, Δήμητρα Γεωργακοπούλου- Μπάστα να επισκεφθεί τον ξενώνα για κακοποιημένες γυναίκες που διατηρεί στα Γιάννινα το Κέντρο Έρευνας και Υποστήριξης Θυμάτων Κακοποίησης και Κοινωνικού Αποκλεισμού (ΕΚΥΘΚΑ).Με την επίσκεψή αυτή, η Γενική Γραμματέας θέλησε να στείλει το μήνυμα πως ο εορτασμός αυτός δεν πρέπει να έχει

Περισσότερα... »
08:50
Κλέψαν ότι βρήκαν από τα γραφεία Αλλοδαπών και μετανάστευσης της Άρτας.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Τα γραφεία της δ/νσης Αστικής Κατάστασης & Αλλοδαπών & Μετανάστευσης και της δ/νσης Τοπικής Αυτοδιοίκησης και Διοίκησης στην Άρτα που συστεγάζονται και έγιναν στόχος διαρρηκτών επισκέφθηκε το πρωί της Δευτέρας (8/3/10) η Γενική Γραμματέας Περιφέρειας Ηπείρου , Δήμητρα Γεωργακοπούλου-Μπάστα.Η Γενική Γραμματέας ενημερώθηκε από τους υπαλλήλους της υπηρεσίας και το διοικητή Ασφαλείας της Άρτας για

Περισσότερα... »
08:45
Χιόνια και μέσα στη πόλη των Ιωαννίνων.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Χιόνια και μέσα στη πόλη των Ιωαννίνων από εχτές το βράδυ.Τα εκχιονιστικά δουλεύαν ασταμάτητα για να μην υπάρχει πρόβλημα στο επαρχιακό δίκτυο.Παρ΄ολα αυτά στο ορεινό επαρχιακό δίκτυο η κυκλοφορία των οχημάτων γίνετε με αντιολισθιτικές αλυσίδες.Η λαϊκή ρήση: Μάρτης-γδάρτης και παλουκοκαύτης.

Περισσότερα... »
08:15
Ο καιρός σήμερα.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Mr24GR's Channel

Περισσότερα... »

00:17
Ὁ ἀνορθολογισμὸς τῶν ἐθνομηδενιστῶν καὶ ὁ μεταναστευτικὸς ἐποικισμός
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Οἱ ἐθνομηδενιστὲς (οἱ «προδευτικοὶ» ἀριστεριστὲς καὶ οἱ «φιλελεύθεροι» καπιταλιστὲς, ἡ πλήρης σχεδὸν ταύτισις τῶν ὁποίων εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ χαρακτηριστικότερα συμπτώματα τῆς συγχύσεως τῶν ἐννοιῶν καὶ τοῦ ἐπικρατοῦντος ἀνορθολογισμοῦ στὰ ἑλλαδικὰ πολιτικὰ πράγματα [1]) ὁμιλοῦν συχνὰ περὶ ὀρθολογισμοῦ, καὶ ἀποδίδουν μάλιστα τὴν ἔλλειψί του στοὺς ἀντιπάλους τους. Δὲν ἔχει ἐπισημανθεῖ πόσο καπηλικὴ καὶ ὑποκριτικὴ εἶναι ἡ χρήσις καὶ αὐτῆς τῆς λέξεως (ὅπως παλαιότερα ἡ χρήσις τῶν λέξεων δημοκρατία, πρόοδος, ἐκσυγχρονισμός), ἀπὸ τοὺς βασικοὺς πολέμιούς της, τοὺς ἀριστεριστές καὶ ἐλευθεριακούς, δηλαδή, ἐθνομηδενιστές...

Ὁ ἀνορθολογισμὸς τῶν ἀριστεριστῶν καὶ ἐλευθεριακῶν (ψευδο-«φιλελευθέρων») ἐθνομηδενιστῶν εἶναι, ὅμως, βαθύτατος, ἐγγενής, καὶ ὄχι ἁπλῶς προϊόν τῆς ἑλλαδικῆς πολιτικῆς τραγελαφικότητος καὶ τῆς ἐδῶ κυριαρχίας τοῦ διαπλεκομένου κατεστημένου τῆς ἀριστερῆς προπαγάνδας. Καὶ ὁ λόγος εἶναι ἡ εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς σύγκρουσίς του μὲ τὸν φυσικό, ἐγγενῆ ὀρθολογισμό τοῦ ἐθνικισμοῦ.

Ποῦ στηρίζεται ὁ ἐθνικισμός; Μά, στὴν φύσι τῶν πραγμάτων. Στὰ χειροπιαστά, φυσικά πράγματα. Ἂς τὰ δοῦμε, τὰ ἔθεσαν οἱ πρόγονοί μας, γιὰ ὅλους τοὺς αἰῶνες:

Ὦ παῖδες Ἑλλήνων, ἴτε, ἐλευθεροῦτε πατρίδ᾿, ἐλευθεροῦτε δὲ παῖδας, γυναῖκας, θεῶν τέ πατρῴων ἕδη, θήκας τε προγόνων· νῦν ὑπὲρ πάντων ἀγών.
(Ὁ πολεμικὸς παιὰν τῶν Σαλαμινομάχων, 480 π.Χ. (Αἰσχύλος, «Πέρσαι», 402-405))

αὗτις δὲ τὸ Ἑλληνικόν, ἐὸν ὅμαιμόν τε καὶ ὁμόγλωσσον, καὶ θεῶν ἱδρύματά τε κοινὰ καὶ θυσίαι ἤθεά τε ὁμότροπα, τῶν προδότας γενέσθαι Ἀθηναίους οὐκ ἂν εὗ ἔχοι.
(Οἱ Ἀθηναῖοι πρὸς τοὺς Λακεδαιμονίους, 480 π.Χ. (Ἡρόδοτος Ἱστορίαι, βιβλ. 8, 144, 14-17))

Μητέρα γῆ, οἰκογένεια (χῶμα καὶ αἷμα), ὁστὰ τῶν προγόνων καὶ ὄνειρα τῶν ἀπογόνων, οἰκογενειακὲς ἑστίες καὶ βωμοὶ τῶν θεῶν μας, γλῶσσα καὶ ἤθη.

Τί πιό φυσικὸ ἀπὸ αὐτά; Τί πιὸ χειροπιαστὸ ἀπὸ αὐτά; Τί πιὸ ὀρθολογικὸ ἀπὸ αὐτά;

Τί πιὸ φυσικό καὶ ὀρθολογικό ἀπὸ τὸν ἐθνικισμό, ὁ ὁποῖος θέτει στὴν βάσι τῆς πολιτικῆς συγκροτήσεως καὶ λειτουργίας (ἐθνικὸ κράτος) αὐτὰ τὰ θεμελιώδη, τὴν φύσι;

Ὁτιδήποτε δὲν βασίζεται σὲ αὐτά τὰ χειροπιαστά, στὴν φύσι μας, εἶναι ψεύτικο. Ὁτιδήποτε βασίζεται σὲ ἰδεολογήματα μόνον (κοινωνικὰ συμβόλαια καὶ ἀόρατα χέρια τῆς ἀγορᾶς ἢ τεχνοφασισμούς, φαντασιακὲς κοινότητες καὶ ἐπανακαθορισμοὺς τῆς ἔννοιας τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος, νέο, πολιτικὸ πατριωτισμὸ (sic), πολυπολιτισμό, παγκοσμιοποίησι καὶ social liberalism (ἐλευθεριακότητα -ὄχι φιλελευθερισμὸ μὲ κοινωνικὴ εὐαισθησία), οὐδετερότητα (ἐθνική, θρησκευτική, πολιτισμική) τῆς πολιτείας), διαγράφοντας τὰ φυσικά, χειροπιαστά πράγματα, εἶναι ἀνορθολογικό.

Καὶ ἔρχονται σήμερα οἱ ἀρνητὲς τῆς φύσεως, τῆς καταγωγῆς μας, τῆς γλώσσας, τοῦ πολιτισμοῦ τῆς ἱστορίας μας, χάριν τῶν νεοταξικῶν ἰδεολογημάτων καὶ ὁμιλοῦν γιὰ ὀρθολογισμό! Ὦ τῆς διαστροφῆς τῶν ἐννοιῶν τῶν λέξεων!

Οἱ ἀνορθολογικὲς ἀντιφάσεις τῶν ἀριστεριστῶν καὶ ἐλευθεριακῶν (ψευδο-«φιλελευθέρων») ἐθνομηδενιστῶν, εἶναι ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πέρα ἀναπόφευκτες, σὲ ὅλα. Σὲ κάθε λέξι τους. Ἂς δοῦμε μερικὲς χαρακτηριστικές, μὲ ἀφορμὴ τὸ νομοθέτημα γιὰ τὸν ἐποικιστικὸ ἀφελληνισμὸ τῆς χώρας.

α) Ἀνθρωπισμός

Οἱ κατὰ τ᾿ ἄλλα χριστιανόφοβοι ἄθεοι (ὄχι οἱ σοβαροί, πατριῶτες ἄθεοι, φυσικά) μᾶς φλομώνουν στὴν ὑποκριτικὴ ψευτοχριστιανικὴ κλάψα, λέγοντάς μας ὅτι πρέπει νὰ «ἑλληνοποιοῦμε» τοὺς τριτοκοσμικοὺς εἰσβολεῖς χάριν... ἀνθρωπισμοῦ! Οἱ ἴδιοι, συμπονοῦντες τὴν «ἀνθρωπότητα» καὶ μισοῦντες τὸν πλησίον τους (τὸ λέγει και ὁ Ντοστογιέφσκυ στοὺς «Ἀδελφοὺς Καραμαζώφ» αὐτό) καταδικάζουν τὰ παιδιά μας νὰ μεγαλώσουν σὲ ἕνα τριτοκοσμικὸ Σουδάν ἢ Πακιστάν, καὶ καταστρέφουν αὐτὴν τὴν γωνίτσα γῆς ποὺ γενεὲς γενεῶν χύσαμε αἷμα νὰ νοικοκυρέψουμε. Μιλοῦν γιὰ ἀνθρωπισμό, αὐτοὶ οἱ «ἀριστεροί», καὶ ὅμως, ὁ Κάρολος Μάρξ ἐνωρίς ἐσημείωσε ὅτι ἡ εἰσαγωγὴ ξένων ἐργατῶν ἀπὸ τὸ κεφάλαιο σκοπὸ ἔχει τὴν διατήρηση τῆς δουλείας [2]. Ἀντιθέτως, τὸ κεφάλαιο, ποὺ αὐτὸ δὲν ἔχει πατρίδα (Βελουχιώτης, Λόγος τῆς Λαμίας [3]), αὐτὸ εὐνοεῖ τὴν μετανάστευσι (π.χ. Διεθνὴς Τράπεζα [4], capitalism.org [5]), καταβαραθρώνοντας τὰ ἔθνη, τὶς τοπικὲς κοινωνίες, τὴν ἐργατικὴ τάξι καὶ τὴν ἐθνικὴ παραγωγή, ἀλλὰ καὶ ἀπομυζῶντας τὶς χῶρες προελεύσεως τῶν μεταναστῶν. Μιλοῦν οἱ «φιλάνθρωποι» γιὰ ἀνθρωπισμό, καὶ δὲν ἀντιμάχονται, δὲν θίγουν κἂν τὸ μέγιστο ἀπάνθρωπο κακό, αὐτὴν τούτην τὴν ἀναγκαστικὴ μετανάστευσι λαῶν ὁλόκληρων, ἀλλὰ ἀντιθέτως τὴν εὐνοοῦν, χάριν τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου.

Καὶ ἂς κλείσουμε τὰ περὶ «φιλανθρωπίας» μὲ τὰ λόγια τοῦ Δημοσθένους (Προοίμια, 16.1):

κἀκεῖνο δ᾿ ὑπολαμβάνω σωφρόνων ἀνθρώπων ἔργον εἶναι, ἴσην πρόνοιαν τῶν αὑτοῖς οἰκείων ὅσηνπερ τῶν ἀλλοτρίων ποιεῖσθαι, ἵνα μὴ φιλάνθρωποι μόνον, ἀλλὰ καὶ νοῦν ἔχοντες φαίνησθε.

(κι ἐκεῖνο θεωρῶ ἔργο σωφρόνων ἀνθρώπων, νὰ λαμβάντε πρόνοια γιὰ τὰ δικά σας τόση ὅση λαμβάνετε γιὰ τὰ ξένα, ὥστε νὰ μὴν φαίνεσθε φιλάνθρωποι μόνον, αλλὰ καὶ νοῦν ἔχοντες.)

β) Δημοκρατία καὶ ἀνθρώπινα δικαιώματα

Ἐθνομηδενιστὲς ὅπως ὁ θλιβερὸς Καμπύλης χαρακτηρίζουν τὰ πολιτικὰ δικαιώματα ξένων εἰσβολέων καὶ ἐποίκων ἐπὶ τῆς Ἑλληνικῆς πατρίδος μας, ὡς... δημοκρατικὸ δικαίωμα [6]! Ὁποία παραφροσύνη! Δὲν ἔχουν ἁπλῶς δικαία ἐλπίδα οἱ ἀναξιοπαθοῦντες ἱκέτες γιὰ προστασία καὶ ἕνα πιάτο φαΐ (καὶ πάλιν ἐφ᾿ ὅσον δὲν κινδυνεύει αὐτὴ τούτη ἡ ὕπαρξις τοῦ νοικοκύρη, διότι, βεβαίως, ἐὰν εἰσέβαλε ὁλόκληρη ἡ Ἰνδία στὴν Ἑλλάδα, οὔτε ἕνα πιάτο φαῒ δὲν θὰ μπορούσαμε νὰ τοὺς δώσουμε), ἀλλὰ ἔχουν ἀπαίτησι νὰ ὑφαρπάξουν καὶ νὰ διοικοῦν τὸ σπίτι τοῦ νοικοκύρη!

Καὶ κονιορτοποιεῖ βεβαίως ἀπὸ νομικῆς πλευρᾶς ὁ κ. Νίκος Παπαγεώργης [7] τὴν τεραστία σύγχυσι ἀνθρωπίνων καὶ πολιτικῶν δικαιωμάτων στὰ τρικυμισμένα «προοδευτικὰ» κρανία, ἀλλὰ τὸ πρᾶγμα εἶναι ἐξωφρενικόν. (Προφανῶς δέ, οἱ Πακιστανοὶ καὶ οἱ Νιγηριανοὶ δὲν στεροῦνται πολιτικῶν δικαιωμάτων, γιὰ νὰ χρειάζεται νὰ τοὺς ἀποδοθοῦν τέτοια. Ἔχουν -στὸ Πακιστάν καὶ στὴν Νιγηρία (καὶ ἂν δὲν ἔχουν ἐκεῖ, πρέπει φυσικὰ νὰ τοὺς ἀποδοθοῦν ἐκεῖ).)

Ἐπὶ τέλους, τὸ δικαίωμα τῆς ἐλευθερίας, προσωπικῆς, ποὺ προϋποθέτει καὶ τὴν ἐθνική, καὶ αὐτὴ τούτη ἡ δημοκρατία καὶ ἡ ἐθνικὴ αὐτοδιάθεσις καὶ ἀνεξαρτησία (προϋπόθεσις τῆς δημοκρατίας), σημαίνουν ὅτι ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ἔχουμε τὸ αὐτεξούσιο νὰ ἀποφασίζουμε τὰ τῆς χώρας ΜΑΣ, τῆς Ἑλλάδος, οἱ Κινέζοι τὰ τῆς Κίνας, οἱ Κογκολέζοι τὰ τοῦ Κογκό. Δὲν σημαίνει ἐγὼ νὰ ἀποφασίζω μὲ τὸ ἔτσι θέλω γιὰ τὴν Κίνα, ὁ Κινέζος γιὰ τὸ Μεξικὸ καὶ ὁ Μεξικάνος γιὰ τὸ Κογκό! Ἀντιθέτως, ἐντελῶς ἀντιθέτως, ἐὰν γιὰ τὴν χώρα ΜΟΥ ἀποφασίζουν οἱ ξένοι ἀφροασιάτες ἔποικοι (καὶ γιὰ τὴν Κύπρο οἱ Τοῦρκοι ἔποικοι, γιατί ὄχι, μὲ αὐτὴν τὴν λογική; ), τότε αὐτομάτως καταργεῖται ἡ δική ΜΟΥ πολιτικὴ ἐλευθερία, ἡ δική ΜΟΥ ἐθνικὴ αὐτοδιάθεσις καὶ ἀνεξαρτησία, τὰ δικά ΜΟΥ πολιτικά δικαιώματα!

Καὶ γράφει ὁ θλιβερὸς Καμπύλης γιὰ τήν... «καλυμμένη ακροδεξιά ρητορεία των δημοψηφισμάτων, με την οποία ακυρώνεται η ουσία της Δημοκρατίας»! Στὴν μοναδικὴ χώρα τῆς προηγμένης Εὐρώπης ποὺ δὲν ἔγινε δημοφήφισμα ποτὲ καὶ γιὰ τίποτε ἀπὸ τὸ 1974!

Ἀλλά, ἐπὶ τοῦ προκειμένου, ἐγὼ θὰ ἔλεγα κάτι πολὺ περισσότερο: Ἡ ἀπόδοσις ὑπηκοότητος σὲ μὴ ἀφομοιώσιμους πληθυσμοὺς ἀλλοφύλλων καὶ ἀλλοθρήσκων τριτοκοσμικῶν εἰσβολέων καὶ καταληψιῶν, θὰ ἦταν ΠΑΡΑΝΟΜΗ, ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΜΕ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ -πόσο μᾶλλον τώρα, χωρὶς δημοψήφισμα, πραξικοπηματικῶς. Διότι θὰ καταργοῦσε θεμελιώδεις διατάξεις τοῦ Συντάγματος (ἐθνικὴ αὐτοδιάθεσις καὶ δημοκρατία), ἀλλὰ καὶ θεμελιώδη ἀτομικά ΜΟΥ δικαιώματα (πολιτικὲς ἐλευθερίες ΜΟΥ, ἀλλὰ καὶ δικαίωμα ἀτομικῆς ἰδιοκτησίας ΜΟΥ -διότι οἱ κύριοι μοῦ κλέβουν μέρος τῆς ἀτομικῆς ΜΟΥ ἰδιοκτησίας καὶ τὴν παραδίδουν σὲ ξένους.) Τὸ ὅτι ἀπαιτοῦμε δημοψήφισμα γιὰ νὰ ξεσκεπάσουμε τὴν ἀντιδημοκρατικότητα τῶν πραξικοπηματιῶν, δὲν σημαίνει ὅτι ἡ προδοσία, ἡ ἐθνοκτονία, ὁ ἀφανισμὸς ἑνὸς ἔθνους καὶ ἑνὸς πολιτισμοῦ τόσων χιλιάδων ἐτῶν, θὰ ἦταν ἐπιτρεπτὰ ἀκόμη καὶ τότε! Ὁ ἀφανισμὸς ἑνὸς εὐρωπαϊκοῦ πληθυσμοῦ καὶ πολιτισμοῦ καὶ ἡ ἀντικατάστασίς του ἀπὸ ξένους ἀλλοφύλλους καὶ ἀλλοθρήσκους τριτοκοσμικοὺς ἀφροασιάτες, εἶναι ἔγκλημα ἀκόμη καὶ μόνον ὡς οἰκολογικὴ καταστροφή, ὡς ἀλλοίωσις τοῦ οἰκοσυστήματος -ἕνας φυσιολάτρης θὰ ἀγανακτοῦσε ἀκόμη καὶ ἐὰν εἴμαστε ζῶα· καὶ ὁ ΟΗΕ, ἐπὶ τέλους, προνοεῖ γιὰ τὴν προστασία τῶν αὐτοχθόνων πολιτισμῶν!

Καὶ φθάνουν οἰ μισέλληνες ἐθνομηδενιστὲς στὸ σημεῖο νὰ δίνουν ὑπηκοότητα (τὴν ὀνομάζουν δὲ «ἰθαγένεια», λέξι ποὺ σημαίνει τὸ αὐτόχθον γένος) σὲ ἀφροασιάτες εἰσβολεῖς, τὴν ὁποίαν ἀκόμη ἀρνοῦνται στοὺς ὁμογενεῖς μας! Γιὰ τοὺς ὁποίους ἀπαιτεῖται καὶ πλειοψηφία 2/3 τῆς Βουλῆς, γιὰ νὰ τοὺς δοθεῖ τὸ φυσικό τους διαίωμα, λὲς καὶ εἶναι λιγότεροι ἄνθρωποι καὶ λιγότερο Ἕλληνες ἀπὸ τοὺς ἀφροασιάτες! Κι αὐτὴν τὴν γωνίτσα γῆς, τὴν σπαρμένη μὲ τὰ κόκκαλα τῶν προγόνων τους, τὴν κλέβουν οἱ προδότες ἀπὸ τοὺς ὁμογενεῖς μας καὶ τὴν δίνουν νὰ τὴν νέμονται οἱ ἀλλόφυλοι...

γ) Κοινωνικὴ συνοχὴ καὶ πατριωτισμός

Στὸ φύλλο τῆς 10-1-2010 τῆς «Καθημερινῆς», ὁ καθ. Γ. Παγουλάτος, γράφει [8], μὲ σχετικὴ σοβαρότητα καὶ νηφαλιότητα (ἐν συγκρίσει μὲ τοὺς Καμπύληδες τουλάχιστον), γιὰ «έναν πατριωτισμό του πολίτη (civic patriotism), που αποφεύγει τους αποκλεισμούς αλλά ανταποκρίνεται στην ανάγκη μιας παραδοσιακής ταυτότητας» -πῶς «παραδοσιακῆς», ἀφοῦ καταργεῖται ὁ «παλαιὸς» πατριωτισμός; καί, γενικῶς, ἐπιτρέψτε μου νὰ ὑποπτεύομαι ὅτι ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ ἐπανακαθορίσουν τὸν πατριωτισμό καὶ ὁμιλοῦν γιὰ νέο ἢ πολιτικό πατριωτισμό, λὲς καὶ ὑπάρχουν πολλοὶ πατριωτισμοί, συνήθως ἐπιδιώκουν μᾶλλον νὰ τὸν καταργήσουν...-, γράφει, ὅμως, ὀρθότατα, καὶ γιὰ τὴν «εγγενή ανθρώπινη ανάγκη του ανήκειν σε μια ευρύτερη κοινότητα», καὶ γιὰ τὸ ὅτι «ο πατριωτισμός είναι εγγενής στις ανθρώπινες κοινωνίες, αναβλύζει αυθόρμητα σαν τη μητρική αγάπη». Ὡραῖα.

Καὶ συνεχίζει μὲ μία παράγραφο, γεμάτη ἀντιφάσεις:

«Ο πατριωτισμός δεν απειλείται για έναν ακόμα λόγο: γιατί, όπως γράφει στο παραπάνω συλλογικό έργο ο Τσαρλς Τέιλορ, «στον σύγχρονο κόσμο δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς πατριωτισμό: οι κοινωνίες που προσπαθούμε να οικοδομήσουμε -ελεύθερες, δημοκρατικές και έως ένα βαθμό κοινωνίες εθελουσίας ισότητας- χρειάζονται ισχυρή ταύτιση από πλευράς των πολιτών τους». Ο πατριωτισμός κατά Τέιλορ δίνει επίσης μια απάντηση σε όσους στενόμυαλα επιχειρηματολογούν εναντίον της (υπό προϋποθέσεις) απονομής ιθαγένειας στα γεννημένα στην Ελλάδα παιδιά μεταναστών: «μια δημοκρατία πολιτών, λέει ο Τέιλορ, είναι εξαιρετικά ευάλωτη απέναντι στην αποξένωση που δημιουργούν οι μεγάλες ανισότητες και στην αίσθηση εγκατάλειψης και αδιαφορίας που εύκολα εισπράττουν οι εγκαταλειμμένες μειονότητες». Για να λειτουργήσουν οι σύγχρονες δημοκρατίες χρειάζονται την κινητοποίηση και συμμετοχή των πολιτών, απαιτούν μια κοινή ταυτότητα, και αυτή είναι η λειτουργία του πατριωτισμού. Πρόκειται όμως τότε όχι για έναν εθνικιστικό πατριωτισμό «του αίματος», αλλά για έναν σύγχρονο «συνταγματικό πατριωτισμό» του πολίτη. Τότε, η επιλογή, όπως γράφει ο Τέιλορ, είναι μία: «να είμαστε κοσμοπολίτες και πατριώτες ταυτόχρονα, δηλαδή να προωθούμε ένα είδος πατριωτισμού που είναι ανοιχτός σε αισθήματα οικουμενικής αλληλεγγύης, ενάντια σε έναν κλειστό πατριωτισμό που στηρίζεται στις διακρίσεις και στους αποκλεισμούς».»

Ἀντιλαμβάνονται ὁ κ. Παγουλάτος καὶ ὁ κ. Τέιλορ, ὅτι τὰ ἐπιχειρήματά τους καταρρίπτουν αὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ θέλουν νὰ ὑποστηρίξουν, τὴν μετανάστευσι;

Ὀρθῶς ἐπισημαίνουν ὅτι ὁ πατριωτισμὸς εἶναι ἀναγκαῖος γιὰ τὴν δημοκρατία καὶ γιὰ τὴν κοινωνικὴ συνοχὴ ἐπίσης.

Μά, αὐτὸ ἀκριβῶς ἀποδεικνύει ὅτι ἡ μετανάστευσις (μαζικὸς καὶ ἀνεξέλεγκτος ἐποικισμός) ἀπειλεῖ καὶ μάλιστα θανάσιμα καὶ τὸν πατριωτισμὸ καὶ τὴν κοινωνικὴ συνοχὴ καὶ τὴν δημοκρατία!

Αὐτὸ ἀκριβῶς σημαίνει ὅτι πρέπει κατ᾿ ἀρχὴν καὶ πρὶν ἀπὸ ὁτιδήποτε ἄλλο νὰ κάνουμε τὸ πᾶν γιὰ νὰ πολεμήσουμε τὴν αἰτία τοῦ κακοῦ: τὸν μεταναστευτικὸ ἐποικισμό. Νὰ τὸν ἐμποδίσουμε καὶ νὰ τὸν ἀποθαρρύνουμε. (Νόμος προσφορᾶς καὶ ζητήσεως, τὸν ὁποῖον οἱ δῆθεν φιλελεύθεροι ἀγνοοῦν: δηλώνουμε ἀφελῶς ὅτι εἶναι εὐπρόσδεκτοι, χωρὶς ὅριο, χωρὶς προϋποθέσεις ἀποδοχῆς καὶ ἐπιβραβεὐσεως, χωρὶς μέτρα ἀποτροπῆς καὶ ἐπαναπροωθήσεως τῶν παρανόμων καὶ ὑπεραρίθμων, οἱ ξένοι ἔποικοι· γιατί νὰ μὴν ἔρθουν ἀκόμη περισσότεροι, μέχρι νὰ ἀπηυδήσουν καὶ νὰ γίνουν «ρατσιστὲς» ἀκόμη καὶ οἱ καλοπροαίρετοι φιλάνθρωποι ὅπως ὁ κ. Παγουλάτος καὶ ὁ κ. Τέιλορ; )

Ἐχει γεμίσει ὁ ὀργανισμὸς τῆς κοινωνίας βλαβερὰ μικρόβια, καὶ ὁ κ. Παγουλάτος ἐλπίζει ὅτι βαπτίζοντάς τα «ὑγιῆ κύτταρα», ὀνοματίζοντας δηλαδὴ τὰ πλήθη τῶν ἀλλοφύλων ἀλλοθρήσκων τριτοκοσμικῶν ἀφροασιατῶν «Ἕλληνες», ἀντὶ νὰ τὰ περιορίσουμε, καὶ καλῶντας ἀκόμη περισσότερα, λύνουμε καὶ τὸ πρόβλημα! Ὅτι ἐνσωματώθηκαν, ἐξελληνίστηκαν οἱ ἀλλοδαποί· καὶ δὲν ἀφελληνίστηκε καὶ διελύθη ἡ Ἑλλάδα!

Καὶ συνεχίζει ὁ κ. Παγουλάτος (καὶ σχολιάζω ἐγώ):

«Από τις ΗΠΑ και τη Ρωσία μέχρι το Ισραήλ και τις αναπτυσσόμενες χώρες, ο σύγχρονος εθνικιστικός νεο-μακαρθισμός έχει έναν κοινό αντίπαλο: τους φιλελεύθερους του κέντρου και της αριστεράς [σ.σ. γιὰ τὴν τραγελαφικότητα τῆς ταυτίσεως ἀριστεριστῶν καὶ ἐλευθεριακῶν- νεοφιλελευθέρω ἔγραψα ἤδη]. Και ένα κοινό γνώρισμα: θέτει πάντοτε υπό αμφισβήτηση τον πατριωτισμό των αντιπάλων του [σ.σ. Μάλλον οἱ ἴδιοι ἀρνοῦνται τὸν πατριωτισμὸ αὐτὸν καθ᾿ ἑαυτὸν καὶ τὴν ὕπαρξιν τούτη τοῦ Ἔθνους· ἄλλωστε διαγράφουν τὴν λέξι «ἔθνος» ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὶς ὀνομασίες τῶν ὑπουργείων.]. Αυτή είναι και η θεμελιώδης διαφορά της ακροδεξιάς (ή των ακροδεξιών της ακροαριστεράς) [σ.σ. ἐδῶ ὁ συνήθως νηφάλιος Παγουλάτος καταφεύγει σὲ ὑβριστικοὺς χαρακτηρισμοὺς α λα Καμπύλη καὶ Ἀλιβιζάτο] από το δημοκρατικό φάσμα, ή το «συνταγματικό τόξο», που μας θύμισε ο Νίκος Αλιβιζάτος στην «Καθημερινή» της περασμένης Κυριακής. [σ.σ. Καὶ ἐδῶ γελοῦν... Ὁ Ἀλιβιζάτος τῆς ΜΚΟ τῶν ἀκραίων μισελλήνων ποὺ ἔφτιαξαν τὸ κατὰ παραγγελίαν νομοσχέδιο γιὰ τὸν τριτοκοσμικὸ ἐποικισμὸ τῆς Ἑλλάδος [9]· μὲ ἕνα φαιδρὸ ἄρθρο στὴν «Κ» [10], χωρὶς οὔτε ἕνα λογικὸ ἐπιχείρημα, παρὰ μόνον ἀνορθολογικὲς κραυγὲς τοῦ στὺλ «ξενόφοβοι», «ἀκροδεξιοί», «φασίστες», κίνδυνος! μπουου! «Ἀξιοσέβαστος ἐπιστήμων»... Κατάντια. Στὸ ἴδιο φύλλο, ὄασις ὁ Σταῦρος Λυγερός [11], εἶχε ἐπιχειρήματα τουλάχιστον, συγκεκριμένα, ἕνα, δύο, τρία, τέσσερα. Λογική. Διαβάστε ἂν σᾶς εἶναι εὔκολο τὰ δύο ἄρθρα ποὺ λέγω, καὶ συγκρίνετε. Κραυγαλέα ἡ διαφορά λογικῆς θεμελιώσεως.]»

Τὰ πολλὰ λόγια περιττεύουν.

Ἀριστοτέλης («Πολιτικά», 1303a, 25-28):

«στασιωτικὸν δὲ καὶ τὸ μὴ ὁμόφυλον, ἕως ἂν συμπνεύσῃ· ὥσπερ γὰρ οὐδ᾿ ἐκ τοῦ τυχόντος πλήθους πόλις γίγνεται, οὕτως οὐδ᾿ ἐν τῷ τυχόντι χρόνῳ· διὸ ὅσοι ἤδη συνοίκους ἐδέξαντο ἢ ἐποίκους, οἱ πλεῖστοι διεστασίασαν.»

(Είναι στασιωτικόν (στασιάζει) δε και το μη ομόφυλον, μέχρι που να αποκτήσει το ίδιο πνεύμα, γιατί όπως η κάθε πόλη δεν γίνεται από τυχαίο πλήθος, έτσι επίσης δεν γίνεται σε τυχαίο χρόνο, γι᾿ αυτό όσοι ήδη δέχθηκαν συνοίκους ή εποίκους, τις περισσότερες φορές εστασίασαν.)

Ὁ δὲ καθηγητὴς Κώστας Ζουράρις μᾶς ὑπενθυμίζει τὸν Θουκυδίδη [12]:

«Ὑπάρχει ἕνας μέγιστος πολιτικὸς νόμος τοῦ Θουκυδίδη: «ἰσόψηφοι ὄντες καὶ οὐχ ὁμόφυλοι τὸ ἐφ᾿ ἑαυτὸν ἕκαστος σπεύδῃ» (βιβλ. 1, 141.6). Ἡ δημοκρατία (ἰσόψηφοι ὄντες) προϋποθέτει τὴν ὁμοιογένεια καὶ τὴν ὁμογένεια, γιατὶ ἀλλιῶς ἕκαστος τὸ ἐφ᾿ ἑαυτὸν σπεύδει. Ἄρα ἡ δημοκρατία λειτουργεῖ μὲ ὁμόφυλο. Τὸ πολυπολιτισμικὸ δημιουργεῖ γκέτο καὶ ζεῖ ὁ καθένας στὸ γκέτο του. Ἡ ἰσότητα τῶν πολιτικῶν δικαιωμάτων εἶναι στοιχεῖο ἀνεπαρκέστατο γιὰ συγκρότηση κοινωνίας. Γίνεται ἕνα σκορποχώρι ὅπου καθένας γιὰ τὸ ἐφ᾿ ἑαυτὸν σπεύδει.»

Ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ συστηματικοὺς μελετητὲς τοῦ φαινομένου τῆς μεταναστεύσεως ἐν Ἑλλάδι, ὁ Γιάννης Κολοβός (συγγραφεὺς τῶν βιβλίων: «Τὸ Κουτὶ τῆς Πανδώρας: Παράνομη μετανάστευση καὶ νομιμοποίηση στὴν Ἑλλάδα» (2003), «Τὸ τέλος μιᾶς οὐτοπίας: ἡ κατάρρευση τῶν πολυπολιτισμικῶν κοινωνιῶν στὴν Δυτικὴ Εὐρώπη» (2008)), παραθέτει σὲ ἕνα ἐξαιρετικὸ ἄρθρο του [13] ἀπόψεις ἐγκρίτων ξένων εἰδικῶν (Edward Tiryakian, William Pfaff, Jonathan Sacks, Samuel Huntington, Γιώργος Κοντογιώργης, Κώστας Ζουράρις, Ζαν Κλοντ Μισεά -ὅλους αὐτοὺς οἱ κ. Παγουλάτος, Ἀλιβιζάτος, Καμπύλης κ.λπ. τοὺς ἀποκαλοῦν «ἀκροδεξιούς») περὶ πολυπολιτισμικότητος καὶ «πολιτικοῦ πατριωτισμοῦ», ἀπαντῶντας στὸ εὐχολόγιο τοῦ κ. Παγουλάτου. Τὸ συμπέρασμα εἶναι σαφές:

«Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι η πολυπολιτισμικότητα συγκρούεται με την ουσία της δημοκρατίας καθώς η τελευταία, ως πολιτικό σύστημα, πρέπει να στηρίζεται σε μία αμοιβαία εμπιστοσύνη και αλληλεγγύη μεταξύ των πολιτών και στην αίσθηση αυτών περί ενός κοινού οράματος και κοινών ηθικών υποχρεώσεων. Και αυτά κείνται πολύ παραπάνω από την απλή διακήρυξη πίστης στην δημοκρατία, στο Σύνταγμα και στους νόμους την οποία επιβάλλει ο «συνταγματικός πατριωτισμός» του «δικαίου του εδάφους». Όταν η πολυπολιτισμική κοινωνία περιλαμβάνει τόσο διαφορετικές πολιτισμικά ομάδες ώστε να μην υπάρχει κοινό όραμα, κοινές αξίες και κοινές ηθικές υποχρεώσεις, τότε η κοινωνική αλληλεγγύη καταρρέει και επικρατούν φυγόκεντρες δυνάμεις.»

Καὶ κλείνουμε τὴν ἑνότητα μὲ τὸν καθηγητή Κωνσταντῖνο Ρωμανό, ὁ ὁποῖος στὸ βιβλίο του «Ἐθνοκτονία ἐν ἐξελίξει: Ἡ Ἑλλὰς στὸ μάτι τοῦ κυκλώνα τῆς Νέας Τάξης» (ἐκδ. Πελασγός, 2009), κονιορτοποιεῖ τοὺς ἐθνομηδενιστὲς μεταναστολάγνους. Ἐρωτᾷ ρητορικῶς σὲ σχετικὴ ὁμιλία του [14]:

«Τί πειράζει που η εμπειρία ολόκληρης της Ευρώπης καταδεικνύει την συγκρουσιακότητα του πολυπολιτισμού, ή η εμπειρία και αυτών των ΗΠΑ επισημαίνει την καταστροφή του κοινωνικού κεφαλαίου; (Η πολύχρονη έρευνα του αριστερού καθηγητή του Χάρβαρντ Robert Putnam [15] έδειξε καθίζηση της εμπιστοσύνης και κοινωνικότητας στα πολυπολιτισμικά περιβάλλοντα.) Τί πειράζει τελικά όταν διαφαίνεται η αδυναμία λειτουργίας της ίδιας της δημοκρατίας όταν άνθρωποι χωρίς κοινή ιστορική διαδρομή και στόχους για το μέλλον συμβιώνουν τεχνητά στο πάλαι ποτέ εθνικό έδαφος; (Ηabermas 2001). Το πραγματικό πρόβλημα είναι οι Έλληνες, οι ιδιοκτήτες του εθνικού χώρου που δεν μπορούν να απαλλαγούν από την «έμμονη ιδέα» μιας δήθεν προνομιακής τους σχέσης με τον εθνικό χώρο που θεωρούν πατρίδα... Γι' αυτούς θα υπάρξει καταστολή και αλλοδαποί πραιτοριανοί στην αστυνομία και τον στρατό.»

δ) Παιδεία

Διαστρέφουν οἱ ἐθνομηδενιστὲς τὸν Ἰσοκράτη, λέγοντάς μας ὅτι «Ἕλληνες εἶναι οἱ τῆς ἡμετέρας παιδείας μετέχοντες», καί, ὅμως, αὐτοὶ οἱ ἴδιοι ἀφελληνίζουν τὴν ἑλληνικὴ παιδεία! Ἀπὸ τὴν διαγραφὴ τῆς λέξεως «ἐθνικὴ» ἀπὸ τὴν ὀνομασία τοῦ ὑπουργείου, μέχρι τὸ κατέβασμα τῶν ἐθνικῶν ἱερῶν συμβόλων καὶ εἰκόνων ἀπὸ τὰ σχολεῖα, καὶ φυσικὰ τὸν ἐθνικὸ ἀποχρωματισμὸ ὅλων τῶν μαθημάτων (Ἱστορία Ρεπούση, Γλῶσσα κ.ἄ.)

Καὶ γράφει ὁ καθηγητὴς Χρῆστος Γιανναρᾶς [16], ὀρθῶς, ὅτι ἡ παιδεία, ὁ πολιτισμός μας, δίδει τὴν ἀφομοιωτικὴ δύναμι στὸν Ἑλληνισμό. Βεβαίως, θὰ ἐπεσήμαινα στὸν κ. καθηγητή, ὅτι ἀλλόφυλλοι τριτοκοσμικοὶ ἰσλαμιστές δὲν εἶναι ἀφομοιώσιμοι ὡς ἐγγενῶς ἀσύμβατοι -καὶ μάλιστα πέραν ἑνὸς ἀριθμοῦ. (Βλέπουμε ἤδη τὸ ἰσλαμικὸ πρόβλημα στὶς πλέον ἰσχυρὲς χῶρες τῆς Εὐρώπης καὶ μὲ παράδοσι στὴν πολιτικὴ ἐνσωματώσεως καὶ στὸν «πολιτικὸ πατριωτισμό», ὅπως ἡ Γαλλία· στὸ ξέφραγο ἀμπέλι Ἑλλάδα θὰ τὸ δοῦμε στὸ πολλαπλάσιο -στοὺς δρόμους θὰ μᾶς κυνηγοῦν οἱ ἀνθρωποφάγοι, ὅπως τὰ λυσσασμένα ζόμπι στὶς ταινίες του Τζώρτζ Ρομέρο.) Ἀλλά, στὸν βαθμό καὶ γιὰ τοὺς πληθυσμούς ποὺ ὄντως ὑπάρχει δυνατότητα ἐνσωματώσεως, τί κάνουμε; Ἀπαντᾷ ὁ ἴδιος ὁ καθηγητής: «Δεκαετίες τώρα, το υπουργείο Παιδείας και τα ασυνείδητης κερδοσκοπίας ΜΜΕ απεργάζονται μεθοδικά τον αφελληνισμό των Ελλήνων, όχι τον εξελληνισμό των επήλυδων.» Τὸ αὐτὸ ἐπισημαίνει καὶ ὁ καθηγητὴς Κωνσταντῖνος Ρωμανός, σὲ πρόσφατο ἐξαιρετικό ἄρθρο του [17].

...Καὶ στὸ ἴδιο φύλλο τῆς ἴδιας ἐφημερίδος, ἡ διαβόητη Δραγώνα ἀναπτύσσει τὰ σχέδιά της γιὰ τὴν πολυπολιτισμική παιδεία [18]! Πῶς θὰ μαθαίνουν πακιστανικὰ τὰ πακιστανόπουλα καὶ θὰ ξεχνοῦν τὰ ἑλληνικὰ τὰ ἑλληνόπουλα... Καημένε Γιανναρᾶ!

Θὰ μπορούσαμε νὰ συνεχίσουμε ἐπὶ πολύ. Ἀρκεῖ.

Σημειώσεις:

[1] Ἔτσι π.χ. ταυτίζονται οὐσιαστικῶς ὅσον ἀφορᾷ στὴν πολιτική τους (ἐθνομηδενισμός) ἡ Φιλελεύθερη Συμμαχία, ἡ ΑΝΤΑΡΣΥΑ καὶ οἱ ἀναρχικοὶ βάνδαλοι. Δὲν πρέπει νὰ προκαλεῖ ὅμως ἐντύπωσιν, διότι καὶ ἡ χρήσις τῆς λέξεως φιλελευθερισμὸς εἶναι ἐπίσης καπηλική. Διότι οἱ ἐν Ἑλλάδι «φιλελεύθεροι», συνήθως κάθε ἄλλο παρὰ πραγματικοὶ τέτοιοι εἶναι. Ἐν πολλοῖς πρόκειται γιὰ εἰσοδιστὲς στὸν χῶρο τῆς Δεξιᾶς καὶ τοῦ Κέντρου, ἀριστεριστὲς τοῦ Γκράμσι καὶ τῆς σχολῆς τῆς Φραγκφούρτης (ἐν Ἑλλάδι μᾶς προέκυψαν, ὅπως ὅλα, μὲ χρονικὴ καθυστέρησι), ἀντίθετοι στὴν πραγματικότητα μὲ τὸν παραδοσιακό, ἐθνικό, πραγματικὸ φιλελευθερισμὸ τῆς Δεξιᾶς καὶ τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Διαφωτισμοῦ. Ἐπιπλέον, καθὼς σήμερα οὔτε ὁ κομμουνισμὸς εἶναι τῆς μόδας, ἀφ᾿ ἑνός, οὔτε ὁ καπιταλιστικὸς φιλελευθερισμὸς τῆς Θάτσερ καὶ τοῦ Ρέηγκαν, τοῦ Χάγιεκ καὶ τοῦ Φρήντμαν, ἀφ᾿ ἑτέρου, πρώην ἀριστεροὶ ἐγκαταλείψαντες τὸ ἕνα καὶ πρώην δεξιοί ἐγκαταλείψαντες τὸ ἄλλο, συναντῶνται καὶ περιορίζουν τὴν πολιτικὴ σκέψι καὶ δράσι στό... «ἐλεύθερο χασίσι καὶ γ...σι». Μπορεῖ συνεπῶς ἡ πατρίδα μας νὰ ἀφανίζεται πληθυσμιακῶς (τριτοκοσμικὸς μεταναστευτικὸς ἐποικισμός), πολιτισμικῶς (ἐκ τοῦ ἐποικισμοῦ ἀφελληνισμός, ἐκ τῆς ἀνθελληνικῆς παιδείας καὶ πολιτικῆς ἐθνομηδενισμός), ἐθνικῶς (κατάλυσις ἐθνικῆς κυριαρχίας καὶ αὐτοδιαθέσως, νεοθωμανισμός, Κύπρος, Αἰγαῖο, Θράκη, Μακεδονία, Ἤπειρος), πολιτικῶς (κατάλυσις ἐθνικῆς ἀνεξαρτησίας καὶ δημοκρατίας), κοινωνικῶς (διάλυσις κοινωνικῆς συνοχῆς), οἰκονομικῶς (καταστροφὴ τῆς ἑλληνικῆς ἐπιχειρησεως καὶ τῶν παραγωγικῶν τάξεων, παρασιτισμὸς ἑλληνικῆς οἰκονομίας, χρεωκοπία, ὑποδούλωσις στὸ ξένο κεφάλαιο, ἀνεργία, ἀνασφάλεια), ἀλλὰ οἱ ἐλευθεριακοὶ (καὶ ὄχι φιλελεύθεροι) θὰ μᾶς ἔχουν ἐξασφαλίσει τὴν «ἐλευθερία» νὰ παντρευόμεθα σὲ γκαίη γάμο τὸν πακιστανὸ λαθρομετανάστη ἐραστή μας (καὶ νὰ μὴν βλέπουμε θρησκευτικές εἰκόνες στὰ δημόσια κτήρια καὶ ξενερώνουμε σεξουαλικῶς) -ζήτω ὁ «φιλελευθερισμός»!-, ἄλλο ποὺ θὰ εἴμαστε δοῦλοι, χωρὶς πατρίδα ἀνεξάρτητη καὶ ἐλεύθερη, χωρὶς ἐθνικὸ πολιτισμὸ καὶ κοινωνία, χωρὶς σπίτι, οἰκογένεια, ἐργασία, ἀσφάλεια! Ὁποία κατάπτωσις τῆς πολιτικῆς...

Μήπως αὐτὸ εἶναι ὅμως τὸ μόνον τραγελαφικὸν τοῦ ἑλληνικοῦ φρενοκομείου; (Περικλῆς Γιαννόπουλος, «Νέον Πνεῦμα», 1906: «τὸ Ἑλλαδικὸν Ληστρικὸν Φρενοκομεῖον» κ.ἄ· πολὺ μετὰ ὁ Κων. Καραμανλῆς πρεσβύτερος: «ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἕνα ἀπέραντο φρενοκομεῖον»!)

Ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Σωτήρης Χατζηγάκης, κατὰ τὴν συνεδρίασι τῆς Βουλῆς στὶς 14-5-2008 ἀμφισβητεῖ εὐθέως αὐτὴν τούτην τὴν ἐθνικὴ κυριαρχία (προϋπόθεσι κάθε δημοκρατίας, καὶ πολιτικῶν ἑπομένως δικαιωμάτων καὶ ἐλευθεριῶν), χαρακτηρίζοντάς την... ἀσύμβατη μὲ κάθε ἀνθρώπινο δικαίωμα!
(«Ο Υπουργός Δικαιοσύνης διαγράφει την Εθνική Κυριαρχία»:
Είπε ο κ. υπουργός: «...Επομένως, εάν ξεκινήσει κανείς από τη σκέψη και από τη θέση ότι «εγώ θέλω την εθνική κυριαρχία», τότε δεν μπορούμε να μιλάμε ούτε για ενωμένη Ευρώπη, ούτε για μία κοινωνία όπου και το ατομικό δικαίωμα και το ανθρώπινο δικαίωμα και το δικαίωμα αυτό καθ' εαυτό, με οποιαδήποτε έννοια του δώσει κανείς, θα μπορεί να σταθεί.»)

Καὶ ἐπανέρχεται ἰσχυριζόμενος ὅτι δὲν μᾶς χρειάζεται πλέον ἡ πατρίδα, ἡ θρησκεία καὶ ἡ οἰκογένεια, ἀφοῦ ὑπάρχουν ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἔνωση καὶ τὰ ἀσιατικὰ κράτη (sic)!
(Χρῆστος Χαρίτος, «Η ιδεολογική εξαχρείωση της Νέας Δημοκρατίας»:
«[...] Συνεχίζει λέγοντας: «Τί πατρίδα, κύριε Καρατζαφέρη; Δεν υπάρχει Ευρωπαϊκή Ένωση; Δεν υπάρχουν τα ασιατικά κράτη; Δηλαδή, σηκώνοντας τη σημαία του εθνικισμού θα κλείσουμε τα μάτια στην πραγματικότητα;»)

Σύμφωνα δὲ με άρθρο του κ. Ι. Μοίρα, αναπληρωτού Γραμματέως Πολιτικού Σχεδιασμού και Προγράμματος της Ν.Δ., στο περιοδικό «Μετεξέλιξη» (το επίσημο περιοδικό της Ν.Δ.), «Η Ν.Δ. πρέπει να μετεξελιχθεί από ένα κόμμα κεντροδεξιό σε κόμμα κεντρώο» (!), και γι' αυτό προτείνει, μεταξύ άλλων, ταχύτερη ενσωμάτωση των μεταναστών, με πρώτα τα παιδιά τους, διαχωρισμό κράτους και Εκκλησίας, αποποινικοποίηση των μαλακών ναρκωτικών, εξομοίωση των ομοφυλοφιλικών ζευγαριών με τα ετεροφυλόφιλα κ.ά.!
(Χρῆστος Χαρίτος, «Η αριστερή Νέα Δημοκρατία»)

Καὶ αὐτὰ σὲ προφανῆ ἀντίθεσι μὲ τὴν βούλησι τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν.

Καὶ ἄλλα πολλὰ τραγελαφικά. Μὲ δυὸ λόγια:

«Όλοι ξέρουν ότι η λέξη «δεξιός» είναι εντελώς άδεια από κάθε περιεχόμενο, ότι η Ελλάδα γνώρισε τον συνεπέστερο καπιταλισμό με «σοσιαλιστική» κυβέρνηση και την προκλητικότερη αρνησιπατρία με δεξιά καραμανλική κυβέρνηση.»
(σ.σ. φούσκα χρηματιστηρίου ἀφ᾿ ἑνός, ἐθνομηδενισμὸς Ρεπούση ἀφ᾿ ἑτέρου)
(Χρήστος Γιανναράς, «Ανοιχτό μυαλό, αδέσμευτος ψυχισμός», «Η Καθημερινή», 30-9-2007.)

[2] Βλ. π.χ. Κάρολος Μάρξ, «Μιὰ προειδοποίηση», 1866.

[3] Ἄρης Βελουχιώτης, λόγος στὴν Λαμία, 29-10-1944: «Το κεφάλαιο δεν έχει πατρίδα και τρέχει να βρει κέρδη σ' όποια χώρα υπάρχουνε τέτοια. Γι' αυτό δε νοιάζεται κι ούτε συγκινείται με την ύπαρξη των συνόρων και του κράτους. Ενώ εμείς, το μόνο πού διαθέτουμε, είναι οι καλύβες μας και τα πεζούλια μας. Αυτά αντίθετα από το κεφάλαιο που τρέχει, οπού βρει κέρδη, δε μπορούν να κινηθούν και παραμένουν μέσα στη χώρα που κατοικούμε. Ποιος, λοιπόν, μπορεί να ενδιαφερθεί καλύτερα για την πατρίδα του; Αυτοί που ξεπορτίζουν τα κεφάλαιά τους από τη χώρα μας ή εμείς που παραμένουμε με τα πεζούλια μας εδώ;»

[4] Βλ. π.χ. Andrew Leonard, «Can immigrants save an aging Europe?», Salon.com, 3-7-2008.
Προσέξτε λογική. Ἀφοῦ μᾶς ἀπειλεῖ ὅτι θὰ ἐξαφανιστοῦμε διὰ τῆς... φυσικῆς ἐπιλογῆς, συμπεραίνει βάσει κάποιων ὑπολογισμῶν, ὅτι χρειαζόμαστε μερικές... ἑκατοντάδες ἑκατομμύρια μεταναστῶν (π.χ. ἡ Γερμανία 188 ἑκατομμύρια μέχρι τὸ 2050) (!), γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ ἀσφαλιστικό! Καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν τερατωδία, ὁ ἴδιος ἀναγνωρίζει ὅτι καὶ οἱ μετανάστες θά... γεράσουν, ἄρα θὰ χρειαστοῦμε στὸ μέλλον ἀκόμη πιὸ τερατωδῶς περισσότερους μετανάστες ἀπὸ τοὺς ἤδη τερατωδώς πολλούς, γιὰ νὰ χρηματοδοτοῦμε τοὺς πρώτους μετανάστες! Καὶ τὸ προτείνει σοβαρά. Αυτὴν τὴν πορεία ἐκθετικῆς ἐπιταχύνσεως πρὸς τὸ χάος (βλέπε «πυραμίδα», «φούσκα χρηματιστηρίου») εἶναι τὸ μοντέλο τοῦ «εκσυγχρονισμού» (νεοφιλελεύθερου διεθνισμοῦ- ἐθνομηδενισμοῦ καὶ «προοδευτικοῦ» «ἀντιρατσισμοῦ», χέρι-χέρι μὲ τὴν παγκοσμιοποίησι καὶ τὸν καπιταλισμό) για το μέλλον μας... Ἰδοὺ τίνων τὰ συμφέροντα ἐξυπηρετοῦν οἱ χρήσιμοι ἠλίθιοι τῆς παγκοσμιοποίησης, οἱ «προοδευτικοὶ» «ἀντιρατσιστές»...

[5] capitalism.org, «Foreigners and Immigration». Τὸ capitalism.org εἶναι ἡ ἱστοσελίδα τῆς ὁμάδας ποὺ ἐκδίδει τὸ περιοδικὸ Capitalism. Διαβάζουμε:
«What is capitalism's policy in regard to foreigners?
Capitalism's policy to people outside its borders is identical to its policy to people inside its borders, or in the words of Thomas Jefferson, "Free trade with all nations, and entangling alliances with none."
Is immigration a problem under capitalism?
As there is no "welfare" extorted from producers at the point of a gun in Capitalist countries (only private charity), the entrance of people into a Capitalist country (immigration) is not looked upon as a problem, as it is in the American welfare state of today, but as an asset: the more people, the larger the market, and the greater possibilities for the division of labor.»
Καὶ ἄλλα φαιδρά, τὰ ὁποῖα στὴν πολιτικῶς παρανοϊκὴ Ἑλλάδα ὑποβοηθοῦν οἱ χρήσιμοι ἠλίθιοι «ἀριστεροὶ» καὶ «ἀντιρατσιστές»...

[6] Τάκης Καμπύλης, «H Δημοκρατία σε διαβούλευση;», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 10-1-2010.

[7] Νίκος Παπαγεώργης, «Ο ετοιμαζόμενος νέος νόμος απονομής της ελληνικής ιθαγένειας σε αλλοδαπούς», ἱστολόγιον Δικαιόπολις, 31-12-2009.

[8] Γιώργος Παγουλάτος, «Πατριωτισμός και ανοιχτή κοινωνία», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 10-1-2010.

[9] Γιὰ τὴν διαπλοκή, στερουμένης δημοκρατικῆς νομιμοποιήσεως, κυβερνήσεως καὶ ὑπόπτων συμφερόντων ΜΚΟ καὶ προσώπων, βλέπε: antinews, «Μια ΜΚΟ πίσω από το νομοσχέδιο για την Ιθαγένεια !!!», 8-1-2010· antinews, «Μια ΜΚΟ από το σχέδιο Ανάν ως το σχέδιο για την Ιθαγένεια», 9-1-2010· α-εργῶδες, «O GAP, ο Νίκος Αλιβιζάτος, οι ΜΚΟ και το Χρυσό Μοσχάρι της Πολυπολιτισμικότητας», 9-1-2010.

[10] Νίκος Κ. Αλιβιζάτος, «Mετανάστες: «συνταγματικό τόξο» για την Ελλάδα», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 3-1-2010.

[11] Σταύρος Λυγερός, «Νομοσχέδιο για την ιθαγένεια: ανάγκη, παγίδες, ιδεολογήματα», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 3-1-2010.

[12] Κώστας Ζουράρις, συνέντευξις στὴν ἐφημερίδα «Ἀντιφωνητής», 22-12-2004, τμῆμα τῆς ὁποίας ἀναδημοσιεύθηκε στὸ περιοδικὸ «Ρεσάλτο», τεῦχος 1, Δεκέμβριος 2005, σελ. 53.

[13] Γιάννης Κολοβός, «Η έννοια του «Έλληνα» σε μία πολυπολιτισμική Ελλάδα», περ. Patria, τ. 17, Μάιος 2009. Απὸ τὸ ἐξαιρετικὸ αὐτὸ ἄρθρον μεταφέρω ἐδῶ τὸ ἀπόσπασμα τοῦ Μισεά:

«Μια συμπυκνωμένη απόδοση των προαναφερθέντων δίνει ο Γάλλος φιλόσοφος Ζαν Κλοντ Μισεά (16) ο οποίος τονίζει ότι: «Ο πυρήνας της φιλελεύθερης φιλοσοφίας είναι η ιδέα ότι μόνον μια ιδεολογικά ουδέτερη εξουσία μπορεί να εξασφαλίζει την ειρηνική συνύπαρξη των πολιτών. Συγκεκριμένα κάθε άτομο είναι ελεύθερο να ζει σύμφωνα με τον δικό του ιδιωτικό ορισμό της ευτυχίας ή της ηθικής (αν έχει κάποια ηθική), υπό τον όρο ότι δεν θα βλάπτει την ελευθερία του άλλου. Το τελευταίο κριτήριο γίνεται γρήγορα ανεφάρμοστο, από τη στιγμή που θέλουμε να διατηρήσουμε μιαν αυστηρή ιδεολογική ουδετερότητα. Το παράδοξο είναι ότι η λογική του πολιτικού και πολιτισμικού φιλελευθερισμού δεν μπορεί παρά να οδηγήσει σε έναν νέο πόλεμο όλων εναντίον όλων, που διεξάγεται αυτή τη φορά στα δικαστήρια. Επειδή απαγορεύεται να έχουμε έναν φιλοσοφικό ορισμό του γενικού συμφέροντος, το φιλελεύθερο δίκαιο είναι υποχρεωμένο να νομοθετεί στα τυφλά, με βάση τον συσχετισμό δυνάμεων που υπάρχει σε μια δεδομένη στιγμή στην κοινωνία. Μια κοινωνία που αρνείται κάθε πολιτική σημασία σε κοινές ανθρώπινες αξίες, οδηγείται αναπόφευκτα να θέλει να διεκπεραιώνει τα πάντα με το δίκαιο. Εγώ υποβάλλω σε κριτική το φιλελεύθερο σύστημα από μια ριζοσπαστική δημοκρατική ή, αν προτιμάτε, αναρχική σκοπιά, επειδή απειλεί όλο και περισσότερο τις στοιχειώδεις δημοκρατικές ελευθερίες. Ο φιλελευθερισμός αποκλείει κάθε αναφορά σε κοινές ηθικές αξίες. Μια κοινωνία που είναι ταυτόχρονα ατομικιστική και «πολυπολιτισμική» δεν μπορεί επομένως να βρει μιαν επίφαση ανθρωπολογικής συνοχής, παρά μόνο στη λατρεία της ανάπτυξης και της κατανάλωσης. Να γιατί η οικονομία έγινε η θρησκεία των σύγχρονων κοινωνιών».»

Πόσο ἐπίκαιρο σήμερα ποὺ εξαλλοι οἰκονομάχοι Δημητράδες ξεσαλώνουν ἐξαπολύοντες δικαστικὲς διώξεις κατὰ θρησκευτικῶν εἰκόνων, κατὰ συγγραφέων καὶ κατὰ κάθε Ἕλληνος!

[14] Κωνσταντῖνος Ρωμανός, ὁμιλία στὴν ἡμερίδα «Ἴων Δραγούμης καὶ Ἑλληνισμός», Παλαιὰ Βουλή, 24-9-2008.

[15] Περὶ Putnam βλ. π.χ. Mark Easton, «Does diversity make us unhappy?», BBC:
«It is an uncomfortable conclusion from happiness research data perhaps - but multicultural communities tend to be less trusting and less happy.»

[16] Χρῆστος Γιανναρᾶς, «Ηγέτης: η σημασία και ενδείξεις», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 10-1-2010:

«Πίσω από την απειλή, ο ηγέτης θα διαβλέψει την ευκαιρία: Ο Ελληνισμός φθίνει πληθυσμικά με ρυθμούς που εγγυώνται εγγύτατη την ιστορική του εξαφάνιση. Η απειλή κατάλυσης της κοινωνικής συνοχής από την ανεξέλεγκτη εισροή αλλοδαπών στη χώρα μπορεί, πολιτικά, να μετατραπεί σε ευκαιρία με την αφομοίωση των επήλυδων. Γι’ αυτό και η εκπαιδευτική πολιτική, όπως και ο κοινωνικός έλεγχος των ΜΜΕ (το Εθνικό Ραδιοτηλεοπτικό Συμβούλιο), μαζί με οικονομική ενίσχυση (όχι δημεύσεις) του κοινωνικού έργου των εκκλησιαστικών ενοριών, είναι τα πρωτεύοντα μέτρα για να νιώσουν οι μετανάστες την Ελλάδα καινούργια πατρίδα τους, επιθυμητή και σεβαστή.
Με σπιθαμιαίους ηγέτες, δεκαετίες τώρα, το υπουργείο Παιδείας και τα ασυνείδητης κερδοσκοπίας ΜΜΕ απεργάζονται μεθοδικά τον αφελληνισμό των Ελλήνων, όχι τον εξελληνισμό των επήλυδων. Τυχάρπαστες μετριότητες, σε ρόλους πρακτορίσκων ξένων συμφερόντων και υπηρεσιών, προωθούνται σε καίριες για την Παιδεία και την Ενημέρωση θέσεις. Και αν καταγγελθεί η αυθαιρεσία, εξεγείρεται αστραπιαία η συντονισμένη με απίστευτη ομοτροπία (σαν από ντουντούκα) ομάδα των «προοδευτικών» εθνομηδενιστών, από τη νεοφιλελεύθερη Δεξιά ώς την «ανανεωτική» τάχα Αριστερά, για να παραμείνουν αμετακίνητοι οι τριτοκλασάτοι πρακτορίσκοι στα πόστα τους.»

[17] Κωνσταντῖνος Ρωμανός, «Ελληνική ιθαγένεια, πολιτικά δικαιώματα και λαθρομετανάστευση», ἐφημ. «Τὸ Παρόν», 29-11-2009.

[18] «Ευκαιρίες μάθησης σε όλα τα παιδιά των μεταναστών», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 10-1-2010. Τῶν Ἑλλήνων, πότε;
Συνέγραψεν ΚΑΛΛΙΜΑΧΟΣ

Περισσότερα... »
00:01
Ἰθαγένεια καὶ Παράδοση
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Τοῦ Μητροπολίτη Ναυπάκτου καὶ Ἄγ. Βλασίου Ἰεροθέου
Ἡ συζήτηση γιὰ τὴν χορήγηση ἑλληνικῆς ἰθαγένειας σὲ μετανάστες δημιουργεῖ πολλὲς συζητήσεις μεταξὺ κληρικῶν καὶ λαϊκῶν καὶ διατυπώνονται διάφορες ἀπόψεις, οἱ ὁποῖες, τὶς περισσότερες φορές, εἶναι ἀποσπασματικές, συνθηματολογικὲς καὶ γὶ΄ αὐτὸ προβληματικές. Μὲ ὅσα θὰ καταγράψω στὴν συνέχεια θὰ ἐντοπίσω μία πλευρὰ τοῦ θέματος ποὺ εἶναι ὅμως γενική, παρὰ τὸ εὐσύνοπτο, καὶ ὄχι ἀποσπασματική...
Ἡ ἰθαγένεια ὡς λέξη συνδέεται μὲ τὴν νομικὴ ἐπιστήμη καὶ δηλώνει τὸν «νομικὸ δεσμὸ ποὺ συνδέει ἕνα πρόσωπο μὲ ὁρισμένο κράτος καὶ τὸ καθιστὰ πολίτη τοῦ κράτους» καὶ νομικὰ εἶναι συνώνυμη μὲ τὴν ὑπηκοότητα.
Εἶναι αὐτονόητο ὅτι ἡ ἰθαγένεια ἀποτελεῖ τὴν βάση ἑνότητος ἑνὸς Κράτους καὶ δημιουργεῖ ὑποχρεώσεις καὶ δικαιώματα, σύμφωνα μὲ τὶς συνταγματικὲς ἐπιταγὲς τοῦ Κράτους. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ Πολιτεία, κατόπιν ἐμπεριστατωμένης ἔρευνας καὶ μελέτης, χορηγεῖ σὲ κάποιον μετανάστη τὴν ἰθαγένεια, ἢ αἴρει τὴν ἰθαγένεια κάποιου ἄλλου γιὰ διαφόρους λόγους ποὺ προβλέπονται ἀπὸ τὴν νομοθεσία. Ἔτσι, ὑπάρχει ἡ κτήση, ἡ διατήρηση καὶ ἡ ἀποβολὴ τῆς ἑλληνικῆς ἰθαγένειας. Ὅποτε, εἶναι οἱ ἰθαγενεῖς καὶ οἱ ἀνιθαγενεῖς.
Ὅταν μελετήση κανεὶς τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖον συνδέονται οἱ ἄνθρωποι μεταξύ τους, μπορεῖ νὰ ἐντοπίση τρεῖς πραγματικότητες ποὺ προσδιορίζονται μὲ ἀνάλογες λέξεις-κλειδιά, ἤτοι τὸ αἷμα, τὴν παιδεία καὶ τὸ πνεῦμα.
Τὸ αἷμα εἶναι ἡ βάση συνδέσεων τῶν οἰκογενειῶν καὶ γενικότερα τῶν ἰδιαιτέρων λαῶν. Πρόκειται γιὰ τὴν συγγένεια τοῦ αἵματος ποὺ συνδέει στενὰ τὶς οἰκογένειες καὶ τὶς φυλές. Στοὺς δεσμοὺς αἵματος μποροῦμε νὰ ἐντοπίσουμε τὰ προβλήματα ποὺ δημιουργεῖ ὁ ρατσισμός.
Πράγματι, ὁ ρατσισμὸς-ἐθνοφυλετισμὸς διακηρύσσει τὴν βιολογικὴ ἑνότητα, ἀλλὰ καὶ τὴν βιολογικὴ ἀνισότητα τῶν ἀνθρώπων καὶ συγχρόνως κάνει λόγο γιὰ ἀνώτερες καὶ κατώτερες φυλὲς καὶ μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο δικαιολογοῦνται φυλετικὲς διαφορές, καταπιέσεις καὶ δουλεῖες, ἐθνικές, κοινωνικὲς καὶ φυλετικές.
Ἡ παιδεία ἐξετάζει τὴν ἑνότητα τῆς κοινωνίας μέσα ἀπὸ ἄλλη εὐρύτερη βάση, ἀφοῦ τὴν προσδιορίζει μὲ τὴν γλώσσα καὶ τὶς ἰδιαίτερες ἀρχὲς ποὺ καθορίζει ὁ πολιτισμός, ποὺ ἐπικρατεῖ σὲ ἕναν χῶρο. Στὸ σημεῖο αὐτὸ δίνεται μεγάλη σημασία καὶ προτεραιότητα στὰ ἰδιαίτερα πολιτισμικὰ στοιχεῖα ἑνὸς τόπου.
Πολιτισμὸς εἶναι ὅλος ὁ τρόπος ζωῆς, ἡ κληρονομιὰ καὶ οἱ σχέσεις μίας ὁμάδας ἀνθρώπων πρὸς τὸ περιβάλλον, τὶς ἀξίες τῆς ζωῆς, τὸν Θεὸ καὶ τὸν ἄνθρωπο. Ἐὰν τὸ αἷμα προσδιορίζει τὸν βιολογικὸ ὀργανισμὸ τοῦ ἀνθρώπου, πράγμα ποὺ παρατηρεῖται καὶ στὰ ἄλογα ζῶα, ὁ πολιτισμὸς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ χαρακτηρίζει κυρίως τὸν ἄνθρωπο καὶ προσδιορίζει τὴν ποιότητα τῆς ζωῆς του. Εἶναι ἡ «συλλογικὴ μνήμη τῶν ὁμάδων» ποὺ μεταφέρεται ἀπὸ γενιὰ σὲ γενιὰ καὶ ἑνώνει τὶς ἰδιαίτερες πολιτισμικὲς ὁμάδες τῶν ἀνθρώπων.
Τὸ πνεῦμα εἶναι μία τρίτη ἑνότητα ποὺ συγκροτεῖ εὐρύτερες ὁμάδες ἀνθρώπων, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ αἷμα καὶ τὴν παιδεία. Μὲ τὴν λέξη πνεῦμα δὲν ἐννοῶ μόνον τὶς ἀνώτερες πνευματικὲς καὶ καλλιτεχνικὲς ἀξίες, ἀλλὰ κυρίως τὴν θρησκεία καὶ στὴν προκειμένη περίπτωση τὴν διδασκαλία καὶ τὶς ἐπιταγὲς τῆς Ἐκκλησίας. Πρόκειται γιὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ πνεῦμα, γιὰ τὸν ἐκκλησιαστικὸ τρόπο ζωῆς ποὺ διακρίνεται γιὰ τὴν διδασκαλία καὶ τὸ ἰδιαίτερο βίωμα, ποὺ ὀνομάζεται ἐκκλησιαστικὸ πολίτευμα.
Ἑπομένως, οἱ τρεῖς αὐτὲς λέξεις, ἤτοι αἷμα, παιδεία, πνεῦμα, συνιστοῦν τρεῖς ἐπάλληλους καὶ ὁμόκεντρους κύκλους, ἀπὸ τοὺς ὁποίους τὸ αἷμα, δηλαδὴ ἡ βιολογικὴ συγκρότηση, εἶναι ὁ στενὸς καὶ ἐσωτερικὸς κύκλος, ποὺ συνδέεται μὲ τὸν ρατσισμό, ἡ παιδεία εἶναι ὁ ἀμέσως εὐρύτερος κύκλος ποὺ χαρακτηρίζεται κυρίως ἀπὸ τὸν πολιτισμό, καὶ τὸ πνεῦμα ποὺ εἶναι ὁ εὐρύτατος καὶ ἐξωτερικὸς κύκλος, βλέπει τὰ πράγματα μὲ ἄλλη ὀπτικὴ γωνία. Ὁ ἄνθρωπος ὅσο ὡριμάζει πολιτισμικὰ καὶ πνευματικὰ τόσο καὶ ἐξέρχεται ἀπὸ τὸ αἷμα, προχωρεῖ στὴν παιδεία-πολιτισμὸ καὶ ἀνέρχεται στὸ πνεῦμα, ποὺ συνιστᾶ τὴν μεγαλύτερη καὶ πληρέστερη ἐλευθερία.
Ἀπὸ τὴν φύση της ἡ ἑνότητα ποὺ στηρίζεται μόνο στὸ αἷμα, παραβλέποντας καὶ τὰ ἄλλα δύο στοιχεῖα, προωθεῖ τὴν θεωρία τῆς ἀνώτερης φυλῆς καὶ αὐτὸ συνδέεται μὲ ἐπιθετικότητες, ὅπως τὸ εἴδαμε τὸν 20ό αἰώνα μὲ τὸν ναζισμό. Ἡ παιδεία βελτιώνει κάπως τὰ πράγματα, ἀλλὰ εἶναι δυνατὸν καὶ αὐτὴ νὰ λειτουργήση ἐπιθετικά, ὅταν προσδένεται στὸ ἅρμα τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ- ρατσισμοῦ, δηλαδὴ τῆς νοοτροπίας τοῦ αἵματος, ὅποτε δημιουργοῦνται οἱ συγκρούσεις μεταξὺ πολιτισμῶν. Τὸ πνεῦμα, ὅπως ἐκφράζεται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ὑπέρκειται τοῦ αἵματος καὶ τῆς ἰδιαίτερης πολιτισμικῆς ἔκφρασης, γιατί ἀναφέρεται περισσότερο στὴν οἰκουμενικότητα.
Εἰδικὰ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, χωρὶς νὰ καταργῆ τὶς ἰδιαίτερες Πατρίδες, κινεῖται πάνω καὶ πέρα ἀπὸ αὐτές, γιατί προσδιορίζεται ἀπὸ τὴν «μέλλουσαν» καὶ ὄχι τὴν «μένουσαν πόλιν» (Ἑβρ. ἴγ΄, 14). Εἶναι χαρακτηριστικὸς ὁ λόγος τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, ὅτι ὅλος ὁ παρὼν βίος εἶναι «ἀποδημία» καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲν εἶναι ἁπλῶς «πολίτης», ἀλλὰ «ὀδίτης». Γὶ΄ αὐτὸ συνιστᾶ: «Μὴ εἴπης ἔχω τῆνδε τὴν πόλιν, καὶ ἔχω τῆνδε. Οὐκ ἔχει οὐδεὶς πόλιν. Ἡ πόλις ἄνω ἐστι. Τὰ παρόντα ὁδὸς ἐστιν».
Πάντως, ἡ Ἱστορία τοῦ γένους μᾶς ἔχει ἀποδείξει ὅτι ὁ ἑλληνισμός, ὡς τρόπος σκέψεως καὶ ζωῆς, ὑπῆρξε οἰκουμενικός, καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ζῆ καὶ ἐργάζεται «εἰς πάντα τὰ ἔθνη» (Μάτθ. κή΄, 19), προσλαμβάνει καὶ τὰ πολιτισμικὰ καὶ φυλετικὰ στοιχεῖα ἄλλων λαῶν καὶ τὰ νοηματοδοτεῖ, ὅπως ἔδειξαν οἱ ἱεραποστολικὲς προσπάθειες στὰ Βαλκάνια καὶ τὴν Ρωσία.
Οἱ ρατσιστὲς βλέπουν τὴν ταυτότητά τους στὸ αἷμα καὶ σὲ μία πλευρὰ τοῦ πολιτισμοῦ (τὴν γλώσσα), ἀλλὰ ὅσοι διακατέχονται ἀπὸ τὸ ὀρθόδοξο πνεῦμα, καὶ ἐμπνέονται ἀπὸ τὸν ἑλληνισμό, ποὺ καὶ τὰ δύο κυριαρχοῦνται ἀπὸ τὴν ὑγιῆ οἰκουμενικότητα, ἐξέρχονται ἀπὸ τὴ στενότητα τῶν βιολογικῶν δεσμῶν, χωρὶς νὰ τοὺς καταργοῦν καὶ εἰσέρχονται μέσα στὴν ὅλη οἰκογένεια τοῦ Ἀδάμ.
Ἡ πολιτιστική μας παράδοση διδάσκει ὅτι αὐτὴ προσλαμβάνει ἄλλες παραδόσεις καὶ τὶς νοηματοδοτεῖ, δὲν φοβᾶται τίποτε, ἀλλὰ ἀντέχει στὸν χρόνο καὶ τὶς πολιτισμικὲς ἐπιθέσεις. Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴ παράδοση διδάσκει ὅτι εἶναι πολὺ δυνατὴ καὶ «ὅλο τὸ φύραμα ζημοί». Ὅταν διακατεχόμαστε ἀπὸ φοβίες καὶ αἰσθανόμαστε τὸν ἄλλο ὡς ἀπειλῆ τῆς ὕπαρξής μας, φανερώνουμε ὑπαρξιακὴ ἀνασφάλεια.

Περισσότερα... »
Ιωάννινα, 08.03.2010
23:42
Ἀγαπᾶς τὴν γλῶσσα σου; Ἀπόδειξι!!!
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Ἀρνητικῶς ἐπιδρᾷ στὴν ὀρθογραφικὴ ἱκανότητα τῶν μαθητῶν ἡ εὐρέως διαδεδομένη χρῆσις τῶν greeklish μέσῳ κινητῶν τηλεφώνων καὶ τοῦ διαδικτύου, συμφώνως μὲ ἔρευνα τοῦ Παιδαγωγικοῦ Τμήματος Νηπιαγωγῶν τοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας, ποὺ διεξήχθη σὲ μαθητὲς ὅλων τῶν βαθμίδων τῆς δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως.
Στὴν ἔρευνα, ποὺ διενήργησε τὸ Παιδαγωγικὸ Τμῆμα Νηπιαγωγῶν τοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας (κατὰ τὴν σχολικὴ χρονιὰ 2008-09), τόσο σὲ μαθητὲς ὅλων τῶν βαθμίδων δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως, σὲ σχολεῖα τῆς Κοζάνης (Γυμνάσιο, Λύκειο, ΕΠΑΛ) ὅσο καὶ σὲ φιλολόγους, διαπιστώνεται ὅτι, ἡ διαδεδομένη χρῆσις τῶν greeklish, ποὺ ξεκινᾷ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὸ δημοτικό, ὁδηγεῖ στὴν αὔξησι τῶν ὀρθογραφικῶν τους λαθῶν στὰ γραπτὰ τοῦ σχολείου...
Τὰ εἴδη τῶν λαθῶν τῶν μαθητῶν ἀφοροῦν κυρίως τὴν παράλειψι τονισμοῦ ἢ σημείων στίξεως καὶ τὴν χρῆσι ἀγγλικῶν σημείων στίξεως, τὸν συνδυασμὸ ἑλληνικῶν καὶ λατινικῶν γραμμάτων σὲ μία λέξι, ὀρθογραφικὰ λάθη (π.χ. ο ἀντὶ γιὰ ω), φωνητικὰ λάθη (κυρίως στοὺς φθόγγους π.χ. κς ἀντὶ γιὰ ξ), καθὼς ἐπίσης σύντμησι λέξεων (π.χ. tespa ἀντὶ τέλος πάντων, tpt ἀντὶ γιὰ τίποτα, dld ἀντὶ γιὰ δηλαδὴ κ.ἄ.).
Ἐπίσης, οἱ φιλόλογοι ἐδήλωσαν ὅτι συνήντησαν λέξεις γραμμένες σὲ greeklish σὲ γραπτά του σχολείου σὲ ποσοστὸ 64,3% καὶ ὅτι παρατηρήθηκαν καὶ μὴ ἀναμενόμενα λάθη, ὅπως ἀλλαγὴ χρόνου ἢ προσώπου στὰ ρήματα, ἀλλαγὴ πτώσεως στὰ οὐσιαστικά, ἀντικατάστασις λέξεως μὲ ἄλλη, μὲ ἐντελῶς διαφορετικὴ σημασία.
Ἀκόμη, σύμφωνα μὲ τὴν ἔρευνα, ποσοστὸ 77,4% τῶν μαθητῶν χρησιμοποιοῦν τὰ greeklish, μὲ ἀξιοσημείωτη αὔξησι χρήστων (καὶ ὄχι χρηστῶν) ἀπὸ τὸ γυμνάσιο στὸ λύκειο. Οἱ μαθητὲς ποὺ παραδέχτηκαν ὅτι τὰ χρησιμοποιοῦν στὸ γυμνάσιο φτάνουν τὸ 67,8%, στὸ ΕΠΑΛ τὸ 70,2% καὶ στὸ ΓΕΛ τὸ 88,5 %. Ἀπ' αὐτούς, περίπου τὸ 50% τὰ χρησιμοποιοῦν ἀπὸ δύο ἕως καὶ περισσότερα χρόνια, ἐνῶ πάνω ἀπὸ τὸ 63% τὰ χρησιμοποιεῖ καθημερινῶς ἢ πολλὲς φορὲς τὴν ἡμέρα.
Ἐπὶ πλέον, τὸ 19% τῶν μαθητῶν τῆς Α' καὶ τὸ 51,6% τῆς Β' τάξεως τοῦ Γυμνασίου ἐδήλωσε ὅτι χρησιμοποιεῖ τὰ greeklish τοὐλάχιστον δύο χρόνια, γεγονὸς ποὺ ὁδηγεῖ στὸ συμπέρασμα ὅτι, ἡ χρῆσις τους ξεκινᾷ ἀπὸ τὸ δημοτικό. Οἱ μαθητὲς ἐδήλωσαν ἀκόμη πὼς πέρα ἀπὸ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐπικοινωνίας (sms 52,8%, e-mail 78,2%, chat-forum 84,7%, smartphone 16,1%, pda 13,7%) χρησιμοποιοῦν τὰ greeklish καὶ σὲ χειρόγραφα (προσωπικὲς σημειώσεις, σχολικὲς ἐργασίες, σημειώματα κ.ἄ.) σὲ ποσοστὸ 15,7%.
Οἱ λόγοι χρήσεως τοῦ συγκεκριμένου τρόπου γραφῆς εἶναι κατὰ τοὺς μαθητὲς ἡ συνήθεια σὲ ποσοστὸ 83,9%, ἡ ἐξοικονόμησις χρόνου (75,8%), ἐπειδὴ τὸ θεωροῦν χρήσιμο ἢ βολικὸ ἐργαλεῖο (71,4%), γιὰ τὴν ἀποφυγὴ ὀρθογραφικῶν λαθῶν (38,7%) καὶ ... ἐπειδὴ εἶναι μόδα (33,9%).
Τέλος, στὴν ἴδια ἔρευνα, τὸ 58,5% τῶν μαθητῶν θεωρεῖ ὅτι ἡ χρῆσις τῶν greeklish ἀπειλεῖ τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσα, ἐνῷ τὴν ἴδια ἄποψι ἔχει μόνο τὸ 64,3% τῶν φιλολόγων, ἐνῷ τὸ 53,6% ἔχει παρατηρήσει αὔξησι τῶν ὀρθογραφικῶν λαθῶν σὲ μαθητές, ποὺ παλαιότερα παρουσίαζαν καλύτερες ἐπιδόσεις στὸν γραπτὸ λόγο.

(Πληροφορίες ΑΠΕ-ΜΠΕ)
Στὶς ἐπάλξεις τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Περισσότερα... »
23:30
* ΥΠΟΜΟΝΗ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΘΟΛΟΥ
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

''ΜΠΑ ΕΓΩ ΔΕΝ ΠΕΡΙΜΕΝΩ ΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΘΟΥΝ 40 ΜΕΡΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΩ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΧΗ,ΘΑ ΠΑΩ ΣΤΙΣ 20 ΜΕΡΕΣ''

Σήμερα πολλὲς μοντέρνες γυναῖκες οἱ ὁποῖες κάνουν παιδιὰ δὲν ἔχουν ὑπομονὴ νὰ περιμένουν νὰ συμπληρωθοῦν οἱ 40 μέρες γιὰ νὰ πάνε στὴν Ἐκκλησία καὶ νὰ σαραντίσουν.
Πάνε μετὰ ἀπὸ 20 περίπου μέρες,ἀφοῦ γεννήσουν,στὴν Ἐκκλησία καὶ ζητᾶνε μισὸ σαραντισμό!!!
Ὅτι τοῦ ἔρθει στὸ κεφάλι του ...
καθένα αὐτὸ κάνει σήμερα, καὶ τὸ ἀπαιτεῖ κιόλας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία.
Ἡ Ἐκκλησία ἔχει μόνο μία εὐχὴ καὶ αὐτὴ εἶναι ὁ σαραντισμός,δηλαδὴ ἀφοῦ περάσουν οἱ 40 μέρες,τότε θὰ πᾶς στὴν Ἐκκλησία γιὰ νὰ πάρεις τὴν εὐχή.
Ἐπειδὴ ἐσὺ δὲν ἀντέχεις νὰ κάθεσαι στὸ σπίτι χωρὶς τὶς βόλτες σου,χωρὶς τὰ ψώνια καὶ τὰ μαγαζιά σου,πᾶς καὶ ζητᾶς μίση εὐχή?
Θὰ δικαιολογηθεῖς ὡς ἑξῆς...''9 μῆνες τὸ κουβαλοῦσα μέσα μου,ταλαιπωρήθηκα,κουράστηκα,καὶ ἡ γέννα δύσκολη(ἡ καισαρικὴ ἐ,ποὺ στὴν Ἑλλάδα οἱ καισαρικὲς εἶναι 75% τῶν γεννήσεων, καὶ στὸ ἐξωτερικὸ οἱ γεννήσεις μὲ καισαρικὲς εἶναι στὰ 25%)ἔπαθα τόσα καὶ τόσα,τράβηξα τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ''
Ε καὶ δὲν μπορεῖς νὰ περιμένεις ἄλλες 20 μέρες γιὰ νὰ εἶσαι καὶ ἐσὺ ἐντάξει?
Θέλεις μισὸ σαραντισμό, κάτι τὸ ὁποῖο δὲν ὑπάρχει στὴν Ἐκκλησία μας?
Τέτοια ἀκοῦνε οἱ νέες μάνες καὶ δὲν πάνε οὔτε καν γιὰ κανονικὸ σαραντισμό.
Ξέρετε ὅτι ὑπάρχουν σήμερα πολλὰ παιδιὰ τὰ ὁποία εἶναι δὲν ἔχουν λάβει τὴν εὐχὴ τῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὸν σαραντισμό?
Καὶ ὅμως ὑπάρχουν πολλὰ παιδιά,ἀλλὰ δὲν φταῖνε τὰ παιδιά,οἱ ἴδιοι οἱ γονεῖς φταῖνε ποὺ ὅλα τὰ παίρνουν ἐπιπόλαια καὶ ἀδιάφορα.
Καὶ μετὰ λένε γιατί δὲν πάνε καλὰ στὴν ζωή τους...

Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΦΩΤΙΖΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΟΛΟΝ
ΔΙ΄ΕΥΧΩΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

Περισσότερα... »

18:23
And the Oscar goes to...
» Super Pramadise club - Πράμαντα - Ιωάννινα

Πραγματοποιήθηκε χτες η 82η απονομή των βραβείων Oscar στο Kodak Theatre του Hollywood, κατά την οποία βραβεύτηκαν οι καλύτερες ταινίες του 2009. Παρουσιαστές της εκδήλωσης ήταν οι ηθοποιοί, Steve Martin και Alec Baldwin.

Οι ταινίες που βραβεύτηκαν (ανα κατηγορία) είναι οι ακόλουθες:

Καλύτερη Ταινία: The Hurt Locker
Πρώτος Ανδρικός Ρόλος: Jeff Bridges (Crazy Heart)
Πρώτος Γυναικείος Ρόλος: Sandra Bullock (The Blind Side)
Δεύτερος Ανδρικός Ρόλος: Christoph Waltz (Inglourious Basterds)
Δεύτερος Γυναικείος Ρόλος: Mo'Nique (Precious)
Καλύτερη Σκηνοθεσία: Kathryn Bigelow (The Hurt Locker)
Καλύτερο Πρωτότυπο Σενάριο: The Hurt Locker
Καλύτερο Διασκευασμένο Σενάριο: Precious
Καλύτερη Ξενόγλωσση Ταινία: El Secreto de Sus Ojos Juan Jose Campanella, Αργεντινή
Καλύτερη Καλλιτεχνική Διεύθυνση: Avatar
Καλύτερη Φωτογραφία: Avatar
Καλύτερα Κοστούμια: The Young Victoria
Καλύτερο Ντοκιμαντέρ: The Cove
Καλύτερο Ντοκιμαντέρ Μικρού Μήκους: Music by Prudence
Καλύτερο Μοντάζ: The Hurt Locker
Καλύτερο Makeup: Star Trek
Καλύτερη Μουσική Επένδυση: Up
Καλύτερο Τραγούδι: The Weary Kind (Crazy Heart)
Καλύτερη Ταινία Κινουμένων Σχεδίων: Up
Καλύτερη Ταινία Μικρού Μήκους (Animation): Logorama
Καλύτερη Ταινία Μικρού Μήκους: The New Tenants
Καλύτερo Ηχητικό Μοντάζ: The Hurt Locker
Καλύτερη Ηχητική Μείξη: The Hurt Locker
Καλύτερα Οπτικά Εφέ: Avatar

ΠΗΓΗ: cinemanews.gr

Περισσότερα... »

18:06
Tραγωδία εκτυλίχθηκε στο νησί των Ιωαννίνων.
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Μία οικογενειακή τραγωδία εκτυλίχθηκε στο νησί των Ιωαννίνων. Πατέρας πυροβόλησε με κυνηγετική καραμπίνα το γιό του, ο οποίος σε κρίσιμη κατάσταση μεταφέρθηκε στο Νοσοκομείο, όπου λίγο αργότερα άφησε την τελευταία του πνοή.
Όλα έγιναν μέσα σε λίγα λεπτά και κάτω από αδιευκρίνιστες μέχρι στιγμής συνθήκες. Πληροφορίες κάνουν λόγο για καβγά που προηγήθηκε μεταξύ πατέρα και γιου. Ο πρώτος εκτός εαυτού πια, πήρε το όπλο και πυροβόλησε τον 20 περίπου ετών γιό του. Ο νεαρός έπεσε αιμόφυρτος και ο πατέρας του συνειδητοποιώντας πια τι έχει κάνει προσπάθησε να κρυφτεί.
Ο σοβαρά τραυματισμένος νέος μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο και λίγο μετά τις τρεις ξεψύχησε ενώ δυνάμεις της Αστυνομίας την ώρα οδηγούνταν στην σύλληψη του δράστη.
Η μικρή κοινωνία στο νησάκι των Ιωαννίνων είναι συγκλονισμένη. Κανείς δεν μπορεί να πιστέψει όσα έγιναν μέσα σε λίγα λεπτά. Όπως μαρτυρούν οι κάτοικοι, οι καβγάδες μεταξύ πατέρα και γιου ήταν συνεχείς τους τελευταίους μήνες και ειδικότερα από τότε που ο πρώτος πληροφορήθηκε ότι ο γιος του έκανε χρήση ναρκωτικών ουσιών. Προσπάθησε να συνετίσει το παιδί του, όμως μάλλον το έκανε με λάθος τρόπο. Έτσι έβλεπε καθημερινά τις οικονομίες του να εξανεμίζονται και το παιδί του να χάνεται στον ψεύτικο παράδεισο. Έφτανε λοιπόν μία τέτοια στιγμή, σφοδρής αντιπαράθεσης, για να κάνει τον 56χρονο άνδρα να πάρει την καραμπίνα και σχεδόν εξ επαφής να πυροβοήσει το παιδί του στο στήθος. Ήταν ο τραγικός επίλογος που γράφτηκε με αίμα...

Περισσότερα... »

17:02
Εκδήλωση για την ημέρα της γυναίκας στο Νοσοκομείο Πρέβεζας
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »

15:28
ΣΕΙΣΜΟΣ! ΠΑΡΑΝΟΜΗ Η ΠΩΛΗΣΗ ΤΟΥ ΟΤΕ ΣΤΗΝ DEUTSCHE TELEKOM! Κοινοποίηση
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Ματαιώνεται και η εξαγορά από την DT επιπλέον μετοχών που κατέχει το Ελληνικό Δημόσιο
Απάντηση του Επιτρόπου Μπαρνιέ στον Ν.Χουντή

Σεισμό αναμένεται να προκαλέσει η απάντηση του Επιτρόπου κ.Μισέλ Μπαρνιέ στον ευρωβουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ Ν.Χουντή σχετικά με την πώληση του ΟΤΕ στην γερμανική Deutsche Telekom (DT), της οποία τον έλεγχο έχει το γερμανικό δημόσιο.

Ο Γάλλος Επίτροπος, αρμόδιος για θέματα εσωτερικής αγοράς, αποκαλύπτει ότι η Ευρ. Επιτροπή στις 22 Οκτωβρίου 2009 έχει ξεκινήσει επίσημη διαδικασία παράβασης εναντίον της Ελλάδας επειδή κατά την πώληση του ΟΤΕ στην DT δεν έχουν εφαρμοστεί ορθά οι διατάξεις της οδηγίας 2004/25 σχετικά με τις δημόσιες προσφορές εξαγοράς και ιδίως οι διατάξεις που αφορούν την προστασία των μειοψηφούντων μετόχων.

Η απάντηση αυτή, όχι μόνο ματαιώνει την προσπάθεια της DT να εξαγοράσει επιπλέον μετοχές που κατέχει το Ελληνικό Δημόσιο αλλά θέτει επιτακτικά το θέμα της επανεξέτασης της πώλησης του ΟΤΕ ή την εκ των υστέρων αποζημίωση των «μικρομετόχων», η μεγάλη πλειοψηφία των οποίων είναι τα ασφαλιστικά ταμεία των εργαζομένων.

Πιο συγκεκριμένα, ο Ν.Χουντής, στην ερώτηση του τόνιζε:
«Κατά τη διαδικασία ακρόασης των υποψηφίων Επιτρόπων, ο κ. Μπαρνιέ απαντώντας σε ερώτησή μου σχετικά με καταγγελίες ότι αγνοήθηκαν τα δικαιώματα των μειοψηφούντων μετόχων κατά την πώληση του ΟΤΕ στην DT δεσμεύτηκε πως το θέμα θα επανεξεταστεί και θα φροντίσει ώστε να εφαρμοστεί σωστά η κοινοτική νομοθεσία. Η μη υποβολή δημόσιας προσφοράς κατά την πώληση του πλειοψηφικού πακέτου μετοχών του ΟΤΕ στην DT, που πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τον νόμο 3461/2006 (ΦΕΚ106, 30.5.2006), έρχεται σε ευθεία αντίθεση προς τις διατάξεις της οδηγίας 2004/25/EK, με συνέπεια την καταπάτηση των δικαιωμάτων των μειοψηφούντων μετόχων του ΟΤΕ δηλαδή 108.000 φυσικών προσώπων, 4.000 νομικών προσώπων μεταξύ των οποίων και ασφαλιστικών ταμείων εργαζομένων, τα οποία απώλεσαν τεράστια ποσά.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι α) ήδη ο Σύλλογος Μετόχων Χρηματιστηρίου Αθηνών έχει καταγγείλει την μη υποβολή δημόσιας προσφοράς προς την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, β) ότι κορυφαία στελέχη της ελληνικής κυβέρνησης, ως αντιπολίτευση, είχαν καταγγείλει το Ν.3461/2006 και την παρανομία που διαπράττονταν εις βάρος των ασφαλιστικών ταμείων και των υπόλοιπων μικρομετόχων του ΟΤΕ και γ) ότι έχουν ήδη παρέλθει 18μήνες από την πώληση του ΟΤΕ στην DT χωρίς οι υπηρεσίες της Ευρωπαϊκής Επιτροπής να έχουν προβεί σε κάποια ουσιαστική ενέργεια, ερωτάται η Επιτροπή: Μπορεί να διερευνήσει εάν η σημερινή κυβέρνηση προτίθεται να επανεξετάσει την πώληση του ΟΤΕ από την πλευρά τουλάχιστον της προστασίας των μικρομετόχων όπως είχε υποσχεθεί; Ποια άμεσα μέτρα προτίθεται να λάβει για την άρση της παραβίασης του πνεύματος και του γράμματος της οδηγίας 2004/25/ΕΚ σχετικά με τις δημόσιες προσφορές εξαγοράς και την κατάργηση του άρθρου 8 παρ. ζ του νόμου 3461/2006;»

Στην απάντησή του ο κ.Μπαρνιέ, εξ’ονόματος της Ευρ. Επιτροπής αναφέρει:
«Κατόπιν της καταγγελίας από τον Σύνδεσμο Μελών Χρηματιστηρίων Αθηνών, η οποία αφορά την απόκτηση του ελέγχου του ΟΤΕ, η Επιτροπή απέστειλε επιστολή στη Μόνιμη Αντιπροσωπεία της Ελλάδας στην Ευρωπαϊκή Ένωση, με ημερομηνία 22 Οκτωβρίου 2009, και ζήτησε να αποσαφηνιστεί, μεταξύ άλλων, γιατί στην περίπτωση της απόκτησης μετοχών του OTE από την DT δεν ενεργοποιήθηκε η υποβολή υποχρεωτικής δημόσιας προσφοράς, καθώς και πώς έχει εξασφαλιστεί η προστασία των συμφερόντων των μειοψηφούντων μετόχων. Η Επιτροπή δεν έχει ακόμη λάβει απάντηση.
Από την προκαταρκτική εξέταση της Επιτροπής φαίνεται ότι δεν έχουν εφαρμοστεί ορθά οι διατάξεις της οδηγίας σχετικά με τις δημόσιες προσφορές εξαγοράς, και ιδίως οι διατάξεις που αφορούν την υποχρεωτική προσφορά, την προστασία των μειοψηφούντων μετόχων και την ισότιμη μεταχείριση των μετόχων. Συν τοις άλλοις, η δυνατότητα των κρατών μελών να παρεκκλίνουν από τις εν λόγω διατάξεις έχει ερμηνευθεί κατά τρόπο πολύ διασταλτικό.
Η Επιτροπή εξακολουθεί να παρακολουθεί τα θέματα αυτά και δεν θα παραλείψει να δώσει συνέχεια τους προσεχείς μήνες.»

Με αφορμή την απάντηση, ο Νίκος Χουντής έκανε την ακόλουθη δήλωση:
«Επιτέλους μετά από χρόνια αγώνα στην ευρωβουλή να αποδείξουμε ότι η πώληση του ΟΤΕ είχε γίνει με κραυγαλέα παράνομο τρόπο σε βάρος των ασφαλιστικών ταμείων και χιλιάδων μικρομετόχων του ΟΤΕ, αποκαλύπτεται η μεθόδευση με την οποία διευκολύνθηκε η DT να αγοράσει πολύ φθηνα τις μετοχές του ΟΤΕ σε βάρος των αποθεματικών των ασφαλιστικών ταμείων και σε βάρος χιλιάδων μικρομετόχων του ΟΤΕ. Όπως προκύπτει από την απάντηση του κ. Μπαρνιέ η ελληνική κυβέρνηση από τις 22 Οκτωβρίου, -για τέσσερις τουλάχιστον μήνες- όχι μόνο κρατάει κρυφό το γεγονός της επιστολής της Επιτροπής αλλά μέχρι χθες ενθάρρυνε τους γερμανούς να ζητούν επιπλέον μετοχές από αυτές που κατέχει το ελλληνικό δημόσιο προκειμένου να αποκτήσουν τον πλήρη έλεγχο του ΟΤΕ και των θυγατρικών του. Καλούμε την κυβέρνηση, που ως αντιπολίτευση μέσα στην Βουλή, με δηλώσεις του τότε κοινοβουλευτικού εκπροσώπου κ.Βενιζέλου και του εκπροσώπου τύπου και νυν Υπουρού Οικονομικών κ.Παπακωνσταντίνου, ζητούσε την «ακύρωση» της συμφωνίας ελληνικού δημοσίου με την DT ως αντιβαίνουσα στην κοινοτική νομοθεσία, να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία και να ακυρώσει τη συμφωνία πώλησης του ΟΤΕ που έγινε με βάση το Ν.3461/2006 που παραβιάζει την κοινοτική νομοθεσία.»

Περισσότερα... »

15:25
Μέτρα ελάφρυνσης μισθωτών και συνταξιούχων
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Από Ισοπολιτεία

Περισσότερα... »

13:47
«Για την Άνοιξη»
» Αλέξης Λ.

«…Μια άνοιξη αληθινή.
Λίγη ζεστασιά, λίγη αγάπη
Μια ανάσα ακόμα κι ένα πικρό
-μα αληθινό- χαμόγελο».

(«Εντομοκτόνο»)

Περισσότερα... »
13:42
Στα...
» Αλέξης Λ.

Πρόποση:

Στα Καινούργια Ταξίδια Μας...

Περισσότερα... »
13:37
Στην...
» Αλέξης Λ.

Παρών

Στην Απουσία Σου...

Περισσότερα... »

13:19

Ο μοναχός ο άνθρωπος - Ταμπλατούρες - midi

» Μαθαίνοντας Μπουζούκι

Τραγούδι: Ο μοναχός ο άνθρωπος

Μουσική/Στίχοι: Παπάζογλου Νίκος/Ανδρέου Λάζαρος

Ρυθμός: 9/8 Ζειμπέκικο

Κατεβάστε την Ταμπλατούρα για μπουζούκι από ΕΔΩ

Στίχοι - Συγχορδίες


-
Εισαγωγή:
-
Dm  F  Gm  Bb  F  Cm  Dm  Cm  Dm
-
Dm          F     Gm
Ο μοναχός ο άνθρωπος
Bb         F     Dm Cm  Dm
όταν γλεντούν οι ά- άλλοι
Gm             G         Dm
Ντρέπεται που είναι μοναχός
           F             Gb     Cm Dm
και στη χαρά, και στη χαρά φαλτσάρει
-
Εισαγωγή
-
Όταν με φτιάξει το κρασί
Το κέφι όταν σκορπιέται
Ντρέπομαι εγώ να τραγουδώ
Κι αυτός να μη, κι αυτός να μη μιλιέται
-
Εισαγωγή
-
Ο μοναχός ο άνθρωπος
Όταν γλεντούν οι άλλοι
Γίνεται μόνος δυο φορές
Και σκύβει το, και σκύβει το κεφάλι

Περισσότερα... »

12:35
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
» Μίλτος Γήτας

Το βιβλιοπωλείο Ελευθερουδάκης και οι εκδόσεις Εμπειρία Εκδοτική
σας προσκαλούν στην παρουσίαση του ομαδικού μυθιστορήματος «12»
το Σάββατο 27 Μαρτίου 2010 στη 13:00 στο χώρο του βιβλιοπωλείου (Σπύρου Κατσαδήμα 7, Ιωάννινα).

Για το βιβλίο θα μιλήσουν οι:
Άννα Ασημακοπούλου, Δημοτική Σύμβουλος-Διευθύντρια Ιδρύματος ΕΓΝΑΤΙΑ ΗΠΕΙΡΟΥ
Βάσω Σκουλίκα, Δημοσιογράφος
Στέλιος Κανάκης, Εκδότης

Στην εκδήλωση θα παραστούν οι συγγραφείς:

Δημήτρης Κωνσταντάρας, Δημοσιογράφος- πρ. βουλευτής
Μίλτος Γήτας, Δημοσιογράφος-Ποιητής
Ελίνα Οικονόμου, Ιστορικός Τέχνης-Ποιήτρια
Ράνια Αηδώνη, Δημοσιογράφος-Ηθοποιός
Μαρίνα Καρπόζηλου, Δημοσιογράφος-Ραδιοφωνική παραγωγός
Εύη Γνωστοπούλου, Αρχιτέκτονας-Συγγραφέας
Χριστίνα Κόλλια Δημοσιογράφος-Συγγραφέας

Περισσότερα... »

11:20
Επέκταση των νέων μέτρων και στον ιδιωτικό τομέα βλέπει ο ΣΥΝ
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Ο εκπρόσωπος τύπου του ΣΥΝ τονίζει ότι λίγες ώρες μετά την ψήφιση των μέτρων από την Bουλή , με διαδικασίες εξπρές, άρχισαν να προετοιμάζουν το έδαφος για την επέκταση τους και στον ιδιωτικό τομέα .

Επίσης χαρακτηρίζει τα μέτρα "αποτυχία" καθώς όπως λέει αυτό αποδεικνύεται "από το τοκογλυφικό επιτόκιο που δανείστηκε προχθές το ελληνικό δημόσιο".

Υπογραμμίζει δε, ότι "τα οδυνηρά αποτελέσματα αυτής της πολιτικής θα επιβεβαιωθούν από την εκτίναξη της ανεργίας, την οικονομική εξόντωση της μεγάλης πλειοψηφίας των εργαζομένων και το κλείσιμο εκατοντάδων μικρομεσαίων επιχειρήσεων".

"Πρόκειται για μια καθολική επίθεση στις δυνάμεις της εργασίας . Η απάντηση θα είναι διαρκής μέχρι την ήττα της αυτής της αντικοινωνικής πολιτικής" είπε.

Αναφερόμενος στις πρόσφατες δημοσκοπήσεις που αφορούν την αποδοχή των νέων μέτρων από τους πολίτες, δηλώνει ότι:

"H βουβή αγανάκτηση για τα μέτρα της κυβέρνησης αποκτά φωνή, δημιουργώντας ένα τεράστιο και ογκούμενο κύμα αντίστασης απέναντι στην ανάλγητη και αδιέξοδη κυβερνητική πολιτική".

"Όσο οι δομές της Ε.Ε. θα κινούνται στη λογική της εξυπηρέτησης και της πρωτοκαθεδρίας των κερδοσκοπικών αγορών και των συμφερόντων των τραπεζών, το μέλλον και η συνοχή της Ε.Ε. θα είναι αβέβαιο και η κρίση θα γιγαντώνεται" τονίζει σχολιάζοντας τις συναντήσεις του πρωθυπουργού με τους ευρωπαίους ηγέτες.

Περισσότερα... »
11:17
ΗΓΟΥΜΕΝΙΤΣΑ:Ρεπορτάζ στο... πέρασμα για το όνειρο
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Η Ηγουμενίτσα, μια πόλη περίπου 15.000 κατοίκων, για περισσότερα από δέκα χρόνια αποτελεί το δεύτερο κύριο σημείο εξόδου προσφυγικών και μεταναστευτικών ρευμάτων από τη χώρα. Ο πληθυσμός των προσφύγων ανά περιόδους φτάνει ακόμη και τους 1000. Η συντριπτική πλειονότητα των “χωρίς χαρτιά” είναι νεαροί 25 χρόνων, ωστόσο συναντήσαμε και αρκετούς ανηλίκους 15-17 χρόνων. Σπανίως ο δρόμος φέρνει στην πόλη οικογένειες με βρέφη ή μικρά παιδιά ηλικίας 8-10 ετών. Το μεταναστευτικό ζήτημα στην Ηγουμενίτσα έγινε ευρύτερα γνωστό πριν από έναν χρόνο, περίπου, με τον θάνατο του Κούρδου πρόσφυγα Αριβάν Οσμάν Αμπντουλάχ, ένας θάνατος που σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες προκλήθηκε από επίθεση λιμενικών. Καταγγελίες για ένα καθεστώς συστηματικής παραβίασης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και εξακολουθητικών βιαιοπραγιών σε βάρος των προσφύγων από τις αστυνομικές δυνάμεις, αποτέλεσαν την αιτία για να επισκεφθούμε κι εμείς την περιοχή.Περίπου 150 πρόσφυγες, Κούρδοι από το Ιράκ, Παλαιστίνιοι, Αφγανοί, Πακιστανοί, Σομαλοί και Σουδανοί, περίμεναν όσο βρισκόμαστε στην περιοχή να επιχειρήσουν το επικίνδυνο πέρασμα σε μια πραγματική ή φανταστική Δύση. Στόχος, να μπουν σε ένα από τα φορτηγά με κατεύθυνση την Ιταλία. Τα κυκλώματα χρεώνουν με 2.000-3.000 ευρώ καθέναν που αναλαμβάνουν να μεταφέρουν, όπως μας ενημέρωσε ο αναπληρωτής αστυνομικός διευθυντής Βασίλειος Μίαρης. Γαντζώνονται ανάμεσα στις ρόδες, κρέμονται από τους άξονες ή μπαίνουν μέσα στην καρότσα, βουλιάζοντας κάτω από δεκάδες κιλά εμπορευμάτων. Λίγοι κατορθώνουν να φτάσουν στον προορισμό τους και το πιο πιθανό είναι να συλληφθούν και να επαναπροωθηθούν στην Ελλάδα. Πολλοί έχουν βρει φρικτό θάνατο από ασφυξία μες στα φορτηγά, άλλοι θανάσιμα τραυματισμένοι σε πλοία, πέφτοντας από καταπακτές στο μηχανοστάσιο, ενώ δεν είναι λίγοι και εκείνοι που δεν καταφέρνουν να κρατηθούν στα φορτηγά και ισοπεδώνονται από τις ρόδες τους.Στις παρυφές της πόλης συναντήσαμε δύο παράλληλες πραγματικότητες. Από τη μία η τοπική κοινωνία να κινείται με αυτοματισμό, στους ρυθμούς της καθημερινότητας. Από την άλλη, πρόσφυγες σχεδόν αόρατοι από την κοινωνία, ψάχνουν στα σκουπίδια για να βρουν φαγητό και μετά αποσύρονται στα όρια της πόλης και σκαρφαλώνουν στα βουνά του Γραικοχωρίου, στα νότια της Ηγουμενίτσας. Απλώνουν νάιλον στα δέντρα και κοιμούνται από κάτω. Στο χώμα.Εκεί συναντήσαμε τον Μοχάμαντ Αχμάτ. Έχει υποβληθεί σε πνευμονεκτομή. Στο χωριό του, πίσω στο Ιράκ, έπεσαν βόμβες φωσφόρου και κατεστράφη ο μισός του πνεύμονας. Έκανε αίτηση ασύλου στη Θεσσαλονίκη, ωστόσο δεν εγκρίθηκε. Σήμερα κοιμάται στα βουνά της Ηγουμενίτσας, βαριά άρρωστος, χωρίς καμία προστασία.Αρκετοί πρόσφυγες, κυρίως Παλαιστίνιοι, βρίσκουν καταφύγιο και στο Λαδοχώρι, μια περιοχή με ελιόδενδρα. «Μου πήρε δύο χρόνια να φτάσω στην Ελλάδα από τη Σομαλία. Προσπαθούσα να βρω δουλειά σε διάφορα μέρη. Πλήρωσα 5000 ευρώ στους διακινητές για να με φέρουν. Η οικογένειά μου πούλησε το σπίτι μας και τα κειμήλιά μας για να ξεκινήσω το ταξίδι», μας είπε ο Χάματ.

Καταστολή
Το 2009 η αστυνομία έλαβε εντολή για επιχείρηση σκούπα. Περί τους 2.000 πρόσφυγες συνελήφθησαν και απομακρύνθηκαν από την πόλη.Τον Ιανουάριο του 2010, ο πληθυσμός των "χωρίς χαρτιά" στην Ηγουμενίτσα μειώθηκε δραστικά. Από τους 500 έμειναν μόλις οι 150. Τριάντα άνδρες της αστυνομίας εισέβαλαν καθημερινά στα σημεία συγκέντρωσης των προσφύγων και συλλάμβαναν καθημερινά περίπου 40 ανθρώπους.Όπως καταγγέλλουν οι ίδιοι, αστυνομικοί έκαψαν τα καταλύματά τους και όλα τα προσωπικά τους αντικείμενα. Μας μίλησαν για μυστήριες μεταφορές προσφύγων από αστυνομικούς, 100 χιλιόμετρα μακριά από την πόλη, όπου τους αφήνουν στη μέση του πουθενά και ψάχνουν μόνοι τον δρόμο να γυρίσουν πίσω. Σύμφωνα με μαρτυρίες προσφύγων, κάτοικοι τούς έχουν απειλήσει ακόμη και με όπλα.

Παιδιά σε κρατητήρια

Εικόνες ντροπής ήρθαν στη διάθεση μας από μέλη της Επιτροπής Αλληλεγγύης στους Μετανάστες, μέσα από ένα βίντεο. Μικρά παιδιά αλλά και ενήλικες σε απόγνωση, στοιβαγμένοι σε κελιά στα κρατητήρια του λιμενικού. Όμως και η ιδία εικόνα που σχηματίσαμε από τα κρατητήρια της αστυνομίας δεν ήταν παρά αποκαρδιωτική. Στενά κελιά, χωρίς κλιματισμό, με παλιές, πενταβρώμικες κουβέρτες και σκισμένα στρώματα, πάνω σε τσιμέντο. “Είναι πολύ άσχημα εδώ, προσπαθούμε να κάνουμε ό,τι μπορούμε αλλά είναι δύσκολο. Αλλάζουμε τα στρώματα συχνά, αλλά συνέχεια τα σκίζουν από απόγνωση. Στα κρατητήριά μας δεν βάζουμε ποτέ παιδιά” επέμεινε ο αναπληρωτής αστυνομικός διευθυντής.

Δήμαρχος: Θέτει ζήτημα ασφάλειας
Αναφερόμενος στην παρουσία «λαθρομεταναστών» στην πόλη, ο δήμαρχος Ηγουμενίτσας, Θωμάς Πιτούλης τονίζει σε έγγραφο που έστειλε στο υπουργείο Προστασίας του Πολίτη, στις 7/1/2010: «Για τους κατοίκους της περιοχής μας έχει να κάνει με τη διασφάλιση της περιουσίας τους, την ασφάλεια των οικείων τους, αλλά και την ίδια τη σωματική τους ακεραιότητα... Οι διαμαρτυρίες και καταγγελίες των κατοίκων προς τον δήμο ή την αστυνομία είναι καθημερινό φαινόμενο (Ληστείες - παρενοχλήσεις κ.ά.) -σημειώνουμε ότι οι συστηματικές μας προσπάθειες να επικοινωνήσουμε με τον ίδιο δεν ευοδώθηκαν-. Ωστόσο, ο ίδιος ο αναπληρωτής αστυνομικός διευθυντής, Βασίλειος Μίαρης,επεσήμανε ότι “προς το παρόν δεν υπάρχει αξιοσημείωτη παραβατικότητα, μόνο μικροπεριστατικά”, εκφράζοντας παράλληλα την ανησυχία του για το μέλλον.Βέβαια, η στάση του δήμου δεν ήταν πάντοτε φοβική. “Είχαμε διαθέσει τις παλιές αποθήκες της Αγροτικής Τράπεζας στους πρόσφυγες. Υπήρχαν τουαλέτες, νερό και κατά διαστήματα τροφή. Με τη νέα δημοτική αρχή, κατεδαφίστηκαν”, δήλωσε ο πρώην δήμαρχος Ηγουμενίτσας και νυν γραμματέας της Νομαρχιακής Επιτροπής του ΣΥΝ, Ανδρέας Νταής.

Αλληλεγγύη
Αέρας αλληλεγγύης κινείται στην πόλη, που κυρίως εκφράζεται μέσα από την Επιτροπή Αλληλεγγύης στους μετανάστες, που διοργανώνει συσσίτια και μοιράζει ρούχα στους αλλοδαπούς παρίες, ενώ παράλληλα προσπαθεί να ευαισθητοποιήσει την τοπική κοινωνία.«Δεν πρέπει να τους στερούν την ελευθερία, να μην τους κρατούν έγκλειστους. Πρέπει να βοηθήσει και ο Δικηγορικός Σύλλογος της πόλης», είπε η Άννα Κέδρου, φοιτήτρια και μέλος της Επιτροπής.«Η δολοφονία του Αριβάν Οσμάν Αμπντουλάχ, καθώς και οι άθλιες συνθήκες κράτησης των ανθρώπων αυτών, στάθηκαν η αφορμή για την ευαισθητοποίηση ανθρώπων από την τοπική κοινωνία. Κάπως έτσι προέκυψε και η Επιτροπή Αλληλεγγύης», σημείωσε ο Χάρης Κωστούλας, φοιτητής, επίσης μέλος της Επιτροπής.Στήριξη στους πρόσφυγες παρέχει και ο παπά - Θόδωρος, με τακτικά συσσίτια στα κρατητήρια: “Δεν ξεχωρίζει η εκκλησία τα πουλιά, όποια και όσα κι αν βγάλει η κλώσα, θα τα σκεπάσει. Είναι δυνατόν να τα αφήνεις με δύο σάντουιτς την ημέρα;”, μας είπε.Την Τετάρτη έγινε η πρώτη αντιρατσιστική πορεία στην πόλη, με τη συμμετοχή 500 περίπου διαδηλωτών όχι μόνο από την Ηγουμενίτσα, αλλά και Άρτα, Κέρκυρα, Γιάννενα και Αγρίνιο, που παρά την έντονη αστυνομική παρουσία, ολοκληρώθηκε ομαλά, κερδίζοντας την αποδοχή της τοπικής κοινωνίας.

avgi

Περισσότερα... »
11:12
Εξήλθε από το νοσοκομείο και καταδίκασε την τυφλή βία ο Μ.Γλέζος
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Την τυφλή βία καταδίκασε, εξερχόμενος από το νοσοκομείο «Ευαγγελισμός», ο Μανώλης Γλέζος, καλώντας μάλιστα σε διάλογο τον αστυνομικό που του επιτέθηκε. Υπενθυμίζεται ότι είχε δεχτεί επίθεση από τα ΜΑΤ κατά τη διάρκεια του συλλαλητηρίου που πραγματοποιήθηκε την Παρασκευή (5/03).

Μετά το εξιτήριο που πήρε, ο Μανώλης Γλέζος, ευχαρίστησε αρχικά όλους όσοι τον βοήθησαν από την πρώτη στιγμή του τραυματισμού του και ιδιαίτερα τους γιατρούς και το νοσηλευτικό προσωπικό του νοσοκομείου.

«Με τη συγγνώμη που μου εξέφρασαν εκπρόσωποι των αστυνομικών, την αποδέχομαι μεν, αλλά τους ζητώ, τουλάχιστον από 'δώ και στο εξής, να καταγγέλλουν κάθε διαταγή η οποία τους στρέφει με παράνομο τρόπο εναντίον των πολιτών. Οι ενέργειές τους επιβάλλεται να έχουν αποκλειστικά αμυντικό χαρακτήρα. Αποδέχομαι, λοιπόν, τη συγγνώμη τους, ως απευθυνόμενη σε οποιονδήποτε πολίτη διαδηλώνει ειρηνικά για τα δικαιώματά του και όχι ειδικά στον Γλέζο. Επιπλέον, καλώ σε συνάντηση και συζήτηση, δημόσια ή κατ' ιδίαν, τον αστυνομικό που με ψέκασε, για να έχω μια απάντηση στο ερώτημα: Γιατί το έκανε;», δήλωσε ο κ. Γλέζος.

Επιπλέον, επισήμανε ότι προσυπογράφει πλήρως «την έκκληση που διατύπωσε από τη στήλη του στην Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία ο Θ. Τεγόπουλος για την άμεση απαγόρευση της χρήσης δακρυγόνων εναντίον των πολιτών», προσθέτοντας ότι «τα ασφυξιογόνα αυτά χημικά όπλα, που απαγορεύονται στις διεθνείς συρράξεις, στη χώρα μας επιτρέπονται εναντίον του... εχθρού λαού, συνιστώντας γενικευμένη άσκηση τυφλής βίας. Και αν η τυφλή βία είναι μια φορά καταδικαστέα, τότε είναι πολλαπλά καταδικαστέα όταν ασκείται από όργανα της πολιτείας».

Περισσότερα... »
11:09
Κινητοποιήσεων συνέχεια
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Ανυποχώρητοι στην κατάληψη του Γενικού Λογιστηρίου του Κράτους παραμένουν, για πέμπτη μέρα, οι απολυμένοι εργαζόμενοι της πρώην Ολυμπιακής, οι οποίοι διεκδικούν τις αποζημιώσεις τους. Υπό κατάληψη παραμένει και το Εθνικό Τυπογραφείο, ενώ συνεχίζουν τις κινητοποιήσεις τους οι εφοριακοί. Στο χορό των κινητοποιήσεων μπαίνουν και οι δικαστικοί υπάλληλοι.

Οι απολυμένοι εργαζόμενοι της πρώην Ολυμπιακής πρόκειται να έχουν σήμερα συνάντηση με τον υφυπουργό Οικονομικών Φίλιππο Σαχινίδη καθώς και με την διοίκηση του γενικού Λογιστηρίου του Κράτους, προκειμένου να συζητήσουν τα προβλήματα τους και να βρεθεί μια λύση ώστε να επαναλειτουργήσει η υπηρεσία. Σημειώνεται ότι πέραν του ότι δεν έχει υπογραφεί η υπουργική απόφαση για τις αποζημιώσεις τους, θολό είναι ακόμα και το τοπίο όσον αφορά το πόσοι από αυτούς θα μεταταχθούν σε άλλες υπηρεσίες του Δημοσίου και πόσοι θα συνταξιοδοτηθούν.

Το Εθνικό Tυπογραφείο από την άλλη, τελεί υπό κατάληψη από την Παρασκευή, με στόχο της κίνησης αυτής να μην τυπωθεί ο νόμος με τα νέα οικονομικά μέτρα.

Οι εφοριακοί από την άλλη, συνεχίζουν τις κινητοποιήσεις τους και αυτή την εβδομάδα, κατεβαίνοντας σε νέα 48ωρη απεργία σήμερα Δευτέρα και αύριο Τρίτη. Αντιδρούν στα σχέδια της κυβέρνησης για πρόσθετες μισθολογικές περικοπές - πέραν του 10% στα επιδόματα και ζητούν περαιτέρω στελέχωση των εφοριών.

Αποχή από τα καθήκοντά τους πραγματοποιούν από σήμερα μέχρι και την Παρασκευή, από τις 10 το πρωί μέχρι τις 12 το μεσημέρι οι δικαστικοί υπάλληλοι.

Επίσης, τo κλείσιμο όλων των Χώρων Υγειονομικής Ταφής Απορριμμάτων (ΧΥΤΑ), μέχρι και την Πέμπτη, αποφάσισε η Εκτελεστική Επιτροπή της Πανελληνίας Ομοσπονδίας Εργαζομένων στους Οργανισμούς Τοπικής Αυτοδιοίκησης (ΠΟΕ-ΟΤΑ). Η απόφαση ελήφθη εις ένδειξη διαμαρτυρίας για τα οικονομικά μέτρα της κυβέρνησης, τα οποία στην ανακοίνωση της η ΠΟΕ-ΟΤΑ χαρακτηρίζει «κοινωνικά άδικα» και κάνει λόγο για «λεηλασία του εισοδήματος των μισθωτών και των συνταξιούχων».

Την Τετάρτη οι εργαζόμενοι θα πραγματοποιήσουν Πανελλαδική 4ωρη στάση εργασίας, ενώ την Πέμπτη θα συμμετέχουν στην 24ωρη Πανελλαδική απεργία. Σημειώνεται ότι στους Χ.Υ.Τ.Α. δεν γίνεται διακομιδή απορριμμάτων από τις 11:30 το βράδυ της Παρασκευής.

Στο μεταξύ, στη 1 μ.μ. η ΑΔΕΔΥ έχει προγραμματίσει παράσταση διαμαρτυρίας έξω από το υπουργείο Οικονομικών και τα γραφεία της Ευρωπαϊκής Ενωσης στην Αθήνα, διαμαρτυρόμενη για τις αλλαγές που προωθούνται στο ασφαλιστικό και ειδικότερα τη δρομολογημένη από την ΕΕ, αύξηση των ορίων ηλικίας συνταξιοδότησης των γυναικών. Στην κινητοποίηση συμμετέχει και η ΟΛΜΕ.

Περισσότερα... »

10:40
[nt]
» Line Out 98,7 FM

Στις 8 Μάρτη του 1973 πεθαίνει στο σπίτι του στην Καλιφόρνια ο μουσικός Ron McKernan(Ronald " Pigpen" McKernan), σε ηλικία 27 ετών. Pigpen was and is now forever one of the Grateful Dead, όπως θα περάσει στην ιστορία. Ήταν ένας από τους στενότερους φίλους της Janis Joplin.
Υπήρξε από τα ιδρυτικά μέλη των Grateful Dead παρέα με τον χαρισματικό κιθαρίστα Jerry Garcia. Στα πρώτα χρόνια της μπάντας τραγουδούσε με τη χαρακτηριστική blues φωνή του, αλλά κυρίως έπαιζε κήμπορντς και φυσαρμόνικα .
Οι Grateful Dead ήταν μια μπάντα που συνδίαζε με μοναδικό τρόπο διάφορα είδη μουσικής, όπως κλασικό rock, blues, jazz, folk και φυσικά psychedelia που σχηματίστηκαν στο San Francisco το 1965 και διαλύθηκαν το 1995, μετά το θάνατο του Jerry Garcia. Μαζί με τους Big Brother And The Holding Company κύριοι εκπρόσωποι της ψυχεδελικής σκηνής του San Francisco των '60s.
Τα ιδρυτικά μέλη, πολλοί απ' τους οποίους έμειναν για 30 ολόκληρα χρόνια μαζί ήταν: Jerry Garcia(1965-1995), κιθάρες και τραγούδι, Phil Lesh(1965-1995) μπάσο, Ron "Pigpen" McKernan(1965-1973) κήμπορντς και φυσαρμόνικα, Bob Weir (1965-1995) ρυθμική κιθάρα, Bill Kreutzmann (1965-1995) τύμπανα, Mickey Hart (1967-1995), κρουστά.
Οι fan της μπάντας είναι γνωστοί ως Deadheads, θεωρούνται από τους πλέον πιστούς και φανατικούς οπαδούς rock συγκροτήματος, μερικοί από τους οποίους ακολουθούν την μπάντα σε όλες τις συναυλίες της, από τα πρώτα χρόνια της ίδρυσής της!

Δισκογραφία Grateful dead
1968 Anthem Of The Sun
1969 Aoxomoxoa
1969 Live/Dead
1970 Workingman's Dead
1970 American Beauty
1973 Wake Of The Flood
1974 From The Mars Hotel
1975Blues From Allah
1977 Terrapin Station
1978 Shakedown Street
1980 Go to Heaven
1987 in The Dark
1989 Built To Last

Περισσότερα... »

10:30
ΓΙΑΤΙ ΕΓΙΝΕ ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΜΑΣ;
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Ἀφιέρωση σ’ ἐκείνους ποὺ ἀφήνουν τὴν πολιτικὴ στοὺς ἀθέους

τοῦ Πρώτ. π. Βασιλείου Ε. Βολουδάκη
Όταν ἕνα ἔθνος, σὰν τὸ δικό μας, θεμελιωμένο ἀπὸ τὰ πανάρχαια χρόνια στὴν θρησκευτικότητα καὶ προσδιορισμένο ἀποκλειστικὰ ἀπὸ αὐτήν, ἔχει παραλύσει τόσο ἀπόλυτα, ὥστε νὰ μὴ ἀντιδρᾶ στὴν καλπάζουσα ἀθεοποίησή του, δηλαδὴ μένει παγερὰ ἀδιάφορο μπροστὰ στὴν ἐπικείμενη ἐξαφάνιση τῆς Ρωμιοσύνης του, τότε, ἀσφαλῶς, εἴμαστε πολὺ κοντὰ στὰ ὕστερά του κόσμου!
Αυτή ἡ διαπίστωση δὲν εἶναι ἕνα στιγμιαῖο συναισθηματικὸ ξέσπασμα, ἀλλὰ ἡ προδιαγεγραμμένη συνέπεια τῆς λειτουργίας τοῦ πνευματικοῦ νόμου, ποὺ ἔγινε καὶ θρυλικὸς παιάνας τοῦ λαοῦ μας: «Ἡ Ρωμιοσύνη εἶναι φυλὴ συνόκαιρη τοῦ κόσμου. Ἡ Ρωμιοσύνη θὰ χαθῆ ὄντας ὁ κόσμος λείψη»!
* * *
Η μειωμένη ἐθνικὴ αὐτοεκτίμησή μας, ποὺ εἶναι ἡ αἰτία τῆς ἀπίστευτης ἐνδοτικότητος καὶ ἀπραξίας μας, εἶναι ἕνα καθαρὰ πνευματικὸ ἀποτέλεσμα τῆς μακροχρόνιας σταδιακῆς ἀποξενώσεώς μας ἀπὸ τὴν Πηγὴ τῆς Ζωῆς καὶ τῆς Ἀλήθειας, ἡ ἀποξένωση τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία του, πράγμα τὸ ὁποῖο συστηματικὰ καλλιεργήθηκε καὶ καλλιεργεῖται ἀπὸ τὶς ἀμοραλιστικὲς κυβερνήσεις τῶν τελευταίων 180 ἐτῶν, χωρὶς καμμιὰ –ἀπολύτως καμμιὰ– ἐξαίρεση ἀληθινὰ πιστοῦ Κυβερνήτη...
Δυστυχώς, καθ’ ὅλο τὸ ἀνωτέρω διάστημα παρουσίασε πνευματικὴ καθίζηση καὶ ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, μὲ κάποιες λιγοστὲς ἐξαιρέσεις ἐκκλησιαστικῶν ἡγετῶν, οἱ ὁποῖοι, ὅμως, καὶ αὐτοὶ περιορίσθηκαν σὲ κάποια πνευματικὰ καὶ ἐθνικὰ παραγγέλματα, παραλείποντας τὸ μεῖζον καὶ κύριο, δηλαδὴ νὰ τονίσουν καὶ νὰ θέσουν σὰν κηρυκτικὴ προτεραιότητα τὴν ἀλήθεια ὅτι ἡ πολιτικὴ εἶναι κλάδος τῆς Ποιμαντικῆς, ἀφοῦ ἡ καθημερινὴ ζωὴ τῶν Χριστιανῶν, ποὺ καθορίζεται ἀπὸ τὴν πολιτική, δὲν μπορεῖ νὰ διαφέρη, ἀλλὰ πρέπει νὰ εἶναι ταυτόσημη μὲ τὴν πνευματικὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας.
Είναι σημαντικὴ καὶ ἀποδεικτικὴ τῶν λόγων μας ἡ ὑπενθύμιση τοῦ σπουδαίου θεολόγου π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ ὅτι «ὁ Χριστιανισμὸς εἰσῆλθε στὴν ἱστορία σὰν νέα κοινωνικὴ τάξη, σὰν νέα κοινωνικὴ διάσταση» καὶ γι’ αὐτὸ «ἀπὸ τὴν πρώτη ἀρχὴ ὁ χριστιανισμὸς δὲν ἦταν κυρίως δόγμα ἀλλὰ κοινότητα»!
Φαίνεται, ὅμως, πὼς δὲν ἀρκεῖ στὸ μεγάλο πλῆθος τῶν χριστιανῶν αὐτὴ ἡ ὑπενθύμιση, οὔτε τὰ ὅσα ἔχουμε μέχρι σήμερα γράψει γιὰ νὰ καταδείξουμε ὅτι ὁ χριστιανὸς δὲν μπορεῖ νὰ διχοτομῆ τὴ ζωή του σὲ ζωὴ στὴν Ἐκκλησία καὶ σὲ καθημερινὴ ζωή, παρεκτὸς καὶ ἂν ὁ χριστιανὸς ζεῖ σὲ ἀθεϊστικὸ ἢ ἀλλόθρησκο κράτος, ὅποτε, τότε καὶ μόνο τότε εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ ὑπομένη σὰν μαρτύριο τὴ δημόσια ζωή, προσπαθώντας νὰ ζήση μὲ διάκριση καὶ σύνεση, σύμφωνα μὲ τὶς ὑποδείξεις της «Πρὸς Διόγνητον» Ἐπιστολῆς.
Δεν μποροῦν νὰ καταλάβουν οἱ χριστιανοί μας, ἀλλὰ οὔτε καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς Ποιμένες, ὅτι ὁ χριστιανὸς ποὺ ζεῖ σὲ χριστιανικὸ κράτος καὶ ἔχει τὴν δυνατότητα νὰ ἐπιλέγη καὶ νὰ ψηφίζη τοὺς κυβερνῆτες του, εἶναι ἀδιανόητο νὰ ἀκολουθῆ τὴν μοιρολατρικὴ τακτικὴ τῶν ἀνθρώπων ποὺ ζοῦν σὲ καθεστὼς ποὺ δὲν τὸ ἐπιλέγουν ἀλλὰ τοὺς ἐπιβάλλεται. Καί, ἐπίσης, δὲν συνειδητοποιοῦν ὅτι μὲ τὸ νὰ ἐπιλέγουν ἄρχοντες χωρὶς πνευματικὰ κριτήρια, ἀφ’ ἑνὸς μὲν αὐτὸ εἶναι πνευματικὸς μαζοχισμὸς (ἀφοῦ αὐτοὶ οἱ ἴδιοι δίνουν ἐξουσία στοὺς πολιτικοὺς οἱ ὁποῖοι ἐν συνέχεια μὲ τὴν πολιτικὴ τοὺς δυσκολεύουν ἢ καὶ ἀκυρώνουν τὴν πνευματικὴ ζωὴ τῶν ψηφοφόρων τους), ἀφ’ ἑτέρου δὲ ἔχουν βαρειὰ πνευματικὴ εὐθύνη ἔναντι τῶν συνανθρώπων τοῦ ἔθνους τοὺς γιατί μὲ τὴν ψῆφο τοὺς δίνουν ἐξουσία σὲ ἀνθρώπους μὲ ἀνύπαρκτη πίστη καὶ ξένους ἢ καὶ πολεμίους τοῦ φρονήματος καὶ τοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησίας μας, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀφανίζεται ἡ Πίστη τοῦ Ἔθνους μας, νὰ ἀφανίζεται ἡ Ρωμιοσύνη.
* * *
Αυτή ἡ δυσκολία νὰ ἀντιληφθοῦμε τὰ αὐτονόητα εἶναι, νομίζω, τὸ μεγαλύτερο πρόβλημά μας. Εἶναι αὐτὸ πού, τελικά, ἀφανίζει τὴν Ρωμέϊκη Πίστη στὸν Θεό μας.
Ο μακαριστὸς π. Φλωρόφσκυ ἔγραψε, ἀπευθυνόμενος σὲ ὅλες τὶς φυλὲς τῆς γής, πὼς «γιὰ νὰ γίνουμε πραγματικοὶ Χριστιανοὶ πρέπει νὰ γίνουμε περισσότερο Ἕλληνες»! Τὸ δικό μας, λοιπόν, δράμα ὀφείλεται στὸ ὅτι πάψαμε νὰ εἴμαστε πραγματικοὶ Ἕλληνες, γι’ αὐτὸ ἐξατμίζεται συνεχῶς καὶ ὁ Χριστιανισμός μας.
Αυτό δὲν πρέπει νὰ ἠχήση παράξενα, δίδοντας τὴν ἐντύπωση πὼς βάζουμε πάνω ἀπὸ τὴν Πίστη μας στὸν Χριστὸ τὴν ἰδιότητα τοῦ Ἕλληνα πολίτη. Κάτι τέτοιο θὰ ἦταν βλάσφημο, ἀθεολόγητο καὶ ἀνιστόρητο, ἰδίως μετὰ τὰ ὅσα σπουδαῖα ἔχει γράψει ὁ ἐκκλησιαστικὸς Πατήρ, ἀοίδημος π. Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος, γιὰ τὶς «Ἑλληνοχριστιανικὲς συνθέσεις». Πρόθεση τοῦ μεγάλου Ρώσου θεολόγου π. Φλωρόφσκυ, ἀλλὰ καὶ δική μας, εἶναι νὰ τονίσουμε ὅτι ἡ ἔνδειξη Ἕλληνας δὲν προσδιορίζει τὸν πολίτη μίας χώρας, ἀλλὰ τὸν ἄνθρωπο πού, ἀφ’ ἑνὸς μέν, θεωρεῖ ἐντελῶς παράλογο νὰ ζῆ ὡς ἄθεος στὸν κόσμο καί, ἀφ’ ἑτέρου, θεωρεῖ ἀδιανόητο νὰ χωρίση τὴν πνευματική του ζωὴ ἀπὸ τὴν καθημερινότητά του. Αὐτὸ δὲν συμβαίνει πουθενὰ ἀλλοῦ στὸν κόσμο καὶ γι’ αὐτὸ ὁ χαρακτηρισμὸς Ἕλληνας ἦταν μέχρι σήμερα ταυτόσημος μὲ τὸν βαθύτατα θρησκευόμενον ἄνθρωπο καὶ τὴν Ὀρθοδοξία!
Μια σύντομη ἀναδρομὴ στὴν ἱστορία τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὰ πανάρχαια χρόνια θὰ μᾶς βεβαιώση ὅτι Ἕλληνας ἄθεος δὲν ὑπῆρξε ποτέ, παρὰ μόνο σὰν ἀσήμαντη μειοψηφία. Ἀκόμα καὶ σήμερα, ποὺ ἡ χριστιανική μας Πίστη ἔχει ἀπίστευτα συρρικνωθεῖ –ὑπαιτιότητι πρωτίστως τῶν Ποιμένων– ὁσάκις τίθεται σὲ ψηφοφορία τὸ φρόνημα τοῦ Ἕλληνα στὶς Ἐθνικὲς ἐκλογές, τὰ πολιτικὰ κόμματα ποὺ ἔχουν ἐξαγγείλει στὸν λαὸ ὅτι δὲν πιστεύουν στὸν Θεό, λαμβάνουν ποσοστὸ ἀπὸ 3 ἕως 8%! Καὶ νὰ σκεφθῆ κανεὶς ὅτι στὸ ποσοστὸ αὐτὸ συμπεριλαμβάνονται καὶ πολλοὶ ἀφελεῖς χριστιανοὶ ψηφοφόροι ποὺ νομίζουν πὼς εἶναι ἀκίνδυνο νὰ ψηφίζουν δεδηλωμένους ἀθέους! Αὐτὸ τὸ γνωρίζουν οἱ πολιτικοὶ καὶ γι’ αὐτὸ ἡ πλειοψηφία τοὺς ἀποκρύπτει ἀπὸ τὸν λαὸ τὴν ἀθεΐα τους, μὲ σκοπὸ ἡ ἀποσιώπηση αὐτὴ νὰ παραπλανήση τὸν λαὸ καὶ νὰ τοὺς δώση τὴν ἐξουσία.
* * *
Από τὰ πανάρχαια χρόνια οἱ πρόγονοί μας ἐνοίωθαν τὴν ἀνάγκη νὰ ἔχουν τὸν Θεὸ σὲ κάθε δραστηριότητα καὶ ἐνέργειά τους. Ποτὲ δὲν ἐνοίωσαν τὸν Θεὸ σὰν φόβητρο, σὰν αὐτὸν ποὺ βρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὴν ζωή τους καὶ ἔχει μόνο ἀπαιτήσεις. Καί, ἀφοῦ δὲν εἶχαν ἀκόμη τὴν Ἀποκάλυψή του, ἔπλασαν μὲ τὴν ἐπιθυμία τοὺς μία πολυποίκιλη θεότητα, ἱκανὴ νὰ καλύψη ὅλες τους τὶς ἀνάγκες, ὥστε νὰ εἶναι οἱ θεοὶ στὴ ζωή τους καὶ ὄχι στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς, δηλαδὴ ἔξω ἀπὸ τὴν πολιτική, ὅπως θέλουν καὶ ἐπιμένουν καὶ ἐπιβάλλουν οἱ πολιτικοί της πατρίδος μας, ποὺ ἰσχυρίζονται μὲν πὼς εἶναι Ἕλληνες ἀλλὰ δὲν εἶναι!
Έτσι, οἱ πρόγονοί μας, δημιούργησαν τὸ δωδεκάθεο. Μία συναγωγὴ θεῶν μὲ τὴν μορφὴ ὑπουργικοῦ συμβουλίου, ὥστε κάθε θεὸς-μέλος τοῦ συμβουλίου αὐτοῦ νὰ καλύπτη κάποια ἀνθρώπινη δραστηριότητα. Ὁ Δίας σὰν Πρωθυπουργὸς καὶ συντονιστὴς τῶν θεῶν, ἡ Ἀθηνᾶ σὰν ὑπουργὸς Παιδείας, ὁ Ἄρης σὰν ὑπουργὸς Ἀμύνης καὶ Πολέμου, ἡ Δήμητρα σὰν ὑπουργὸς Γεωργίας, ὁ Ἑρμῆς σὰν ὑπουργὸς Μεταφορῶν, ὁ Ποσειδώνας σὰν ὑπουργὸς Ναυτιλίας, κλπ.
Ο Πλούταρχος περιγράφει μὲ συντομία ἀλλὰ καὶ μὲ σαφήνεια τὴν ἀπόλυτη θεοσέβεια ὅλων τῶν Ἑλληνικῶν Πόλεων-Κρατῶν: «Εὔροις δ’ ἂν ἐπιῶν πόλεις ἀτειχίστους, ἀγραμμάτους, ἀβασιλεύτους, ἀοίκους, ἀχρημάτους, νομίσματος μὴ δεομένας, ἀπείρους θεάτρων καὶ γυμνασίων• ἀνιέρου δὲ πόλεως καὶ ἀθέου, μὴ χρωμένης εὐχαῖς, μήδ’ ὄρκοις, μηδὲ μαντείαις, μηδὲ θυσίαις ἐπ’ ἀγαθοῖς, μηδ’ ἀποτροπαῖς κακῶν, οὐδεὶς ἐστιν γεγονῶς θεατὴς οὐδ’ ἔσται». Αὐτὰ ποὺ λέει ὁ Παυσανίας σημαίνουν ὅτι ὁ κάθε περιηγητὴς τῶν Ἑλληνικῶν Πόλεων-Κρατῶν τῆς ἀρχαιότητος «μποροῦσε νὰ συναντήση πόλεις χωρὶς τείχη, χωρὶς παιδεία, χωρὶς διοίκηση, χωρὶς σπίτια, χωρὶς χρήματα, πόλεις ποὺ δὲν χρειάζονται νόμισμα, ποὺ δὲν ἔχουν θέατρα ἢ γυμναστήρια, οὔτε γνωρίζουν ἂν ὑπάρχουν τέτοια, πόλη, ὅμως, ποὺ εἶναι ἄθεη καὶ δὲν ἔχει ἱερά, ποὺ δὲν κάνει προσευχές, οὔτε ὅρκους, οὔτε μαντεῖες, οὔτε θυσίες γιὰ εὐόδωση καλῶν αἰτημάτων, οὔτε γιὰ τὴν ἀποτροπὴ τῶν συμφορῶν, τέτοια πόλη κανεὶς δὲν συνάντησε οὔτε πρόκειται νὰ συναντήση». Ποῦ νὰ ζοῦσε ὁ Παυσανίας στὶς μέρες μας!...
Η ἀπόλυτη θεοσέβεια τῶν ἀρχαίων προγόνων μᾶς ἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν ἔκφραση-λυδία λίθο, μὲ τὴν ὁποία δοκίμαζαν τὸ ποιὸς ἔχει τὶς προϋποθέσεις γιὰ νὰ χαρακτηρισθῆ Ἕλληνας: Ἔπρεπε νὰ εἶναι «ὄμαιμος», «ὁμόγλωσσος» καὶ «ὁμόθρησκος». Στὸ κριτήριο τοῦ χαρακτηρισμοῦ δεσπόζει τὸ «ὁμόθρησκος» ὡς ἐνσυνείδητη καὶ ἑκούσια προσωπικὴ ἐπιλογή, ἐνῶ τὸ μὲν «ὄμαιμον» τὸ ἀποκτᾶ κανεὶς μὲ τὴ φυσική του γέννηση χωρὶς προσωπική του ἐπιλογή, τὸ δὲ «ὁμόγλωσσον» δὲν εἶναι πάλι προσωπικὴ ἐπιλογή, ἀφοῦ ἡ γλώσσα εἶναι μόνο μέσον ἐπικοινωνίας καὶ ὄχι τρόπος ζωῆς.
Αυτή ἡ συνυφασμένη μὲ τὸν Ἕλληνα θρησκευτικότητα κορυφώθηκε καὶ βρῆκε τὸ πλήρωμά της στὴν ἀποκεκαλυμμένη ἀπὸ τὸν Οὐρανὸ καὶ Σαρκωθεῖσα στὸν Χριστὸ Ἀλήθεια. Οἱ Πατέρες μᾶς πλέον δὲν ζοῦσαν ἔχοντας στὸ πλευρὸ τοὺς φανταστικοὺς θεοὺς μὲ πάθη καὶ ἔχθρες ἀλλὰ ζοῦσαν ἑνωμένοι ἀσυγχύτως καὶ ἀδιαιρέτως μὲ τὸν Τριαδικὸ Θεό μας, τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκον καὶ τοὺς Ἁγίους μας, στοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἔδωσε πολυποίκιλα χαρίσματα ὥστε νὰ συμπαρίστανται καὶ νὰ συντρέχουν τοὺς ἀνθρώπους σὲ ὅλες τὶς κατὰ Θεὸν δραστηριότητές τους καὶ στὴν ἐπίλυση τῶν προβλημάτων τους. Τὸ Εὐχολόγιο τῆς Ἐκκλησίας μᾶς εἶναι μάρτυρας.
Εξαιρέτως ἔλαβε δύναμη καὶ χάρη ἡ Πανάχραντος Μητέρα τοῦ Θεοῦ μας, ἡ Παναγία μας, ἡ ὁποία εἶναι ἡ μόνη μετὰ Θεὸν ποὺ γνωρίζει τόσο βαθειὰ πώς, ἂν ἐκλείψη ἡ θεοσέβεια τοῦ λαοῦ μας, θὰ χαθοῦμε ὁλοτελῶς, ὥστε ἔγινε καὶ Ὑπέρμαχος Στρατηγὸς γιὰ νὰ καταστήση πασιφανὲς ὅτι ἡ μὲ θεοσέβεια ἐνασχόληση μὲ τὴν πολιτικὴ διακυβέρνηση τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ, ὄχι μόνο δὲν εἶναι ἁμαρτία ἀλλὰ εἶναι ἔργο Οὐράνιο καὶ Πανάγιο.
Ἡ Παναγία ἔγινε Στρατηγὸς καὶ μεῖς ἀκόμη διστάζουμε νὰ πολιτευθοῦμε, μήπως καὶ ἁμαρτήσουμε!
Δεν ἔγινε Στρατηγὸς ὁ Χριστός, γιατί δὲν ἐπιτρέπει στοὺς κληρικοὺς τοῦ κοσμικὲς διακονίες, ἐπειδὴ δὲν εἶναι καλὸν νὰ ἀφήσουν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ «νὰ διακονοῦν τραπέζαις». Ἔγινε ὅμως Στρατηγὸς ἡ Παναγία Μητέρα Του γιὰ νὰ μὴν ἔχη κανεὶς μᾶς δικαιολογία, ὅταν παραθεωρῆ τὴν δημόσια ζωὴ καὶ τὴν ἐγκαταλείπει σὲ χέρια ἄνομα καὶ ἀσεβῆ, ποὺ μετατρέπουν τὴν ζωὴ τῶν πιστῶν σὲ μαρτύριο καὶ διαμορφώνουν τὰ ἤθη τῶν νεωτέρων μὲ πρότυπα τὴν ἀσέβεια, τὴν ἀσέλγεια καὶ τὴν σκληροκαρδία.
Τὸ συγκλονιστικὸ μήνυμα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου εἶναι τόσο κραυγαλέο, ὥστε ὄχι μόνο δὲν ἄφησε τὴν Βυζαντινὴ Αὐτοκρατορία νὰ λησμονήση ὅτι ἡ πολιτικὴ διακυβέρνηση τῶν χριστιανῶν εἶναι ἱερὴ Διακονία, ἰσότιμη μὲ τὴν ἐκκλησιαστική, ἀλλὰ διατηρήθηκε ἀναλλοίωτο τὸ μήνυμα καὶ στὰ τετρακόσια χρόνια της μετέπειτα σκλαβιᾶς, καὶ ἔφθασε ὡς τὴν Παλιγεννεσία, ὅπως μαρτυρεῖ τὸ πρῶτο Σύνταγμα τῆς ἐλεύθερης Ἑλλάδος, στὸ ὁποῖο τίθεται ὡς ἀποκλειστικὴ προϋπόθεση τῆς Ἑλληνικότητος ἡ εἰς Χριστὸν Πίστις: «Πάντες οἱ πιστεύοντες εἰς Χριστόν, εἰσὶν Ἕλληνες»!
Αυτή τὴ θεοσέβεια ὑπηρέτησε ὁ πρῶτος καὶ ὁ μόνος εὐλαβὴς Κυβερνήτης τῆς Πατρίδος μας, Ἰωάννης Καποδίστριας, ἕως ὅτου τὸν δολοφόνησαν ἐκεῖνοι, ποὺ μόνο τὸ ὄνομα τοῦ Ἕλληνα εἶχαν καὶ ὄχι τὴν ψυχὴ καὶ τὸ φρόνημα. Αὐτοὶ κυβερνοῦν ἀπὸ τότε μέχρι σήμερα.
Δεν ὑπάρχουν ἄλλα περιθώρια. Ἡ Ρωμέϊκη φυλὴ βρίσκεται στὴν κρισιμώτερη καμπή της ἀπὸ τὰ πρωτοελληνικὰ χρόνια. Ἂν χαθῆ ἡ πίστη μας, ὅπως μὲ πυραυλοκίνητη ὤθηση ἐπιχειροῦν νὰ τὴν ἀπωθήσουν ἀπὸ τὴν ζωή μας οἱ πολιτικοί, ἠμῶν κοιμωμένων, τότε σίγουρα θὰ χαθῆ τὸ Γένος μας, ἀφοῦ θὰ ἔχη χάσει τὴ συστατική του δύναμη, πού, ὅπως δείξαμε, εἶναι ἡ ἀδιαίρετη σχέση του μὲ τὸν Δημιουργό του.
Και, ἂν χαθῆ τὸ Γένος μας, τότε μαζὶ μὲ αὐτό, μόνο ὁ Θεὸς γνωρίζει τὸ τί θὰ παρασυρθῆ στὴν ἄβυσσο!...
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΕΥΚΑΚΙΩΝ

Περισσότερα... »

09:39
Πυρηνικό εργοστάσιο από τους Αλβανούς δίπλα μας. Η Ήπειρος ακουμπά σε «μαξιλάρι» θανάτου!
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Ενώ πρόκειται να λειτουργήσει πυρηνικό εργοστάσιο στην περιοχή της Νότιας Αλβανίας, με τη σύμπραξη Αλβανών και Ιταλών, η Ελληνική κυβέρνηση παραμένει αδιάφορη μπροστά σʼ αυτό το τραγικό για την περιοχή μας κυρίως, γεγονός.Και αυτό συμβαίνει την ώρα που η Ελλάδα είναι ο φορέας της ατζέντας 2014 για την ένταξη των χωρών των δυτικών Βαλκανίων, (της Αλβανίας συμπεριλαμβανομένης), σε όλους τους

Περισσότερα... »
09:22
Γνωριμία με το νέο Αρχαιολογικό Μουσείο Ηγουμενίτσας».
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Ολοκληρώθηκε με μεγάλη επιτυχία ο κύκλος σεμιναρίων που διοργάνωσαν οι Σχολικοί Σύμβουλοι Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης του Νομού Θεσπρωτίας σε συνεργασία με το νέο Αρχαιολογικό Μουσείο Ηγουμενίτσας, με το γενικό τίτλο:«Γνωριμία με το νέο Αρχαιολογικό Μουσείο - Πώς οργανώνουμε μια επίσκεψη στο μουσείο». Τα σεμινάρια, τα οποία πραγματοποιήθηκαν στις 8 Φεβρουαρίου, στις 22 Φεβρουαρίου και 1 Μαρτίου 2010

Περισσότερα... »
09:04
Κοινοπραξία δημιουργούν οι τρεις συνεταιρισμοί της Πρέβεζας.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Μια σύγχρονη αγροτική επιχειρηματική μονάδα, η οποία θα είναι ανταγωνιστική και θα είναι σε θέση να αναλάβει με επιτυχία το κύκλωμα παραγωγής - μεταποίησης - εμπορίας του κηπευτικών του νομού δημιουργούν οι τρεις αγροτικοί συνεταιρισμοί της Πρέβεζας.Παράλληλα γίνεται ένα σημαντικό βήμα, που αναμένατε να δώσει μια ακόμη ευκαιρία στον αγροτικό κόσμο της Πρέβεζας να βγει από το σημερινό αδιέξοδο.

Περισσότερα... »
08:47
Πολιτισμός με σειρά «αρχαιότητας».
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Το αρχαίο θέατρο της Δωδώνης, αν και από τα πιο αρχαία μνημεία στην περιοχή, φαίνεται να κινδυνεύει να μένει εκτός ΕΣΠΑ -για φέτος τουλάχιστον, επειδή προηγούνται άλλα έργα. Το υπουργείο Πολιτισμού ξεκαθάρισε ότι προτεραιότητα έχουν τα έργα με ολοκληρωμένες μελέτες.Σε πρώτη προτεραιότητα θα μπουν τα ώριμα έργα. Αυτό ξεκαθάρισε η γενική γραμματέας του υπουργείου Πολιτισμού Λίνα Μενδώνη, η οποία

Περισσότερα... »
08:25
Τη συνδρομή των φορέων ζητά η ΣΒΕΚΗ. Θέμα χρόνου η ανακοίνωση για το οριστικό λουκέτο.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Σε μεγαλύτερο τέλμα βυθίζεται μέρα με τη μέρα η Συνεταιριστική Βιομηχανία Επεξεργασίας Κρέατος Ηπείρου, χωρίς να διαφαίνεται «φως» στο… τούνελ.Η κατάσχεση των οχημάτων αλλά και εξοπλισμού της επιχείρησης, εξαιτίας των χρεών που οφείλει σε τράπεζες αλλά και ιδιώτες, έδωσε την «χαριστική βολή» στους εργαζόμενους που τους τελευταίους μήνες προσπαθούν με κάθε τρόπο να συνεχίσουν την λειτουργία του

Περισσότερα... »
08:18
Ο καιρός σήμερα.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Mr24GR's Channel

Περισσότερα... »

00:29
...δε θα σταθώ στα χρόνια που χάθηκαν
» Πέρα βρε, έχει

Σήμερα, ημέρα της γυναίκας,
θα αναρτήσουμε μία από τις τελευταίες
σημαντικότατες δηλώσεις της περιφεριάρχισσάς μας:

"Το υπουργείο πολιτισμού
έχει βάλει σε προτεραιότητα τον πολιτισμό στην Ήπειρο
και η φιλοσοφία είναι,
η προστασία, η ανάδειξη των μνημείων της Ηπείρου,
σε σχέση με τις υπόλοιπες δράσεις και την προοπτική
που θα δώσει στην Ήπειρο στα επόμενα χρόνια,
κάτι που μέχρι τώρα ξέρουμε ότι υπήρχε μία κατάσταση πάρα πολλή χαλαρή,
η Ήπειρος είναι πάρα πολύ πίσω,
έχασε πεντέμισι με έξι χρόνια,
θα μπορούσε να αξιοποιήσει τον πολιτισμό της
και να δώσει και στον κόσμο, αλλά και στον υπόλοιπο κόσμο,
να αναδείξει τα μνημεία της
και έτσι να έχει και τα οφέλη που περιμένει από τον πολιτισμό,
όμως εγώ δε θα σταθώ στα χρόνια που χάθηκαν,
είναι κάτι που το αφήνουμε πίσω κι εμείς προχωράμε μπροστά."

Δήμητρα Μπάστα Γεωργακοπούλου, Ιωάννινα 5/3/2010

Όποιος δεν μας πιστεύει, το λέει και το youtube εδώ!

Περισσότερα... »

Ιωάννινα, 07.03.2010
20:45
[nt]
» Line Out 98,7 FM

Στις 7 Μαρτίου 1946 γεννιέται στο νότιο Λονδίνο ο μουσικός Matthew Fisher. Θα γίνει γνωστός για τη συμμετοχή του στους Procol Harum και θα περάσει στην ιστορία για το κήμπορντ που πατάει στη μουσική του Johan Sebastian Bach και ακουγεται σε ένα από τα ομορφότερα τραγούδια όλων των εποχών. Πρόκειται για το ντεμπούτο single των Procol Harum, A Whiter Sade Of Pale, που ηχογράφησαν στις 12 Μαίου 1967, σύνθεση των Gary Brooker και Matthew Fisher, σε στίχους του Keith Reid.
Οι Procol Harum είναι μια κλασική βρετανική μπάντα της progressive rock μουσικής των δεκαετιών '60 και ΄70. Δημιουργήθηκαν στο Λονδίνο το 1967 από τους Gary Brooker τραγούδι και πιάνο, Matthew Fisher κήμπορντς, Ray Royer κιθάρες, David Knights μπάσο, και Keith Reid που έγραφε τους στίχους των τραγουδιών. Το όνομά τους έχει λατινική προέλευση και θα μπορούσε να μεταφραστεί σαν beyond those things (Procul His = πέραν αυτών). Είχαν μία γεμάτη και ιδιαίτερα παραγωγική δεκαετία (1967-1977), διαλύθηκαν για να επανέλθουν το 1991 και να παραμένουν ως σήμερα.

Δισκογραφία Procol Harum
1967 Procol Harum
1968 Shine On Brightly
1969 A Salty Dog
1970 Home
1971 Broken Barricades
1972 Procol Harum Live With The Edmonton Symphony Orchestra
1973 Grand Hotel
1974 Exotic Birds And Fruit
1975 Procol's Ninth
1977 Something Magic
1991 The Prodigal Stranger
1996 The Long Goodbye
1997 Ain't Nothing To Get Excited About
2003 The Well's On Fire
2007 Secrets Of The Hive

Περισσότερα... »

19:43
Η ΝΕΑ ΑΦΕΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΣΚΕΠΤΙΚΟ ΤΗΣ ή ΤΩΡΑ ΠΟΥ ΤΑ ΨΕΜΑΤΑ ΤΕΛΕΙΩΣΑΝ
» Vagnes

Δήλωση του προέδρου ενός μικρού κόμματος...

...σκόπιμα δεν θα αναφέρω το όνομα* του κόμματος για να μην επηρεαστεί η κρίση μας πάνω στις πολύ σωστές διαπιστώσεις και προτάσεις που κάνει η βαρυσήμαντη -κατα την άποψη μου- δήλωση αυτή.

Η μοναδική μου διαφοροποίηση είναι στην υπογραμμισμένη με χρώμα διατύπωση. Θα πρέπει -θα έλεγα εγώ - απεναντίας να στηρίξουμε την όποια κυβέρνηση μας -τουλάχιστον- στη δύσκολη αυτή στιγμή που ζούμε ως χώρα. Στις επόμενες εκλογές ας διαλέξουμε εκείνη την κυβέρενηση που θα μπορέσει να αποδείξει ότι είναι πιο κοντα και πιο αξιόπιστα στη δήλωση που ακολουθεί.

* το όνομα του κόμματος στην διαθεσή σας αν το θελήσετε.
οι έντονες υπογραμμίσεις στο κείμενο, δικές μου, επίσης

Η 3η Μαρτίου του 2010 ήταν η κατάληξη μιας προδιαγεγραμμένης πορείας. Αυτής που άρχισε πριν από 30 χρόνια, με ευθύνη αμφοτέρων των κομμάτων εξουσίας, συνεπικουρούμενων από τη μονίμως υπερθεματίζουσα -πλην ανεύθυνη- αριστερά. Σε αυτή την περίοδο, κατά παράβαση κάθε έννοιας ευνομούμενης πολιτείας, καλλιεργήθηκε στο λαό η ψευδαίσθηση μιας τεχνητής ευμάρειας, για την οποία, δυστυχώς, ποτέ δεν ειπώθηκε ότι βασιζότανε σε δανεικά.

- Συσσωρεύοντας τρομακτικά ελλείμματα & δημιουργώντας ένα δυσθεώρητο χρέος, στέρεψαν την Ελληνική οικονομία από κάθε δυνατότητα παραγωγικής δραστηριότητας αποστερώντας πόρους & πηγές χρηματοδότησης.

- Η ανυπαρξία ολοκληρωμένης, ορθολογικής & τεκμηριωμένης ανάπτυξης αντικαταστάθηκε από τον παρασιτισμό, την κατανάλωση και τη διαπλοκή με αποτέλεσμα να γκρεμιστεί ο παραγωγικός ιστός της χώρας, να βρεθεί το εμπορικό ισοζύγιο σε γιγαντιαίο έλλειμμα και η Ελλάδα να βυθισθεί στις τελευταίες θέσεις της παραγωγικότητας των χωρών του Ο.Ο.Σ.Α.

- Μηχανισμοί διαφθοράς κυριάρχησαν στο δημόσιο τομέα και στις Δ.Ε.Κ.Ο., εξυπηρετώντας ατομικά και κομματικά συμφέροντα, με αποτέλεσμα να προκαλέσουν βαριά οικονομική ζημία σε αυτούς, η οποία επιβαρύνει πλέον το σύνολο του πληθυσμού.

- Τα κόμματα εξουσίας διογκώσανε σε τρομακτικό βαθμό το δημόσιο τομέα, τον οποίο ταυτοχρόνως, χρησιμοποιήσανε για τη διεκπεραίωση των κομματικών τους στόχων & επιδιώξεων, με αποτέλεσμα να τον βυθίσουν στη διαφθορά, την αναποτελεσματικότητα και την ανύπαρκτη παραγωγικότητα. Προσπάθησαν και σχεδόν πέτυχαν να καταστήσουν τους έλληνες πολίτες συνενόχους για τη δική τους διαφθορά!

- Με όπλο την υπερκατανάλωση, η οποία στηριζότανε σε εκτεταμένο δανεισμό -δημόσιο & ιδιωτικό- και στη σπατάλη των αποταμιεύσεων που είχαν συσσωρεύσει οι προηγούμενες γενεές και την πολιτισμική φθήνια ενός καταρρέοντος εκπαιδευτικού συστήματος, το οποίο υποκατέστησε η τηλεοπτική αθλιότητα των πάσης φύσεως realities, η ελληνική κοινωνία βυθίσθηκε στον εφησυχασμό, στον ατομισμό, στην άγνοια και στην αδιαφορία.
Σε οποιαδήποτε χώρα που σέβεται τον εαυτό της, η δήλωση-παραδοχή του πρωθυπουργού «περί απώλειας της εθνικής μας κυριαρχίας» θα είχε προκαλέσει πραγματική επανάσταση και η κυβέρνηση θα είχε καταρρεύσει και μαζί της όλο το πολιτικό σύστημα. Στη χώρα μας σχεδόν θεωρήθηκε φυσιολογική! Δυστυχώς...

Τα αναγγελθέντα μέτρα, ακόμη και αν δεχθούμε ότι είναι στη σωστή κατεύθυνση, θα αποδειχθούν ατελέσφορα -ίσως και καταστροφικά-

διότι δεν συνοδεύονται από:

1. Μέτρα για την ριζική & πλήρη ανατροπή των δομών που μας οδήγησαν στη σημερινή κατάσταση.

2. Ένα πλήρες, ολοκληρωμένο & αξιόπιστο αναπτυξιακό σχέδιο, επανεκκίνησης της οικονομίας.

Η επιστροφή στη βασική αρχή της οικονομίας ότι "μόνο η παραγωγή προϊόντος /υπηρεσίας δημιουργεί πλούτο" πρέπει να γίνει απολύτως κατανοητή και ξεκάθαρη στον τελευταίο Έλληνα.

Η ευθύνη των κυβερνήσεων είναι να προτείνουν, να σχεδιάζουν και να εφαρμόζουν σχέδια που δημιουργούν πλούτο & ταυτοχρόνως -και απαραιτήτως- να εγγυώνται την κοινωνική αλληλεγγύη μέσω της αναδιανομής του.

Περισσότερα... »

13:16
Επίσημα πλεον τζαμί στο Βοτανικό!
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Τζαμί σε Ναυτική Βάση στο Βοτανικό, και μουσουλμανικό νεκροταφείο στο Σχιστό.Όχι που θα άφηνε σε εκκρεμότητα και αυτό το ζήτημα, η πολυπολιτισμική κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ. Μην ξεχάσουμε να στρώσουμε με βάγια το "δρόμο" που άνοιξαν για την ανέγερση, ο Δήμαρχος Αθηναίων κ. Νικήτας Κακλαμάνης και ο Υπουργός Εθνικής Άμυνας, Ευάγγελος Βενιζέλος!Τυχαίο άραγε ή μήπως συμβολικό το γεγονός ότι η τοποθεσία που επιλέχθηκε ανήκει σε Ελληνική Ναυτική Βάση στο Βοτανικό; Βάση η οποία, όπως μαθαίνουμε, θα κοπεί ουσιαστικά στα δύο και έχει ήδη προκαλέσει "ζαλάδα" στο Πολεμικό Ναυτικό, καθώς πέραν των διαδικαστικών θεμάτων, είναι πολύ μεγάλο και το κόστος.
Το υψηλό βέβαια κόστος, το οποίο καθυστερούσε την ανέγερση επί κυβερνήσεως ΝΔ (είχαν ακουστεί ποσά ύψους μέχρι και 10 εκατ ευρώ) δε φαίνεται να στέκεται εμπόδιο στην κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ, που εν μέσω οικονομικής κρίσης και περικοπών ακόμη και στον αέρα που αναπνέουμε, βρίσκει παρόλα αυτά τα χρήματα για κατασκευή μουσουλμανικού τεμένους και νεκροταφείου..Σχετικές συζητήσεις είχαν πραγματοποιηθεί το 2006, όπως και πριν ένα χρόνο. Τότε το ζήτημα της άμεσης υλοποίησης των κυβερνητικών δεσμεύσεων για την κατασκευή τζαμιού στην Αθήνα και μουσουλμανικού νεκροταφείου στο Σχιστό είχε επαναφέρει η Μουσουλμανική Ένωση Ελλάδας. Με επιστολές που είχε στείλει ο πρόεδρος της Ένωσης, Ναΐμ Ελγαντούρ, ((πρωταγωνιστής στο ζήτημα του κορανίου και Αιγύπτιος στην καταγωγή, ζει στην Ελλάδα εδώ και 35 χρόνια και έχει πολιτογραφηθεί Έλληνας), στους τότε αρμόδιους υπουργούς Εσωτερικών και Παιδείας κ. Προκόπη Παυλόπουλο και Αρη Σπηλιωτόπουλο, ζητούνταν το άμεσο ξεμπλοκάρισμα των διαδικασιών που απαιτούνται. Σύμφωνα με τις τότε πληροφορίες, ο πρόεδρος της Ένωσης είχε αναφέρει πως εξαιτίας της κωλυσιεργίας του ελληνικού κράτους, μουσουλμάνοι βρίσκουν την ευκαιρία να δημιουργήσουν άτυπους χώρους προσευχής «με τη διαφορά ότι δεν έχουν ως κέντρο αναφοράς την αρμονική συνύπαρξη των ανθρώπων και το καλό της Ελλάδας αλλά προωθούν τις δικές τους βλέψεις προς ίδιον όφελος»...

Τα αυτομετατρεπόμενα νούμερα των μουσουλμάνων μεταναστών

Η Μουσουλμανική Ένωση δηλώνει πως στην Ελλάδα ζουν επίσημα 1.000.000 περίπου μουσουλμάνοι - δηλαδή, ποσοστό 10% του ελληνικού πληθυσμού!
Από μικρό, από τρελλό αλλά και από Μουσουλμάνο μαθαίνει κανείς τις επιμελώς κρυμμένες αλήθειες,Σύντομα και γιοσουφάκια.

Περισσότερα... »

12:37
Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Φθάσαμε πια στο μεσαίο σκαλοπάτι της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Σήμερα βρισκόμαστε κάτω από την δροσερή σκιά του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου μας και απολαμβάνουμε πνευματικά την....χάρη και την ευλογία Του.

Όπως είναι γνωστόν στην Αγία Πόλη των Ιεροσολύμων, και συγκεκριμένα στο Σκευοφυλάκιο του Πανίερου Ναού της Αναστάσεως, φυλάσσεται ως πολύτιμο κειμήλιο ο Τίμιος Σταυρός που προσέφερε στο Ναό ο Αυτοκράτορας του Βυζαντίου Ιωάννης Παλαιολόγος ΙΗ΄. Περιέχει Τίμιο Ξύλο και είναι αδαμαντοκόλλητος. Στη βάση του υπάρχει η εξής επιγραφή: «Ο Σταυρός ούτος, ω εντέθειται Τίμιον Ξύλον, ανάθημα Αυτοκράτορος Ιωάννου Παλαιολόγου τω Πατριαρχικώ Θρόνω Ιεροσολύμων». Αυτόν τον Τίμιο Σταυρό φέρει επί της κεφαλής του ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, αντί Πατριαρχικής μίτρας, κατά την λιτανεία της Κυριακής της Σταυροπροσκύνησης.
ΠΗΓΗ:ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΑΠΟΔΗΜΙΑΣ

Περισσότερα... »

09:45
H ΠΑΝΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ και ο ρόλος της στις προκλήσεις του αύριο.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

ΤΟΥ ΚΩΣΤΑ ΖΗΚΟΠΟΥΛΟΥειδικού γραμματέα της ΠΑΝΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗΣ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΕΛΛΑΔΑΣ και προέδρου του συλλόγου Ηπειρωτών Ασπροπύργου.Ζούμε σε μια εποχή των ραγδαίων εξελίξεων, του διαδυκτίου και της πληροφόρησης, της παγκοσμιοποίησης και της νέας τάξης πραγμάτων όπου όλα μεταβάλλονται και όλα είναι ρευστά.Σε μια εποχή όπου δοκιμάζονται οι κοινωνικές και οι ανθρώπινες αξίες, στην εποχή της οικονομικής

Περισσότερα... »
09:25
Τελικά μόνο οι Έλληνες δε γνωρίζουν τί παίζεται. Δείτε video.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

vasoula2908's ChannelAlex JonesHeavycharge

Περισσότερα... »
09:05
Ενώ εμείσ κοιμούμαστε, η Λίμνη Πλαστήρα: Τεχνητός παράδεισος.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

ΑΝΕΞΆΡΤΗΤΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝΤο παρακάτω δημοσίευμα της εφημερίδας «Καθημερινή» που αναφέρεται στη λίμνη Πλαστήρα, χαρακτηρίζοντας την μαλιστα ως τεχνητό παράδεισο, ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ όχι προφανώς σε όσους («επαναστάτες» οικολογίζοντες) αντιδρούν στην κατασκευή του φράγματος Αγίου Νικολάου στην Πλατανούσα, αλλά σε όλους εκείνους που εφησυχάζουν και δεν αντιδρούν. Τα κακά δεν οφείλονται στη δράση

Περισσότερα... »
08:45
Στην "ΑΡΓΩ" της Κυριακής.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

ΑΡΓΩ

Περισσότερα... »
07:50
Ο καιρός σήμερα.
» Epirus-Ellas. Άπειρος Γή.

Mr24GR's Channel

Περισσότερα... »

01:21
Τριαντατρείς δήμους στο λεκανοπέδιο προτείνει το ΠΑΣΟΚ
» Πέρα βρε, έχει

Υπέρ της δημιουργίας τριαντατριών δήμων (όσα και τα χρόνια του Χριστού) στο Λεκανοπέδιο Ιωαννίνων τάσσεται η Νομαρχιακή Επιτροπή του ΠΑΣΟΚ, η οποία συζήτησε διεξοδικά και παρουσία των αιρετών που προέρχονται από το κόμμα, το ζήτημα της Διοικητικής Μεταρρύθμισης, όπως μας ενημέρωσαν τα τοπικά μας μέσα.

Η αναλυτική πρόταση θα δημοσιευτεί τις επόμενες ημέρες, έχουν όμως ήδη διαρεύσει κάποια στοιχεία της. Όπως π.χ. το σπάσιμο του Δήμου Περάματος σε τρεις νέους δήμους ένας εκ των οποίων θα ονομάζεται Δήμος Μιχάλη Κασή, σύμφωνα με δημοσιογραφικές πληροφορίες του Θ.Τ.

Γνωρίζουμε επίσης πως ο σημερινός Δήμος Ιωαννιτών, προτείνεται να αντικατασταθεί από τους:
Δήμος Ανδρέα Παπανδρέου (εκατέρωθεν της Λεωφ. Παπανδρέου), Δήμος Γεώργιου Γεννηματά (εκατέρωθεν της Λεωφ. Γεννηματά), Δήμος Καλούτσιανης, Δήμος Καραβατιάς, Δήμος Κιάφας, Δήμος Κάστρου, Δήμος Δώδεκα, κ.λ.π.

Η πρωτοποριακή πρόταση προτείνει επίσης για το λεκανοπέδιο τους νέους δήμους:
Δήμος Δυτικής Ανατολής, Δήμος Κεντρικής Ανατολής, Δήμος Άνω Ανατολής, Δήμος Νήσου, Δήμος Κατσικά, Δήμος Προβατά, Δήμος Βετουλί, καθώς και τους κινητούς δήμους: Δήμος Χυτά, Δήμος Χυτύ και Δήμος Μεταφόρτωσης.

Τους υπόλοιπους 15 δήμους, θα μας τους ανακοινώσουν επισήμως με την επίσημη ανακοίνωσή τους.

Περισσότερα... »

Σελίδες: 1 2 3 ... 97

skip to content Ioannina Blogs
Όλα τα blogs του νομού Ιωαννίνων με μια ματιά Home Search	Πληροφορίες Πληροφορίες για το site Καταχωρήστε το blog σας Συχνές ερωτήσεις (FAQ) Blogging για αρχάριους		Pass Free Internet με Extra! ΝΕΟΣ αριθμός: 899 300 300 300 Username: pass Password: free Δωρεάν Μουσική, SMS, WebVoice κ.α.

Feeds

Unread items (100)