Ioannina Blogs » Αα - Ωω » Όλα τα μπλογκ του νομού Ιωαννίνων με μια ματιά

Expand/Collapse

Αα - Ωω (100)

Σελίδες: 1 2 3 ... 46

Ιωάννινα, 10.03.2010
18:42
Συνεχίζονται οι λεηλασίες στη Β. Ήπειρο σε εκκλησίες
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Άγνωστοι πραγματοποίησαν κλοπές σε δύο ορθόδοξες εκκλησίες στην πόλη της Πρεμετής, στην Β.Ήπειρο, αφαιρώντας από τη μία, την εκκλησία της Αγίας Παρασκευής, εικονοστάσιο σκαλισμένο σε ξύλο, που χρονολογείται από τον 18ο αιώνα και από την άλλη, την εκκλησία του Αγίου Νικολάου, μέρος της εξώπορτας.
Η αστυνομία Κορυτσάς συνέλαβε έναν 35χρονο, κάτοικο του χωριού Ζαμποκίκα Τεπελενίου, για τον οποίο υπάρχουν υπόνοιες ότι είναι ο δράστης κλοπών που έγιναν στο παρελθόν σε εκκλησίες των νομών Κορυτσάς και Ερσέκας, αλλά και των νομών Αργυροκάστρου, Αυλώνας και Δελβίνου.
Σύμφωνα με την εφημερίδα "Κόχα Γιον", τα τελευταία 17 χρόνια, δράστες αφαίρεσαν από ορθόδοξες εκκλησίες του νομού Αργυροκάστρου 42 αντικείμενα, από τα οποία η αστυνομία κατάφερε να βρει μόνο μια καμπάνα.

Περισσότερα... »

14:15
Οἱ Ἅγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Οἱ Ἅγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες, οἱ ὁποῖοι κατάγονταν ἀπὸ διάφορους τόπους καὶ μαρτύρησαν στὴν λίμνη τῆς Σεβαστείας, τὸ ἔτος 320 μ.Χ., εἶναι οἱ : Ἀγγίας, Ἀγλάιος, Ἀειθαλᾶς, Ἀέτιος, Ἀθανάσιος, Ἀκάκιος, Ἀλέξανδρος, Βιβιανός, Γάιος, Γοργόνιος, Γοργόνιος, Δομετιανὸς ἢ Δομέτιος, Δόμνος, Ἐκδίκιος, Εὐνοϊκός, Εὐτύχιος, Ἠλιάδης ἢ Ἠλίας, Ἡράκλειος, Ἠσύχιος, Θεόδουλος, Θεόφιλος, Ἰωάννης ἢ Κάνδιδος, Κλαύδιος, Κύριλλος, Κυρίων, Λεόντιος, Λυσίμαχος, Μελίτων, Νικόλαος, Ξανθίας, Οὐαλέριος, Οὐάλης, Πρίσκος, Σακερδῶν ἢ Σακεδῶν, Σεβηριανός, Σισίνιος, Σμάραγδος, Φιλοκτήμων, Φλάβιος καὶ Χουδίων...
Οἱ Ἅγιοι ἦταν στρατιῶτες ἐπὶ αὐτοκράτορα Λικινίου (308-323 μ.Χ.) καὶ ἡγεμόνος Ἀγρικολάου. Ἐπειδὴ ἀρνήθηκαν νὰ θυσιάσουν στὰ εἴδωλα, συνελήφθησαν καὶ ὁμολόγησαν ὅτι ἦταν Χριστιανοί. Καὶ ἐπειδὴ δὲν πείσθηκαν νὰ ἀρνηθοῦν τὴν πίστη τους, τοὺς συνέτριψαν μὲ πέτρες τὰ σώματά τους καὶ σὲ καιρὸ χειμῶνα τοὺς καταδίκασαν νὰ στέκονται ὅλη τὴν νύχτα μέσα στὴν λίμνη ποὺ εἶχε παγώσει ἀπὸ τὸ κρύο καὶ εἶχε κρυσταλλώσει.
Ἐκεῖ, ὅταν ἕνας λιποψύχησε καὶ ἔτρεξε πρὸς τὸ κοντινότερο λουτρὸ γιὰ νὰ ζεσταθεῖ, ὁ καπικλάριος ποὺ τοὺς φύλαγε, ὅταν εἶδε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ νὰ κατεβαίνουν οἱ στέφανοι γιὰ τοὺς τριάντα ἐννέα Μάρτυρες καὶ ἕνα στεφάνι νὰ περισσεύει, τὸ ὁποῖο ἀνῆκε σὲ ἐκεῖνον ποὺ λιποψύχησε, ἀφοῦ ἀπέβαλε τὴν στολή του, ἔτρεξε πρὸς τοὺς Ἁγίους καὶ πίστεψε στὸν Χριστό. Τὸ πρωί, ὅσους δὲν εἶχαν πεθάνει ἀκόμη, ἀφοῦ οἱ φύλακες τοὺς ὁδήγησαν στὴν ἀκτὴ καὶ τοὺς ἔσπασαν τὰ πόδια, τοὺς ἔκαψαν καὶ ἔριξαν τὰ ἱερὰ σκηνώματά τους στὴν λίμνη. Τὰ μαρτυρικὰ λείψανα εὑρέθησαν ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς σὲ κάποιο γκρεμό, ὅπου εἶχαν συναχθεῖ κατὰ θεία οἰκονομία καὶ ἐνταφιάσθηκαν μὲ εὐλάβεια.
Στὸν Εὐεργετινὸ ἀναφέρεται ὅτι ἐνῷ οἱ Ἅγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες βρίσκονταν στὸ στάδιο τῆς ἀθλήσεως ἔχοντας παραμείνει ὅλη τὴ νύχτα μέσα στὴν παγωμένη λίμνη καὶ καθὼς τοὺς ἔσερναν στὸν αἰγιαλὸ γιὰ νὰ τοὺς συντρίψουν τὰ σκέλη, ἡ μητέρα ἐνὸς Μάρτυρος παρέμενε ἐκεῖ πάσχουσα μὲ αὐτούς, βλέποντας τὸ παιδί της ποὺ ἦταν νεότερο στὴν ἡλικία ἀπὸ ὅλους, μήπως καὶ λόγω τοῦ νεαροῦ τῆς ἡλικίας καὶ τῆς ἀγάπης πρὸς τὴν ζωή, δειλιάσει καὶ βρεθεῖ ἀνάξιο τῆς τιμῆς καὶ τῆς τάξεως τῶν στρατιωτῶν τοῦ Χριστοῦ. Στεκόταν λοιπόν, ἐκεῖ καὶ ἅπλωνε τὰ χέρια της πρὸς τὸ παιδί της λέγοντας: «Παιδί μου γλυκύτατο, ὑπόμεινε γιὰ λίγο καὶ θὰ καταστεῖς τέκνο τοῦ Οὐράνιου Πατέρα. Μὴν φοβηθεῖς τὶς βασάνους. Ἰδού, παρίσταται ὡς βοηθός σου ὁ Χριστός. Τίποτε δὲν θὰ εἶναι ἀπὸ ἐδῶ καὶ πέρα πικρό, τίποτα τὸ ἐπίπονο δὲν θὰ ἀπαντήσεις. Ὅλα ἐκεῖνα παρῆλθαν, διότι ὅλα αὐτὰ τὰ νίκησες μὲ τὴ γενναιότητά σου. Χαρὰ μετὰ ἀπὸ αὐτά, ἄνεση, εὐφροσύνη. Ὅλα αὐτὰ θὰ τὰ γεύεσαι, διότι θὰ εἶσαι κοντὰ στὸν Χριστὸ καὶ θὰ πρεσβεύεις εἰς Αὐτὸν καὶ γιὰ μένα ποὺ σὲ γέννησα».
Τὰ λείψανα τῶν Ἁγίων βρῆκε μὲ θεία ὀπτασία, τὸ ἔτος 438 μ.Χ., ἡ αὐτοκράτειρα Πουλχερία κρυμμένα στὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Θύρσου, πίσω ἀπὸ τὸν ἄμβωνα, στὸν τάφο τῆς διακόνισσας Εὐσέβειας σὲ δυὸ ἀργυρὲς θῆκες, οἱ ὁποῖες κατὰ τὴν διαθήκη τῆς Εὐσέβειας, εἶχαν ἐναποτεθεῖ στὸν τάφο της στὸ μέρος τῆς κεφαλῆς της. Στὴν συνέχεια ἡ Πουλχερία οἰκοδόμησε ναὸ ἔξω ἀπὸ τὰ τείχη τῶν Τρωαδησίων.
Σπουδαία ἀπὸ ἱστορικῆς ἀπόψεως θεωρεῖται ἀπὸ νεότερους ἐρευνητὲς ἡ Διαθήκη τῶν Ἁγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων, ἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ στὸ νὰ παρεμποδίσει τὸν διασκορπισμὸ τῶν ἱερῶν λειψάνων τους μεταξὺ τῶν Χριστιανῶν, πρᾶγμα συνηθισμένο στὴν Ἀνατολὴ κατὰ τοὺς χρόνους ἐκείνους.

Ἀπολυτίκιο. Ἦχος γ’. θείας πίστεως.
Θείω Πνεύματι, συγκροτηθέντες, δῆμος ὤφθητε, τροπαιοφόρος, Ἀθλοφόροι Χριστοῦ Τεσσαράκοντα, διὰ πυρὸς γὰρ καὶ ὕδατος ἔνδοξοι, δοκιμασθέντες λαμπρῶς ἐδοξάσθητε. Ἀλλ' αἰτήσασθε, Τριάδα τὴν ὑπερούσιον, δωρήσασθαι ἠμὶν τὸ μέγα ἔλεος.

Κοντάκιον. Ἦχος πλ. β’. Τὴν ὑπὲρ ἠμῶν.
Πᾶσαν στρατιὰν τοῦ κόσμου καταλιπόντες, τῷ ἐν οὐρανοὶς Δεσπότη προσεκολλήθητε, Ἀθλοφόροι Κυρίου Τεσσαράκοντα, διὰ πυρὸς γὰρ καὶ ὕδατος, διελθόντες μακάριοι, ἐπαξίως ἐκομίσασθε, δόξαν ἐκ τῶν οὐρανῶν, καὶ στεφάνων πλήθυν.
ΠΗΓΗ Ἀναβάσεις

Περισσότερα... »

12:48
ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ ΚΑΙ ΣΠΑΡΤΗ – ΜΕΤΑΞΥ ΜΥΘΟΥ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Η Σπάρτη στο μύθο είναι κόρη του Ευρώτα και σύζυγος του ήρωα Λακεδαίμονος. Η ιστορία της ξεκινά με την αυγή των πρώιμων γεωμετρικών χρόνων, όταν αρχίζει να σταθεροποιείται η δωρική κυριαρχία, σε ένα-όχι αμελητέο-υπόστρωμα γηγενών. Η Σπάρτη βέβαια αποκτά λίγο αργότερα εκείνη την οργανωτική μορφή που θα της χαρίσει ένα όνομα –μύθο, για χιλιετίες, σε όλο τον κόσμο. Μέσα στην ένδοξη πορεία της, απ’ τα αρχικά στάδια της γένεσης, μέχρι την κορυφή της ακμής και τελικά την πτώση της, το όνομά της συνδέθηκε με τεράστιες για τον αρχαίο κόσμο φυσιογνωμίες-κατά βάση φιλοσόφους και στρατιώτες- ή μάλλον με πρότυπα ανδρών που δίκαια η Ιστορία μπορεί να προσφωνεί και με τους δύο τίτλους. Πρώτα απ’ όλα όμως, η ιστορία της Σπάρτης συνδέθηκε και γράφτηκε παράλληλα με τη μοίρα μίας μεγάλης φυσιογνωμίας, που η ζωή και το έργο της ξετυλίγονται μαζί με ένα μυθικό νήμα.

Υπάρχουν αρκετοί σύγχρονοι “ιστορικοί” που επιμένουν πως ο Λυκούργος δεν είναι ιστορικό πρόσωπο. Ίσως, λένε, η νομοθεσία του να είναι ένα έργο σύνθεσης και εξέλιξης που παγιώθηκε με την πάροδο αρκετών ετών και με τη διαδοχική επιρροή που διάφορες προσωπικότητες άσκησαν σε αυτό. Όλα αυτά εξάλλου δεν έχουν ιδιαίτερη σημασία, καθώς η πολιτεία των Λακεδαιμονίων δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα σύνολο ακραίων, αντιδραστικών και συγκεντρωτικών δομών, ποτισμένων με το πνεύμα του πιο απάνθρωπου μιλιταρισμού. Μία καλή απάντηση σ’ όλους αυτούς δίνει ο Πλούταρχος στους βίους του Λυγκούργου, με την γνωστή φράση που περιγράφει την ποιότητα των ανθρώπων που ανδρώθηκαν στην σπαρτιατική πολιτεία: “Άπασα η πόλις φιλοσοφούσα”. Γιατί αν η Αθήνα γέννησε έναν Σωκράτη και έναν Πλάτωνα, η Σπάρτη πραγματικά υπήρξε μία πόλη φιλοσόφων. Ανδρών δηλαδή, που πρώτα απ’ όλα με τις πράξεις και τον ένδοξο βίο τους δημιούργησαν ένα νέο φιλοσοφικό πρότυπο.

Βίος και νόμοι του Λυκούργου

Η ιστορία της Σπάρτης δένεται άρρηκτα με το έργο και τη ζωή του Λυκούργου. Ο Πλούταρχος, με το εξαίρετο σύγγραμμά του περί του βίου του Λυκούργου, είναι ο πιο έγκυρος οδηγός στην αναζήτηση της αλήθειας γύρω απ’ αυτή τη μεγάλη φυσιογνωμία του αρχαίου κόσμου. Η ιστορία ξεκινά στις αρχές του 8ου αιώνος, λίγο πριν την τέλεση των πρώτων Ολυμπιακών Αγώνων. Κατά τον Αριστοτέλη, ο Λυκούργος υπήρξε ο βασικός εισηγητής της Ολυμπιακής εκεχειρίας μαζί με τον Ίφυτο, οπότε έτσι καθορίζεται ο χρόνος δράσης του.

Ο πατέρας του Λυκούργου ήταν βασιλιάς της Σπάρτης σε περίοδο έντονων ζυμώσεων, με τον βασιλικό θεσμό να έχει χάσει το κύρος του και την πόλη να οδεύει προς την αναρχία. Κατά τη διάρκεια μίας εκ των πολλών συμπλοκών, ο πατέρας του Λυκούργου τραυματίζεται θανάσιμα, αλλά και ο αδερφός του που αναλαμβάνει την εξουσία, πεθαίνει λίγο αργότερα. Ο Λυκούργος γίνεται βασιλιάς, παραχωρεί όμως τον θρόνο στον νεογέννητο γιο του αδερφού του. Παρ’ όλα αυτά συνεχίζει να είναι ο ισχυρός άνδρας της πόλεως, γεγονός που προκαλεί αντιδράσεις στους κύκλους της αριστοκρατίας και τον αναγκάζει να αυτοεξοριστεί. Έτσι ξεκινά το πρώτο στάδιο του νομοθετικού του έργου.

Τα δύο μέρη που με βεβαιότητα επισκέπτεται ο Λυκούργος είναι η Κρήτη και η Ιωνίας. Έτσι, όπως λέει ο Πλούταρχος:

“…ήθελε να παραβάλη τον τρόπον διαβιώσεως των Κρητών, ο οποίος ήτο πτωχικός και αυστηρός, προς την πολυτελήν και τρυφηλήν διαβίωσιν των Ιώνων…και να παρατηρήση εκ του μακρόθεν την διαφοράν μεταξύ των δύο τρόπων διαβιώσεως και των δύο πολιτευμάτων. Εκεί δε εγνώρισε διά πρώτην φοράν και τα ποιήματα του Ομήρου, τα οποία διέσωζον οι απόγονοι του Κρεοφύλου, και ότε διεπίστωσεν, ότι εις τα ποιήματα αυτά ενυπήρχεν το στοιχείον της ροπής προς την τέρψιν και την ακράτειαν και αναμεμειγμένον προς αυτό το πολιτικόν και το αποβλέπον εις την διαπαιδαγώγησιν των ανθρώπων, άξιον όχι μικροτέρας φροντίδος, τα έγραψε με προθυμίαν και τα συνεκέντρωσε, διά να τα μεταφέρη εδώ…”.

Η πτώση και η παρακμή του βασιλείου της Σπάρτης εν τω μεταξύ θα κάνει όχι μόνο τους πολίτες, αλλά και τους βασιλείς να επιδιώξουν την επάνοδο του Λυκούργου στην πόλη. Γεγονός που θα πραγματοποιηθεί τελικά, έπειτα απ’ τη θεϊκή έγκριση και τη διαβεβαίωση των Δελφών πως η προσπάθεια μεταρρύθμισης θα στεφθεί με επιτυχία.

Αυτή μεταρρύθμιση βέβαια, όπως και κάθε μεγάλη αλλαγή στην Ιστορία, δεν θα επέλθει ούτε με διάλογο, ούτε με ψηφοφορία, αλλά με την ισχύ των όπλων. Ο Λυκούργος, με μία επίλεκτη ομάδα ανδρών, θα βαδίσει ένοπλος στην αγορά και θα προλάβει έτσι την έκφραση οποιασδήποτε αντίδρασης. Ο ενήλικος πλέον βασιλιάς θα αποδεχθεί άμεσα τη νέα τάξη που επέβαλε αυτή η αναίμακτη επανάσταση κι έτσι μια νέα σειρά θεσμών θα επιβληθεί στην πόλη της Σπάρτης, αλλάζοντας έτσι για πάντα τη μετέπειτα ιστορικής της πορεία.

Τα βασικότερα στοιχεία της νέας νομοθεσίας περιγράφονται ζωντανά στο βαρυσήμαντο ιστορικό έργο του Πλουτάρχου:

“…Μεταξύ δε των πολλών καινοτομιών τας οποίας εισήγαγε ο Λυκούργος, πρώτη ήτο και σπουδαιοτέρα η σύστασις της γερουσίας…Διότι ενώ προηγουμένως η πολιτική κατάστασις εις την Σπάρτην ήτο μετέωρος και ασταθής, έχοντας απόκλισις άλλοτε προς το μέρος των βασιλέων τείνουσα να μεταβληθή εις τυρρανικόν καθεστώς, άλλοτε δε προς το μέρος του λαού με τον φόβον εκτροπής προς το δημοκρατικόν πολίτευμα, από της εποχής του Λυκούργου το πολιτικόν σώμα της γερουσίας τοποθετηθέν εις το μέσον της πολιτείας, ωσάν έρμα μέσα εις το πλοίον, παρεσκεύασεν την πολιτικήν ισορροπίαν και εστερέωσε την τάξιν…”.

Στο ίδιο πλαίσιο και η καθιέρωση της αρχής των Εφόρων, που θα αποτελούσαν μία ακόμη ασφαλιστική δικλείδα του πολιτεύματος.

“Να πρωτεύουν μόνον κατά την αρετήν…”

Είχαμε όμως και την μεγαλύτερη καινοτομία στην παγκόσμιο πολιτική ιστορία, με την επιβολή του αναδασμού της γης. Γράφει σχετικά ο Πλούταρχος:

“…ο Λυκούργος απέβλεψε να εκδιώξη την αλλαζονείαν και τον φθόνον και τας βιαοπραγίας και τον πολυτελήν τρόπον διαβιώσεως, προσέτι δε και τα ακόμη σοβαρότερα νοσήματα της πολιτείας, δηλαδή τον πλούτον και την πενίαν. Διά τούτο κατόρθωσε να πείση από κοινού όλους τους πολίτας, αφού αποξενωθούν πάσης ιδιοκτησίας, να κάμουν εξ αρχής νέαν διανομήν της γης και να συζούν εις το μέλλον όλοι ίσοι μεταξύ των και έχοντες ίσον μερίδιον γης, να επιδιώκουν δε να πρωτεύουν μόνο κατά την αρετήν…”.

Η εξασφάλιση της ισότητος όμως επετεύχθη και με μία σειρά άλλων μέτρων, οικονομικής κυρίως φύσεως και με τεράστια συμβολική σημασία: “…Κατά πρώτον μεν κατέστησεν άκυρον παν νόμισμα κατεσκευασμένον από χρυσόν και άργυρον και διέταξε την χρήσην νομισμάτων τα οποία ήσαν κατασκευασμένα μόνον από σίδηρον…Μετά δε την καθιέρωσιν σιδηρού νομίσματος εξέλιπον από την Λακεδαίμονα πολλά είδη παρανόμων και αδίκων πράξεων…κι ούτε ήτο δυνατόν οι Σπαρτιάται να αγοράσουν κάτι από τα ξένα προϊόντα και τα ευτελή εμπορεύματα…”.

“…Μετά ταύτα δε ο Λυκούργος επέτυχε την εκδίωξιν των αχρήστων και ανωφελών τεχνών. Αι περισσότεραι από τας τέχνας αυτάς έμελλον να συνεξορισθούν με το κοινόν νόμισμα. Κατ’ αυτόν δε τον τρόπον αποχωρισθείσα ολίγον κατ’ ολίγον η πολυτέλεια από εκείνα, τα οποία συντελούν εις την αναζωπύρησιν και την ανάπτυξίν της, ήρχισε αφ’ εαυτής να μαραίνεται”.

Αλλά οι βασικότερες αλλαγές που επέβαλλε ο Λυκούργος αφορούσαν την βελτίωση της κοινωνικής ζωής της Πόλεως, μέσω της ανάπτυξης ισχυρών συντροφικών δεσμών μεταξύ των Σπαρτιατών. Στα συσσίτια, όλοι οι Όμοιοι συνέτρωγαν τις ίδιες καθορισμένες τροφές, αποφεύγοντας έτσι να τρέφονται κατ’ οίκον, ξαπλωμένοι σε πολυτελή στρώματα, υπό τις περιποιήσεις υπηρετών και μαγείρων. Μέσω αυτής της γενικότερης απλοποιήσεως του τρόπου ζωής, κατέστη τελικώς ο “πλούτος άπλουτος”. Το ποτό επιτρεπόταν, αλλά με μέτρο. Οι Όμοιοι μεθούσαν με το ζόρι τους είλωτες και τους ανάγκαζαν να τραγουδούν άσματα και να χορεύουν χορούς που οι Σπαρτιάτες θεωρούσαν ευτελείς. Έτσι οι νέοι διδάσκονταν ποιες ακριβώς συνήθειες όφειλαν να αποφεύγουν.

Με το πέρας του συσσιτίου, το βράδυ, οι Σπαρτιάτες έπρεπε να επιστρέψουν στις οικίες τους βαδίζοντας στο σκοτάδι. Έτσι θα μάθαιναν να αντιμετωπίζουν με θάρρος κι όχι με φόβο το σκότος της νύχτας.

“…Από δε τα φαγητά των Σπαρτιατών το περισσότερον περίφημον ήτο ο λεγόμενος μέλας ζωμός, ο οποίος εχρησιμοποιείτο τόσον πολύ, ώστε οι μεγαλύτεροι κατά την ηλικίαν να μη έχουν ανάγκην ούτε μικρού τεμαχίου κρέατος…”.

Λέγεται μάλιστα ότι κάποιος Σπαρτιάτης μάγειρας απάντησε στον βασιλέα του Πόντου, ο οποίος εκδήλωσε την απαρέσκειά του για τον μέλανα ζωμό:

“Ω βασιλεύ, τον ζωμόν αυτόν πρέπει να τρώγουν μόνο όσοι έχουν λουσθή εις τα ύδατα του ποταμού Ευρώτα”.

Η αγωγή των νέων

Στον τομέα της αγωγής των νέων, η Σπάρτη είναι ίσως το τελειότερο ιστορικό πρότυπο, με τη σχετική νομοθεσία να αποτελεί ύψιστο και διαχρονικό δείγμα πολιτιστικής ακμής. Μέχρι τα 7 τους χρόνια, τα παιδιά ζούσαν στην πατρική τους στέγη. Από ‘κει και έπειτα ξεκινούσε γι’ αυτά η ομαδική συμβίωση υπό την σκέπη της Πολιτείας, που θα συνεχιζοταν χωρίς διακοπή, τα επόμενα 23 χρόνια. Οι συνομήλικοι έφηβοι συγκροτούσαν τις αγέλες, στις οποίες αρχηγός οριζόταν ένας μεγαλύτερος νέος.

Η εμφάνιση ενός νεαρού Σπαρτιάτη προβλεπόταν από τον Νόμο. Χαρακτηριστικά της αποτελούσαν τα κοντά μαλλιά, το ελαφρύ ντύσιμο και η έλλειψη υποδημάτων. Μόνο σε περίοδο πολέμου, η περιποίηση της κόμης ήταν επιβεβλημένη, κάθως σύμφωνα με κάποιον παλαιό λόγο του Λυκούργου, τα μακριά μαλλιά κάνουν έναν όμορφο άντρα να φαίνεται περισσότερο όμορφος κι έναν άσχημο περισσότερο φοβερός. Το χειμώνα οι νέοι κολυμπούσαν στα παγωμένα νερά του Ευρώτα, διώχνοντας έτσι απ’ το σώμα και την ψυχή τους τα τελευταία ίχνη θηλυπρέπειας. Το λιτό συσσίτιο μπορούσε να συμπληρωθεί από κλοπές. Η κλοπή δεν ήταν πράξη ανίερη, σχεδόν επιδοκιμαζόταν. Στην περίπτωση σύλληψης όμως, προβλεπόταν σκληρή τιμωρία. Για λόγους θρησκευτικούς, αλλά και παιδαγωγικούς, το μαστίγωμα των εφήβων συνηθιζόταν. Αυτή η πρωτότυπη μορφή εξάσκησης πραγματοποιείτο τελετουργικά στον ναό της Ορθίας Αρτέμιδος. Ο νέος με την μεγαλύτερη αντοχή ξεχώριζε και ονομαζόταν Βωμονίκης. Πέρα απ’ αυτά, σε καθημερινή βάση προβλεπόταν η διδασκαλία ανάγνωσης, γραφής, μουσικής και χορού. Ο νεαρός Σπαρτιάτης κατείχε ιδιαίτερα υψηλό επίπεδο γνώσεων για την εποχή του. Μέχρι τα 30 ήταν υποχρεωμένος να ζει μαζί με τους συντρόφους του, συνηθιζόταν όμως οι νέοι να το σκάνε κρυφά τα βράδυα από τις συσκηνίες, για να συνεβρεθούν με τις συζύγους τους. Μπορεί έτσι πολλοί Σπαρτιάτες να είχαν παιδιά, χωρίς να έχουν αντικρύσει τις γυναίκες τους υπό το φως της ημέρας. Γενικά πάντως η Πολιτεία επιδοκίμαζε τον θεσμό της πολύτεκνης οικογένειας και τιμωρούσε την αγαμία. Τα δικαιώματα της γυναίκας στην Σπάρτη ήταν κάτι αδιανόητο για τους υπόλοιπους Έλληνες. Αυτή επωμιζόταν όλα τα οικογενειακά βάρη, μιας και ο άντρας μονίμως απουσίαζε, είτε λόγω της εκπαίδευσης, είτε σε εκστρατείες.
πηγή:forum.antepithesh.net

Περισσότερα... »

12:04
Επίθεση αστυνομικών με σκύλο σε μετανάστη στην Ηγουμενίτσα!
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Χθες μεταξύ 9 και 10 το βράδυ στην Ηγουμενίτσα, μετανάστης από το Ιράκ δέχτηκε επίθεση από σκύλο αστυνομικoύ!Ο μετανάστης από το Ιράκ, ήταν γνωστός στους αστυνομικούς της περιοχής, καθώς νοσηλευόταν στο κέντρο υγείας της Hγουμενίτσας (έχει χάσει τον ένα πνεύμονά του από χημικά στο Ιράκ και έχει μετατόπιση καρδίας).Οι αστυνομικοί όταν τον αντίκρισαν αρχικά ,άρχισαν να τον κοροϊδεύουν και μετά άφησαν ελεύθερο το σκύλο να του επιτεθεί!!Ο σκύλος της αστυνομίας δάγκωσε τον Ιρακινό στο γόνατο και κατάφερε καποιες εκδορές πρώτου το μαζέψουν.Ο άτυχος μετανάστης νοσηλεύεται στο κέντρο υγείας Ηγουμενίτσας.Δεν πρέπει να ξεχάσουμε ότι πέρσι οι αστυνομικοί στην Ηγουμενίτσα δολοφόνησαν τον μετανάστη Αρισμάν Οσμαάν Αμπντουλά.

Περισσότερα... »
12:02
Αντίθετοι στα νέα μέτρα το 60% των πολιτών
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Το 60% των πολιτών κρίνουν αρνητικά τα νέα οικονομικά μέτρα που ανακοίνωσε η κυβέρνηση την προηγούμενη εβδομάδα σύμφωνα με έρευνα της GPO για λογαριασμό του τηλεοπτικού σταθμού Mega και την εκπομπή «Ανατροπή». Το 44% αυτού του ποσοστού δηλώνει ότι ψηφίζει ΠαΣοΚ.

Το 87% των ερωτηθέντων δηλώνει ότι διακρίνει ασυνέπεια στις προεκλογικές δεσμεύσεις της κυβέρνησης ενώ, σχετικά με το κατά πόσο είναι δίκαια τα μέτρα, το 65,3% τα χαρακτηρίζει άδικα, έναντι 32,9% που τα θεωρεί δίκαια ή μάλλον δίκαια τα μέτρα. Όσον αφορά το κατά πόσο είναι προς τη σωστή κατεύθυνση τα μέτρα, το 47,2%, λέει μάλλον ναι, ενώ, μάλλον όχι απαντά το 48,4%. Από την άλλη, το 65,8% θεωρεί ότι η κυβέρνηση καθυστέρησε να εξαγγείλει τα εν λόγω μέτρα έναντι του 29,8% που έχει αντίθετη άποψη.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει το ποσοστό 52.4% των πολιτών το οποίο δηλώνει ότι η κυβέρνηση θα μπορούσε να ακολουθήσει εναλλακτική πολιτική, όπως και το ότι το 64.8% καταγγέλλουν τα τηλεοπτικά κανάλια για εκφοβισμό με απώτερο στόχο να προωθήσει η κυβέρνηση ευκολότερα τα μέτρα της.

Διχασμένη είναι η κοινή γνώμη για την πρωτοβουλία του κυβερνώντος κόμματος για την Εξεταστική Επιτροπή για την Οικονομία. Ευθύνες για την κατάσταση που επικρατεί στη χώρα επιρρίπτει το 52% σε όλες τις κυβερνήσεις ΝΔ και ΠαΣοΚ. Παρόλα αυτά, οι πολίτες δεν εμφανίζονται πεπεισμένοι για το ότι η χώρα είναι στο χείλος της χρεωκοπίας, θεωρούν ότι η χώρα έχει πέσει θύμα κερδοσκοπίας και ότι στερείται στήριξης από την Ε.Ε., σε ποσοστό 81.9%. Το 49.9% προτιμά ένα δάνειο από την Ε.Ε. ενώ μόλις το 21.1% επιλέγει το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο.

Αναφορικά με τις επιδόσεις της κυβέρνησης, το 48,6% την κρινει θετικά , ενώ το 47,4 % απαντά αρνητικά – μάλλον αρνητικά. Επίσης θετική είναι άποψη του 52% των ερωτηθέντων για τον Γ. Παπανδρέου ως πρωθυπουργού, ποσοστό ωστόσο μειωμένο κατά 10 μονάδες σε σχέση με την προηγούμενη μέτρηση τον Ιανουάριο.

Τέλος, όσον αφορά την πρόθεση ψήφου το ΠΑΣΟΚ συγκεντρώνει ποσοστό 31,8%, έναντι του 21,1% που συγκεντρώνει η ΝΔ, του 8,7% του ΚΚΕ, του 6,8% του ΛΑ.Ο.Σ. και του 4,1% του ΣΥΡΙΖΑ. Οι αναποφάσιστοι φτάνουν το 13.8%.

tvxs.gr

Περισσότερα... »

10:03
«Τυχαίες συναντήσεις...»
» Αλέξης Λ.

Άσπρο μαύρο το τοπίο μου - μου αρέσει όπως οι μαυρόασπρες φωτογραφίες.
Δεν έχω τραγούδια - έχω άναρχα όνειρα να διηγηθώ.
Έχω τυχαίες συναντήσεις με ακάλεστους επισκέπτες.
(Όλοι είχαν το πρόσωπό μου νομίζω)
Άλλοτε για καλό κι άλλοτε για κακό χτύπησαν την πόρτα μου.
Μπήκαν πολλοί αδιακρίτως κι έφυγαν - οικειοθελώς και μη…

(Χ. Αλεξίου)

Περισσότερα... »

00:17
Ὁ ἀνορθολογισμὸς τῶν ἐθνομηδενιστῶν καὶ ὁ μεταναστευτικὸς ἐποικισμός
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Οἱ ἐθνομηδενιστὲς (οἱ «προδευτικοὶ» ἀριστεριστὲς καὶ οἱ «φιλελεύθεροι» καπιταλιστὲς, ἡ πλήρης σχεδὸν ταύτισις τῶν ὁποίων εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ χαρακτηριστικότερα συμπτώματα τῆς συγχύσεως τῶν ἐννοιῶν καὶ τοῦ ἐπικρατοῦντος ἀνορθολογισμοῦ στὰ ἑλλαδικὰ πολιτικὰ πράγματα [1]) ὁμιλοῦν συχνὰ περὶ ὀρθολογισμοῦ, καὶ ἀποδίδουν μάλιστα τὴν ἔλλειψί του στοὺς ἀντιπάλους τους. Δὲν ἔχει ἐπισημανθεῖ πόσο καπηλικὴ καὶ ὑποκριτικὴ εἶναι ἡ χρήσις καὶ αὐτῆς τῆς λέξεως (ὅπως παλαιότερα ἡ χρήσις τῶν λέξεων δημοκρατία, πρόοδος, ἐκσυγχρονισμός), ἀπὸ τοὺς βασικοὺς πολέμιούς της, τοὺς ἀριστεριστές καὶ ἐλευθεριακούς, δηλαδή, ἐθνομηδενιστές...

Ὁ ἀνορθολογισμὸς τῶν ἀριστεριστῶν καὶ ἐλευθεριακῶν (ψευδο-«φιλελευθέρων») ἐθνομηδενιστῶν εἶναι, ὅμως, βαθύτατος, ἐγγενής, καὶ ὄχι ἁπλῶς προϊόν τῆς ἑλλαδικῆς πολιτικῆς τραγελαφικότητος καὶ τῆς ἐδῶ κυριαρχίας τοῦ διαπλεκομένου κατεστημένου τῆς ἀριστερῆς προπαγάνδας. Καὶ ὁ λόγος εἶναι ἡ εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς σύγκρουσίς του μὲ τὸν φυσικό, ἐγγενῆ ὀρθολογισμό τοῦ ἐθνικισμοῦ.

Ποῦ στηρίζεται ὁ ἐθνικισμός; Μά, στὴν φύσι τῶν πραγμάτων. Στὰ χειροπιαστά, φυσικά πράγματα. Ἂς τὰ δοῦμε, τὰ ἔθεσαν οἱ πρόγονοί μας, γιὰ ὅλους τοὺς αἰῶνες:

Ὦ παῖδες Ἑλλήνων, ἴτε, ἐλευθεροῦτε πατρίδ᾿, ἐλευθεροῦτε δὲ παῖδας, γυναῖκας, θεῶν τέ πατρῴων ἕδη, θήκας τε προγόνων· νῦν ὑπὲρ πάντων ἀγών.
(Ὁ πολεμικὸς παιὰν τῶν Σαλαμινομάχων, 480 π.Χ. (Αἰσχύλος, «Πέρσαι», 402-405))

αὗτις δὲ τὸ Ἑλληνικόν, ἐὸν ὅμαιμόν τε καὶ ὁμόγλωσσον, καὶ θεῶν ἱδρύματά τε κοινὰ καὶ θυσίαι ἤθεά τε ὁμότροπα, τῶν προδότας γενέσθαι Ἀθηναίους οὐκ ἂν εὗ ἔχοι.
(Οἱ Ἀθηναῖοι πρὸς τοὺς Λακεδαιμονίους, 480 π.Χ. (Ἡρόδοτος Ἱστορίαι, βιβλ. 8, 144, 14-17))

Μητέρα γῆ, οἰκογένεια (χῶμα καὶ αἷμα), ὁστὰ τῶν προγόνων καὶ ὄνειρα τῶν ἀπογόνων, οἰκογενειακὲς ἑστίες καὶ βωμοὶ τῶν θεῶν μας, γλῶσσα καὶ ἤθη.

Τί πιό φυσικὸ ἀπὸ αὐτά; Τί πιὸ χειροπιαστὸ ἀπὸ αὐτά; Τί πιὸ ὀρθολογικὸ ἀπὸ αὐτά;

Τί πιὸ φυσικό καὶ ὀρθολογικό ἀπὸ τὸν ἐθνικισμό, ὁ ὁποῖος θέτει στὴν βάσι τῆς πολιτικῆς συγκροτήσεως καὶ λειτουργίας (ἐθνικὸ κράτος) αὐτὰ τὰ θεμελιώδη, τὴν φύσι;

Ὁτιδήποτε δὲν βασίζεται σὲ αὐτά τὰ χειροπιαστά, στὴν φύσι μας, εἶναι ψεύτικο. Ὁτιδήποτε βασίζεται σὲ ἰδεολογήματα μόνον (κοινωνικὰ συμβόλαια καὶ ἀόρατα χέρια τῆς ἀγορᾶς ἢ τεχνοφασισμούς, φαντασιακὲς κοινότητες καὶ ἐπανακαθορισμοὺς τῆς ἔννοιας τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος, νέο, πολιτικὸ πατριωτισμὸ (sic), πολυπολιτισμό, παγκοσμιοποίησι καὶ social liberalism (ἐλευθεριακότητα -ὄχι φιλελευθερισμὸ μὲ κοινωνικὴ εὐαισθησία), οὐδετερότητα (ἐθνική, θρησκευτική, πολιτισμική) τῆς πολιτείας), διαγράφοντας τὰ φυσικά, χειροπιαστά πράγματα, εἶναι ἀνορθολογικό.

Καὶ ἔρχονται σήμερα οἱ ἀρνητὲς τῆς φύσεως, τῆς καταγωγῆς μας, τῆς γλώσσας, τοῦ πολιτισμοῦ τῆς ἱστορίας μας, χάριν τῶν νεοταξικῶν ἰδεολογημάτων καὶ ὁμιλοῦν γιὰ ὀρθολογισμό! Ὦ τῆς διαστροφῆς τῶν ἐννοιῶν τῶν λέξεων!

Οἱ ἀνορθολογικὲς ἀντιφάσεις τῶν ἀριστεριστῶν καὶ ἐλευθεριακῶν (ψευδο-«φιλελευθέρων») ἐθνομηδενιστῶν, εἶναι ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πέρα ἀναπόφευκτες, σὲ ὅλα. Σὲ κάθε λέξι τους. Ἂς δοῦμε μερικὲς χαρακτηριστικές, μὲ ἀφορμὴ τὸ νομοθέτημα γιὰ τὸν ἐποικιστικὸ ἀφελληνισμὸ τῆς χώρας.

α) Ἀνθρωπισμός

Οἱ κατὰ τ᾿ ἄλλα χριστιανόφοβοι ἄθεοι (ὄχι οἱ σοβαροί, πατριῶτες ἄθεοι, φυσικά) μᾶς φλομώνουν στὴν ὑποκριτικὴ ψευτοχριστιανικὴ κλάψα, λέγοντάς μας ὅτι πρέπει νὰ «ἑλληνοποιοῦμε» τοὺς τριτοκοσμικοὺς εἰσβολεῖς χάριν... ἀνθρωπισμοῦ! Οἱ ἴδιοι, συμπονοῦντες τὴν «ἀνθρωπότητα» καὶ μισοῦντες τὸν πλησίον τους (τὸ λέγει και ὁ Ντοστογιέφσκυ στοὺς «Ἀδελφοὺς Καραμαζώφ» αὐτό) καταδικάζουν τὰ παιδιά μας νὰ μεγαλώσουν σὲ ἕνα τριτοκοσμικὸ Σουδάν ἢ Πακιστάν, καὶ καταστρέφουν αὐτὴν τὴν γωνίτσα γῆς ποὺ γενεὲς γενεῶν χύσαμε αἷμα νὰ νοικοκυρέψουμε. Μιλοῦν γιὰ ἀνθρωπισμό, αὐτοὶ οἱ «ἀριστεροί», καὶ ὅμως, ὁ Κάρολος Μάρξ ἐνωρίς ἐσημείωσε ὅτι ἡ εἰσαγωγὴ ξένων ἐργατῶν ἀπὸ τὸ κεφάλαιο σκοπὸ ἔχει τὴν διατήρηση τῆς δουλείας [2]. Ἀντιθέτως, τὸ κεφάλαιο, ποὺ αὐτὸ δὲν ἔχει πατρίδα (Βελουχιώτης, Λόγος τῆς Λαμίας [3]), αὐτὸ εὐνοεῖ τὴν μετανάστευσι (π.χ. Διεθνὴς Τράπεζα [4], capitalism.org [5]), καταβαραθρώνοντας τὰ ἔθνη, τὶς τοπικὲς κοινωνίες, τὴν ἐργατικὴ τάξι καὶ τὴν ἐθνικὴ παραγωγή, ἀλλὰ καὶ ἀπομυζῶντας τὶς χῶρες προελεύσεως τῶν μεταναστῶν. Μιλοῦν οἱ «φιλάνθρωποι» γιὰ ἀνθρωπισμό, καὶ δὲν ἀντιμάχονται, δὲν θίγουν κἂν τὸ μέγιστο ἀπάνθρωπο κακό, αὐτὴν τούτην τὴν ἀναγκαστικὴ μετανάστευσι λαῶν ὁλόκληρων, ἀλλὰ ἀντιθέτως τὴν εὐνοοῦν, χάριν τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου.

Καὶ ἂς κλείσουμε τὰ περὶ «φιλανθρωπίας» μὲ τὰ λόγια τοῦ Δημοσθένους (Προοίμια, 16.1):

κἀκεῖνο δ᾿ ὑπολαμβάνω σωφρόνων ἀνθρώπων ἔργον εἶναι, ἴσην πρόνοιαν τῶν αὑτοῖς οἰκείων ὅσηνπερ τῶν ἀλλοτρίων ποιεῖσθαι, ἵνα μὴ φιλάνθρωποι μόνον, ἀλλὰ καὶ νοῦν ἔχοντες φαίνησθε.

(κι ἐκεῖνο θεωρῶ ἔργο σωφρόνων ἀνθρώπων, νὰ λαμβάντε πρόνοια γιὰ τὰ δικά σας τόση ὅση λαμβάνετε γιὰ τὰ ξένα, ὥστε νὰ μὴν φαίνεσθε φιλάνθρωποι μόνον, αλλὰ καὶ νοῦν ἔχοντες.)

β) Δημοκρατία καὶ ἀνθρώπινα δικαιώματα

Ἐθνομηδενιστὲς ὅπως ὁ θλιβερὸς Καμπύλης χαρακτηρίζουν τὰ πολιτικὰ δικαιώματα ξένων εἰσβολέων καὶ ἐποίκων ἐπὶ τῆς Ἑλληνικῆς πατρίδος μας, ὡς... δημοκρατικὸ δικαίωμα [6]! Ὁποία παραφροσύνη! Δὲν ἔχουν ἁπλῶς δικαία ἐλπίδα οἱ ἀναξιοπαθοῦντες ἱκέτες γιὰ προστασία καὶ ἕνα πιάτο φαΐ (καὶ πάλιν ἐφ᾿ ὅσον δὲν κινδυνεύει αὐτὴ τούτη ἡ ὕπαρξις τοῦ νοικοκύρη, διότι, βεβαίως, ἐὰν εἰσέβαλε ὁλόκληρη ἡ Ἰνδία στὴν Ἑλλάδα, οὔτε ἕνα πιάτο φαῒ δὲν θὰ μπορούσαμε νὰ τοὺς δώσουμε), ἀλλὰ ἔχουν ἀπαίτησι νὰ ὑφαρπάξουν καὶ νὰ διοικοῦν τὸ σπίτι τοῦ νοικοκύρη!

Καὶ κονιορτοποιεῖ βεβαίως ἀπὸ νομικῆς πλευρᾶς ὁ κ. Νίκος Παπαγεώργης [7] τὴν τεραστία σύγχυσι ἀνθρωπίνων καὶ πολιτικῶν δικαιωμάτων στὰ τρικυμισμένα «προοδευτικὰ» κρανία, ἀλλὰ τὸ πρᾶγμα εἶναι ἐξωφρενικόν. (Προφανῶς δέ, οἱ Πακιστανοὶ καὶ οἱ Νιγηριανοὶ δὲν στεροῦνται πολιτικῶν δικαιωμάτων, γιὰ νὰ χρειάζεται νὰ τοὺς ἀποδοθοῦν τέτοια. Ἔχουν -στὸ Πακιστάν καὶ στὴν Νιγηρία (καὶ ἂν δὲν ἔχουν ἐκεῖ, πρέπει φυσικὰ νὰ τοὺς ἀποδοθοῦν ἐκεῖ).)

Ἐπὶ τέλους, τὸ δικαίωμα τῆς ἐλευθερίας, προσωπικῆς, ποὺ προϋποθέτει καὶ τὴν ἐθνική, καὶ αὐτὴ τούτη ἡ δημοκρατία καὶ ἡ ἐθνικὴ αὐτοδιάθεσις καὶ ἀνεξαρτησία (προϋπόθεσις τῆς δημοκρατίας), σημαίνουν ὅτι ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ἔχουμε τὸ αὐτεξούσιο νὰ ἀποφασίζουμε τὰ τῆς χώρας ΜΑΣ, τῆς Ἑλλάδος, οἱ Κινέζοι τὰ τῆς Κίνας, οἱ Κογκολέζοι τὰ τοῦ Κογκό. Δὲν σημαίνει ἐγὼ νὰ ἀποφασίζω μὲ τὸ ἔτσι θέλω γιὰ τὴν Κίνα, ὁ Κινέζος γιὰ τὸ Μεξικὸ καὶ ὁ Μεξικάνος γιὰ τὸ Κογκό! Ἀντιθέτως, ἐντελῶς ἀντιθέτως, ἐὰν γιὰ τὴν χώρα ΜΟΥ ἀποφασίζουν οἱ ξένοι ἀφροασιάτες ἔποικοι (καὶ γιὰ τὴν Κύπρο οἱ Τοῦρκοι ἔποικοι, γιατί ὄχι, μὲ αὐτὴν τὴν λογική; ), τότε αὐτομάτως καταργεῖται ἡ δική ΜΟΥ πολιτικὴ ἐλευθερία, ἡ δική ΜΟΥ ἐθνικὴ αὐτοδιάθεσις καὶ ἀνεξαρτησία, τὰ δικά ΜΟΥ πολιτικά δικαιώματα!

Καὶ γράφει ὁ θλιβερὸς Καμπύλης γιὰ τήν... «καλυμμένη ακροδεξιά ρητορεία των δημοψηφισμάτων, με την οποία ακυρώνεται η ουσία της Δημοκρατίας»! Στὴν μοναδικὴ χώρα τῆς προηγμένης Εὐρώπης ποὺ δὲν ἔγινε δημοφήφισμα ποτὲ καὶ γιὰ τίποτε ἀπὸ τὸ 1974!

Ἀλλά, ἐπὶ τοῦ προκειμένου, ἐγὼ θὰ ἔλεγα κάτι πολὺ περισσότερο: Ἡ ἀπόδοσις ὑπηκοότητος σὲ μὴ ἀφομοιώσιμους πληθυσμοὺς ἀλλοφύλλων καὶ ἀλλοθρήσκων τριτοκοσμικῶν εἰσβολέων καὶ καταληψιῶν, θὰ ἦταν ΠΑΡΑΝΟΜΗ, ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΜΕ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ -πόσο μᾶλλον τώρα, χωρὶς δημοψήφισμα, πραξικοπηματικῶς. Διότι θὰ καταργοῦσε θεμελιώδεις διατάξεις τοῦ Συντάγματος (ἐθνικὴ αὐτοδιάθεσις καὶ δημοκρατία), ἀλλὰ καὶ θεμελιώδη ἀτομικά ΜΟΥ δικαιώματα (πολιτικὲς ἐλευθερίες ΜΟΥ, ἀλλὰ καὶ δικαίωμα ἀτομικῆς ἰδιοκτησίας ΜΟΥ -διότι οἱ κύριοι μοῦ κλέβουν μέρος τῆς ἀτομικῆς ΜΟΥ ἰδιοκτησίας καὶ τὴν παραδίδουν σὲ ξένους.) Τὸ ὅτι ἀπαιτοῦμε δημοψήφισμα γιὰ νὰ ξεσκεπάσουμε τὴν ἀντιδημοκρατικότητα τῶν πραξικοπηματιῶν, δὲν σημαίνει ὅτι ἡ προδοσία, ἡ ἐθνοκτονία, ὁ ἀφανισμὸς ἑνὸς ἔθνους καὶ ἑνὸς πολιτισμοῦ τόσων χιλιάδων ἐτῶν, θὰ ἦταν ἐπιτρεπτὰ ἀκόμη καὶ τότε! Ὁ ἀφανισμὸς ἑνὸς εὐρωπαϊκοῦ πληθυσμοῦ καὶ πολιτισμοῦ καὶ ἡ ἀντικατάστασίς του ἀπὸ ξένους ἀλλοφύλλους καὶ ἀλλοθρήσκους τριτοκοσμικοὺς ἀφροασιάτες, εἶναι ἔγκλημα ἀκόμη καὶ μόνον ὡς οἰκολογικὴ καταστροφή, ὡς ἀλλοίωσις τοῦ οἰκοσυστήματος -ἕνας φυσιολάτρης θὰ ἀγανακτοῦσε ἀκόμη καὶ ἐὰν εἴμαστε ζῶα· καὶ ὁ ΟΗΕ, ἐπὶ τέλους, προνοεῖ γιὰ τὴν προστασία τῶν αὐτοχθόνων πολιτισμῶν!

Καὶ φθάνουν οἰ μισέλληνες ἐθνομηδενιστὲς στὸ σημεῖο νὰ δίνουν ὑπηκοότητα (τὴν ὀνομάζουν δὲ «ἰθαγένεια», λέξι ποὺ σημαίνει τὸ αὐτόχθον γένος) σὲ ἀφροασιάτες εἰσβολεῖς, τὴν ὁποίαν ἀκόμη ἀρνοῦνται στοὺς ὁμογενεῖς μας! Γιὰ τοὺς ὁποίους ἀπαιτεῖται καὶ πλειοψηφία 2/3 τῆς Βουλῆς, γιὰ νὰ τοὺς δοθεῖ τὸ φυσικό τους διαίωμα, λὲς καὶ εἶναι λιγότεροι ἄνθρωποι καὶ λιγότερο Ἕλληνες ἀπὸ τοὺς ἀφροασιάτες! Κι αὐτὴν τὴν γωνίτσα γῆς, τὴν σπαρμένη μὲ τὰ κόκκαλα τῶν προγόνων τους, τὴν κλέβουν οἱ προδότες ἀπὸ τοὺς ὁμογενεῖς μας καὶ τὴν δίνουν νὰ τὴν νέμονται οἱ ἀλλόφυλοι...

γ) Κοινωνικὴ συνοχὴ καὶ πατριωτισμός

Στὸ φύλλο τῆς 10-1-2010 τῆς «Καθημερινῆς», ὁ καθ. Γ. Παγουλάτος, γράφει [8], μὲ σχετικὴ σοβαρότητα καὶ νηφαλιότητα (ἐν συγκρίσει μὲ τοὺς Καμπύληδες τουλάχιστον), γιὰ «έναν πατριωτισμό του πολίτη (civic patriotism), που αποφεύγει τους αποκλεισμούς αλλά ανταποκρίνεται στην ανάγκη μιας παραδοσιακής ταυτότητας» -πῶς «παραδοσιακῆς», ἀφοῦ καταργεῖται ὁ «παλαιὸς» πατριωτισμός; καί, γενικῶς, ἐπιτρέψτε μου νὰ ὑποπτεύομαι ὅτι ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ ἐπανακαθορίσουν τὸν πατριωτισμό καὶ ὁμιλοῦν γιὰ νέο ἢ πολιτικό πατριωτισμό, λὲς καὶ ὑπάρχουν πολλοὶ πατριωτισμοί, συνήθως ἐπιδιώκουν μᾶλλον νὰ τὸν καταργήσουν...-, γράφει, ὅμως, ὀρθότατα, καὶ γιὰ τὴν «εγγενή ανθρώπινη ανάγκη του ανήκειν σε μια ευρύτερη κοινότητα», καὶ γιὰ τὸ ὅτι «ο πατριωτισμός είναι εγγενής στις ανθρώπινες κοινωνίες, αναβλύζει αυθόρμητα σαν τη μητρική αγάπη». Ὡραῖα.

Καὶ συνεχίζει μὲ μία παράγραφο, γεμάτη ἀντιφάσεις:

«Ο πατριωτισμός δεν απειλείται για έναν ακόμα λόγο: γιατί, όπως γράφει στο παραπάνω συλλογικό έργο ο Τσαρλς Τέιλορ, «στον σύγχρονο κόσμο δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς πατριωτισμό: οι κοινωνίες που προσπαθούμε να οικοδομήσουμε -ελεύθερες, δημοκρατικές και έως ένα βαθμό κοινωνίες εθελουσίας ισότητας- χρειάζονται ισχυρή ταύτιση από πλευράς των πολιτών τους». Ο πατριωτισμός κατά Τέιλορ δίνει επίσης μια απάντηση σε όσους στενόμυαλα επιχειρηματολογούν εναντίον της (υπό προϋποθέσεις) απονομής ιθαγένειας στα γεννημένα στην Ελλάδα παιδιά μεταναστών: «μια δημοκρατία πολιτών, λέει ο Τέιλορ, είναι εξαιρετικά ευάλωτη απέναντι στην αποξένωση που δημιουργούν οι μεγάλες ανισότητες και στην αίσθηση εγκατάλειψης και αδιαφορίας που εύκολα εισπράττουν οι εγκαταλειμμένες μειονότητες». Για να λειτουργήσουν οι σύγχρονες δημοκρατίες χρειάζονται την κινητοποίηση και συμμετοχή των πολιτών, απαιτούν μια κοινή ταυτότητα, και αυτή είναι η λειτουργία του πατριωτισμού. Πρόκειται όμως τότε όχι για έναν εθνικιστικό πατριωτισμό «του αίματος», αλλά για έναν σύγχρονο «συνταγματικό πατριωτισμό» του πολίτη. Τότε, η επιλογή, όπως γράφει ο Τέιλορ, είναι μία: «να είμαστε κοσμοπολίτες και πατριώτες ταυτόχρονα, δηλαδή να προωθούμε ένα είδος πατριωτισμού που είναι ανοιχτός σε αισθήματα οικουμενικής αλληλεγγύης, ενάντια σε έναν κλειστό πατριωτισμό που στηρίζεται στις διακρίσεις και στους αποκλεισμούς».»

Ἀντιλαμβάνονται ὁ κ. Παγουλάτος καὶ ὁ κ. Τέιλορ, ὅτι τὰ ἐπιχειρήματά τους καταρρίπτουν αὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ θέλουν νὰ ὑποστηρίξουν, τὴν μετανάστευσι;

Ὀρθῶς ἐπισημαίνουν ὅτι ὁ πατριωτισμὸς εἶναι ἀναγκαῖος γιὰ τὴν δημοκρατία καὶ γιὰ τὴν κοινωνικὴ συνοχὴ ἐπίσης.

Μά, αὐτὸ ἀκριβῶς ἀποδεικνύει ὅτι ἡ μετανάστευσις (μαζικὸς καὶ ἀνεξέλεγκτος ἐποικισμός) ἀπειλεῖ καὶ μάλιστα θανάσιμα καὶ τὸν πατριωτισμὸ καὶ τὴν κοινωνικὴ συνοχὴ καὶ τὴν δημοκρατία!

Αὐτὸ ἀκριβῶς σημαίνει ὅτι πρέπει κατ᾿ ἀρχὴν καὶ πρὶν ἀπὸ ὁτιδήποτε ἄλλο νὰ κάνουμε τὸ πᾶν γιὰ νὰ πολεμήσουμε τὴν αἰτία τοῦ κακοῦ: τὸν μεταναστευτικὸ ἐποικισμό. Νὰ τὸν ἐμποδίσουμε καὶ νὰ τὸν ἀποθαρρύνουμε. (Νόμος προσφορᾶς καὶ ζητήσεως, τὸν ὁποῖον οἱ δῆθεν φιλελεύθεροι ἀγνοοῦν: δηλώνουμε ἀφελῶς ὅτι εἶναι εὐπρόσδεκτοι, χωρὶς ὅριο, χωρὶς προϋποθέσεις ἀποδοχῆς καὶ ἐπιβραβεὐσεως, χωρὶς μέτρα ἀποτροπῆς καὶ ἐπαναπροωθήσεως τῶν παρανόμων καὶ ὑπεραρίθμων, οἱ ξένοι ἔποικοι· γιατί νὰ μὴν ἔρθουν ἀκόμη περισσότεροι, μέχρι νὰ ἀπηυδήσουν καὶ νὰ γίνουν «ρατσιστὲς» ἀκόμη καὶ οἱ καλοπροαίρετοι φιλάνθρωποι ὅπως ὁ κ. Παγουλάτος καὶ ὁ κ. Τέιλορ; )

Ἐχει γεμίσει ὁ ὀργανισμὸς τῆς κοινωνίας βλαβερὰ μικρόβια, καὶ ὁ κ. Παγουλάτος ἐλπίζει ὅτι βαπτίζοντάς τα «ὑγιῆ κύτταρα», ὀνοματίζοντας δηλαδὴ τὰ πλήθη τῶν ἀλλοφύλων ἀλλοθρήσκων τριτοκοσμικῶν ἀφροασιατῶν «Ἕλληνες», ἀντὶ νὰ τὰ περιορίσουμε, καὶ καλῶντας ἀκόμη περισσότερα, λύνουμε καὶ τὸ πρόβλημα! Ὅτι ἐνσωματώθηκαν, ἐξελληνίστηκαν οἱ ἀλλοδαποί· καὶ δὲν ἀφελληνίστηκε καὶ διελύθη ἡ Ἑλλάδα!

Καὶ συνεχίζει ὁ κ. Παγουλάτος (καὶ σχολιάζω ἐγώ):

«Από τις ΗΠΑ και τη Ρωσία μέχρι το Ισραήλ και τις αναπτυσσόμενες χώρες, ο σύγχρονος εθνικιστικός νεο-μακαρθισμός έχει έναν κοινό αντίπαλο: τους φιλελεύθερους του κέντρου και της αριστεράς [σ.σ. γιὰ τὴν τραγελαφικότητα τῆς ταυτίσεως ἀριστεριστῶν καὶ ἐλευθεριακῶν- νεοφιλελευθέρω ἔγραψα ἤδη]. Και ένα κοινό γνώρισμα: θέτει πάντοτε υπό αμφισβήτηση τον πατριωτισμό των αντιπάλων του [σ.σ. Μάλλον οἱ ἴδιοι ἀρνοῦνται τὸν πατριωτισμὸ αὐτὸν καθ᾿ ἑαυτὸν καὶ τὴν ὕπαρξιν τούτη τοῦ Ἔθνους· ἄλλωστε διαγράφουν τὴν λέξι «ἔθνος» ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὶς ὀνομασίες τῶν ὑπουργείων.]. Αυτή είναι και η θεμελιώδης διαφορά της ακροδεξιάς (ή των ακροδεξιών της ακροαριστεράς) [σ.σ. ἐδῶ ὁ συνήθως νηφάλιος Παγουλάτος καταφεύγει σὲ ὑβριστικοὺς χαρακτηρισμοὺς α λα Καμπύλη καὶ Ἀλιβιζάτο] από το δημοκρατικό φάσμα, ή το «συνταγματικό τόξο», που μας θύμισε ο Νίκος Αλιβιζάτος στην «Καθημερινή» της περασμένης Κυριακής. [σ.σ. Καὶ ἐδῶ γελοῦν... Ὁ Ἀλιβιζάτος τῆς ΜΚΟ τῶν ἀκραίων μισελλήνων ποὺ ἔφτιαξαν τὸ κατὰ παραγγελίαν νομοσχέδιο γιὰ τὸν τριτοκοσμικὸ ἐποικισμὸ τῆς Ἑλλάδος [9]· μὲ ἕνα φαιδρὸ ἄρθρο στὴν «Κ» [10], χωρὶς οὔτε ἕνα λογικὸ ἐπιχείρημα, παρὰ μόνον ἀνορθολογικὲς κραυγὲς τοῦ στὺλ «ξενόφοβοι», «ἀκροδεξιοί», «φασίστες», κίνδυνος! μπουου! «Ἀξιοσέβαστος ἐπιστήμων»... Κατάντια. Στὸ ἴδιο φύλλο, ὄασις ὁ Σταῦρος Λυγερός [11], εἶχε ἐπιχειρήματα τουλάχιστον, συγκεκριμένα, ἕνα, δύο, τρία, τέσσερα. Λογική. Διαβάστε ἂν σᾶς εἶναι εὔκολο τὰ δύο ἄρθρα ποὺ λέγω, καὶ συγκρίνετε. Κραυγαλέα ἡ διαφορά λογικῆς θεμελιώσεως.]»

Τὰ πολλὰ λόγια περιττεύουν.

Ἀριστοτέλης («Πολιτικά», 1303a, 25-28):

«στασιωτικὸν δὲ καὶ τὸ μὴ ὁμόφυλον, ἕως ἂν συμπνεύσῃ· ὥσπερ γὰρ οὐδ᾿ ἐκ τοῦ τυχόντος πλήθους πόλις γίγνεται, οὕτως οὐδ᾿ ἐν τῷ τυχόντι χρόνῳ· διὸ ὅσοι ἤδη συνοίκους ἐδέξαντο ἢ ἐποίκους, οἱ πλεῖστοι διεστασίασαν.»

(Είναι στασιωτικόν (στασιάζει) δε και το μη ομόφυλον, μέχρι που να αποκτήσει το ίδιο πνεύμα, γιατί όπως η κάθε πόλη δεν γίνεται από τυχαίο πλήθος, έτσι επίσης δεν γίνεται σε τυχαίο χρόνο, γι᾿ αυτό όσοι ήδη δέχθηκαν συνοίκους ή εποίκους, τις περισσότερες φορές εστασίασαν.)

Ὁ δὲ καθηγητὴς Κώστας Ζουράρις μᾶς ὑπενθυμίζει τὸν Θουκυδίδη [12]:

«Ὑπάρχει ἕνας μέγιστος πολιτικὸς νόμος τοῦ Θουκυδίδη: «ἰσόψηφοι ὄντες καὶ οὐχ ὁμόφυλοι τὸ ἐφ᾿ ἑαυτὸν ἕκαστος σπεύδῃ» (βιβλ. 1, 141.6). Ἡ δημοκρατία (ἰσόψηφοι ὄντες) προϋποθέτει τὴν ὁμοιογένεια καὶ τὴν ὁμογένεια, γιατὶ ἀλλιῶς ἕκαστος τὸ ἐφ᾿ ἑαυτὸν σπεύδει. Ἄρα ἡ δημοκρατία λειτουργεῖ μὲ ὁμόφυλο. Τὸ πολυπολιτισμικὸ δημιουργεῖ γκέτο καὶ ζεῖ ὁ καθένας στὸ γκέτο του. Ἡ ἰσότητα τῶν πολιτικῶν δικαιωμάτων εἶναι στοιχεῖο ἀνεπαρκέστατο γιὰ συγκρότηση κοινωνίας. Γίνεται ἕνα σκορποχώρι ὅπου καθένας γιὰ τὸ ἐφ᾿ ἑαυτὸν σπεύδει.»

Ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ συστηματικοὺς μελετητὲς τοῦ φαινομένου τῆς μεταναστεύσεως ἐν Ἑλλάδι, ὁ Γιάννης Κολοβός (συγγραφεὺς τῶν βιβλίων: «Τὸ Κουτὶ τῆς Πανδώρας: Παράνομη μετανάστευση καὶ νομιμοποίηση στὴν Ἑλλάδα» (2003), «Τὸ τέλος μιᾶς οὐτοπίας: ἡ κατάρρευση τῶν πολυπολιτισμικῶν κοινωνιῶν στὴν Δυτικὴ Εὐρώπη» (2008)), παραθέτει σὲ ἕνα ἐξαιρετικὸ ἄρθρο του [13] ἀπόψεις ἐγκρίτων ξένων εἰδικῶν (Edward Tiryakian, William Pfaff, Jonathan Sacks, Samuel Huntington, Γιώργος Κοντογιώργης, Κώστας Ζουράρις, Ζαν Κλοντ Μισεά -ὅλους αὐτοὺς οἱ κ. Παγουλάτος, Ἀλιβιζάτος, Καμπύλης κ.λπ. τοὺς ἀποκαλοῦν «ἀκροδεξιούς») περὶ πολυπολιτισμικότητος καὶ «πολιτικοῦ πατριωτισμοῦ», ἀπαντῶντας στὸ εὐχολόγιο τοῦ κ. Παγουλάτου. Τὸ συμπέρασμα εἶναι σαφές:

«Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι η πολυπολιτισμικότητα συγκρούεται με την ουσία της δημοκρατίας καθώς η τελευταία, ως πολιτικό σύστημα, πρέπει να στηρίζεται σε μία αμοιβαία εμπιστοσύνη και αλληλεγγύη μεταξύ των πολιτών και στην αίσθηση αυτών περί ενός κοινού οράματος και κοινών ηθικών υποχρεώσεων. Και αυτά κείνται πολύ παραπάνω από την απλή διακήρυξη πίστης στην δημοκρατία, στο Σύνταγμα και στους νόμους την οποία επιβάλλει ο «συνταγματικός πατριωτισμός» του «δικαίου του εδάφους». Όταν η πολυπολιτισμική κοινωνία περιλαμβάνει τόσο διαφορετικές πολιτισμικά ομάδες ώστε να μην υπάρχει κοινό όραμα, κοινές αξίες και κοινές ηθικές υποχρεώσεις, τότε η κοινωνική αλληλεγγύη καταρρέει και επικρατούν φυγόκεντρες δυνάμεις.»

Καὶ κλείνουμε τὴν ἑνότητα μὲ τὸν καθηγητή Κωνσταντῖνο Ρωμανό, ὁ ὁποῖος στὸ βιβλίο του «Ἐθνοκτονία ἐν ἐξελίξει: Ἡ Ἑλλὰς στὸ μάτι τοῦ κυκλώνα τῆς Νέας Τάξης» (ἐκδ. Πελασγός, 2009), κονιορτοποιεῖ τοὺς ἐθνομηδενιστὲς μεταναστολάγνους. Ἐρωτᾷ ρητορικῶς σὲ σχετικὴ ὁμιλία του [14]:

«Τί πειράζει που η εμπειρία ολόκληρης της Ευρώπης καταδεικνύει την συγκρουσιακότητα του πολυπολιτισμού, ή η εμπειρία και αυτών των ΗΠΑ επισημαίνει την καταστροφή του κοινωνικού κεφαλαίου; (Η πολύχρονη έρευνα του αριστερού καθηγητή του Χάρβαρντ Robert Putnam [15] έδειξε καθίζηση της εμπιστοσύνης και κοινωνικότητας στα πολυπολιτισμικά περιβάλλοντα.) Τί πειράζει τελικά όταν διαφαίνεται η αδυναμία λειτουργίας της ίδιας της δημοκρατίας όταν άνθρωποι χωρίς κοινή ιστορική διαδρομή και στόχους για το μέλλον συμβιώνουν τεχνητά στο πάλαι ποτέ εθνικό έδαφος; (Ηabermas 2001). Το πραγματικό πρόβλημα είναι οι Έλληνες, οι ιδιοκτήτες του εθνικού χώρου που δεν μπορούν να απαλλαγούν από την «έμμονη ιδέα» μιας δήθεν προνομιακής τους σχέσης με τον εθνικό χώρο που θεωρούν πατρίδα... Γι' αυτούς θα υπάρξει καταστολή και αλλοδαποί πραιτοριανοί στην αστυνομία και τον στρατό.»

δ) Παιδεία

Διαστρέφουν οἱ ἐθνομηδενιστὲς τὸν Ἰσοκράτη, λέγοντάς μας ὅτι «Ἕλληνες εἶναι οἱ τῆς ἡμετέρας παιδείας μετέχοντες», καί, ὅμως, αὐτοὶ οἱ ἴδιοι ἀφελληνίζουν τὴν ἑλληνικὴ παιδεία! Ἀπὸ τὴν διαγραφὴ τῆς λέξεως «ἐθνικὴ» ἀπὸ τὴν ὀνομασία τοῦ ὑπουργείου, μέχρι τὸ κατέβασμα τῶν ἐθνικῶν ἱερῶν συμβόλων καὶ εἰκόνων ἀπὸ τὰ σχολεῖα, καὶ φυσικὰ τὸν ἐθνικὸ ἀποχρωματισμὸ ὅλων τῶν μαθημάτων (Ἱστορία Ρεπούση, Γλῶσσα κ.ἄ.)

Καὶ γράφει ὁ καθηγητὴς Χρῆστος Γιανναρᾶς [16], ὀρθῶς, ὅτι ἡ παιδεία, ὁ πολιτισμός μας, δίδει τὴν ἀφομοιωτικὴ δύναμι στὸν Ἑλληνισμό. Βεβαίως, θὰ ἐπεσήμαινα στὸν κ. καθηγητή, ὅτι ἀλλόφυλλοι τριτοκοσμικοὶ ἰσλαμιστές δὲν εἶναι ἀφομοιώσιμοι ὡς ἐγγενῶς ἀσύμβατοι -καὶ μάλιστα πέραν ἑνὸς ἀριθμοῦ. (Βλέπουμε ἤδη τὸ ἰσλαμικὸ πρόβλημα στὶς πλέον ἰσχυρὲς χῶρες τῆς Εὐρώπης καὶ μὲ παράδοσι στὴν πολιτικὴ ἐνσωματώσεως καὶ στὸν «πολιτικὸ πατριωτισμό», ὅπως ἡ Γαλλία· στὸ ξέφραγο ἀμπέλι Ἑλλάδα θὰ τὸ δοῦμε στὸ πολλαπλάσιο -στοὺς δρόμους θὰ μᾶς κυνηγοῦν οἱ ἀνθρωποφάγοι, ὅπως τὰ λυσσασμένα ζόμπι στὶς ταινίες του Τζώρτζ Ρομέρο.) Ἀλλά, στὸν βαθμό καὶ γιὰ τοὺς πληθυσμούς ποὺ ὄντως ὑπάρχει δυνατότητα ἐνσωματώσεως, τί κάνουμε; Ἀπαντᾷ ὁ ἴδιος ὁ καθηγητής: «Δεκαετίες τώρα, το υπουργείο Παιδείας και τα ασυνείδητης κερδοσκοπίας ΜΜΕ απεργάζονται μεθοδικά τον αφελληνισμό των Ελλήνων, όχι τον εξελληνισμό των επήλυδων.» Τὸ αὐτὸ ἐπισημαίνει καὶ ὁ καθηγητὴς Κωνσταντῖνος Ρωμανός, σὲ πρόσφατο ἐξαιρετικό ἄρθρο του [17].

...Καὶ στὸ ἴδιο φύλλο τῆς ἴδιας ἐφημερίδος, ἡ διαβόητη Δραγώνα ἀναπτύσσει τὰ σχέδιά της γιὰ τὴν πολυπολιτισμική παιδεία [18]! Πῶς θὰ μαθαίνουν πακιστανικὰ τὰ πακιστανόπουλα καὶ θὰ ξεχνοῦν τὰ ἑλληνικὰ τὰ ἑλληνόπουλα... Καημένε Γιανναρᾶ!

Θὰ μπορούσαμε νὰ συνεχίσουμε ἐπὶ πολύ. Ἀρκεῖ.

Σημειώσεις:

[1] Ἔτσι π.χ. ταυτίζονται οὐσιαστικῶς ὅσον ἀφορᾷ στὴν πολιτική τους (ἐθνομηδενισμός) ἡ Φιλελεύθερη Συμμαχία, ἡ ΑΝΤΑΡΣΥΑ καὶ οἱ ἀναρχικοὶ βάνδαλοι. Δὲν πρέπει νὰ προκαλεῖ ὅμως ἐντύπωσιν, διότι καὶ ἡ χρήσις τῆς λέξεως φιλελευθερισμὸς εἶναι ἐπίσης καπηλική. Διότι οἱ ἐν Ἑλλάδι «φιλελεύθεροι», συνήθως κάθε ἄλλο παρὰ πραγματικοὶ τέτοιοι εἶναι. Ἐν πολλοῖς πρόκειται γιὰ εἰσοδιστὲς στὸν χῶρο τῆς Δεξιᾶς καὶ τοῦ Κέντρου, ἀριστεριστὲς τοῦ Γκράμσι καὶ τῆς σχολῆς τῆς Φραγκφούρτης (ἐν Ἑλλάδι μᾶς προέκυψαν, ὅπως ὅλα, μὲ χρονικὴ καθυστέρησι), ἀντίθετοι στὴν πραγματικότητα μὲ τὸν παραδοσιακό, ἐθνικό, πραγματικὸ φιλελευθερισμὸ τῆς Δεξιᾶς καὶ τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Διαφωτισμοῦ. Ἐπιπλέον, καθὼς σήμερα οὔτε ὁ κομμουνισμὸς εἶναι τῆς μόδας, ἀφ᾿ ἑνός, οὔτε ὁ καπιταλιστικὸς φιλελευθερισμὸς τῆς Θάτσερ καὶ τοῦ Ρέηγκαν, τοῦ Χάγιεκ καὶ τοῦ Φρήντμαν, ἀφ᾿ ἑτέρου, πρώην ἀριστεροὶ ἐγκαταλείψαντες τὸ ἕνα καὶ πρώην δεξιοί ἐγκαταλείψαντες τὸ ἄλλο, συναντῶνται καὶ περιορίζουν τὴν πολιτικὴ σκέψι καὶ δράσι στό... «ἐλεύθερο χασίσι καὶ γ...σι». Μπορεῖ συνεπῶς ἡ πατρίδα μας νὰ ἀφανίζεται πληθυσμιακῶς (τριτοκοσμικὸς μεταναστευτικὸς ἐποικισμός), πολιτισμικῶς (ἐκ τοῦ ἐποικισμοῦ ἀφελληνισμός, ἐκ τῆς ἀνθελληνικῆς παιδείας καὶ πολιτικῆς ἐθνομηδενισμός), ἐθνικῶς (κατάλυσις ἐθνικῆς κυριαρχίας καὶ αὐτοδιαθέσως, νεοθωμανισμός, Κύπρος, Αἰγαῖο, Θράκη, Μακεδονία, Ἤπειρος), πολιτικῶς (κατάλυσις ἐθνικῆς ἀνεξαρτησίας καὶ δημοκρατίας), κοινωνικῶς (διάλυσις κοινωνικῆς συνοχῆς), οἰκονομικῶς (καταστροφὴ τῆς ἑλληνικῆς ἐπιχειρησεως καὶ τῶν παραγωγικῶν τάξεων, παρασιτισμὸς ἑλληνικῆς οἰκονομίας, χρεωκοπία, ὑποδούλωσις στὸ ξένο κεφάλαιο, ἀνεργία, ἀνασφάλεια), ἀλλὰ οἱ ἐλευθεριακοὶ (καὶ ὄχι φιλελεύθεροι) θὰ μᾶς ἔχουν ἐξασφαλίσει τὴν «ἐλευθερία» νὰ παντρευόμεθα σὲ γκαίη γάμο τὸν πακιστανὸ λαθρομετανάστη ἐραστή μας (καὶ νὰ μὴν βλέπουμε θρησκευτικές εἰκόνες στὰ δημόσια κτήρια καὶ ξενερώνουμε σεξουαλικῶς) -ζήτω ὁ «φιλελευθερισμός»!-, ἄλλο ποὺ θὰ εἴμαστε δοῦλοι, χωρὶς πατρίδα ἀνεξάρτητη καὶ ἐλεύθερη, χωρὶς ἐθνικὸ πολιτισμὸ καὶ κοινωνία, χωρὶς σπίτι, οἰκογένεια, ἐργασία, ἀσφάλεια! Ὁποία κατάπτωσις τῆς πολιτικῆς...

Μήπως αὐτὸ εἶναι ὅμως τὸ μόνον τραγελαφικὸν τοῦ ἑλληνικοῦ φρενοκομείου; (Περικλῆς Γιαννόπουλος, «Νέον Πνεῦμα», 1906: «τὸ Ἑλλαδικὸν Ληστρικὸν Φρενοκομεῖον» κ.ἄ· πολὺ μετὰ ὁ Κων. Καραμανλῆς πρεσβύτερος: «ἡ Ἑλλὰς εἶναι ἕνα ἀπέραντο φρενοκομεῖον»!)

Ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Σωτήρης Χατζηγάκης, κατὰ τὴν συνεδρίασι τῆς Βουλῆς στὶς 14-5-2008 ἀμφισβητεῖ εὐθέως αὐτὴν τούτην τὴν ἐθνικὴ κυριαρχία (προϋπόθεσι κάθε δημοκρατίας, καὶ πολιτικῶν ἑπομένως δικαιωμάτων καὶ ἐλευθεριῶν), χαρακτηρίζοντάς την... ἀσύμβατη μὲ κάθε ἀνθρώπινο δικαίωμα!
(«Ο Υπουργός Δικαιοσύνης διαγράφει την Εθνική Κυριαρχία»:
Είπε ο κ. υπουργός: «...Επομένως, εάν ξεκινήσει κανείς από τη σκέψη και από τη θέση ότι «εγώ θέλω την εθνική κυριαρχία», τότε δεν μπορούμε να μιλάμε ούτε για ενωμένη Ευρώπη, ούτε για μία κοινωνία όπου και το ατομικό δικαίωμα και το ανθρώπινο δικαίωμα και το δικαίωμα αυτό καθ' εαυτό, με οποιαδήποτε έννοια του δώσει κανείς, θα μπορεί να σταθεί.»)

Καὶ ἐπανέρχεται ἰσχυριζόμενος ὅτι δὲν μᾶς χρειάζεται πλέον ἡ πατρίδα, ἡ θρησκεία καὶ ἡ οἰκογένεια, ἀφοῦ ὑπάρχουν ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἔνωση καὶ τὰ ἀσιατικὰ κράτη (sic)!
(Χρῆστος Χαρίτος, «Η ιδεολογική εξαχρείωση της Νέας Δημοκρατίας»:
«[...] Συνεχίζει λέγοντας: «Τί πατρίδα, κύριε Καρατζαφέρη; Δεν υπάρχει Ευρωπαϊκή Ένωση; Δεν υπάρχουν τα ασιατικά κράτη; Δηλαδή, σηκώνοντας τη σημαία του εθνικισμού θα κλείσουμε τα μάτια στην πραγματικότητα;»)

Σύμφωνα δὲ με άρθρο του κ. Ι. Μοίρα, αναπληρωτού Γραμματέως Πολιτικού Σχεδιασμού και Προγράμματος της Ν.Δ., στο περιοδικό «Μετεξέλιξη» (το επίσημο περιοδικό της Ν.Δ.), «Η Ν.Δ. πρέπει να μετεξελιχθεί από ένα κόμμα κεντροδεξιό σε κόμμα κεντρώο» (!), και γι' αυτό προτείνει, μεταξύ άλλων, ταχύτερη ενσωμάτωση των μεταναστών, με πρώτα τα παιδιά τους, διαχωρισμό κράτους και Εκκλησίας, αποποινικοποίηση των μαλακών ναρκωτικών, εξομοίωση των ομοφυλοφιλικών ζευγαριών με τα ετεροφυλόφιλα κ.ά.!
(Χρῆστος Χαρίτος, «Η αριστερή Νέα Δημοκρατία»)

Καὶ αὐτὰ σὲ προφανῆ ἀντίθεσι μὲ τὴν βούλησι τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν.

Καὶ ἄλλα πολλὰ τραγελαφικά. Μὲ δυὸ λόγια:

«Όλοι ξέρουν ότι η λέξη «δεξιός» είναι εντελώς άδεια από κάθε περιεχόμενο, ότι η Ελλάδα γνώρισε τον συνεπέστερο καπιταλισμό με «σοσιαλιστική» κυβέρνηση και την προκλητικότερη αρνησιπατρία με δεξιά καραμανλική κυβέρνηση.»
(σ.σ. φούσκα χρηματιστηρίου ἀφ᾿ ἑνός, ἐθνομηδενισμὸς Ρεπούση ἀφ᾿ ἑτέρου)
(Χρήστος Γιανναράς, «Ανοιχτό μυαλό, αδέσμευτος ψυχισμός», «Η Καθημερινή», 30-9-2007.)

[2] Βλ. π.χ. Κάρολος Μάρξ, «Μιὰ προειδοποίηση», 1866.

[3] Ἄρης Βελουχιώτης, λόγος στὴν Λαμία, 29-10-1944: «Το κεφάλαιο δεν έχει πατρίδα και τρέχει να βρει κέρδη σ' όποια χώρα υπάρχουνε τέτοια. Γι' αυτό δε νοιάζεται κι ούτε συγκινείται με την ύπαρξη των συνόρων και του κράτους. Ενώ εμείς, το μόνο πού διαθέτουμε, είναι οι καλύβες μας και τα πεζούλια μας. Αυτά αντίθετα από το κεφάλαιο που τρέχει, οπού βρει κέρδη, δε μπορούν να κινηθούν και παραμένουν μέσα στη χώρα που κατοικούμε. Ποιος, λοιπόν, μπορεί να ενδιαφερθεί καλύτερα για την πατρίδα του; Αυτοί που ξεπορτίζουν τα κεφάλαιά τους από τη χώρα μας ή εμείς που παραμένουμε με τα πεζούλια μας εδώ;»

[4] Βλ. π.χ. Andrew Leonard, «Can immigrants save an aging Europe?», Salon.com, 3-7-2008.
Προσέξτε λογική. Ἀφοῦ μᾶς ἀπειλεῖ ὅτι θὰ ἐξαφανιστοῦμε διὰ τῆς... φυσικῆς ἐπιλογῆς, συμπεραίνει βάσει κάποιων ὑπολογισμῶν, ὅτι χρειαζόμαστε μερικές... ἑκατοντάδες ἑκατομμύρια μεταναστῶν (π.χ. ἡ Γερμανία 188 ἑκατομμύρια μέχρι τὸ 2050) (!), γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ ἀσφαλιστικό! Καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὴ τὴν τερατωδία, ὁ ἴδιος ἀναγνωρίζει ὅτι καὶ οἱ μετανάστες θά... γεράσουν, ἄρα θὰ χρειαστοῦμε στὸ μέλλον ἀκόμη πιὸ τερατωδῶς περισσότερους μετανάστες ἀπὸ τοὺς ἤδη τερατωδώς πολλούς, γιὰ νὰ χρηματοδοτοῦμε τοὺς πρώτους μετανάστες! Καὶ τὸ προτείνει σοβαρά. Αυτὴν τὴν πορεία ἐκθετικῆς ἐπιταχύνσεως πρὸς τὸ χάος (βλέπε «πυραμίδα», «φούσκα χρηματιστηρίου») εἶναι τὸ μοντέλο τοῦ «εκσυγχρονισμού» (νεοφιλελεύθερου διεθνισμοῦ- ἐθνομηδενισμοῦ καὶ «προοδευτικοῦ» «ἀντιρατσισμοῦ», χέρι-χέρι μὲ τὴν παγκοσμιοποίησι καὶ τὸν καπιταλισμό) για το μέλλον μας... Ἰδοὺ τίνων τὰ συμφέροντα ἐξυπηρετοῦν οἱ χρήσιμοι ἠλίθιοι τῆς παγκοσμιοποίησης, οἱ «προοδευτικοὶ» «ἀντιρατσιστές»...

[5] capitalism.org, «Foreigners and Immigration». Τὸ capitalism.org εἶναι ἡ ἱστοσελίδα τῆς ὁμάδας ποὺ ἐκδίδει τὸ περιοδικὸ Capitalism. Διαβάζουμε:
«What is capitalism's policy in regard to foreigners?
Capitalism's policy to people outside its borders is identical to its policy to people inside its borders, or in the words of Thomas Jefferson, "Free trade with all nations, and entangling alliances with none."
Is immigration a problem under capitalism?
As there is no "welfare" extorted from producers at the point of a gun in Capitalist countries (only private charity), the entrance of people into a Capitalist country (immigration) is not looked upon as a problem, as it is in the American welfare state of today, but as an asset: the more people, the larger the market, and the greater possibilities for the division of labor.»
Καὶ ἄλλα φαιδρά, τὰ ὁποῖα στὴν πολιτικῶς παρανοϊκὴ Ἑλλάδα ὑποβοηθοῦν οἱ χρήσιμοι ἠλίθιοι «ἀριστεροὶ» καὶ «ἀντιρατσιστές»...

[6] Τάκης Καμπύλης, «H Δημοκρατία σε διαβούλευση;», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 10-1-2010.

[7] Νίκος Παπαγεώργης, «Ο ετοιμαζόμενος νέος νόμος απονομής της ελληνικής ιθαγένειας σε αλλοδαπούς», ἱστολόγιον Δικαιόπολις, 31-12-2009.

[8] Γιώργος Παγουλάτος, «Πατριωτισμός και ανοιχτή κοινωνία», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 10-1-2010.

[9] Γιὰ τὴν διαπλοκή, στερουμένης δημοκρατικῆς νομιμοποιήσεως, κυβερνήσεως καὶ ὑπόπτων συμφερόντων ΜΚΟ καὶ προσώπων, βλέπε: antinews, «Μια ΜΚΟ πίσω από το νομοσχέδιο για την Ιθαγένεια !!!», 8-1-2010· antinews, «Μια ΜΚΟ από το σχέδιο Ανάν ως το σχέδιο για την Ιθαγένεια», 9-1-2010· α-εργῶδες, «O GAP, ο Νίκος Αλιβιζάτος, οι ΜΚΟ και το Χρυσό Μοσχάρι της Πολυπολιτισμικότητας», 9-1-2010.

[10] Νίκος Κ. Αλιβιζάτος, «Mετανάστες: «συνταγματικό τόξο» για την Ελλάδα», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 3-1-2010.

[11] Σταύρος Λυγερός, «Νομοσχέδιο για την ιθαγένεια: ανάγκη, παγίδες, ιδεολογήματα», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 3-1-2010.

[12] Κώστας Ζουράρις, συνέντευξις στὴν ἐφημερίδα «Ἀντιφωνητής», 22-12-2004, τμῆμα τῆς ὁποίας ἀναδημοσιεύθηκε στὸ περιοδικὸ «Ρεσάλτο», τεῦχος 1, Δεκέμβριος 2005, σελ. 53.

[13] Γιάννης Κολοβός, «Η έννοια του «Έλληνα» σε μία πολυπολιτισμική Ελλάδα», περ. Patria, τ. 17, Μάιος 2009. Απὸ τὸ ἐξαιρετικὸ αὐτὸ ἄρθρον μεταφέρω ἐδῶ τὸ ἀπόσπασμα τοῦ Μισεά:

«Μια συμπυκνωμένη απόδοση των προαναφερθέντων δίνει ο Γάλλος φιλόσοφος Ζαν Κλοντ Μισεά (16) ο οποίος τονίζει ότι: «Ο πυρήνας της φιλελεύθερης φιλοσοφίας είναι η ιδέα ότι μόνον μια ιδεολογικά ουδέτερη εξουσία μπορεί να εξασφαλίζει την ειρηνική συνύπαρξη των πολιτών. Συγκεκριμένα κάθε άτομο είναι ελεύθερο να ζει σύμφωνα με τον δικό του ιδιωτικό ορισμό της ευτυχίας ή της ηθικής (αν έχει κάποια ηθική), υπό τον όρο ότι δεν θα βλάπτει την ελευθερία του άλλου. Το τελευταίο κριτήριο γίνεται γρήγορα ανεφάρμοστο, από τη στιγμή που θέλουμε να διατηρήσουμε μιαν αυστηρή ιδεολογική ουδετερότητα. Το παράδοξο είναι ότι η λογική του πολιτικού και πολιτισμικού φιλελευθερισμού δεν μπορεί παρά να οδηγήσει σε έναν νέο πόλεμο όλων εναντίον όλων, που διεξάγεται αυτή τη φορά στα δικαστήρια. Επειδή απαγορεύεται να έχουμε έναν φιλοσοφικό ορισμό του γενικού συμφέροντος, το φιλελεύθερο δίκαιο είναι υποχρεωμένο να νομοθετεί στα τυφλά, με βάση τον συσχετισμό δυνάμεων που υπάρχει σε μια δεδομένη στιγμή στην κοινωνία. Μια κοινωνία που αρνείται κάθε πολιτική σημασία σε κοινές ανθρώπινες αξίες, οδηγείται αναπόφευκτα να θέλει να διεκπεραιώνει τα πάντα με το δίκαιο. Εγώ υποβάλλω σε κριτική το φιλελεύθερο σύστημα από μια ριζοσπαστική δημοκρατική ή, αν προτιμάτε, αναρχική σκοπιά, επειδή απειλεί όλο και περισσότερο τις στοιχειώδεις δημοκρατικές ελευθερίες. Ο φιλελευθερισμός αποκλείει κάθε αναφορά σε κοινές ηθικές αξίες. Μια κοινωνία που είναι ταυτόχρονα ατομικιστική και «πολυπολιτισμική» δεν μπορεί επομένως να βρει μιαν επίφαση ανθρωπολογικής συνοχής, παρά μόνο στη λατρεία της ανάπτυξης και της κατανάλωσης. Να γιατί η οικονομία έγινε η θρησκεία των σύγχρονων κοινωνιών».»

Πόσο ἐπίκαιρο σήμερα ποὺ εξαλλοι οἰκονομάχοι Δημητράδες ξεσαλώνουν ἐξαπολύοντες δικαστικὲς διώξεις κατὰ θρησκευτικῶν εἰκόνων, κατὰ συγγραφέων καὶ κατὰ κάθε Ἕλληνος!

[14] Κωνσταντῖνος Ρωμανός, ὁμιλία στὴν ἡμερίδα «Ἴων Δραγούμης καὶ Ἑλληνισμός», Παλαιὰ Βουλή, 24-9-2008.

[15] Περὶ Putnam βλ. π.χ. Mark Easton, «Does diversity make us unhappy?», BBC:
«It is an uncomfortable conclusion from happiness research data perhaps - but multicultural communities tend to be less trusting and less happy.»

[16] Χρῆστος Γιανναρᾶς, «Ηγέτης: η σημασία και ενδείξεις», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 10-1-2010:

«Πίσω από την απειλή, ο ηγέτης θα διαβλέψει την ευκαιρία: Ο Ελληνισμός φθίνει πληθυσμικά με ρυθμούς που εγγυώνται εγγύτατη την ιστορική του εξαφάνιση. Η απειλή κατάλυσης της κοινωνικής συνοχής από την ανεξέλεγκτη εισροή αλλοδαπών στη χώρα μπορεί, πολιτικά, να μετατραπεί σε ευκαιρία με την αφομοίωση των επήλυδων. Γι’ αυτό και η εκπαιδευτική πολιτική, όπως και ο κοινωνικός έλεγχος των ΜΜΕ (το Εθνικό Ραδιοτηλεοπτικό Συμβούλιο), μαζί με οικονομική ενίσχυση (όχι δημεύσεις) του κοινωνικού έργου των εκκλησιαστικών ενοριών, είναι τα πρωτεύοντα μέτρα για να νιώσουν οι μετανάστες την Ελλάδα καινούργια πατρίδα τους, επιθυμητή και σεβαστή.
Με σπιθαμιαίους ηγέτες, δεκαετίες τώρα, το υπουργείο Παιδείας και τα ασυνείδητης κερδοσκοπίας ΜΜΕ απεργάζονται μεθοδικά τον αφελληνισμό των Ελλήνων, όχι τον εξελληνισμό των επήλυδων. Τυχάρπαστες μετριότητες, σε ρόλους πρακτορίσκων ξένων συμφερόντων και υπηρεσιών, προωθούνται σε καίριες για την Παιδεία και την Ενημέρωση θέσεις. Και αν καταγγελθεί η αυθαιρεσία, εξεγείρεται αστραπιαία η συντονισμένη με απίστευτη ομοτροπία (σαν από ντουντούκα) ομάδα των «προοδευτικών» εθνομηδενιστών, από τη νεοφιλελεύθερη Δεξιά ώς την «ανανεωτική» τάχα Αριστερά, για να παραμείνουν αμετακίνητοι οι τριτοκλασάτοι πρακτορίσκοι στα πόστα τους.»

[17] Κωνσταντῖνος Ρωμανός, «Ελληνική ιθαγένεια, πολιτικά δικαιώματα και λαθρομετανάστευση», ἐφημ. «Τὸ Παρόν», 29-11-2009.

[18] «Ευκαιρίες μάθησης σε όλα τα παιδιά των μεταναστών», ἐφημ. «Ἡ Καθημερινή», 10-1-2010. Τῶν Ἑλλήνων, πότε;
Συνέγραψεν ΚΑΛΛΙΜΑΧΟΣ

Περισσότερα... »
00:01
Ἰθαγένεια καὶ Παράδοση
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Τοῦ Μητροπολίτη Ναυπάκτου καὶ Ἄγ. Βλασίου Ἰεροθέου
Ἡ συζήτηση γιὰ τὴν χορήγηση ἑλληνικῆς ἰθαγένειας σὲ μετανάστες δημιουργεῖ πολλὲς συζητήσεις μεταξὺ κληρικῶν καὶ λαϊκῶν καὶ διατυπώνονται διάφορες ἀπόψεις, οἱ ὁποῖες, τὶς περισσότερες φορές, εἶναι ἀποσπασματικές, συνθηματολογικὲς καὶ γὶ΄ αὐτὸ προβληματικές. Μὲ ὅσα θὰ καταγράψω στὴν συνέχεια θὰ ἐντοπίσω μία πλευρὰ τοῦ θέματος ποὺ εἶναι ὅμως γενική, παρὰ τὸ εὐσύνοπτο, καὶ ὄχι ἀποσπασματική...
Ἡ ἰθαγένεια ὡς λέξη συνδέεται μὲ τὴν νομικὴ ἐπιστήμη καὶ δηλώνει τὸν «νομικὸ δεσμὸ ποὺ συνδέει ἕνα πρόσωπο μὲ ὁρισμένο κράτος καὶ τὸ καθιστὰ πολίτη τοῦ κράτους» καὶ νομικὰ εἶναι συνώνυμη μὲ τὴν ὑπηκοότητα.
Εἶναι αὐτονόητο ὅτι ἡ ἰθαγένεια ἀποτελεῖ τὴν βάση ἑνότητος ἑνὸς Κράτους καὶ δημιουργεῖ ὑποχρεώσεις καὶ δικαιώματα, σύμφωνα μὲ τὶς συνταγματικὲς ἐπιταγὲς τοῦ Κράτους. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ Πολιτεία, κατόπιν ἐμπεριστατωμένης ἔρευνας καὶ μελέτης, χορηγεῖ σὲ κάποιον μετανάστη τὴν ἰθαγένεια, ἢ αἴρει τὴν ἰθαγένεια κάποιου ἄλλου γιὰ διαφόρους λόγους ποὺ προβλέπονται ἀπὸ τὴν νομοθεσία. Ἔτσι, ὑπάρχει ἡ κτήση, ἡ διατήρηση καὶ ἡ ἀποβολὴ τῆς ἑλληνικῆς ἰθαγένειας. Ὅποτε, εἶναι οἱ ἰθαγενεῖς καὶ οἱ ἀνιθαγενεῖς.
Ὅταν μελετήση κανεὶς τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖον συνδέονται οἱ ἄνθρωποι μεταξύ τους, μπορεῖ νὰ ἐντοπίση τρεῖς πραγματικότητες ποὺ προσδιορίζονται μὲ ἀνάλογες λέξεις-κλειδιά, ἤτοι τὸ αἷμα, τὴν παιδεία καὶ τὸ πνεῦμα.
Τὸ αἷμα εἶναι ἡ βάση συνδέσεων τῶν οἰκογενειῶν καὶ γενικότερα τῶν ἰδιαιτέρων λαῶν. Πρόκειται γιὰ τὴν συγγένεια τοῦ αἵματος ποὺ συνδέει στενὰ τὶς οἰκογένειες καὶ τὶς φυλές. Στοὺς δεσμοὺς αἵματος μποροῦμε νὰ ἐντοπίσουμε τὰ προβλήματα ποὺ δημιουργεῖ ὁ ρατσισμός.
Πράγματι, ὁ ρατσισμὸς-ἐθνοφυλετισμὸς διακηρύσσει τὴν βιολογικὴ ἑνότητα, ἀλλὰ καὶ τὴν βιολογικὴ ἀνισότητα τῶν ἀνθρώπων καὶ συγχρόνως κάνει λόγο γιὰ ἀνώτερες καὶ κατώτερες φυλὲς καὶ μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο δικαιολογοῦνται φυλετικὲς διαφορές, καταπιέσεις καὶ δουλεῖες, ἐθνικές, κοινωνικὲς καὶ φυλετικές.
Ἡ παιδεία ἐξετάζει τὴν ἑνότητα τῆς κοινωνίας μέσα ἀπὸ ἄλλη εὐρύτερη βάση, ἀφοῦ τὴν προσδιορίζει μὲ τὴν γλώσσα καὶ τὶς ἰδιαίτερες ἀρχὲς ποὺ καθορίζει ὁ πολιτισμός, ποὺ ἐπικρατεῖ σὲ ἕναν χῶρο. Στὸ σημεῖο αὐτὸ δίνεται μεγάλη σημασία καὶ προτεραιότητα στὰ ἰδιαίτερα πολιτισμικὰ στοιχεῖα ἑνὸς τόπου.
Πολιτισμὸς εἶναι ὅλος ὁ τρόπος ζωῆς, ἡ κληρονομιὰ καὶ οἱ σχέσεις μίας ὁμάδας ἀνθρώπων πρὸς τὸ περιβάλλον, τὶς ἀξίες τῆς ζωῆς, τὸν Θεὸ καὶ τὸν ἄνθρωπο. Ἐὰν τὸ αἷμα προσδιορίζει τὸν βιολογικὸ ὀργανισμὸ τοῦ ἀνθρώπου, πράγμα ποὺ παρατηρεῖται καὶ στὰ ἄλογα ζῶα, ὁ πολιτισμὸς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ χαρακτηρίζει κυρίως τὸν ἄνθρωπο καὶ προσδιορίζει τὴν ποιότητα τῆς ζωῆς του. Εἶναι ἡ «συλλογικὴ μνήμη τῶν ὁμάδων» ποὺ μεταφέρεται ἀπὸ γενιὰ σὲ γενιὰ καὶ ἑνώνει τὶς ἰδιαίτερες πολιτισμικὲς ὁμάδες τῶν ἀνθρώπων.
Τὸ πνεῦμα εἶναι μία τρίτη ἑνότητα ποὺ συγκροτεῖ εὐρύτερες ὁμάδες ἀνθρώπων, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ αἷμα καὶ τὴν παιδεία. Μὲ τὴν λέξη πνεῦμα δὲν ἐννοῶ μόνον τὶς ἀνώτερες πνευματικὲς καὶ καλλιτεχνικὲς ἀξίες, ἀλλὰ κυρίως τὴν θρησκεία καὶ στὴν προκειμένη περίπτωση τὴν διδασκαλία καὶ τὶς ἐπιταγὲς τῆς Ἐκκλησίας. Πρόκειται γιὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸ πνεῦμα, γιὰ τὸν ἐκκλησιαστικὸ τρόπο ζωῆς ποὺ διακρίνεται γιὰ τὴν διδασκαλία καὶ τὸ ἰδιαίτερο βίωμα, ποὺ ὀνομάζεται ἐκκλησιαστικὸ πολίτευμα.
Ἑπομένως, οἱ τρεῖς αὐτὲς λέξεις, ἤτοι αἷμα, παιδεία, πνεῦμα, συνιστοῦν τρεῖς ἐπάλληλους καὶ ὁμόκεντρους κύκλους, ἀπὸ τοὺς ὁποίους τὸ αἷμα, δηλαδὴ ἡ βιολογικὴ συγκρότηση, εἶναι ὁ στενὸς καὶ ἐσωτερικὸς κύκλος, ποὺ συνδέεται μὲ τὸν ρατσισμό, ἡ παιδεία εἶναι ὁ ἀμέσως εὐρύτερος κύκλος ποὺ χαρακτηρίζεται κυρίως ἀπὸ τὸν πολιτισμό, καὶ τὸ πνεῦμα ποὺ εἶναι ὁ εὐρύτατος καὶ ἐξωτερικὸς κύκλος, βλέπει τὰ πράγματα μὲ ἄλλη ὀπτικὴ γωνία. Ὁ ἄνθρωπος ὅσο ὡριμάζει πολιτισμικὰ καὶ πνευματικὰ τόσο καὶ ἐξέρχεται ἀπὸ τὸ αἷμα, προχωρεῖ στὴν παιδεία-πολιτισμὸ καὶ ἀνέρχεται στὸ πνεῦμα, ποὺ συνιστᾶ τὴν μεγαλύτερη καὶ πληρέστερη ἐλευθερία.
Ἀπὸ τὴν φύση της ἡ ἑνότητα ποὺ στηρίζεται μόνο στὸ αἷμα, παραβλέποντας καὶ τὰ ἄλλα δύο στοιχεῖα, προωθεῖ τὴν θεωρία τῆς ἀνώτερης φυλῆς καὶ αὐτὸ συνδέεται μὲ ἐπιθετικότητες, ὅπως τὸ εἴδαμε τὸν 20ό αἰώνα μὲ τὸν ναζισμό. Ἡ παιδεία βελτιώνει κάπως τὰ πράγματα, ἀλλὰ εἶναι δυνατὸν καὶ αὐτὴ νὰ λειτουργήση ἐπιθετικά, ὅταν προσδένεται στὸ ἅρμα τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ- ρατσισμοῦ, δηλαδὴ τῆς νοοτροπίας τοῦ αἵματος, ὅποτε δημιουργοῦνται οἱ συγκρούσεις μεταξὺ πολιτισμῶν. Τὸ πνεῦμα, ὅπως ἐκφράζεται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ὑπέρκειται τοῦ αἵματος καὶ τῆς ἰδιαίτερης πολιτισμικῆς ἔκφρασης, γιατί ἀναφέρεται περισσότερο στὴν οἰκουμενικότητα.
Εἰδικὰ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, χωρὶς νὰ καταργῆ τὶς ἰδιαίτερες Πατρίδες, κινεῖται πάνω καὶ πέρα ἀπὸ αὐτές, γιατί προσδιορίζεται ἀπὸ τὴν «μέλλουσαν» καὶ ὄχι τὴν «μένουσαν πόλιν» (Ἑβρ. ἴγ΄, 14). Εἶναι χαρακτηριστικὸς ὁ λόγος τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, ὅτι ὅλος ὁ παρὼν βίος εἶναι «ἀποδημία» καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲν εἶναι ἁπλῶς «πολίτης», ἀλλὰ «ὀδίτης». Γὶ΄ αὐτὸ συνιστᾶ: «Μὴ εἴπης ἔχω τῆνδε τὴν πόλιν, καὶ ἔχω τῆνδε. Οὐκ ἔχει οὐδεὶς πόλιν. Ἡ πόλις ἄνω ἐστι. Τὰ παρόντα ὁδὸς ἐστιν».
Πάντως, ἡ Ἱστορία τοῦ γένους μᾶς ἔχει ἀποδείξει ὅτι ὁ ἑλληνισμός, ὡς τρόπος σκέψεως καὶ ζωῆς, ὑπῆρξε οἰκουμενικός, καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ζῆ καὶ ἐργάζεται «εἰς πάντα τὰ ἔθνη» (Μάτθ. κή΄, 19), προσλαμβάνει καὶ τὰ πολιτισμικὰ καὶ φυλετικὰ στοιχεῖα ἄλλων λαῶν καὶ τὰ νοηματοδοτεῖ, ὅπως ἔδειξαν οἱ ἱεραποστολικὲς προσπάθειες στὰ Βαλκάνια καὶ τὴν Ρωσία.
Οἱ ρατσιστὲς βλέπουν τὴν ταυτότητά τους στὸ αἷμα καὶ σὲ μία πλευρὰ τοῦ πολιτισμοῦ (τὴν γλώσσα), ἀλλὰ ὅσοι διακατέχονται ἀπὸ τὸ ὀρθόδοξο πνεῦμα, καὶ ἐμπνέονται ἀπὸ τὸν ἑλληνισμό, ποὺ καὶ τὰ δύο κυριαρχοῦνται ἀπὸ τὴν ὑγιῆ οἰκουμενικότητα, ἐξέρχονται ἀπὸ τὴ στενότητα τῶν βιολογικῶν δεσμῶν, χωρὶς νὰ τοὺς καταργοῦν καὶ εἰσέρχονται μέσα στὴν ὅλη οἰκογένεια τοῦ Ἀδάμ.
Ἡ πολιτιστική μας παράδοση διδάσκει ὅτι αὐτὴ προσλαμβάνει ἄλλες παραδόσεις καὶ τὶς νοηματοδοτεῖ, δὲν φοβᾶται τίποτε, ἀλλὰ ἀντέχει στὸν χρόνο καὶ τὶς πολιτισμικὲς ἐπιθέσεις. Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴ παράδοση διδάσκει ὅτι εἶναι πολὺ δυνατὴ καὶ «ὅλο τὸ φύραμα ζημοί». Ὅταν διακατεχόμαστε ἀπὸ φοβίες καὶ αἰσθανόμαστε τὸν ἄλλο ὡς ἀπειλῆ τῆς ὕπαρξής μας, φανερώνουμε ὑπαρξιακὴ ἀνασφάλεια.

Περισσότερα... »
Ιωάννινα, 08.03.2010
23:42
Ἀγαπᾶς τὴν γλῶσσα σου; Ἀπόδειξι!!!
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Ἀρνητικῶς ἐπιδρᾷ στὴν ὀρθογραφικὴ ἱκανότητα τῶν μαθητῶν ἡ εὐρέως διαδεδομένη χρῆσις τῶν greeklish μέσῳ κινητῶν τηλεφώνων καὶ τοῦ διαδικτύου, συμφώνως μὲ ἔρευνα τοῦ Παιδαγωγικοῦ Τμήματος Νηπιαγωγῶν τοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας, ποὺ διεξήχθη σὲ μαθητὲς ὅλων τῶν βαθμίδων τῆς δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως.
Στὴν ἔρευνα, ποὺ διενήργησε τὸ Παιδαγωγικὸ Τμῆμα Νηπιαγωγῶν τοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας (κατὰ τὴν σχολικὴ χρονιὰ 2008-09), τόσο σὲ μαθητὲς ὅλων τῶν βαθμίδων δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως, σὲ σχολεῖα τῆς Κοζάνης (Γυμνάσιο, Λύκειο, ΕΠΑΛ) ὅσο καὶ σὲ φιλολόγους, διαπιστώνεται ὅτι, ἡ διαδεδομένη χρῆσις τῶν greeklish, ποὺ ξεκινᾷ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὸ δημοτικό, ὁδηγεῖ στὴν αὔξησι τῶν ὀρθογραφικῶν τους λαθῶν στὰ γραπτὰ τοῦ σχολείου...
Τὰ εἴδη τῶν λαθῶν τῶν μαθητῶν ἀφοροῦν κυρίως τὴν παράλειψι τονισμοῦ ἢ σημείων στίξεως καὶ τὴν χρῆσι ἀγγλικῶν σημείων στίξεως, τὸν συνδυασμὸ ἑλληνικῶν καὶ λατινικῶν γραμμάτων σὲ μία λέξι, ὀρθογραφικὰ λάθη (π.χ. ο ἀντὶ γιὰ ω), φωνητικὰ λάθη (κυρίως στοὺς φθόγγους π.χ. κς ἀντὶ γιὰ ξ), καθὼς ἐπίσης σύντμησι λέξεων (π.χ. tespa ἀντὶ τέλος πάντων, tpt ἀντὶ γιὰ τίποτα, dld ἀντὶ γιὰ δηλαδὴ κ.ἄ.).
Ἐπίσης, οἱ φιλόλογοι ἐδήλωσαν ὅτι συνήντησαν λέξεις γραμμένες σὲ greeklish σὲ γραπτά του σχολείου σὲ ποσοστὸ 64,3% καὶ ὅτι παρατηρήθηκαν καὶ μὴ ἀναμενόμενα λάθη, ὅπως ἀλλαγὴ χρόνου ἢ προσώπου στὰ ρήματα, ἀλλαγὴ πτώσεως στὰ οὐσιαστικά, ἀντικατάστασις λέξεως μὲ ἄλλη, μὲ ἐντελῶς διαφορετικὴ σημασία.
Ἀκόμη, σύμφωνα μὲ τὴν ἔρευνα, ποσοστὸ 77,4% τῶν μαθητῶν χρησιμοποιοῦν τὰ greeklish, μὲ ἀξιοσημείωτη αὔξησι χρήστων (καὶ ὄχι χρηστῶν) ἀπὸ τὸ γυμνάσιο στὸ λύκειο. Οἱ μαθητὲς ποὺ παραδέχτηκαν ὅτι τὰ χρησιμοποιοῦν στὸ γυμνάσιο φτάνουν τὸ 67,8%, στὸ ΕΠΑΛ τὸ 70,2% καὶ στὸ ΓΕΛ τὸ 88,5 %. Ἀπ' αὐτούς, περίπου τὸ 50% τὰ χρησιμοποιοῦν ἀπὸ δύο ἕως καὶ περισσότερα χρόνια, ἐνῶ πάνω ἀπὸ τὸ 63% τὰ χρησιμοποιεῖ καθημερινῶς ἢ πολλὲς φορὲς τὴν ἡμέρα.
Ἐπὶ πλέον, τὸ 19% τῶν μαθητῶν τῆς Α' καὶ τὸ 51,6% τῆς Β' τάξεως τοῦ Γυμνασίου ἐδήλωσε ὅτι χρησιμοποιεῖ τὰ greeklish τοὐλάχιστον δύο χρόνια, γεγονὸς ποὺ ὁδηγεῖ στὸ συμπέρασμα ὅτι, ἡ χρῆσις τους ξεκινᾷ ἀπὸ τὸ δημοτικό. Οἱ μαθητὲς ἐδήλωσαν ἀκόμη πὼς πέρα ἀπὸ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσα ἐπικοινωνίας (sms 52,8%, e-mail 78,2%, chat-forum 84,7%, smartphone 16,1%, pda 13,7%) χρησιμοποιοῦν τὰ greeklish καὶ σὲ χειρόγραφα (προσωπικὲς σημειώσεις, σχολικὲς ἐργασίες, σημειώματα κ.ἄ.) σὲ ποσοστὸ 15,7%.
Οἱ λόγοι χρήσεως τοῦ συγκεκριμένου τρόπου γραφῆς εἶναι κατὰ τοὺς μαθητὲς ἡ συνήθεια σὲ ποσοστὸ 83,9%, ἡ ἐξοικονόμησις χρόνου (75,8%), ἐπειδὴ τὸ θεωροῦν χρήσιμο ἢ βολικὸ ἐργαλεῖο (71,4%), γιὰ τὴν ἀποφυγὴ ὀρθογραφικῶν λαθῶν (38,7%) καὶ ... ἐπειδὴ εἶναι μόδα (33,9%).
Τέλος, στὴν ἴδια ἔρευνα, τὸ 58,5% τῶν μαθητῶν θεωρεῖ ὅτι ἡ χρῆσις τῶν greeklish ἀπειλεῖ τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσα, ἐνῷ τὴν ἴδια ἄποψι ἔχει μόνο τὸ 64,3% τῶν φιλολόγων, ἐνῷ τὸ 53,6% ἔχει παρατηρήσει αὔξησι τῶν ὀρθογραφικῶν λαθῶν σὲ μαθητές, ποὺ παλαιότερα παρουσίαζαν καλύτερες ἐπιδόσεις στὸν γραπτὸ λόγο.

(Πληροφορίες ΑΠΕ-ΜΠΕ)
Στὶς ἐπάλξεις τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Περισσότερα... »
23:30
* ΥΠΟΜΟΝΗ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΘΟΛΟΥ
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

''ΜΠΑ ΕΓΩ ΔΕΝ ΠΕΡΙΜΕΝΩ ΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΘΟΥΝ 40 ΜΕΡΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΩ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΧΗ,ΘΑ ΠΑΩ ΣΤΙΣ 20 ΜΕΡΕΣ''

Σήμερα πολλὲς μοντέρνες γυναῖκες οἱ ὁποῖες κάνουν παιδιὰ δὲν ἔχουν ὑπομονὴ νὰ περιμένουν νὰ συμπληρωθοῦν οἱ 40 μέρες γιὰ νὰ πάνε στὴν Ἐκκλησία καὶ νὰ σαραντίσουν.
Πάνε μετὰ ἀπὸ 20 περίπου μέρες,ἀφοῦ γεννήσουν,στὴν Ἐκκλησία καὶ ζητᾶνε μισὸ σαραντισμό!!!
Ὅτι τοῦ ἔρθει στὸ κεφάλι του ...
καθένα αὐτὸ κάνει σήμερα, καὶ τὸ ἀπαιτεῖ κιόλας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία.
Ἡ Ἐκκλησία ἔχει μόνο μία εὐχὴ καὶ αὐτὴ εἶναι ὁ σαραντισμός,δηλαδὴ ἀφοῦ περάσουν οἱ 40 μέρες,τότε θὰ πᾶς στὴν Ἐκκλησία γιὰ νὰ πάρεις τὴν εὐχή.
Ἐπειδὴ ἐσὺ δὲν ἀντέχεις νὰ κάθεσαι στὸ σπίτι χωρὶς τὶς βόλτες σου,χωρὶς τὰ ψώνια καὶ τὰ μαγαζιά σου,πᾶς καὶ ζητᾶς μίση εὐχή?
Θὰ δικαιολογηθεῖς ὡς ἑξῆς...''9 μῆνες τὸ κουβαλοῦσα μέσα μου,ταλαιπωρήθηκα,κουράστηκα,καὶ ἡ γέννα δύσκολη(ἡ καισαρικὴ ἐ,ποὺ στὴν Ἑλλάδα οἱ καισαρικὲς εἶναι 75% τῶν γεννήσεων, καὶ στὸ ἐξωτερικὸ οἱ γεννήσεις μὲ καισαρικὲς εἶναι στὰ 25%)ἔπαθα τόσα καὶ τόσα,τράβηξα τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ''
Ε καὶ δὲν μπορεῖς νὰ περιμένεις ἄλλες 20 μέρες γιὰ νὰ εἶσαι καὶ ἐσὺ ἐντάξει?
Θέλεις μισὸ σαραντισμό, κάτι τὸ ὁποῖο δὲν ὑπάρχει στὴν Ἐκκλησία μας?
Τέτοια ἀκοῦνε οἱ νέες μάνες καὶ δὲν πάνε οὔτε καν γιὰ κανονικὸ σαραντισμό.
Ξέρετε ὅτι ὑπάρχουν σήμερα πολλὰ παιδιὰ τὰ ὁποία εἶναι δὲν ἔχουν λάβει τὴν εὐχὴ τῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὸν σαραντισμό?
Καὶ ὅμως ὑπάρχουν πολλὰ παιδιά,ἀλλὰ δὲν φταῖνε τὰ παιδιά,οἱ ἴδιοι οἱ γονεῖς φταῖνε ποὺ ὅλα τὰ παίρνουν ἐπιπόλαια καὶ ἀδιάφορα.
Καὶ μετὰ λένε γιατί δὲν πάνε καλὰ στὴν ζωή τους...

Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΦΩΤΙΖΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΟΛΟΝ
ΔΙ΄ΕΥΧΩΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

Περισσότερα... »

18:06
Tραγωδία εκτυλίχθηκε στο νησί των Ιωαννίνων.
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Μία οικογενειακή τραγωδία εκτυλίχθηκε στο νησί των Ιωαννίνων. Πατέρας πυροβόλησε με κυνηγετική καραμπίνα το γιό του, ο οποίος σε κρίσιμη κατάσταση μεταφέρθηκε στο Νοσοκομείο, όπου λίγο αργότερα άφησε την τελευταία του πνοή.
Όλα έγιναν μέσα σε λίγα λεπτά και κάτω από αδιευκρίνιστες μέχρι στιγμής συνθήκες. Πληροφορίες κάνουν λόγο για καβγά που προηγήθηκε μεταξύ πατέρα και γιου. Ο πρώτος εκτός εαυτού πια, πήρε το όπλο και πυροβόλησε τον 20 περίπου ετών γιό του. Ο νεαρός έπεσε αιμόφυρτος και ο πατέρας του συνειδητοποιώντας πια τι έχει κάνει προσπάθησε να κρυφτεί.
Ο σοβαρά τραυματισμένος νέος μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο και λίγο μετά τις τρεις ξεψύχησε ενώ δυνάμεις της Αστυνομίας την ώρα οδηγούνταν στην σύλληψη του δράστη.
Η μικρή κοινωνία στο νησάκι των Ιωαννίνων είναι συγκλονισμένη. Κανείς δεν μπορεί να πιστέψει όσα έγιναν μέσα σε λίγα λεπτά. Όπως μαρτυρούν οι κάτοικοι, οι καβγάδες μεταξύ πατέρα και γιου ήταν συνεχείς τους τελευταίους μήνες και ειδικότερα από τότε που ο πρώτος πληροφορήθηκε ότι ο γιος του έκανε χρήση ναρκωτικών ουσιών. Προσπάθησε να συνετίσει το παιδί του, όμως μάλλον το έκανε με λάθος τρόπο. Έτσι έβλεπε καθημερινά τις οικονομίες του να εξανεμίζονται και το παιδί του να χάνεται στον ψεύτικο παράδεισο. Έφτανε λοιπόν μία τέτοια στιγμή, σφοδρής αντιπαράθεσης, για να κάνει τον 56χρονο άνδρα να πάρει την καραμπίνα και σχεδόν εξ επαφής να πυροβοήσει το παιδί του στο στήθος. Ήταν ο τραγικός επίλογος που γράφτηκε με αίμα...

Περισσότερα... »

17:02
Εκδήλωση για την ημέρα της γυναίκας στο Νοσοκομείο Πρέβεζας
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »

15:28
ΣΕΙΣΜΟΣ! ΠΑΡΑΝΟΜΗ Η ΠΩΛΗΣΗ ΤΟΥ ΟΤΕ ΣΤΗΝ DEUTSCHE TELEKOM! Κοινοποίηση
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Ματαιώνεται και η εξαγορά από την DT επιπλέον μετοχών που κατέχει το Ελληνικό Δημόσιο
Απάντηση του Επιτρόπου Μπαρνιέ στον Ν.Χουντή

Σεισμό αναμένεται να προκαλέσει η απάντηση του Επιτρόπου κ.Μισέλ Μπαρνιέ στον ευρωβουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ Ν.Χουντή σχετικά με την πώληση του ΟΤΕ στην γερμανική Deutsche Telekom (DT), της οποία τον έλεγχο έχει το γερμανικό δημόσιο.

Ο Γάλλος Επίτροπος, αρμόδιος για θέματα εσωτερικής αγοράς, αποκαλύπτει ότι η Ευρ. Επιτροπή στις 22 Οκτωβρίου 2009 έχει ξεκινήσει επίσημη διαδικασία παράβασης εναντίον της Ελλάδας επειδή κατά την πώληση του ΟΤΕ στην DT δεν έχουν εφαρμοστεί ορθά οι διατάξεις της οδηγίας 2004/25 σχετικά με τις δημόσιες προσφορές εξαγοράς και ιδίως οι διατάξεις που αφορούν την προστασία των μειοψηφούντων μετόχων.

Η απάντηση αυτή, όχι μόνο ματαιώνει την προσπάθεια της DT να εξαγοράσει επιπλέον μετοχές που κατέχει το Ελληνικό Δημόσιο αλλά θέτει επιτακτικά το θέμα της επανεξέτασης της πώλησης του ΟΤΕ ή την εκ των υστέρων αποζημίωση των «μικρομετόχων», η μεγάλη πλειοψηφία των οποίων είναι τα ασφαλιστικά ταμεία των εργαζομένων.

Πιο συγκεκριμένα, ο Ν.Χουντής, στην ερώτηση του τόνιζε:
«Κατά τη διαδικασία ακρόασης των υποψηφίων Επιτρόπων, ο κ. Μπαρνιέ απαντώντας σε ερώτησή μου σχετικά με καταγγελίες ότι αγνοήθηκαν τα δικαιώματα των μειοψηφούντων μετόχων κατά την πώληση του ΟΤΕ στην DT δεσμεύτηκε πως το θέμα θα επανεξεταστεί και θα φροντίσει ώστε να εφαρμοστεί σωστά η κοινοτική νομοθεσία. Η μη υποβολή δημόσιας προσφοράς κατά την πώληση του πλειοψηφικού πακέτου μετοχών του ΟΤΕ στην DT, που πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τον νόμο 3461/2006 (ΦΕΚ106, 30.5.2006), έρχεται σε ευθεία αντίθεση προς τις διατάξεις της οδηγίας 2004/25/EK, με συνέπεια την καταπάτηση των δικαιωμάτων των μειοψηφούντων μετόχων του ΟΤΕ δηλαδή 108.000 φυσικών προσώπων, 4.000 νομικών προσώπων μεταξύ των οποίων και ασφαλιστικών ταμείων εργαζομένων, τα οποία απώλεσαν τεράστια ποσά.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι α) ήδη ο Σύλλογος Μετόχων Χρηματιστηρίου Αθηνών έχει καταγγείλει την μη υποβολή δημόσιας προσφοράς προς την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, β) ότι κορυφαία στελέχη της ελληνικής κυβέρνησης, ως αντιπολίτευση, είχαν καταγγείλει το Ν.3461/2006 και την παρανομία που διαπράττονταν εις βάρος των ασφαλιστικών ταμείων και των υπόλοιπων μικρομετόχων του ΟΤΕ και γ) ότι έχουν ήδη παρέλθει 18μήνες από την πώληση του ΟΤΕ στην DT χωρίς οι υπηρεσίες της Ευρωπαϊκής Επιτροπής να έχουν προβεί σε κάποια ουσιαστική ενέργεια, ερωτάται η Επιτροπή: Μπορεί να διερευνήσει εάν η σημερινή κυβέρνηση προτίθεται να επανεξετάσει την πώληση του ΟΤΕ από την πλευρά τουλάχιστον της προστασίας των μικρομετόχων όπως είχε υποσχεθεί; Ποια άμεσα μέτρα προτίθεται να λάβει για την άρση της παραβίασης του πνεύματος και του γράμματος της οδηγίας 2004/25/ΕΚ σχετικά με τις δημόσιες προσφορές εξαγοράς και την κατάργηση του άρθρου 8 παρ. ζ του νόμου 3461/2006;»

Στην απάντησή του ο κ.Μπαρνιέ, εξ’ονόματος της Ευρ. Επιτροπής αναφέρει:
«Κατόπιν της καταγγελίας από τον Σύνδεσμο Μελών Χρηματιστηρίων Αθηνών, η οποία αφορά την απόκτηση του ελέγχου του ΟΤΕ, η Επιτροπή απέστειλε επιστολή στη Μόνιμη Αντιπροσωπεία της Ελλάδας στην Ευρωπαϊκή Ένωση, με ημερομηνία 22 Οκτωβρίου 2009, και ζήτησε να αποσαφηνιστεί, μεταξύ άλλων, γιατί στην περίπτωση της απόκτησης μετοχών του OTE από την DT δεν ενεργοποιήθηκε η υποβολή υποχρεωτικής δημόσιας προσφοράς, καθώς και πώς έχει εξασφαλιστεί η προστασία των συμφερόντων των μειοψηφούντων μετόχων. Η Επιτροπή δεν έχει ακόμη λάβει απάντηση.
Από την προκαταρκτική εξέταση της Επιτροπής φαίνεται ότι δεν έχουν εφαρμοστεί ορθά οι διατάξεις της οδηγίας σχετικά με τις δημόσιες προσφορές εξαγοράς, και ιδίως οι διατάξεις που αφορούν την υποχρεωτική προσφορά, την προστασία των μειοψηφούντων μετόχων και την ισότιμη μεταχείριση των μετόχων. Συν τοις άλλοις, η δυνατότητα των κρατών μελών να παρεκκλίνουν από τις εν λόγω διατάξεις έχει ερμηνευθεί κατά τρόπο πολύ διασταλτικό.
Η Επιτροπή εξακολουθεί να παρακολουθεί τα θέματα αυτά και δεν θα παραλείψει να δώσει συνέχεια τους προσεχείς μήνες.»

Με αφορμή την απάντηση, ο Νίκος Χουντής έκανε την ακόλουθη δήλωση:
«Επιτέλους μετά από χρόνια αγώνα στην ευρωβουλή να αποδείξουμε ότι η πώληση του ΟΤΕ είχε γίνει με κραυγαλέα παράνομο τρόπο σε βάρος των ασφαλιστικών ταμείων και χιλιάδων μικρομετόχων του ΟΤΕ, αποκαλύπτεται η μεθόδευση με την οποία διευκολύνθηκε η DT να αγοράσει πολύ φθηνα τις μετοχές του ΟΤΕ σε βάρος των αποθεματικών των ασφαλιστικών ταμείων και σε βάρος χιλιάδων μικρομετόχων του ΟΤΕ. Όπως προκύπτει από την απάντηση του κ. Μπαρνιέ η ελληνική κυβέρνηση από τις 22 Οκτωβρίου, -για τέσσερις τουλάχιστον μήνες- όχι μόνο κρατάει κρυφό το γεγονός της επιστολής της Επιτροπής αλλά μέχρι χθες ενθάρρυνε τους γερμανούς να ζητούν επιπλέον μετοχές από αυτές που κατέχει το ελλληνικό δημόσιο προκειμένου να αποκτήσουν τον πλήρη έλεγχο του ΟΤΕ και των θυγατρικών του. Καλούμε την κυβέρνηση, που ως αντιπολίτευση μέσα στην Βουλή, με δηλώσεις του τότε κοινοβουλευτικού εκπροσώπου κ.Βενιζέλου και του εκπροσώπου τύπου και νυν Υπουρού Οικονομικών κ.Παπακωνσταντίνου, ζητούσε την «ακύρωση» της συμφωνίας ελληνικού δημοσίου με την DT ως αντιβαίνουσα στην κοινοτική νομοθεσία, να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία και να ακυρώσει τη συμφωνία πώλησης του ΟΤΕ που έγινε με βάση το Ν.3461/2006 που παραβιάζει την κοινοτική νομοθεσία.»

Περισσότερα... »

15:25
Μέτρα ελάφρυνσης μισθωτών και συνταξιούχων
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Από Ισοπολιτεία

Περισσότερα... »

13:47
«Για την Άνοιξη»
» Αλέξης Λ.

«…Μια άνοιξη αληθινή.
Λίγη ζεστασιά, λίγη αγάπη
Μια ανάσα ακόμα κι ένα πικρό
-μα αληθινό- χαμόγελο».

(«Εντομοκτόνο»)

Περισσότερα... »
13:42
Στα...
» Αλέξης Λ.

Πρόποση:

Στα Καινούργια Ταξίδια Μας...

Περισσότερα... »
13:37
Στην...
» Αλέξης Λ.

Παρών

Στην Απουσία Σου...

Περισσότερα... »

13:19

Ο μοναχός ο άνθρωπος - Ταμπλατούρες - midi

» Μαθαίνοντας Μπουζούκι

Τραγούδι: Ο μοναχός ο άνθρωπος

Μουσική/Στίχοι: Παπάζογλου Νίκος/Ανδρέου Λάζαρος

Ρυθμός: 9/8 Ζειμπέκικο

Κατεβάστε την Ταμπλατούρα για μπουζούκι από ΕΔΩ

Στίχοι - Συγχορδίες


-
Εισαγωγή:
-
Dm  F  Gm  Bb  F  Cm  Dm  Cm  Dm
-
Dm          F     Gm
Ο μοναχός ο άνθρωπος
Bb         F     Dm Cm  Dm
όταν γλεντούν οι ά- άλλοι
Gm             G         Dm
Ντρέπεται που είναι μοναχός
           F             Gb     Cm Dm
και στη χαρά, και στη χαρά φαλτσάρει
-
Εισαγωγή
-
Όταν με φτιάξει το κρασί
Το κέφι όταν σκορπιέται
Ντρέπομαι εγώ να τραγουδώ
Κι αυτός να μη, κι αυτός να μη μιλιέται
-
Εισαγωγή
-
Ο μοναχός ο άνθρωπος
Όταν γλεντούν οι άλλοι
Γίνεται μόνος δυο φορές
Και σκύβει το, και σκύβει το κεφάλι

Περισσότερα... »

12:35
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
» Μίλτος Γήτας

Το βιβλιοπωλείο Ελευθερουδάκης και οι εκδόσεις Εμπειρία Εκδοτική
σας προσκαλούν στην παρουσίαση του ομαδικού μυθιστορήματος «12»
το Σάββατο 27 Μαρτίου 2010 στη 13:00 στο χώρο του βιβλιοπωλείου (Σπύρου Κατσαδήμα 7, Ιωάννινα).

Για το βιβλίο θα μιλήσουν οι:
Άννα Ασημακοπούλου, Δημοτική Σύμβουλος-Διευθύντρια Ιδρύματος ΕΓΝΑΤΙΑ ΗΠΕΙΡΟΥ
Βάσω Σκουλίκα, Δημοσιογράφος
Στέλιος Κανάκης, Εκδότης

Στην εκδήλωση θα παραστούν οι συγγραφείς:

Δημήτρης Κωνσταντάρας, Δημοσιογράφος- πρ. βουλευτής
Μίλτος Γήτας, Δημοσιογράφος-Ποιητής
Ελίνα Οικονόμου, Ιστορικός Τέχνης-Ποιήτρια
Ράνια Αηδώνη, Δημοσιογράφος-Ηθοποιός
Μαρίνα Καρπόζηλου, Δημοσιογράφος-Ραδιοφωνική παραγωγός
Εύη Γνωστοπούλου, Αρχιτέκτονας-Συγγραφέας
Χριστίνα Κόλλια Δημοσιογράφος-Συγγραφέας

Περισσότερα... »

11:20
Επέκταση των νέων μέτρων και στον ιδιωτικό τομέα βλέπει ο ΣΥΝ
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Ο εκπρόσωπος τύπου του ΣΥΝ τονίζει ότι λίγες ώρες μετά την ψήφιση των μέτρων από την Bουλή , με διαδικασίες εξπρές, άρχισαν να προετοιμάζουν το έδαφος για την επέκταση τους και στον ιδιωτικό τομέα .

Επίσης χαρακτηρίζει τα μέτρα "αποτυχία" καθώς όπως λέει αυτό αποδεικνύεται "από το τοκογλυφικό επιτόκιο που δανείστηκε προχθές το ελληνικό δημόσιο".

Υπογραμμίζει δε, ότι "τα οδυνηρά αποτελέσματα αυτής της πολιτικής θα επιβεβαιωθούν από την εκτίναξη της ανεργίας, την οικονομική εξόντωση της μεγάλης πλειοψηφίας των εργαζομένων και το κλείσιμο εκατοντάδων μικρομεσαίων επιχειρήσεων".

"Πρόκειται για μια καθολική επίθεση στις δυνάμεις της εργασίας . Η απάντηση θα είναι διαρκής μέχρι την ήττα της αυτής της αντικοινωνικής πολιτικής" είπε.

Αναφερόμενος στις πρόσφατες δημοσκοπήσεις που αφορούν την αποδοχή των νέων μέτρων από τους πολίτες, δηλώνει ότι:

"H βουβή αγανάκτηση για τα μέτρα της κυβέρνησης αποκτά φωνή, δημιουργώντας ένα τεράστιο και ογκούμενο κύμα αντίστασης απέναντι στην ανάλγητη και αδιέξοδη κυβερνητική πολιτική".

"Όσο οι δομές της Ε.Ε. θα κινούνται στη λογική της εξυπηρέτησης και της πρωτοκαθεδρίας των κερδοσκοπικών αγορών και των συμφερόντων των τραπεζών, το μέλλον και η συνοχή της Ε.Ε. θα είναι αβέβαιο και η κρίση θα γιγαντώνεται" τονίζει σχολιάζοντας τις συναντήσεις του πρωθυπουργού με τους ευρωπαίους ηγέτες.

Περισσότερα... »
11:17
ΗΓΟΥΜΕΝΙΤΣΑ:Ρεπορτάζ στο... πέρασμα για το όνειρο
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Η Ηγουμενίτσα, μια πόλη περίπου 15.000 κατοίκων, για περισσότερα από δέκα χρόνια αποτελεί το δεύτερο κύριο σημείο εξόδου προσφυγικών και μεταναστευτικών ρευμάτων από τη χώρα. Ο πληθυσμός των προσφύγων ανά περιόδους φτάνει ακόμη και τους 1000. Η συντριπτική πλειονότητα των “χωρίς χαρτιά” είναι νεαροί 25 χρόνων, ωστόσο συναντήσαμε και αρκετούς ανηλίκους 15-17 χρόνων. Σπανίως ο δρόμος φέρνει στην πόλη οικογένειες με βρέφη ή μικρά παιδιά ηλικίας 8-10 ετών. Το μεταναστευτικό ζήτημα στην Ηγουμενίτσα έγινε ευρύτερα γνωστό πριν από έναν χρόνο, περίπου, με τον θάνατο του Κούρδου πρόσφυγα Αριβάν Οσμάν Αμπντουλάχ, ένας θάνατος που σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες προκλήθηκε από επίθεση λιμενικών. Καταγγελίες για ένα καθεστώς συστηματικής παραβίασης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και εξακολουθητικών βιαιοπραγιών σε βάρος των προσφύγων από τις αστυνομικές δυνάμεις, αποτέλεσαν την αιτία για να επισκεφθούμε κι εμείς την περιοχή.Περίπου 150 πρόσφυγες, Κούρδοι από το Ιράκ, Παλαιστίνιοι, Αφγανοί, Πακιστανοί, Σομαλοί και Σουδανοί, περίμεναν όσο βρισκόμαστε στην περιοχή να επιχειρήσουν το επικίνδυνο πέρασμα σε μια πραγματική ή φανταστική Δύση. Στόχος, να μπουν σε ένα από τα φορτηγά με κατεύθυνση την Ιταλία. Τα κυκλώματα χρεώνουν με 2.000-3.000 ευρώ καθέναν που αναλαμβάνουν να μεταφέρουν, όπως μας ενημέρωσε ο αναπληρωτής αστυνομικός διευθυντής Βασίλειος Μίαρης. Γαντζώνονται ανάμεσα στις ρόδες, κρέμονται από τους άξονες ή μπαίνουν μέσα στην καρότσα, βουλιάζοντας κάτω από δεκάδες κιλά εμπορευμάτων. Λίγοι κατορθώνουν να φτάσουν στον προορισμό τους και το πιο πιθανό είναι να συλληφθούν και να επαναπροωθηθούν στην Ελλάδα. Πολλοί έχουν βρει φρικτό θάνατο από ασφυξία μες στα φορτηγά, άλλοι θανάσιμα τραυματισμένοι σε πλοία, πέφτοντας από καταπακτές στο μηχανοστάσιο, ενώ δεν είναι λίγοι και εκείνοι που δεν καταφέρνουν να κρατηθούν στα φορτηγά και ισοπεδώνονται από τις ρόδες τους.Στις παρυφές της πόλης συναντήσαμε δύο παράλληλες πραγματικότητες. Από τη μία η τοπική κοινωνία να κινείται με αυτοματισμό, στους ρυθμούς της καθημερινότητας. Από την άλλη, πρόσφυγες σχεδόν αόρατοι από την κοινωνία, ψάχνουν στα σκουπίδια για να βρουν φαγητό και μετά αποσύρονται στα όρια της πόλης και σκαρφαλώνουν στα βουνά του Γραικοχωρίου, στα νότια της Ηγουμενίτσας. Απλώνουν νάιλον στα δέντρα και κοιμούνται από κάτω. Στο χώμα.Εκεί συναντήσαμε τον Μοχάμαντ Αχμάτ. Έχει υποβληθεί σε πνευμονεκτομή. Στο χωριό του, πίσω στο Ιράκ, έπεσαν βόμβες φωσφόρου και κατεστράφη ο μισός του πνεύμονας. Έκανε αίτηση ασύλου στη Θεσσαλονίκη, ωστόσο δεν εγκρίθηκε. Σήμερα κοιμάται στα βουνά της Ηγουμενίτσας, βαριά άρρωστος, χωρίς καμία προστασία.Αρκετοί πρόσφυγες, κυρίως Παλαιστίνιοι, βρίσκουν καταφύγιο και στο Λαδοχώρι, μια περιοχή με ελιόδενδρα. «Μου πήρε δύο χρόνια να φτάσω στην Ελλάδα από τη Σομαλία. Προσπαθούσα να βρω δουλειά σε διάφορα μέρη. Πλήρωσα 5000 ευρώ στους διακινητές για να με φέρουν. Η οικογένειά μου πούλησε το σπίτι μας και τα κειμήλιά μας για να ξεκινήσω το ταξίδι», μας είπε ο Χάματ.

Καταστολή
Το 2009 η αστυνομία έλαβε εντολή για επιχείρηση σκούπα. Περί τους 2.000 πρόσφυγες συνελήφθησαν και απομακρύνθηκαν από την πόλη.Τον Ιανουάριο του 2010, ο πληθυσμός των "χωρίς χαρτιά" στην Ηγουμενίτσα μειώθηκε δραστικά. Από τους 500 έμειναν μόλις οι 150. Τριάντα άνδρες της αστυνομίας εισέβαλαν καθημερινά στα σημεία συγκέντρωσης των προσφύγων και συλλάμβαναν καθημερινά περίπου 40 ανθρώπους.Όπως καταγγέλλουν οι ίδιοι, αστυνομικοί έκαψαν τα καταλύματά τους και όλα τα προσωπικά τους αντικείμενα. Μας μίλησαν για μυστήριες μεταφορές προσφύγων από αστυνομικούς, 100 χιλιόμετρα μακριά από την πόλη, όπου τους αφήνουν στη μέση του πουθενά και ψάχνουν μόνοι τον δρόμο να γυρίσουν πίσω. Σύμφωνα με μαρτυρίες προσφύγων, κάτοικοι τούς έχουν απειλήσει ακόμη και με όπλα.

Παιδιά σε κρατητήρια

Εικόνες ντροπής ήρθαν στη διάθεση μας από μέλη της Επιτροπής Αλληλεγγύης στους Μετανάστες, μέσα από ένα βίντεο. Μικρά παιδιά αλλά και ενήλικες σε απόγνωση, στοιβαγμένοι σε κελιά στα κρατητήρια του λιμενικού. Όμως και η ιδία εικόνα που σχηματίσαμε από τα κρατητήρια της αστυνομίας δεν ήταν παρά αποκαρδιωτική. Στενά κελιά, χωρίς κλιματισμό, με παλιές, πενταβρώμικες κουβέρτες και σκισμένα στρώματα, πάνω σε τσιμέντο. “Είναι πολύ άσχημα εδώ, προσπαθούμε να κάνουμε ό,τι μπορούμε αλλά είναι δύσκολο. Αλλάζουμε τα στρώματα συχνά, αλλά συνέχεια τα σκίζουν από απόγνωση. Στα κρατητήριά μας δεν βάζουμε ποτέ παιδιά” επέμεινε ο αναπληρωτής αστυνομικός διευθυντής.

Δήμαρχος: Θέτει ζήτημα ασφάλειας
Αναφερόμενος στην παρουσία «λαθρομεταναστών» στην πόλη, ο δήμαρχος Ηγουμενίτσας, Θωμάς Πιτούλης τονίζει σε έγγραφο που έστειλε στο υπουργείο Προστασίας του Πολίτη, στις 7/1/2010: «Για τους κατοίκους της περιοχής μας έχει να κάνει με τη διασφάλιση της περιουσίας τους, την ασφάλεια των οικείων τους, αλλά και την ίδια τη σωματική τους ακεραιότητα... Οι διαμαρτυρίες και καταγγελίες των κατοίκων προς τον δήμο ή την αστυνομία είναι καθημερινό φαινόμενο (Ληστείες - παρενοχλήσεις κ.ά.) -σημειώνουμε ότι οι συστηματικές μας προσπάθειες να επικοινωνήσουμε με τον ίδιο δεν ευοδώθηκαν-. Ωστόσο, ο ίδιος ο αναπληρωτής αστυνομικός διευθυντής, Βασίλειος Μίαρης,επεσήμανε ότι “προς το παρόν δεν υπάρχει αξιοσημείωτη παραβατικότητα, μόνο μικροπεριστατικά”, εκφράζοντας παράλληλα την ανησυχία του για το μέλλον.Βέβαια, η στάση του δήμου δεν ήταν πάντοτε φοβική. “Είχαμε διαθέσει τις παλιές αποθήκες της Αγροτικής Τράπεζας στους πρόσφυγες. Υπήρχαν τουαλέτες, νερό και κατά διαστήματα τροφή. Με τη νέα δημοτική αρχή, κατεδαφίστηκαν”, δήλωσε ο πρώην δήμαρχος Ηγουμενίτσας και νυν γραμματέας της Νομαρχιακής Επιτροπής του ΣΥΝ, Ανδρέας Νταής.

Αλληλεγγύη
Αέρας αλληλεγγύης κινείται στην πόλη, που κυρίως εκφράζεται μέσα από την Επιτροπή Αλληλεγγύης στους μετανάστες, που διοργανώνει συσσίτια και μοιράζει ρούχα στους αλλοδαπούς παρίες, ενώ παράλληλα προσπαθεί να ευαισθητοποιήσει την τοπική κοινωνία.«Δεν πρέπει να τους στερούν την ελευθερία, να μην τους κρατούν έγκλειστους. Πρέπει να βοηθήσει και ο Δικηγορικός Σύλλογος της πόλης», είπε η Άννα Κέδρου, φοιτήτρια και μέλος της Επιτροπής.«Η δολοφονία του Αριβάν Οσμάν Αμπντουλάχ, καθώς και οι άθλιες συνθήκες κράτησης των ανθρώπων αυτών, στάθηκαν η αφορμή για την ευαισθητοποίηση ανθρώπων από την τοπική κοινωνία. Κάπως έτσι προέκυψε και η Επιτροπή Αλληλεγγύης», σημείωσε ο Χάρης Κωστούλας, φοιτητής, επίσης μέλος της Επιτροπής.Στήριξη στους πρόσφυγες παρέχει και ο παπά - Θόδωρος, με τακτικά συσσίτια στα κρατητήρια: “Δεν ξεχωρίζει η εκκλησία τα πουλιά, όποια και όσα κι αν βγάλει η κλώσα, θα τα σκεπάσει. Είναι δυνατόν να τα αφήνεις με δύο σάντουιτς την ημέρα;”, μας είπε.Την Τετάρτη έγινε η πρώτη αντιρατσιστική πορεία στην πόλη, με τη συμμετοχή 500 περίπου διαδηλωτών όχι μόνο από την Ηγουμενίτσα, αλλά και Άρτα, Κέρκυρα, Γιάννενα και Αγρίνιο, που παρά την έντονη αστυνομική παρουσία, ολοκληρώθηκε ομαλά, κερδίζοντας την αποδοχή της τοπικής κοινωνίας.

avgi

Περισσότερα... »
11:12
Εξήλθε από το νοσοκομείο και καταδίκασε την τυφλή βία ο Μ.Γλέζος
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Την τυφλή βία καταδίκασε, εξερχόμενος από το νοσοκομείο «Ευαγγελισμός», ο Μανώλης Γλέζος, καλώντας μάλιστα σε διάλογο τον αστυνομικό που του επιτέθηκε. Υπενθυμίζεται ότι είχε δεχτεί επίθεση από τα ΜΑΤ κατά τη διάρκεια του συλλαλητηρίου που πραγματοποιήθηκε την Παρασκευή (5/03).

Μετά το εξιτήριο που πήρε, ο Μανώλης Γλέζος, ευχαρίστησε αρχικά όλους όσοι τον βοήθησαν από την πρώτη στιγμή του τραυματισμού του και ιδιαίτερα τους γιατρούς και το νοσηλευτικό προσωπικό του νοσοκομείου.

«Με τη συγγνώμη που μου εξέφρασαν εκπρόσωποι των αστυνομικών, την αποδέχομαι μεν, αλλά τους ζητώ, τουλάχιστον από 'δώ και στο εξής, να καταγγέλλουν κάθε διαταγή η οποία τους στρέφει με παράνομο τρόπο εναντίον των πολιτών. Οι ενέργειές τους επιβάλλεται να έχουν αποκλειστικά αμυντικό χαρακτήρα. Αποδέχομαι, λοιπόν, τη συγγνώμη τους, ως απευθυνόμενη σε οποιονδήποτε πολίτη διαδηλώνει ειρηνικά για τα δικαιώματά του και όχι ειδικά στον Γλέζο. Επιπλέον, καλώ σε συνάντηση και συζήτηση, δημόσια ή κατ' ιδίαν, τον αστυνομικό που με ψέκασε, για να έχω μια απάντηση στο ερώτημα: Γιατί το έκανε;», δήλωσε ο κ. Γλέζος.

Επιπλέον, επισήμανε ότι προσυπογράφει πλήρως «την έκκληση που διατύπωσε από τη στήλη του στην Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία ο Θ. Τεγόπουλος για την άμεση απαγόρευση της χρήσης δακρυγόνων εναντίον των πολιτών», προσθέτοντας ότι «τα ασφυξιογόνα αυτά χημικά όπλα, που απαγορεύονται στις διεθνείς συρράξεις, στη χώρα μας επιτρέπονται εναντίον του... εχθρού λαού, συνιστώντας γενικευμένη άσκηση τυφλής βίας. Και αν η τυφλή βία είναι μια φορά καταδικαστέα, τότε είναι πολλαπλά καταδικαστέα όταν ασκείται από όργανα της πολιτείας».

Περισσότερα... »
11:09
Κινητοποιήσεων συνέχεια
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Ανυποχώρητοι στην κατάληψη του Γενικού Λογιστηρίου του Κράτους παραμένουν, για πέμπτη μέρα, οι απολυμένοι εργαζόμενοι της πρώην Ολυμπιακής, οι οποίοι διεκδικούν τις αποζημιώσεις τους. Υπό κατάληψη παραμένει και το Εθνικό Τυπογραφείο, ενώ συνεχίζουν τις κινητοποιήσεις τους οι εφοριακοί. Στο χορό των κινητοποιήσεων μπαίνουν και οι δικαστικοί υπάλληλοι.

Οι απολυμένοι εργαζόμενοι της πρώην Ολυμπιακής πρόκειται να έχουν σήμερα συνάντηση με τον υφυπουργό Οικονομικών Φίλιππο Σαχινίδη καθώς και με την διοίκηση του γενικού Λογιστηρίου του Κράτους, προκειμένου να συζητήσουν τα προβλήματα τους και να βρεθεί μια λύση ώστε να επαναλειτουργήσει η υπηρεσία. Σημειώνεται ότι πέραν του ότι δεν έχει υπογραφεί η υπουργική απόφαση για τις αποζημιώσεις τους, θολό είναι ακόμα και το τοπίο όσον αφορά το πόσοι από αυτούς θα μεταταχθούν σε άλλες υπηρεσίες του Δημοσίου και πόσοι θα συνταξιοδοτηθούν.

Το Εθνικό Tυπογραφείο από την άλλη, τελεί υπό κατάληψη από την Παρασκευή, με στόχο της κίνησης αυτής να μην τυπωθεί ο νόμος με τα νέα οικονομικά μέτρα.

Οι εφοριακοί από την άλλη, συνεχίζουν τις κινητοποιήσεις τους και αυτή την εβδομάδα, κατεβαίνοντας σε νέα 48ωρη απεργία σήμερα Δευτέρα και αύριο Τρίτη. Αντιδρούν στα σχέδια της κυβέρνησης για πρόσθετες μισθολογικές περικοπές - πέραν του 10% στα επιδόματα και ζητούν περαιτέρω στελέχωση των εφοριών.

Αποχή από τα καθήκοντά τους πραγματοποιούν από σήμερα μέχρι και την Παρασκευή, από τις 10 το πρωί μέχρι τις 12 το μεσημέρι οι δικαστικοί υπάλληλοι.

Επίσης, τo κλείσιμο όλων των Χώρων Υγειονομικής Ταφής Απορριμμάτων (ΧΥΤΑ), μέχρι και την Πέμπτη, αποφάσισε η Εκτελεστική Επιτροπή της Πανελληνίας Ομοσπονδίας Εργαζομένων στους Οργανισμούς Τοπικής Αυτοδιοίκησης (ΠΟΕ-ΟΤΑ). Η απόφαση ελήφθη εις ένδειξη διαμαρτυρίας για τα οικονομικά μέτρα της κυβέρνησης, τα οποία στην ανακοίνωση της η ΠΟΕ-ΟΤΑ χαρακτηρίζει «κοινωνικά άδικα» και κάνει λόγο για «λεηλασία του εισοδήματος των μισθωτών και των συνταξιούχων».

Την Τετάρτη οι εργαζόμενοι θα πραγματοποιήσουν Πανελλαδική 4ωρη στάση εργασίας, ενώ την Πέμπτη θα συμμετέχουν στην 24ωρη Πανελλαδική απεργία. Σημειώνεται ότι στους Χ.Υ.Τ.Α. δεν γίνεται διακομιδή απορριμμάτων από τις 11:30 το βράδυ της Παρασκευής.

Στο μεταξύ, στη 1 μ.μ. η ΑΔΕΔΥ έχει προγραμματίσει παράσταση διαμαρτυρίας έξω από το υπουργείο Οικονομικών και τα γραφεία της Ευρωπαϊκής Ενωσης στην Αθήνα, διαμαρτυρόμενη για τις αλλαγές που προωθούνται στο ασφαλιστικό και ειδικότερα τη δρομολογημένη από την ΕΕ, αύξηση των ορίων ηλικίας συνταξιοδότησης των γυναικών. Στην κινητοποίηση συμμετέχει και η ΟΛΜΕ.

Περισσότερα... »

10:30
ΓΙΑΤΙ ΕΓΙΝΕ ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΜΑΣ;
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Ἀφιέρωση σ’ ἐκείνους ποὺ ἀφήνουν τὴν πολιτικὴ στοὺς ἀθέους

τοῦ Πρώτ. π. Βασιλείου Ε. Βολουδάκη
Όταν ἕνα ἔθνος, σὰν τὸ δικό μας, θεμελιωμένο ἀπὸ τὰ πανάρχαια χρόνια στὴν θρησκευτικότητα καὶ προσδιορισμένο ἀποκλειστικὰ ἀπὸ αὐτήν, ἔχει παραλύσει τόσο ἀπόλυτα, ὥστε νὰ μὴ ἀντιδρᾶ στὴν καλπάζουσα ἀθεοποίησή του, δηλαδὴ μένει παγερὰ ἀδιάφορο μπροστὰ στὴν ἐπικείμενη ἐξαφάνιση τῆς Ρωμιοσύνης του, τότε, ἀσφαλῶς, εἴμαστε πολὺ κοντὰ στὰ ὕστερά του κόσμου!
Αυτή ἡ διαπίστωση δὲν εἶναι ἕνα στιγμιαῖο συναισθηματικὸ ξέσπασμα, ἀλλὰ ἡ προδιαγεγραμμένη συνέπεια τῆς λειτουργίας τοῦ πνευματικοῦ νόμου, ποὺ ἔγινε καὶ θρυλικὸς παιάνας τοῦ λαοῦ μας: «Ἡ Ρωμιοσύνη εἶναι φυλὴ συνόκαιρη τοῦ κόσμου. Ἡ Ρωμιοσύνη θὰ χαθῆ ὄντας ὁ κόσμος λείψη»!
* * *
Η μειωμένη ἐθνικὴ αὐτοεκτίμησή μας, ποὺ εἶναι ἡ αἰτία τῆς ἀπίστευτης ἐνδοτικότητος καὶ ἀπραξίας μας, εἶναι ἕνα καθαρὰ πνευματικὸ ἀποτέλεσμα τῆς μακροχρόνιας σταδιακῆς ἀποξενώσεώς μας ἀπὸ τὴν Πηγὴ τῆς Ζωῆς καὶ τῆς Ἀλήθειας, ἡ ἀποξένωση τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία του, πράγμα τὸ ὁποῖο συστηματικὰ καλλιεργήθηκε καὶ καλλιεργεῖται ἀπὸ τὶς ἀμοραλιστικὲς κυβερνήσεις τῶν τελευταίων 180 ἐτῶν, χωρὶς καμμιὰ –ἀπολύτως καμμιὰ– ἐξαίρεση ἀληθινὰ πιστοῦ Κυβερνήτη...
Δυστυχώς, καθ’ ὅλο τὸ ἀνωτέρω διάστημα παρουσίασε πνευματικὴ καθίζηση καὶ ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, μὲ κάποιες λιγοστὲς ἐξαιρέσεις ἐκκλησιαστικῶν ἡγετῶν, οἱ ὁποῖοι, ὅμως, καὶ αὐτοὶ περιορίσθηκαν σὲ κάποια πνευματικὰ καὶ ἐθνικὰ παραγγέλματα, παραλείποντας τὸ μεῖζον καὶ κύριο, δηλαδὴ νὰ τονίσουν καὶ νὰ θέσουν σὰν κηρυκτικὴ προτεραιότητα τὴν ἀλήθεια ὅτι ἡ πολιτικὴ εἶναι κλάδος τῆς Ποιμαντικῆς, ἀφοῦ ἡ καθημερινὴ ζωὴ τῶν Χριστιανῶν, ποὺ καθορίζεται ἀπὸ τὴν πολιτική, δὲν μπορεῖ νὰ διαφέρη, ἀλλὰ πρέπει νὰ εἶναι ταυτόσημη μὲ τὴν πνευματικὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας.
Είναι σημαντικὴ καὶ ἀποδεικτικὴ τῶν λόγων μας ἡ ὑπενθύμιση τοῦ σπουδαίου θεολόγου π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ ὅτι «ὁ Χριστιανισμὸς εἰσῆλθε στὴν ἱστορία σὰν νέα κοινωνικὴ τάξη, σὰν νέα κοινωνικὴ διάσταση» καὶ γι’ αὐτὸ «ἀπὸ τὴν πρώτη ἀρχὴ ὁ χριστιανισμὸς δὲν ἦταν κυρίως δόγμα ἀλλὰ κοινότητα»!
Φαίνεται, ὅμως, πὼς δὲν ἀρκεῖ στὸ μεγάλο πλῆθος τῶν χριστιανῶν αὐτὴ ἡ ὑπενθύμιση, οὔτε τὰ ὅσα ἔχουμε μέχρι σήμερα γράψει γιὰ νὰ καταδείξουμε ὅτι ὁ χριστιανὸς δὲν μπορεῖ νὰ διχοτομῆ τὴ ζωή του σὲ ζωὴ στὴν Ἐκκλησία καὶ σὲ καθημερινὴ ζωή, παρεκτὸς καὶ ἂν ὁ χριστιανὸς ζεῖ σὲ ἀθεϊστικὸ ἢ ἀλλόθρησκο κράτος, ὅποτε, τότε καὶ μόνο τότε εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ ὑπομένη σὰν μαρτύριο τὴ δημόσια ζωή, προσπαθώντας νὰ ζήση μὲ διάκριση καὶ σύνεση, σύμφωνα μὲ τὶς ὑποδείξεις της «Πρὸς Διόγνητον» Ἐπιστολῆς.
Δεν μποροῦν νὰ καταλάβουν οἱ χριστιανοί μας, ἀλλὰ οὔτε καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς Ποιμένες, ὅτι ὁ χριστιανὸς ποὺ ζεῖ σὲ χριστιανικὸ κράτος καὶ ἔχει τὴν δυνατότητα νὰ ἐπιλέγη καὶ νὰ ψηφίζη τοὺς κυβερνῆτες του, εἶναι ἀδιανόητο νὰ ἀκολουθῆ τὴν μοιρολατρικὴ τακτικὴ τῶν ἀνθρώπων ποὺ ζοῦν σὲ καθεστὼς ποὺ δὲν τὸ ἐπιλέγουν ἀλλὰ τοὺς ἐπιβάλλεται. Καί, ἐπίσης, δὲν συνειδητοποιοῦν ὅτι μὲ τὸ νὰ ἐπιλέγουν ἄρχοντες χωρὶς πνευματικὰ κριτήρια, ἀφ’ ἑνὸς μὲν αὐτὸ εἶναι πνευματικὸς μαζοχισμὸς (ἀφοῦ αὐτοὶ οἱ ἴδιοι δίνουν ἐξουσία στοὺς πολιτικοὺς οἱ ὁποῖοι ἐν συνέχεια μὲ τὴν πολιτικὴ τοὺς δυσκολεύουν ἢ καὶ ἀκυρώνουν τὴν πνευματικὴ ζωὴ τῶν ψηφοφόρων τους), ἀφ’ ἑτέρου δὲ ἔχουν βαρειὰ πνευματικὴ εὐθύνη ἔναντι τῶν συνανθρώπων τοῦ ἔθνους τοὺς γιατί μὲ τὴν ψῆφο τοὺς δίνουν ἐξουσία σὲ ἀνθρώπους μὲ ἀνύπαρκτη πίστη καὶ ξένους ἢ καὶ πολεμίους τοῦ φρονήματος καὶ τοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησίας μας, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀφανίζεται ἡ Πίστη τοῦ Ἔθνους μας, νὰ ἀφανίζεται ἡ Ρωμιοσύνη.
* * *
Αυτή ἡ δυσκολία νὰ ἀντιληφθοῦμε τὰ αὐτονόητα εἶναι, νομίζω, τὸ μεγαλύτερο πρόβλημά μας. Εἶναι αὐτὸ πού, τελικά, ἀφανίζει τὴν Ρωμέϊκη Πίστη στὸν Θεό μας.
Ο μακαριστὸς π. Φλωρόφσκυ ἔγραψε, ἀπευθυνόμενος σὲ ὅλες τὶς φυλὲς τῆς γής, πὼς «γιὰ νὰ γίνουμε πραγματικοὶ Χριστιανοὶ πρέπει νὰ γίνουμε περισσότερο Ἕλληνες»! Τὸ δικό μας, λοιπόν, δράμα ὀφείλεται στὸ ὅτι πάψαμε νὰ εἴμαστε πραγματικοὶ Ἕλληνες, γι’ αὐτὸ ἐξατμίζεται συνεχῶς καὶ ὁ Χριστιανισμός μας.
Αυτό δὲν πρέπει νὰ ἠχήση παράξενα, δίδοντας τὴν ἐντύπωση πὼς βάζουμε πάνω ἀπὸ τὴν Πίστη μας στὸν Χριστὸ τὴν ἰδιότητα τοῦ Ἕλληνα πολίτη. Κάτι τέτοιο θὰ ἦταν βλάσφημο, ἀθεολόγητο καὶ ἀνιστόρητο, ἰδίως μετὰ τὰ ὅσα σπουδαῖα ἔχει γράψει ὁ ἐκκλησιαστικὸς Πατήρ, ἀοίδημος π. Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος, γιὰ τὶς «Ἑλληνοχριστιανικὲς συνθέσεις». Πρόθεση τοῦ μεγάλου Ρώσου θεολόγου π. Φλωρόφσκυ, ἀλλὰ καὶ δική μας, εἶναι νὰ τονίσουμε ὅτι ἡ ἔνδειξη Ἕλληνας δὲν προσδιορίζει τὸν πολίτη μίας χώρας, ἀλλὰ τὸν ἄνθρωπο πού, ἀφ’ ἑνὸς μέν, θεωρεῖ ἐντελῶς παράλογο νὰ ζῆ ὡς ἄθεος στὸν κόσμο καί, ἀφ’ ἑτέρου, θεωρεῖ ἀδιανόητο νὰ χωρίση τὴν πνευματική του ζωὴ ἀπὸ τὴν καθημερινότητά του. Αὐτὸ δὲν συμβαίνει πουθενὰ ἀλλοῦ στὸν κόσμο καὶ γι’ αὐτὸ ὁ χαρακτηρισμὸς Ἕλληνας ἦταν μέχρι σήμερα ταυτόσημος μὲ τὸν βαθύτατα θρησκευόμενον ἄνθρωπο καὶ τὴν Ὀρθοδοξία!
Μια σύντομη ἀναδρομὴ στὴν ἱστορία τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὰ πανάρχαια χρόνια θὰ μᾶς βεβαιώση ὅτι Ἕλληνας ἄθεος δὲν ὑπῆρξε ποτέ, παρὰ μόνο σὰν ἀσήμαντη μειοψηφία. Ἀκόμα καὶ σήμερα, ποὺ ἡ χριστιανική μας Πίστη ἔχει ἀπίστευτα συρρικνωθεῖ –ὑπαιτιότητι πρωτίστως τῶν Ποιμένων– ὁσάκις τίθεται σὲ ψηφοφορία τὸ φρόνημα τοῦ Ἕλληνα στὶς Ἐθνικὲς ἐκλογές, τὰ πολιτικὰ κόμματα ποὺ ἔχουν ἐξαγγείλει στὸν λαὸ ὅτι δὲν πιστεύουν στὸν Θεό, λαμβάνουν ποσοστὸ ἀπὸ 3 ἕως 8%! Καὶ νὰ σκεφθῆ κανεὶς ὅτι στὸ ποσοστὸ αὐτὸ συμπεριλαμβάνονται καὶ πολλοὶ ἀφελεῖς χριστιανοὶ ψηφοφόροι ποὺ νομίζουν πὼς εἶναι ἀκίνδυνο νὰ ψηφίζουν δεδηλωμένους ἀθέους! Αὐτὸ τὸ γνωρίζουν οἱ πολιτικοὶ καὶ γι’ αὐτὸ ἡ πλειοψηφία τοὺς ἀποκρύπτει ἀπὸ τὸν λαὸ τὴν ἀθεΐα τους, μὲ σκοπὸ ἡ ἀποσιώπηση αὐτὴ νὰ παραπλανήση τὸν λαὸ καὶ νὰ τοὺς δώση τὴν ἐξουσία.
* * *
Από τὰ πανάρχαια χρόνια οἱ πρόγονοί μας ἐνοίωθαν τὴν ἀνάγκη νὰ ἔχουν τὸν Θεὸ σὲ κάθε δραστηριότητα καὶ ἐνέργειά τους. Ποτὲ δὲν ἐνοίωσαν τὸν Θεὸ σὰν φόβητρο, σὰν αὐτὸν ποὺ βρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὴν ζωή τους καὶ ἔχει μόνο ἀπαιτήσεις. Καί, ἀφοῦ δὲν εἶχαν ἀκόμη τὴν Ἀποκάλυψή του, ἔπλασαν μὲ τὴν ἐπιθυμία τοὺς μία πολυποίκιλη θεότητα, ἱκανὴ νὰ καλύψη ὅλες τους τὶς ἀνάγκες, ὥστε νὰ εἶναι οἱ θεοὶ στὴ ζωή τους καὶ ὄχι στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς, δηλαδὴ ἔξω ἀπὸ τὴν πολιτική, ὅπως θέλουν καὶ ἐπιμένουν καὶ ἐπιβάλλουν οἱ πολιτικοί της πατρίδος μας, ποὺ ἰσχυρίζονται μὲν πὼς εἶναι Ἕλληνες ἀλλὰ δὲν εἶναι!
Έτσι, οἱ πρόγονοί μας, δημιούργησαν τὸ δωδεκάθεο. Μία συναγωγὴ θεῶν μὲ τὴν μορφὴ ὑπουργικοῦ συμβουλίου, ὥστε κάθε θεὸς-μέλος τοῦ συμβουλίου αὐτοῦ νὰ καλύπτη κάποια ἀνθρώπινη δραστηριότητα. Ὁ Δίας σὰν Πρωθυπουργὸς καὶ συντονιστὴς τῶν θεῶν, ἡ Ἀθηνᾶ σὰν ὑπουργὸς Παιδείας, ὁ Ἄρης σὰν ὑπουργὸς Ἀμύνης καὶ Πολέμου, ἡ Δήμητρα σὰν ὑπουργὸς Γεωργίας, ὁ Ἑρμῆς σὰν ὑπουργὸς Μεταφορῶν, ὁ Ποσειδώνας σὰν ὑπουργὸς Ναυτιλίας, κλπ.
Ο Πλούταρχος περιγράφει μὲ συντομία ἀλλὰ καὶ μὲ σαφήνεια τὴν ἀπόλυτη θεοσέβεια ὅλων τῶν Ἑλληνικῶν Πόλεων-Κρατῶν: «Εὔροις δ’ ἂν ἐπιῶν πόλεις ἀτειχίστους, ἀγραμμάτους, ἀβασιλεύτους, ἀοίκους, ἀχρημάτους, νομίσματος μὴ δεομένας, ἀπείρους θεάτρων καὶ γυμνασίων• ἀνιέρου δὲ πόλεως καὶ ἀθέου, μὴ χρωμένης εὐχαῖς, μήδ’ ὄρκοις, μηδὲ μαντείαις, μηδὲ θυσίαις ἐπ’ ἀγαθοῖς, μηδ’ ἀποτροπαῖς κακῶν, οὐδεὶς ἐστιν γεγονῶς θεατὴς οὐδ’ ἔσται». Αὐτὰ ποὺ λέει ὁ Παυσανίας σημαίνουν ὅτι ὁ κάθε περιηγητὴς τῶν Ἑλληνικῶν Πόλεων-Κρατῶν τῆς ἀρχαιότητος «μποροῦσε νὰ συναντήση πόλεις χωρὶς τείχη, χωρὶς παιδεία, χωρὶς διοίκηση, χωρὶς σπίτια, χωρὶς χρήματα, πόλεις ποὺ δὲν χρειάζονται νόμισμα, ποὺ δὲν ἔχουν θέατρα ἢ γυμναστήρια, οὔτε γνωρίζουν ἂν ὑπάρχουν τέτοια, πόλη, ὅμως, ποὺ εἶναι ἄθεη καὶ δὲν ἔχει ἱερά, ποὺ δὲν κάνει προσευχές, οὔτε ὅρκους, οὔτε μαντεῖες, οὔτε θυσίες γιὰ εὐόδωση καλῶν αἰτημάτων, οὔτε γιὰ τὴν ἀποτροπὴ τῶν συμφορῶν, τέτοια πόλη κανεὶς δὲν συνάντησε οὔτε πρόκειται νὰ συναντήση». Ποῦ νὰ ζοῦσε ὁ Παυσανίας στὶς μέρες μας!...
Η ἀπόλυτη θεοσέβεια τῶν ἀρχαίων προγόνων μᾶς ἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν ἔκφραση-λυδία λίθο, μὲ τὴν ὁποία δοκίμαζαν τὸ ποιὸς ἔχει τὶς προϋποθέσεις γιὰ νὰ χαρακτηρισθῆ Ἕλληνας: Ἔπρεπε νὰ εἶναι «ὄμαιμος», «ὁμόγλωσσος» καὶ «ὁμόθρησκος». Στὸ κριτήριο τοῦ χαρακτηρισμοῦ δεσπόζει τὸ «ὁμόθρησκος» ὡς ἐνσυνείδητη καὶ ἑκούσια προσωπικὴ ἐπιλογή, ἐνῶ τὸ μὲν «ὄμαιμον» τὸ ἀποκτᾶ κανεὶς μὲ τὴ φυσική του γέννηση χωρὶς προσωπική του ἐπιλογή, τὸ δὲ «ὁμόγλωσσον» δὲν εἶναι πάλι προσωπικὴ ἐπιλογή, ἀφοῦ ἡ γλώσσα εἶναι μόνο μέσον ἐπικοινωνίας καὶ ὄχι τρόπος ζωῆς.
Αυτή ἡ συνυφασμένη μὲ τὸν Ἕλληνα θρησκευτικότητα κορυφώθηκε καὶ βρῆκε τὸ πλήρωμά της στὴν ἀποκεκαλυμμένη ἀπὸ τὸν Οὐρανὸ καὶ Σαρκωθεῖσα στὸν Χριστὸ Ἀλήθεια. Οἱ Πατέρες μᾶς πλέον δὲν ζοῦσαν ἔχοντας στὸ πλευρὸ τοὺς φανταστικοὺς θεοὺς μὲ πάθη καὶ ἔχθρες ἀλλὰ ζοῦσαν ἑνωμένοι ἀσυγχύτως καὶ ἀδιαιρέτως μὲ τὸν Τριαδικὸ Θεό μας, τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκον καὶ τοὺς Ἁγίους μας, στοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἔδωσε πολυποίκιλα χαρίσματα ὥστε νὰ συμπαρίστανται καὶ νὰ συντρέχουν τοὺς ἀνθρώπους σὲ ὅλες τὶς κατὰ Θεὸν δραστηριότητές τους καὶ στὴν ἐπίλυση τῶν προβλημάτων τους. Τὸ Εὐχολόγιο τῆς Ἐκκλησίας μᾶς εἶναι μάρτυρας.
Εξαιρέτως ἔλαβε δύναμη καὶ χάρη ἡ Πανάχραντος Μητέρα τοῦ Θεοῦ μας, ἡ Παναγία μας, ἡ ὁποία εἶναι ἡ μόνη μετὰ Θεὸν ποὺ γνωρίζει τόσο βαθειὰ πώς, ἂν ἐκλείψη ἡ θεοσέβεια τοῦ λαοῦ μας, θὰ χαθοῦμε ὁλοτελῶς, ὥστε ἔγινε καὶ Ὑπέρμαχος Στρατηγὸς γιὰ νὰ καταστήση πασιφανὲς ὅτι ἡ μὲ θεοσέβεια ἐνασχόληση μὲ τὴν πολιτικὴ διακυβέρνηση τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ, ὄχι μόνο δὲν εἶναι ἁμαρτία ἀλλὰ εἶναι ἔργο Οὐράνιο καὶ Πανάγιο.
Ἡ Παναγία ἔγινε Στρατηγὸς καὶ μεῖς ἀκόμη διστάζουμε νὰ πολιτευθοῦμε, μήπως καὶ ἁμαρτήσουμε!
Δεν ἔγινε Στρατηγὸς ὁ Χριστός, γιατί δὲν ἐπιτρέπει στοὺς κληρικοὺς τοῦ κοσμικὲς διακονίες, ἐπειδὴ δὲν εἶναι καλὸν νὰ ἀφήσουν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ «νὰ διακονοῦν τραπέζαις». Ἔγινε ὅμως Στρατηγὸς ἡ Παναγία Μητέρα Του γιὰ νὰ μὴν ἔχη κανεὶς μᾶς δικαιολογία, ὅταν παραθεωρῆ τὴν δημόσια ζωὴ καὶ τὴν ἐγκαταλείπει σὲ χέρια ἄνομα καὶ ἀσεβῆ, ποὺ μετατρέπουν τὴν ζωὴ τῶν πιστῶν σὲ μαρτύριο καὶ διαμορφώνουν τὰ ἤθη τῶν νεωτέρων μὲ πρότυπα τὴν ἀσέβεια, τὴν ἀσέλγεια καὶ τὴν σκληροκαρδία.
Τὸ συγκλονιστικὸ μήνυμα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου εἶναι τόσο κραυγαλέο, ὥστε ὄχι μόνο δὲν ἄφησε τὴν Βυζαντινὴ Αὐτοκρατορία νὰ λησμονήση ὅτι ἡ πολιτικὴ διακυβέρνηση τῶν χριστιανῶν εἶναι ἱερὴ Διακονία, ἰσότιμη μὲ τὴν ἐκκλησιαστική, ἀλλὰ διατηρήθηκε ἀναλλοίωτο τὸ μήνυμα καὶ στὰ τετρακόσια χρόνια της μετέπειτα σκλαβιᾶς, καὶ ἔφθασε ὡς τὴν Παλιγεννεσία, ὅπως μαρτυρεῖ τὸ πρῶτο Σύνταγμα τῆς ἐλεύθερης Ἑλλάδος, στὸ ὁποῖο τίθεται ὡς ἀποκλειστικὴ προϋπόθεση τῆς Ἑλληνικότητος ἡ εἰς Χριστὸν Πίστις: «Πάντες οἱ πιστεύοντες εἰς Χριστόν, εἰσὶν Ἕλληνες»!
Αυτή τὴ θεοσέβεια ὑπηρέτησε ὁ πρῶτος καὶ ὁ μόνος εὐλαβὴς Κυβερνήτης τῆς Πατρίδος μας, Ἰωάννης Καποδίστριας, ἕως ὅτου τὸν δολοφόνησαν ἐκεῖνοι, ποὺ μόνο τὸ ὄνομα τοῦ Ἕλληνα εἶχαν καὶ ὄχι τὴν ψυχὴ καὶ τὸ φρόνημα. Αὐτοὶ κυβερνοῦν ἀπὸ τότε μέχρι σήμερα.
Δεν ὑπάρχουν ἄλλα περιθώρια. Ἡ Ρωμέϊκη φυλὴ βρίσκεται στὴν κρισιμώτερη καμπή της ἀπὸ τὰ πρωτοελληνικὰ χρόνια. Ἂν χαθῆ ἡ πίστη μας, ὅπως μὲ πυραυλοκίνητη ὤθηση ἐπιχειροῦν νὰ τὴν ἀπωθήσουν ἀπὸ τὴν ζωή μας οἱ πολιτικοί, ἠμῶν κοιμωμένων, τότε σίγουρα θὰ χαθῆ τὸ Γένος μας, ἀφοῦ θὰ ἔχη χάσει τὴ συστατική του δύναμη, πού, ὅπως δείξαμε, εἶναι ἡ ἀδιαίρετη σχέση του μὲ τὸν Δημιουργό του.
Και, ἂν χαθῆ τὸ Γένος μας, τότε μαζὶ μὲ αὐτό, μόνο ὁ Θεὸς γνωρίζει τὸ τί θὰ παρασυρθῆ στὴν ἄβυσσο!...
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΠΕΥΚΑΚΙΩΝ

Περισσότερα... »

00:29
...δε θα σταθώ στα χρόνια που χάθηκαν
» Πέρα βρε, έχει

Σήμερα, ημέρα της γυναίκας,
θα αναρτήσουμε μία από τις τελευταίες
σημαντικότατες δηλώσεις της περιφεριάρχισσάς μας:

"Το υπουργείο πολιτισμού
έχει βάλει σε προτεραιότητα τον πολιτισμό στην Ήπειρο
και η φιλοσοφία είναι,
η προστασία, η ανάδειξη των μνημείων της Ηπείρου,
σε σχέση με τις υπόλοιπες δράσεις και την προοπτική
που θα δώσει στην Ήπειρο στα επόμενα χρόνια,
κάτι που μέχρι τώρα ξέρουμε ότι υπήρχε μία κατάσταση πάρα πολλή χαλαρή,
η Ήπειρος είναι πάρα πολύ πίσω,
έχασε πεντέμισι με έξι χρόνια,
θα μπορούσε να αξιοποιήσει τον πολιτισμό της
και να δώσει και στον κόσμο, αλλά και στον υπόλοιπο κόσμο,
να αναδείξει τα μνημεία της
και έτσι να έχει και τα οφέλη που περιμένει από τον πολιτισμό,
όμως εγώ δε θα σταθώ στα χρόνια που χάθηκαν,
είναι κάτι που το αφήνουμε πίσω κι εμείς προχωράμε μπροστά."

Δήμητρα Μπάστα Γεωργακοπούλου, Ιωάννινα 5/3/2010

Όποιος δεν μας πιστεύει, το λέει και το youtube εδώ!

Περισσότερα... »

13:16
Επίσημα πλεον τζαμί στο Βοτανικό!
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Τζαμί σε Ναυτική Βάση στο Βοτανικό, και μουσουλμανικό νεκροταφείο στο Σχιστό.Όχι που θα άφηνε σε εκκρεμότητα και αυτό το ζήτημα, η πολυπολιτισμική κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ. Μην ξεχάσουμε να στρώσουμε με βάγια το "δρόμο" που άνοιξαν για την ανέγερση, ο Δήμαρχος Αθηναίων κ. Νικήτας Κακλαμάνης και ο Υπουργός Εθνικής Άμυνας, Ευάγγελος Βενιζέλος!Τυχαίο άραγε ή μήπως συμβολικό το γεγονός ότι η τοποθεσία που επιλέχθηκε ανήκει σε Ελληνική Ναυτική Βάση στο Βοτανικό; Βάση η οποία, όπως μαθαίνουμε, θα κοπεί ουσιαστικά στα δύο και έχει ήδη προκαλέσει "ζαλάδα" στο Πολεμικό Ναυτικό, καθώς πέραν των διαδικαστικών θεμάτων, είναι πολύ μεγάλο και το κόστος.
Το υψηλό βέβαια κόστος, το οποίο καθυστερούσε την ανέγερση επί κυβερνήσεως ΝΔ (είχαν ακουστεί ποσά ύψους μέχρι και 10 εκατ ευρώ) δε φαίνεται να στέκεται εμπόδιο στην κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ, που εν μέσω οικονομικής κρίσης και περικοπών ακόμη και στον αέρα που αναπνέουμε, βρίσκει παρόλα αυτά τα χρήματα για κατασκευή μουσουλμανικού τεμένους και νεκροταφείου..Σχετικές συζητήσεις είχαν πραγματοποιηθεί το 2006, όπως και πριν ένα χρόνο. Τότε το ζήτημα της άμεσης υλοποίησης των κυβερνητικών δεσμεύσεων για την κατασκευή τζαμιού στην Αθήνα και μουσουλμανικού νεκροταφείου στο Σχιστό είχε επαναφέρει η Μουσουλμανική Ένωση Ελλάδας. Με επιστολές που είχε στείλει ο πρόεδρος της Ένωσης, Ναΐμ Ελγαντούρ, ((πρωταγωνιστής στο ζήτημα του κορανίου και Αιγύπτιος στην καταγωγή, ζει στην Ελλάδα εδώ και 35 χρόνια και έχει πολιτογραφηθεί Έλληνας), στους τότε αρμόδιους υπουργούς Εσωτερικών και Παιδείας κ. Προκόπη Παυλόπουλο και Αρη Σπηλιωτόπουλο, ζητούνταν το άμεσο ξεμπλοκάρισμα των διαδικασιών που απαιτούνται. Σύμφωνα με τις τότε πληροφορίες, ο πρόεδρος της Ένωσης είχε αναφέρει πως εξαιτίας της κωλυσιεργίας του ελληνικού κράτους, μουσουλμάνοι βρίσκουν την ευκαιρία να δημιουργήσουν άτυπους χώρους προσευχής «με τη διαφορά ότι δεν έχουν ως κέντρο αναφοράς την αρμονική συνύπαρξη των ανθρώπων και το καλό της Ελλάδας αλλά προωθούν τις δικές τους βλέψεις προς ίδιον όφελος»...

Τα αυτομετατρεπόμενα νούμερα των μουσουλμάνων μεταναστών

Η Μουσουλμανική Ένωση δηλώνει πως στην Ελλάδα ζουν επίσημα 1.000.000 περίπου μουσουλμάνοι - δηλαδή, ποσοστό 10% του ελληνικού πληθυσμού!
Από μικρό, από τρελλό αλλά και από Μουσουλμάνο μαθαίνει κανείς τις επιμελώς κρυμμένες αλήθειες,Σύντομα και γιοσουφάκια.

Περισσότερα... »

12:37
Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Φθάσαμε πια στο μεσαίο σκαλοπάτι της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Σήμερα βρισκόμαστε κάτω από την δροσερή σκιά του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου μας και απολαμβάνουμε πνευματικά την....χάρη και την ευλογία Του.

Όπως είναι γνωστόν στην Αγία Πόλη των Ιεροσολύμων, και συγκεκριμένα στο Σκευοφυλάκιο του Πανίερου Ναού της Αναστάσεως, φυλάσσεται ως πολύτιμο κειμήλιο ο Τίμιος Σταυρός που προσέφερε στο Ναό ο Αυτοκράτορας του Βυζαντίου Ιωάννης Παλαιολόγος ΙΗ΄. Περιέχει Τίμιο Ξύλο και είναι αδαμαντοκόλλητος. Στη βάση του υπάρχει η εξής επιγραφή: «Ο Σταυρός ούτος, ω εντέθειται Τίμιον Ξύλον, ανάθημα Αυτοκράτορος Ιωάννου Παλαιολόγου τω Πατριαρχικώ Θρόνω Ιεροσολύμων». Αυτόν τον Τίμιο Σταυρό φέρει επί της κεφαλής του ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, αντί Πατριαρχικής μίτρας, κατά την λιτανεία της Κυριακής της Σταυροπροσκύνησης.
ΠΗΓΗ:ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΑΠΟΔΗΜΙΑΣ

Περισσότερα... »

01:21
Τριαντατρείς δήμους στο λεκανοπέδιο προτείνει το ΠΑΣΟΚ
» Πέρα βρε, έχει

Υπέρ της δημιουργίας τριαντατριών δήμων (όσα και τα χρόνια του Χριστού) στο Λεκανοπέδιο Ιωαννίνων τάσσεται η Νομαρχιακή Επιτροπή του ΠΑΣΟΚ, η οποία συζήτησε διεξοδικά και παρουσία των αιρετών που προέρχονται από το κόμμα, το ζήτημα της Διοικητικής Μεταρρύθμισης, όπως μας ενημέρωσαν τα τοπικά μας μέσα.

Η αναλυτική πρόταση θα δημοσιευτεί τις επόμενες ημέρες, έχουν όμως ήδη διαρεύσει κάποια στοιχεία της. Όπως π.χ. το σπάσιμο του Δήμου Περάματος σε τρεις νέους δήμους ένας εκ των οποίων θα ονομάζεται Δήμος Μιχάλη Κασή, σύμφωνα με δημοσιογραφικές πληροφορίες του Θ.Τ.

Γνωρίζουμε επίσης πως ο σημερινός Δήμος Ιωαννιτών, προτείνεται να αντικατασταθεί από τους:
Δήμος Ανδρέα Παπανδρέου (εκατέρωθεν της Λεωφ. Παπανδρέου), Δήμος Γεώργιου Γεννηματά (εκατέρωθεν της Λεωφ. Γεννηματά), Δήμος Καλούτσιανης, Δήμος Καραβατιάς, Δήμος Κιάφας, Δήμος Κάστρου, Δήμος Δώδεκα, κ.λ.π.

Η πρωτοποριακή πρόταση προτείνει επίσης για το λεκανοπέδιο τους νέους δήμους:
Δήμος Δυτικής Ανατολής, Δήμος Κεντρικής Ανατολής, Δήμος Άνω Ανατολής, Δήμος Νήσου, Δήμος Κατσικά, Δήμος Προβατά, Δήμος Βετουλί, καθώς και τους κινητούς δήμους: Δήμος Χυτά, Δήμος Χυτύ και Δήμος Μεταφόρτωσης.

Τους υπόλοιπους 15 δήμους, θα μας τους ανακοινώσουν επισήμως με την επίσημη ανακοίνωσή τους.

Περισσότερα... »

Ιωάννινα, 06.03.2010
23:41
«Δε...»
» Αλέξης Λ.

«Από ψηλά
δε ζωγραφίζονται
τα όνειρα...»

Περισσότερα... »
21:54
«Αδειάζει το σακούλι...»
» Αλέξης Λ.

Γράφτηκαν πολλά τις τελευταίες μέρες, με αφορμή την οικονομική κρίση, τα μέτρα, τις ευθύνες...
Κρατώ τα όσα έγραψε σήμερα, με τίτλο «Φασούλι το φασούλι, αδειάζει το σακούλι...», στη σαββατιάτικη στήλη της στα «Νέα» η Έλενα Ακρίτα:
http://www.tanea.gr/default.asp?pid=12&ct=8&artID=4563710

Περισσότερα... »

20:52
ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤΑΥΡΟΠΡΟΣΚΥΝΗΣΕΩΣ ΟΜΙΛΙΑ π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΟΥ
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

episkoposa
ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ ΣΤΟ:Π.ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ

Περισσότερα... »
20:23
Τὸν Σταυρόν σου προσκυνοῦμεν Δέσποτα
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

"Τὸν Σταυρόν σου προσκυνοῦμεν Δέσποτα, καὶ τὴν ἁγίαν σου Ἀνάστασιν δοξάζομεν". Ψάλλεται σε ήχο β΄ αντί του Τρισαγίου κατά τις εορτές του Τιμίου Σταυρού.
DeFreJus

Περισσότερα... »
18:51
Ὁ θειότατος προετύπωσε πάλαι Μωσῆς
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Καταβασίες ψαλλόμενες κατά την Γ΄ Κυριακή των Νηστειών (Σταυροπροσκυνήσεως). Αργό μέλος, ψάλλει ο Άρχων Πρωτοψάλτης της ΜτΧΕ Θρασύβουλος Στανίτσας. Ἦχος α΄, μέλος αργό ειρμολογικό Ωδή α΄
DeFreJus

Περισσότερα... »

16:37
«Μην παίζεις με τα χώματα»
» Αλέξης Λ.

Το έργο της Στέλλας Βλαχογιάννη «Μην παίζεις με τα χώματα» παρουσιάζεται στο θέατρο «Βασιλάκου» (Πλαταιών & Προφήτη Δανιήλ 3, Κεραμεικός) από την Τετάρτη 10 Μαρτίου και κάθε Τετάρτη και Πέμπτη στις 9.15.

Σκηνοθεσία: Σοφία Καραγιάννη - Ηρώ Μιχαλακάκου
Σκηνικά: Νίκος Τσιάμης
Κοστούμια: Αγγελική Καραμούτσου
Μουσική: Θέμης Καραμουρατίδης
Κίνηση: Χρήστος Παπαδόπουλος
Φωτισμοί: Νίκος Βλασόπουλος
Παίζουν: Θεοδώρα Σιάρκου, Ειρήνη Μουρελάτου, Σοφία Καραγιάννη.

Μην παίζεις με τα χώματα!
Δε με λυπάσαι;
Με φάγαν τα πλυντήρια.
Αλήθεια τι ψάχνουμε, από παιδιά ακόμη, να βρούμε στο χώμα;
Το παρελθόν μας ή το μέλλον μας;
Τους απόντες ή τον χαμένο εαυτό μας;
Ένα παιδί που θα λερωθεί πολύ παίζοντας με το χώμα κερδίζει την αθωότητά του ως ενήλικας;

Μιαν -από τις πολλές- απαντήσεις στα ερωτήματα αυτά επιχειρεί να δώσει η παράσταση. Πρόκειται για ένα σπονδυλωτό θέαμα με άξονες τρεις μονολόγους και συνδετικά κείμενα από το βιβλίο της Στέλλας Βλαχογιάννη «Ιατρείον ασμάτων», που πραγματεύεται την Απώλεια με σαρκασμό, χιούμορ και συγκίνηση.

Γενική είσοδος: 12 ευρώ.

Περισσότερα... »

15:48
Γέροντας Παΐσιος -”Τα πρωτεία να δοθούν στην ομορφιά της ψυχής”
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Η ψυχή που συγκινείται από τις ομορφιές του υλικού κόσμου φανερώνει ότι ζη μέσα της ο μάταιος κόσμος∙ γι ’αυτό έλκεται από την πλάση κι όχι από τον Πλάστη, από τoν πηλό κι όχι από τον Θεό. Δεν έχει σημασία αν ο πηλός αυτός είναι καθαρός και δεν έχη λάσπη αμαρτίας. Η καρδιά, όταν έλκεται από...κοσμικές ομορφιές , οι οποίες δεν είναι αμαρτωλές, αλλά δεν παύουν να είναι μάταιες, νιώθει κοσμική χαρά της ώρας, η οποία δεν έχει θεϊκή παρηγοριά , φτερούγισμα εσωτερικό με αγαλλίαση πνευματική. Όταν όμως ο άνθρωπος αγαπάη την πνευματική ωραιότητα, τότεγεμίζει και ομορφαίνει η ψυχή του.

Αν γνώριζε ο άνθρωπος, την εσωτερική ασχήμια του, δεν θα επιδίωκε εξωτερικές ομορφιές. Μέσα η ψυχή του έχει τόσους λεκέδες, τόσες μουντζούρες, και θα κοιτάξουμε λ. χ. τα ρούχα μας; Πλένουμε τα ρούχα μας , τα σιδερώνουμε κιόλας και είμαστε καθαροί, και μέσα είμαστε… μην τα ρωτάς! Γι΄ αυτό, αν λάβη υπ’ όψιν του κανείς τι πνευματική ακαθαρσία έχει μέσα του, δεν θα καθίση τόσο σχολαστικά να βγάλη και τον παραμικρό λεκέ από τα ρούχα του, γιατί αυτά είναι χίλιες φορές καθαρώτερα από την ψυχή του. Αλλά αν δεν έχη υπ’ όψιν του ο άνθρωπος την πνευματική σαβούρα που έχει μέσα του, ε, τότε κοιτάζει να βγάλη σχολαστικά και τον παραμικρό λεκέ! Αυτό που χρειάζεται, είναι να στρέψη όλη την φροντίδα του στην πνευματική καθαρότητα, στην εσωτερική ομορφιά κι όχι στην εξωτερική. Τα πρωτεία να δοθούν στην ομορφιά της ψυχής, στην πνευματική ομορφιά και όχι στις μάταιες ομορφιές , γιατί και ο Κύριος μας είπε: «Όσο αξίζει μια ψυχή, δεν αξίζει ο κόσμος όλος».

Από το βιβλίο « Με πόνο και αγάπη για τον σύγχρονο άνθρωπο »

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

ΛΟΓΟΙ Α΄

ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ

« ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ »

ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
ΠΗΓΗ:ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΟΝΗ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ

Περισσότερα... »
14:54
Ἡ προϊστορία καὶ ἡ ἱστορία τοῦ Τιμίου Σταυροῦ
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

του π. Ἀθανασίου Γιουσμᾶ
Πρόσωπα καὶ πράγματα ἔχουν τὴν ἱστορία τους καὶ γιατί ὄχι καὶ τὴν προϊστορία τους. Τὴν ἱστορία του καὶ τὴν προϊστορία τοῦ ἔχει καὶ ὁ Τίμιος Σταυρὸς ποὺ ἡ Μητέρα μᾶς Ἐκκλησία τιμᾶ τὴν Παγκόσμια Ὕψωσή Του στὶς 14 Σεπτεμβρίου. Ἐμεῖς σὲ αὐτό μας τὸ ἄρθρο ἐδῶ ἂς σταθοῦμε.
Στὸ δυτικὸ τμῆμα τῆς Ἱερουσαλήμ, ἔξω ἀπὸ τὰ τείχη καὶ μέσα σὲ δασώδη ὄμορφη κοιλάδα, βρίσκεται ἡ ὀνομαστὴ Μονὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦ.... Στὸ καμπαναριὸ τῆς κυματίζει ἡ γαλανόλευκη, λίγο πιὸ κάτω ἀπὸ τὸ Κοινοβούλιο τοῦ Ἰσραήλ! Στὸ σημεῖο αὐτό, κατὰ τὴν παράδοση, εἶχε φυτευτεῖ τὸ ξύλο τοῦ Σταυροῦ, τῆς καταδίκης του Ἰησοῦ.Ἂς παρακολουθήσουμε ὅμως, τὴν ὅλη ὑπόθεση:
Ὁ ἀνιψιὸς τοῦ Ἀβραάμ, ὁ Λώτ, μετὰ τὴν καταστροφὴ τῶν Σοδόμων, κατέφυγε σὲ κάποιο σπήλαιο, αὐτὸς καὶ οἱ δύο του κόρες. Ἐκεῖ τὸν μέθυσαν οἱ θυγατέρες του «καὶ ἐκοιμήθη μετ’ αὐτῶν» (Γέν. 19, 34)! Σύμφωνα μὲ μία συριακὴ παράδοση, ὁ Λὼτ ἐξομολογήθηκε τὸ ἁμάρτημά του στὸν πατριάρχη Ἀβραὰμ καὶ τὸν παρακάλεσε νὰ προσευχηθεῖ στὸ Θεὸ νὰ τὸν συγχωρήσει. Παρ’ ὅλο τοῦτο, καθημερινὰ δὲν ἔπαυε νὰ παρακαλεῖ τὸ Θεό.
Κάποια ἡμέρα παρουσιάστηκε στὸ Λὼτ ἕνας ἄγγελος καὶ τοῦ ἔδωσε τρία ραβδιὰ τὸ καθένα ἀπὸ ἕνα εἶδος δέντρου. Κέδρος, πεῦκο καὶ κυπαρίσσι. Μὲ τὴν ἐντολὴ νὰ τὰ φυτέψει καὶ νὰ φέρνει καθημερινὰ νερὸ ἀπὸ τὸν Ἰορδάνη νὰ τὰ ποτίζει.Ἐὰν βλαστήσουν τοῦ εἶπε, τότε αὐτὸ θὰ σημαίνει πὼς ὁ Θεὸς δέχτηκε τὴ μετάνοιά σου, διαφορετικὰ θὰ εἶσαι κολασμένος γιὰ πάντα.Γεμάτος χαρὰ ὁ Λώτ, ἔκαμε ὅπως τοῦ ὑπέδειξε ὁ ἄγγελος. Ἐνῶ ὅμως ἐπέστρεφε ἀπὸ τὸν Ἰορδάνη μὲ τὸ νερό, συνάντησε τὸ μισόκαλο διάβολο, ποὺ τοῦ φθόνησε τὴ μετάνοια, μεταμφιεσμένο σὲ φτωχὸ ἄνθρωπο καὶ ὁ ὁποῖος τοῦ ζήτησε νὰ πιεῖ. Λίγο πιὸ πέρα συνάντησε καὶ δεύτερο καὶ τρίτο, μέχρι ποὺ ἐξαντλήθηκε τὸ νερό.Αὐτὸ ἔγινε ἀρκετὲς φορὲς κι ὁ Λὼτ ἄρχισε νὰ ἀπελπίζεται, γιατί θὰ ξεραινόντουσαν τὰ τρία ραβδιά. Τότε φάνηκε γιὰ δεύτερη φορὰ ἄγγελος Κυρίου καὶ τὸν πληροφόρησε πὼς τὰ ραβδιὰ βλάστησαν καὶ μεγαλώνουν χωρὶς νερό. Ἔτσι βεβαιώθηκε πὼς ὁ Θεὸς δέχτηκε τὴ μετάνοιά του! Σήμερα στὸ Μοναστήρι δείχνουν τὸν τόπο κάτω ἀπὸ μία Ἁγία Τράπεζα, ὅπου ὁ Λὼτ φύτεψε τὸ τρισύνθετο ξύλο ἀπὸ κέδρο, πεῦκο καὶ κυπαρίσσι.
Ὅταν ὁ βασιλιὰς Σολομῶν εἶδε τὸ παράξενο αὐτὸ δέντρο διέταξε νὰ τὸ κόψουν, γιὰ νὰ τὸ χρησιμοποιήσει στὴν ἀνοικοδόμηση τοῦ Ναοῦ. Ὅμως, σύμφωνα μὲ τὴν παράδοση, σὲ καμία χρήση δὲν ταιρίαζε, γιατί ἄλλοτε μίκραινε κι ἄλλοτε μεγάλωνε.Ἔτσι τὸ ὀνόμασαν ξύλο κατάρας κι ἔμενε γιὰ χρόνια ἀχρησιμοποίητο.
Αὐτὸ τὸ ξύλο ἀργότερα, κατ’ ἐντολὴ τοῦ ἀρχιερέα Καϊάφα, χρησιμοποίησαν οἱ ἄνομοι Ἑβραῖοι γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦ Σταυροῦ τοῦ Ἰησοῦ. Κι αὐτὸ γιατί λόγω τῶν αὐξομειώσεών του, θὰ ἔκαμε τὸ μαρτύριο τοῦ Ναζωραίου φρικτότερο! Ἔτσι ἀπὸ ξύλο τῆς κατάρας, ἔγινε τὸ ξύλο τῆς εὐλογίας…
Ἐμεῖς ἔκτοτε τὸ Ξύλο τοῦ Σταυροῦ ὄχι ἁπλῶς τὸ προσκυνᾶμε καὶ τὸ τιμοῦμε, ἀλλὰ τὸ λατρεύουμε, τὸ λιτανεύουμε, τὸ ἀσπαζόμαστε… Ἔγινε γιὰ ὅλους μας τὸ «ξύλο τῆς ζωῆς», τὸ «τρισμακάριστο καὶ πανσεβάσμιο ξύλο», τὸ «τρόπαιο» καὶ τὸ «ὅπλο» κατὰ τῶν δαιμόνων. Αὐτόν, τὸν πανάγιό του Χριστοῦ Σταυρό, «ἀοράτως» περικυκλώνουν οἱ Ἀσώματες Δυνάμεις κι ὅλοι ἐμεῖς οἱ πιστοὶ σὲ Αὐτὸν καταφεύγουμε, γιατί ἀποτελεῖ «τῆς οἰκουμένης φύλαξ» καὶ «τῆς Ἐκκλησίας ἡ δόξα».
Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸν κατὰ τὸ 325 μ.Χ. Τὸν ἀναζήτησε ἡ βασιλομήτωρ καὶ Ἁγία Ἑλένη στὰ Ἱεροσόλυμα, ὅπου παρέμεινε «κεκρυμμένος» στὰ ἔγκατα τῆς γής. Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸν στὴ συνέχεια ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων Μακάριος Τὸν ὕψωσε στὸν ἄμβωνα τοῦ Ναοῦ καὶ βλέποντας Τὸν οἱ Χριστιανοὶ προσευχόμενοι ἔλεγαν καὶ ξανάλεγαν τὸ «Κύριε ἐλέησον». Κάτι ποὺ λέμε κι ἐμεῖς τὴν ἡμέρα τῆς Ὑψώσεως… Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸν ὡς σήμερα σχηματίζουμε τὸ Σταυρὸ στὸ σῶμα μας καὶ μὲ αὐτὸν τελεσιουργοῦμε τὰ Μυστήρια καὶ λαμπρύνουμε τοὺς Ναούς μας.
Ὁ Σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ γιὰ ὅλους μας τὴν «οὐρανομήκη κλίμακα», τὴ σκάλα δηλαδὴ ἐκείνη ποὺ μᾶς ὁδηγεῖ ἀπὸ τὴ γῆ στὸν οὐρανὸ καὶ μᾶς κάνει συγκατοίκους τῶν ἀγγέλων… Παραμένουμε πιστοὶ καὶ ἀφοσιωμένοι σὲ Αὐτόν!
* Εφημερίδα Εμπρός, 12 Σεπτεμβρίου 2007
ΠΗΓΗ kantonopou

Περισσότερα... »

14:45
Επίσχεση εργασίας των γιατρών του Νοσοκομείου Φιλιατών
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Επίσχεση εργασίας ξεκινούν από τη Δευτέρα 8 Μαρτίου οι γιατροί του Νοσοκομείου Φιλιατών Θεσπρωτίας, καθώς παρήλθαν πέντε μήνες με απλήρωτες εφημερίες .Για την ακρίβεια είναι απλήρωτοι από τον Οκτώβριο του 2009 !

Περισσότερα... »

12:53
ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΑ
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

ΟΛΟΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΛΟΥΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΠΑΝ-ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΑ ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΚΤΟΝΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ ΠΟΥ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΠΕΡΑΣΕΙ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ

6 ΜΑΡΤΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΑ 5.00 Μ.Μ ΟΛΟΙ ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΑ ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΕΚΕΙ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΠΕΡΑΣΕΙ ΤΟ ΕΘΝΟΚΤΟΝΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟ
σελίδα:dikioeleyteresperioxes.blogspot.com

Περισσότερα... »

12:01
Διασυρμός
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »

12:01
ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Γράφει ο Ἀρχ. Ἰωήλ Κωνστάνταρος Ἱεροκήρυκας - Γενικός Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καί Κονίτση ς
ΚΥΡΙΑΚΗΣ Γ΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ
(Εβρ. δ΄14-ε΄6)
Mε τη Χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ήδη βρισκόμαστε στο μέσον της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Κάτω από τον ζείδωρο ίσκιο του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, που θα μας προβάλλει στο μέσον του ναού η Εκκλησία μας, θα ξαποστάσουμε και ταυτοχρόνως θα αντλήσουμε νέες δυνάμεις για την ευλογημένη πορεία της άσκησης και κυρίως της...μετάνοιας.

. Επειδή λοιπόν, ανθρώπινο είναι, να αισθανόμαστε την αδυναμία μας, ο Απόστολος μαζί με την δύναμη του Σταυρού, μας προσφέρουν μεγάλη ενίσχυση. Λαμβάνουμε δύναμη και ευλογία όταν μελετούμε ότι και ο ίδιος ο Κύριός μας, δοκιμάστηκε και πειράστηκε με όλους τους τρόπους που είναι δυνατόν να δοκιμαστεί ένας άνθρωπος. Ο διάβολος τον πείραξε τόσο στην αρχή της δράσεώς Του με τους ύπουλους και δελεαστικούς πειρασμούς στην έρημο, όσο και στο τέλος με τα φρικτά του πάθη. Είναι επομένως «πεπειρασμένος κατά πάντα καθ’ ομοιότητα» προς εμάς , χωρίς όμως αμαρτία. Για τον λόγο δε αυτόν και είναι πολύ συμπαθής στις αδυναμίες μας. Αισθάνεται τον αγώνα μας, τις αγωνίες μας και τους πόνους μας. Μας νοιώθει πολύ περισσότερο απ’ όσο μπορούμε να φανταστούμε, και οπωσδήποτε, μας αποστέλλει την Χάρη Του και μας μεταδίδει όλες τις δωρεές που είναι απαραίτητες για να λιτανεύουμε με καρτερία αλλά και χαρά τον σταυρό μας, αντιμετωπίζοντας τους ποικίλους πειρασμούς.

· Αφού λοιπόν, όπως μας διδάσκει ο θείος λόγος, είναι τόσο συμπαθής προς εμάς ο Αρχιερεύς της σωτηρίας μας, ας πλησιάσουμε στο θρόνο της Χάριτός Του με θάρρος, εμπιστοσύνη και αγάπη. Αυτό ακριβώς θα μας κάνει να λάβουμε τη συγχώρηση των αμαρτιών και την ενίσχυση της ευλογίας Του κατά τις πικρές ώρες των πειρασμών μας. Και όπως όλοι οι πιστοί, θα πρέπει να γνωρίζουμε ότι τον θρόνο της Χάριτος του μεγάλου Αρχιερέως μας, τον υπενθυμίζει ο Τίμιος Σταυρός. Επάνω στον Σταυρό πρόσφερε τη μεγάλη Του θυσία για την εξιλέωση των αμαρτιών μας. Αυτό το ξύλο του Σταυρού έγινε το θυσιαστήριο, επάνω στο οποίο προσφέρθηκε η μοναδική σε αξία, θυσία της σωτηρίας μας. Και τώρα στον ένδοξο θρόνο Του, εκ δεξιών του Πατρός που κάθισε μετά την σταυρική Του θυσία, την Ανάσταση και την Ανάληψη , από εκεί μεσιτεύει πλέον για εμάς. Πρεσβεύει προς τον Πατέρα υπέρ ημών και αποστέλλει πλούσια την Χάρη Του σε όσους με ακράδαντη πίστη και ταπείνωση προσφεύγουν σε Αυτόν.

Έχουμε λοιπόν στους ουρανούς τον Κύριο Ιησού Χριστό Μεσίτη και Αρχιερέα. Σ’ Αυτόν ας καταφεύγουμε. Εκεί στον βασιλικό Του θρόνο μας προσδέχεται και μας χαρίζει δύναμη για να εξερχόμαστε κι εμείς νικητές εναντίον του διαβόλου, του μακράν του Θεού κόσμου, μα κυρίως εναντίον του κακού εαυτού μας, με τα τόσα πάθη και τις τόσες αδυναμίες.

· Οι δογματικές αλήθειες, αλλά και ο συναρπαστικός τρόπος με τον οποίο ο θείος Απόστολος αναπτύσσει το θέμα, ότι ο Ιησούς είναι ο Μέγας Αρχιερεύς, συγκλονίζει τον κάθε συνειδητό Χριστιανό, αφού βλέπει, εκτός των άλλων, την μοναδική Θεϊκή υπακοή που έδειξε ο Κύριος Ιησούς, με την θυσία Του, προς τον Πατέρα.

Τονίζει το ιερό κείμενο: «Ο Χριστός δεν δόξασε μόνος Του τον εαυτόν Του στο να γίνει Αρχιερεύς, αλλά τον δόξασε ο Θεός Πατήρ». Τα αποκαλυπτικά λόγια «Υιός μου είσαι εσύ, εγώ σήμερα σε εγέννησα», εκφράζουν την ειδική σχέση που υπάρχει μεταξύ του Πατρός και του Υιού. Εκφράζουν ξεκάθαρα την μοναδική φυσική σχέση μεταξύ Πατρός και Υιού. Ο Υιός δεν είναι κτίσμα. Δεν κτίστηκε και δεν έγινε από διαφορετική από τον Πατέρα ουσία. Ο Υιός γεννήθηκε από τον Πατέρα προ πάντων των αιώνων. Έχει την αυτή ουσία με τον Πατέρα (και φυσικά με το Άγιον Πνεύμα). Θεός ο Πατήρ, Θεός ο Υιός, Θεός το Άγιον Πνεύμα.

Η μεγάλη δογματική αυτή αλήθεια, στην προκειμένη περίπτωση αποκτά και μεγάλη «πρακτική» σημασία, αφού αποδεικνύει πως όταν εμείς καταφεύγουμε με πίστη στον Υιό και Μεγάλο Αρχιερέα μας, πρέπει να είμαστε απολύτως βέβαιοι ότι τις προσευχές μας και τα ορθά αιτήματά μας, θα τα υποστηρίξει ενώπιον του Ομοουσίου Πατρός Του, και διά του Αγίου Πνεύματος, θα λάβουμε «προς το συμφέρον της αιτήσεως».

· Αδελφοί μου, η Ορθόδοξη πίστη μας είναι αποκάλυψις Θεού. Αυτή την Αγία πίστη που μας παρέδωσαν οι Άγιοι Απόστολοι, αυτήν ακριβώς κρατούμε και καυχόμαστε εν Κυρίω. Και η ουσία της πίστεως αυτής, είναι το Θείο και Λατρευτό πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Αυτό μας συνιστά και ο θεόπνευστος Απόστολος. Αφού, τονίζει, έχουμε τέτοιον Αρχιερέα, τότε ας «κρατούμεν της Ομολογίας». Και άνευ αντιλογίας, βρισκόμαστε σε μια εποχή που περισσότερο από ποτέ άλλοτε, είναι ανάγκη να μένουμε σταθεροί και αταλάντευτοι σε αυτή ακριβώς την Ομολογία, ότι δηλ. ο Θεάνθρωπος Κύριος Ιησούς Χριστός, είναι η Κεφαλή του Σώματος της Εκκλησίας.

Μία η Κεφαλή, ένα και το Σώμα. Ένας ο Χριστός, μία και η Εκκλησία Του, η οποία δεν μπορεί παρά να ταυτίζεται με την Ορθοδοξία μας. Όλες οι άλλες θεωρίες που επιπολάζουν τελευταίως και κυκλοφορούν ανάμεσα στους αφελείς , στους αδαείς αλλά και προωθούνται από τον «διαχρονικό Ιούδα», το μόνο που κάνουν είναι να αχρηστεύουν την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία και γενικώς τη δογματική μας διδασκαλία.

Να δώσοι λοιπόν ο Αρχηγός της πίστεώς μας, αυτή την Ομολογία, να την κρατούμε, να καυχώμεθα εν Κυρίω , και δια αυτής της Αγίας Ομολογίας, όταν θα έρθει η ευλογημένη ώρα, να περάσουμε από την στρατευομένη στην θριαμβεύουσα εν ουρανοίς Εκκλησία μας.

Αμήν.

Περισσότερα... »

11:40
Το νέο Αρχαιολογικό Μουσείο στην Ηγουμενίτσα.
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Ολοκληρώθηκε με μεγάλη επιτυχία ο κύκλος σεμιναρίων που διοργάνωσαν οι Σχολικοί Σύμβουλοι Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης του Νομού Θεσπρωτίας σε συνεργασία με το νέο Αρχαιολογικό Μουσείο Ηγουμενίτσας, με το γενικό τίτλο: «Γνωριμία με το νέο Αρχαιολογικό Μουσείο – Πώς οργανώνουμε μια επίσκεψη στο μουσείο». Τα σεμινάρια, τα οποία πραγματοποιήθηκαν στις 8 Φεβρουαρίου, στις 22 Φεβρουαρίου και 1 Μαρτίου 2010, παρακολούθησε το σύνολο των εκπαιδευτικών που υπηρετούν στην Α/θμια Εκπαίδευση Θεσπρωτίας. Βασικός σκοπός αυτών των σεμιναρίων ήταν να γνωρίσουν πρώτα οι ίδιοι οι εκπαιδευτικοί τους χώρους και τα εκθέματα του νέου μουσείου, πριν τα επισκεφθούν με τους μαθητές τους και να κατανοήσουν τις νέες επιστημονικές θεωρήσεις γύρω από τη μουσειακή αγωγή, οι οποίες θα τους βοηθήσουν να προσεγγίσουν τα εκθέματα του μουσείου με μια σύγχρονη παιδαγωγική μεθοδολογία. Σε αυτό συνέβαλαν αποφασιστικά όλοι οι εισηγητές των σεμιναρίων με τις επιστημονικά τεκμηριωμένες και μεθοδολογικά άρτιες εισηγήσεις τους και οφείλουμε να τους ευχαριστήσουμε δημόσια γι αυτό. Συγκεκριμένα:
o Τον κ. Ρήγινο Γεώργιο, αναπληρωτή Διευθυντή της ΛΒ΄ Εφορείας Αρχαιοτήτων, ο οποίος παρουσίασε «Τα νέα αρχαιολογικά Μουσεία της Ηπείρου».
o Την κ. Πάλλη Ουρανία, αρχαιολόγο, η οποία εισηγήθηκε «Τα εκπαιδευτικά Προγράμματα του Αρχαιολογικού Μουσείου Ηγουμενίτσας».
o Τον κ. Τσιπρόφτη Αθανάσιο, συντηρητή αρχαιοτήτων, ο οποίος ανέπτυξε τις «Διαδραστικές ψηφιακές εφαρμογές στο μουσείο Ηγουμενίτσας».
o Την κ. Λαδιά Πολυξένη, νηπιαγωγό με μεταπτυχιακό στη μουσειακή αγωγή, η οποία εισηγήθηκε το θέμα «Προσεγγίζοντας το μουσείο. Πρακτικός οδηγός για το σχεδιασμό μιας εκπαιδευτικής επίσκεψης».
o Τον κ. Σόρογκα Θωμά, συνταξιούχο Σχ. Σύμβουλο Φιλολόγων, ο οποίος ανέδειξε το θέμα «Οι αρχαιολογικοί χώροι της περιοχής Φιλιατών ως χώροι σχολικής μόρφωσης και πολιτισμού».
Επίσης, ιδιαίτερες ευχαριστίες εκφράζουμε και σε όλους τους αρχαιολόγους, μουσειολόγους, συντηρητές και άλλους υπαλλήλους του μουσείου οι οποίοι βοήθησαν με υπερβάλλοντα ζήλο να πραγματοποιηθούν τα σεμινάρια.Ακόμη, πρέπει να συγχαρούμε τους εκπαιδευτικούς, οι οποίοι ανταποκρίθηκαν όχι μόνο με την παρουσία τους, αλλά κυρίως με την ενεργή συμμετοχή τους δείχνοντας έκδηλο ενδιαφέρον για τις εισηγήσεις με πολλές εύστοχες ερωτήσεις και τοποθετήσεις εκ μέρους των.Πιστεύουμε ότι μέσα από αυτή την επιμορφωτική διαδικασία, οι εκπαιδευτικοί μας θα καλλιεργήσουν ένα θετικό και γόνιμο κλίμα στους μαθητές τους για τις αρχαιότητες και τα πολιτισμικά αγαθά της περιοχής μας. Θα βοηθήσουν ώστε να ανατρέψουμε παγιωμένες πρακτικές γραμμικής επίσκεψης μαθητών στους χώρους της τέχνης και του πολιτισμού οι οποίοι απλά μπαίνουν από την είσοδο και βγαίνουν από την έξοδο χωρίς να έχουν αποκομίσει το παραμικρό. Θα προάγουν το μικρό μαθητή σε μέτοχο της μουσειολογικής πράξης, δίνοντας του τη δυνατότητα να αξιολογήσει την πληροφορία, να την δεχτεί ή να την απορρίψει. ,ακόμα και να την παράξει ο ίδιος. Θα μετατρέψουν το Μουσείο από παραγωγό πληροφορίας σε παραγωγό γνώσης, μέσω των ερμηνευτικών προσεγγίσεων που το ίδιο προτείνει.. Θα συμβάλλουν στην οικοδόμηση ενός νέου τύπου επαρκή επισκέπτη, ο οποίος θα συνδιαλέγεται με τα πολιτισμικά αγαθά με μια διάθεση κριτικής και δημιουργικής προοπτικής.

Περισσότερα... »

11:22
Μας κλέβουν το μέλλον να τους κάνουμε παρελθόν
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Οι μεγάλες συγκεντρώσεις τις 2 τελευταίες μέρες σε κάθε πόλη της Ελλάδας είναι μόνο η αρχή μπροστά στον πόλεμο που μας κύρηξε η κυβέρνηση.
Η άμεση και μεγάλη συμμετοχή του κόσμου στα συλλαλητήρια δείχνουν ότι δύο κόσμοι συγκρούονται.

Από τη μία πλευρά, η κυβέρνηση με τους φίλους της με πρόσχημα την κρίση,διαλέγουν να κυρήξουν τον πόλεμο στον κόσμο της εργασίας και να τον οδηγήσουν στην εξαθλίωση προκειμένου να αυξήσουν κι άλλο την κερδοφορία τους.

Από την άλλη πλευρά,υπάρχει ο κόσμος της νεολαίας και της εργασίας που όλο το προηγούμενο διάστημα έμαθε να δίνει αγώνες συλλογικούς και νικηφόρους κόντρα στη νεοφιλελεύθερη επίθεση.

Καλούμε την κυβέρνηση να σταματήσει να παριστάνει ότι πιέζεται και ότι δεν θέλει να εφαρμόσει την επιθετική της πολιτική για τους εργαζομένους και την καλούμε να μας απαντήσει ποιός είναι αυτός που την πιέζει να χτυπάει τους απεργούς και την Κ.Ο του Σύριζα στέλνοντας στο νοσοκομείο το Μ.Γλέζο.
Οι μόνοι που είναι ασφαλείς πολίτες από το Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη,είναι ο Χρυσοχοιδης και οι πραίτορες του και ξέρουμε πολύ καλά ότι όσο θα οξύνουμε την κοινωνική και πολιτική αντιπολίτευση κόντρα στις αυταρχικές πολιτικές λιτότητας που προωθεί το ΠΑΣΟΚ,τόσο θα αυξάνουν την καταστολή.

Η Νεολαία Συνασπισμού,δηλώνει ότι είμαστε μόνο στη αρχή και ότι όσο το ΠΑΣΟΚ, θα προσπαθεί να μας κλέβει το μέλλον αφαιρώντας όλα τα εργασιακά μας δικαιώματα και να χτυπά την ιστορία μας,τόσο θα οξύνουμε την πάλη μέχρι την ανατροπή των αντεργατικών μέτρων και της συνολικά νεοφιλελεύθερης πολιτικής της κυβέρνησης.

Το γραφείο τύπου

Περισσότερα... »
11:13
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ Κ.Ο. ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΓΙΑ ΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΑΠΕΡΓΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΟΝ ΜΑΝΩΛΗ ΓΛΕΖΟ ΚΑΙ ΤΗΝ Κ.Ο. ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Μπροστά στην ογκούμενη διαμαρτυρία των εργαζομένων και των πολιτών, η κυβέρνηση επιστρατεύει τη βία και τα ΜΑΤ.

Η επίθεση ενάντια στην Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ, ο τραυματισμός του συμβόλου των λαϊκών αντιστάσεων Μ. Γλέζου αποκαλύπτουν τις προθέσεις της κυβέρνησης. Μετά την κοινωνική επίθεση, αρχίζει η προσπάθεια τρομοκράτησης των αγώνων, αρχίζει η επίθεση των δυνάμεων καταστολής.

Καταδικάζουμε την αστυνομική βία απέναντι στους απεργούς. Ταυτόχρονα καταδικάζουμε απερίφραστα την απαράδεκτη επίθεση σε βάρος του Προέδρου της ΓΣΕΕ κατά τη διάρκεια του συλλαλητηρίου που οργάνωσε η ΓΣΕΕ και η ΑΔΕΔΥ στο Σύνταγμα.

Τέτοιες ενέργειες μόνο ως προβοκάτσια ενάντια στην ανάγκη ενότητας των κοινωνικών δυνάμεων, μπορούν να εκληφθούν. Και καμία σχέση δεν έχουν με τις δυνάμεις και την πολιτική του ΣΥΡΙΖΑ.

Οι απόπειρες του ΠΑ.ΣΟ.Κ. και του ΛΑΟΣ να χρεώσουν στις δυνάμεις του ΣΥΡΙΖΑ την ευθύνη αυτής της επίθεσης, αγγίζει τα όρια της φαιδρότητας.

Η επιλογή της κυβέρνησης να προχωρήσει σε αντιλαϊκές επιλογές οδηγεί τη χώρα σε κλίμα κοινωνικής όξυνσης και αυταρχισμού. Μπροστά σε αυτά τα δεδομένα τίποτα πια, ούτε και η ανίερη συμμαχία στο Κοινοβούλιο, κυβέρνησης και ΛΑΟΣ, εναντίον του ΣΥΡΙΖΑ, μας προξενούν εντύπωση.

Ο αγώνας όμως των εργαζομένων θα είναι διαρκής μέχρι την απόσυρση των αντικοινωνικών και αντεργατικών μέτρων της κυβέρνησης.

To Γραφείο Τύπου

Περισσότερα... »

Ιωάννινα, 05.03.2010
23:33
Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 05.03.10 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου»
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Ἰδιαιτέρως σημαίνοντα ἄρθρα ἀπαρτίζουν τό φύλλον τῆς 5ης Μαρτίου. Ἐκ τῶν ἐξεχόντων διακρίνονται τά ἑξῆς:
◇ Τίθεται καί πάλιν τό ζήτημα σχέσεων Ἐκκλησίας καί Πολιτείας.
◇ Ἀπερρίφθη ἡ ὑποβληθεῖσα ἔφεσις τοῦ Μητροπολίτου Παντελεήμονος.
◇ Περί τήν καθαίρεσιν τοῦ Παντελεήμονος Μπεζενίτη.
◇ Κατοχικά ἀνάλεκτα.
◇ Ἠνωχλήθησαν ἀπό τήν παρέμβασιν Πειραιῶς.
◇ Μητροπολίτης Κονίτσης: Ντροπή διά τό Ἐθνικόν Κέντρον.
◇ Πειραιῶς: Παράνομος ἡ σύγκλησις τοῦ Δευτεροβαθμίου Συνοδικοῦ Δικαστηρίου.
◇ Ἀντιοικουμενιστής καί ἀντιπαπικός ὁ ἀπομακρυνθείς Ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος.
◇ Ὄχι σχίσμα, ὑπακοή ὅλων εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ζητεῖ ὁ διωχθείς Ἐπίσκοπος κ. Ἀρτέμιος.
◇ Ἡ Τριαδολογία τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.Τοῦ Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, κ. Δημητρίου Ἰ. Τσελεγγίδη
Ἐπίσης βιβλιοκρισίαι, γεγονότα, σχόλια καί ἄλλα ἐνημερωτικοῦ περιεχομένου θέματα συμπληρώνουν τήν ὕλην τῆς ἐφημερίδος.

Περισσότερα... »
23:24
ΔΙΑΚΟΣΙΑ ΑΡΘΡΑ
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

πηγή: Ορθόδοξος Τύπος, 5/3/2010
Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση
ΔΕΝ εἶναι λίγοι οἱ ἀδελφοί, ποὺ ἀγωνιωδῶς μὲ ρωτοῦν, ἂν τὰ κείμενά μου στὴν πρώτη σελίδα τοῦ «Ορθοδόξου Τύπου» —ἐγὼ τὰ ὀνομάζω ἄρθρα ἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητας – προκαλοῦν ἀντιιδράσεις καὶ ἂν ἐκδηλώνονται ἀπειλὲς εἰς βάρος μας ἀπὸ διάφορους ἀξιωματούχους τῆς Ἐκκλησίας. Ἀνησυχοῦν μήπως μοῦ συμβεῖ κάτι δυσάρεστο.
Μὲ συγκινεῖ τὸ ἐνδιαφέρον τῶν ἀδελφῶν καὶ μὲ ἐνθαρρύνει τὸ γεγονὸς ὅτι μὲ παρακολουθοῦν καὶ νιώθουν ἰδιαίτερη ἱκανοποίηση, γιατὶ σχολιάζω συγκεκριμένα γεγονότα, ποὺ τοὺς προκαλοῦν καὶ τοὺς σκανδαλίζουν. Τοὺς ὀφείλω, λοιπόν, μιὰ ἐνημέρωση. Σὲ μένα δὲν ἔχουν φτάσει ποτέ, ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια, ἀπειλὲς καὶ ἐπικρίσεις γιὰ τὰ ὅσα γράφω. Ἔμμεσα ὅμως θέλησαν μερικοὶ νὰ μὲ περιορίσουν γιὰ νὰ μὴ τοὺς ἐνοχλῶ.......
Θυμᾶμαι τὴν ἀντίδραση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου, ὅταν μεθόδευσε τὴν ἐπίσκεψή του στὸ Βατικανό, ὅπως πάλι καὶ δύο Μητροπολιτῶν, ποὺ δὲν ἀνέχονται ἕνας ἁπλὸς καὶ ἀσήμαντος κληρικὸς νὰ κρίνει ἀνωτέρους του.
Μάλιστα ὁ ἕνας ἐξ αὐτῶν ρωτοῦσε νὰ μάθει ποιὸς εἶμαι καὶ σὲ ποιὰ Μητρόπολη ὑπηρετῶ, γιὰ νὰ μὲ τυλίξει σὲ μιὰ κόλλα χαρτί! Ὅλως ἀναρμοδίως φυσικά. Ὅμως αὐτὰ πέρασαν χωρὶς νὰ μειώσουν τὸ ζῆλο. Πρόθεσή μου δὲν εἶναι νὰ προκαλῶ ἀντιδράσεις ἢ νὰ κατακρίνω πρόσωπα. Ἁπλῶς σχολιάζω συγκεκριμένα γεγονότα, ποὺ ἐνοχλοῦν καὶ σκανδαλίζουν τὸν πιστὸ λαό, χωρὶς νὰ λαμβάνω ὑπὸψη μου, ἂν οἱ πρωταγωνιστὲς αὐτῶν εἶναι Πατριάρχες, Ἀρχιεπίσκοποι, Μητροπολίτες ἢ Κληρικοί.
Τὸ παρὸν κείμενο εἶναι τὸ διακοσιοστό. Ἡ προσπάθεια θὰ συνεχιστεῖ ὅσο θὰ ὑπάρχει τὸ ἐνδιαφέρον τῶν ἀναγνωστῶν. Δὲν ἔχω τὴν ψευδαίσθηση ὅτι κάνω κάτι σπουδαῖο. Ὡστόσο ὑποστηρίζω ὅτι εἶναι μιὰ κατάθεση τῆς ψυχῆς μου γιὰ ὅσα εὐχάριστα (δυστυχῶς εἶναι λίγα) καὶ ὅσα δυσάρεστα (ἀλίμονο, εἶναι πολλὰ) συμβαίνουν στὴν Ἐκκλησία.
Τὰ ἄρθρα αὐτὰ συγκεντρώνονται σὲ βιβλία, γιὰ νὰ τὰ βρίσκουν εὔκολα ἐκεῖνοι, ποὺ θέλουν νὰ τὰ ξαναδιαβάσουν. Ἤδη μέχρι τώρα κυκλοφόρησαν τὰ βιβλία ΛΟΓΟΣ ΑΓΑΘΟΣ (2004) καὶ ΜΕΤΑ ΠΑΡΡΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΤΑΚΡΙΤΩΣ (2008).
Στὴν ἐποχὴ μας οἱ κληρικοὶ καὶ οἱ θεολόγοι συνηθίζουν νὰ γράφουν ἐγκωμιαστικὰ κείμενα, ποὺ ἀναφέρονται σὲ ἀξιωματούχους τῆς Ἐκκλησίας, μὲ σκοπὸ νὰ ἀποκτήσουν τὴν εὔνοιά τους, γιὰ νὰ ἱκανοποιήσουν στὸ ἄμεσο μέλλον τὰ δικά τους συμφέροντα. Δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει πολὺ ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας καὶ ἡ διόρθωση τῶν κακῶς κειμένων καὶ τῶν ἀθεοφόβως διαπραττομένων στὴν Ἐκκλησία. Δὲν ὑπερασπίζονται τὸ ὀρθόδοξο ἦθος καὶ τὴν παράδοση. Δὲν ἐνοχλοῦνται ἀκόμα καὶ ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές, οἱ ὁποῖοι προκαλοῦν μεγάλη φθορὰ στοὺς Ὀρθοδόξους. Ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀποτελέσματα τοῦ κοσμικοῦ φρονήματος, ποὺ ἔχει αἰχμαλωτίσει τοὺς σύγχρονους κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺς θεολόγους.
τό εἰδαμε στό ἰστολόγιο ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Περισσότερα... »
23:21
Ὑποχωρήσεις καὶ ἀποχωρήσεις στὴν Κύπρο
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Κωνσταντῖνος Χολέβας Πολιτικὸς Ἐπιστήμων
Γιὰ ὅσους παρακολουθοῦν τὶς ἐξελίξεις στὸ Κυπριακὸ ἕνα σημαντικὸ γεγονὸς τῶν τελευταίων ἡμερῶν εἶναι ἡ ἀποχώρηση τοῦ Σοσιαλιστικοῦ Κόμματος ΕΔΕΚ ἀπὸ τὴν κυβέρνηση. Η ΕΔΕΚ, τὴν ὁποία ἵδρυσε ὁ παλαίμαχος σήμερα Βάσος Λυσσαρίδης καὶ ἔχει Πρόεδρο τὸν Γιαννάκη Ὁμήρου, ἀπέσυρε τοὺς δύο Ὑπουργούς της ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση τοῦ Προέδρου Χριστόφια καὶ ἐξήγησε ὅτι διαφωνεῖ μὲ τοὺς Προεδρικοὺς χειρισμοὺς στὸ Κυπριακό...
Καὶ δὲν εἶναι οἱ μόνοι ποὺ διαφωνοῦν. Οἱ δημοσκοπήσεις ποὺ δημοσιεύονται στὰ κυπριακὰ Μ.Μ.Ε. καταδεικνύουν ὅτι ἡ πλειοψηφία τῶν Ἑλληνοκυπρίων ἐκφράζει τὴν ἀντίθεσή της στὶς ὑποχωρήσεις τοῦ Δ. Χριστόφια ἔναντί του Τουρκοκυπρίου ψευδοπροέδρου Ταλάτ. Ὁ κ. Χριστόφιας χρεώνεται μὲ τὴν ἀποδοχὴ τεσσάρων σημείων ποὺ θὰ εἶναι βλαπτικὰ γιὰ τοὺς Ἑλληνοκυπρίους σὲ περίπτωση μελλοντικῆς λύσης. Πρόκειται γιὰ τὴν ἀποδοχὴ ἃ)τῶν δύο συνιστώντων κρατῶν (διάλυση τῆς σημερινῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας), β) τῆς ἐκ περιτροπῆς Προεδρίας Ἑλληνοκυπρίου καὶ Τουρκοκυπρίου Προέδρου Δημοκρατίας, γ)τῆς παραμονῆς 50.000 Τούρκων ἐποίκων ἀπὸ τὴν Ἀνατολία καὶ δ) τῆς σταθμισμένης ψήφου ὥστε ἡ τουρκικὴ μειονότητα νὰ ἐξισώνεται ἢ καὶ νὰ βαρύνει περισσότερο ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ πλειονότητα στὴ λήψη ἀποφάσεων.
Ἡ κυβέρνηση Χριστόφια, ἡ ὁποία βασίζεται κυρίως στὸ ἀριστερὸ κόμμα ΑΚΕΛ, ἐπιχείρησε ὁρισμένα βήματα ἀφελληνισμοῦ τῆς Κυπριακῆς Παιδείας, ἀλλὰ συνάντησε ἔντονη ἀντίδραση ἀπὸ ἐκπαιδευτικούς, γονεῖς καὶ μαθητές. Ἡ προσπάθεια αὐτὴ βρίσκεται σὲ προσωρινὴ ὕφεση, ἀλλὰ πολλοὶ φοβοῦνται ὅτι θὰ ἐπανέλθει στὸ ὄνομα τῆς δῆθεν ἐπαναπροσεγγίσεως μὲ τοὺς συγκατοίκους Τουρκοκυπρίους.
Τὸ πρόβλημα εἶναι ὅτι τὰ διπλωματικὰ βήματα τοῦ κ. Χριστόφια καὶ οἱ ἐκπαιδευτικὲς ἀντιλήψεις τῶν συνεργατῶν τοῦ ἐκλαμβάνονται ὡς ἔνδειξη ἀδυναμίας ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά, ποὺ δὲν εἶναι μόνος του ὁ Ταλάτ, ἀλλὰ ἡ Ἄγκυρα. Ὁ κάθε ψευδοπρόεδρος τοῦ παρανόμου «κράτους» τῶν κατεχομένων κινεῖται ὑπὸ τὴν σκιὰ σαράντα χιλιάδων τουρκικῶν λογχῶν καὶ λαμβάνει κατ’ εὐθείαν ἐντολὲς ἀπὸ τὸ Συμβούλιο Ἐθνικῆς Ἀσφαλείας τῆς Τουρκίας.
Εἶναι μαθηματικῶς βέβαιον ὅτι ὁποιοδήποτε νέο σχέδιο θυμίζει τὸ σχέδιο Ἀνᾶν θὰ ἀπορριφθεῖ καὶ πάλι ἀπὸ τὸν Κυπριακὸ Ἑλληνισμό. Καὶ εἶναι καθῆκον ὅλων τῶν πολιτικῶν δυνάμεων στὴν Ἀθήνα νὰ ὑποστηρίξουν μία λύση εὐρωπαϊκὴ καὶ δημοκρατική, ἡ ὁποία δὲν θὰ νομιμοποιεῖ τὸν Ἀττίλα.

Περισσότερα... »
17:15
Γ΄ ΣΤΑΣΙΣ ΤΩΝ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Νέαν ἔδειξε κτίσιν ἐμφανίσας ὁ κτίστης ἡμῖν τοῖς ὑπ΄ αὐτοῦ γενομένοις͵ ἐξ ἀσπόρου βλαστήσας γαστρὸς καὶ φυλάξας ταύτην͵ ὥσπερ ἦν͵ ἄφθορον͵ ἱνὰ τὸ θαῦμα βλέποντες ὑμνήσωμεν αὐτὴν βοῶντες· Χαῖρε͵ τὸ ἄνθος τῆς ἀφθαρσίας· χαῖρε͵ τὸ στέμμα τῆς ἐγκρατείας· χαῖρε͵ ἀναστάσεως τύπον ἐκλάμπουσα· χαῖρε͵ τῶν ἀγγέλων τὸν βίον ἐμφαίνουσα· χαῖρε͵ δένδρον ἀγλαόκαρπον ἐξ οὗ τρέφονται πιστοί· χαῖρε͵ ξύλον εὐσκιόφυλλον͵ ὑφ΄ οὗ σκέπονται πολλοί· χαῖρε͵ κυοφοροῦσα λυτρωτὴν αἰχμαλώτοις· χαῖρε͵ ἀπογεννῶσα ὁδηγὸν πλανωμένοις· χαῖρε͵ κριτοῦ δικαίου δυσώπησις· χαῖρε͵ πολλῶν πταισμάτων συγχώρησις· χαῖρε͵ στολὴ τῶν γυμνῶν παρρησίας· χαῖρε͵ στοργὴ πάντα πόθον νικῶσα·
Χαῖρε͵ νύμφη ἀνύμφευτε.
(ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΥΠΟΛΟΙΠΟΥΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΥΣ ΤΗΣ Β΄ΣΤΑΣΗΣ)
Ξένον τόκον ἰδόντες ξενωθῶμεν τοῦ κόσμου͵ τὸν νοῦν εἰς οὐρανοὺς μεταθέντες· διὰ τοῦτο γὰρ ὁ ὑψηλὸς ἐπὶ γῆς ἐφάνη ταπεινὸς ἄνθρωπος͵ βουλόμενος ἑλκύσαι πρὸς τὸ ὕψος τοὺς αὐτῷ βοῶντας·
Ἀλληλούϊα.
Ὅλος ἦν ἐν τοῖς κάτω καὶ τῶν ἄνω οὐδ΄ ὅλως ἀπῆν ὁ ἀπερίγραπτος Λόγος· συγκατάβασις γὰρ θεϊκή͵ οὐ μετάβασις δὲ τοπικὴ γέγονε καὶ τόκος ἐκ παρθένου θεολήπτου ἀκουούσης ταῦτα· Χαῖρε͵ θεοῦ ἀχωρήτου χώρα· χαῖρε͵ σεπτοῦ μυστηρίου θύρα· χαῖρε͵ τῶν ἀπίστων ἀμφίβολον ἄκουσμα· χαῖρε͵ τῶν πιστῶν ἀναμφίβολον καύχημα· χαῖρε͵ ὄχημα πανάγιον τοῦ ἐπὶ τῶν Χερουβίμ· χαῖρε͵ οἴκημα πανάριστον τοῦ ἐπὶ τῶν Σεραφίμ· χαῖρε͵ ἡ τἀναντία εἰς ταὐτὸ ἀγαγοῦσα· χαῖρε͵ ἡ παρθενίαν καὶ λοχείαν ζευγνῦσα· χαῖρε͵ δι΄ ἧς ἐλύθη παράβασις· χαῖρε͵ δι΄ ἧς ἠνοίχθη παράδεισος· χαῖρε͵ ἡ κλεὶς τῆς Χριστοῦ βασιλείας· χαῖρε͵ ἐλπὶς ἀγαθῶν αἰωνίων·
Χαῖρε͵ νύμφη ἀνύμφευτε
Πᾶσα φύσις ἀγγέλων κατεπλάγη τὸ μέγα τῆς σῆς ἐνανθρωπήσεως ἔργον· τὸν ἀπρόσιτον γὰρ ὡς θεὸν ἐθεώρει πᾶσι προσιτὸν ἄνθρωπον͵ ἡμῖν μὲν συνδιάγοντα͵ ἀκούοντα δὲ παρὰ πάντων·
Ἀλληλούϊα.
Ρήτορας πολυφθόγγους ὡς ἰχθύας ἀφώνους ὁρῶμεν ἐπὶ σοί͵ θεοτόκε· ἀποροῦσι γὰρ λέγειν τὸ πῶς καὶ παρθένος μένεις καὶ τεκεῖν ἴσχυσας· ἡμεῖς δὲ τὸ μυστήριον θαυμάζοντες πιστῶς βοῶμεν· Χαῖρε͵ σοφίας θεοῦ δοχεῖον· χαῖρε͵ προνοίας αὐτοῦ ταμεῖον· χαῖρε͵ φιλοσόφους ἀσόφους δεικνύουσα· χαῖρε͵ τεχνολόγους ἀλόγους ἐλέγχουσα· χαῖρε͵ ὅτι ἐμωράνθησαν οἱ δεινοὶ συζητηταί· χαῖρε͵ ὅτι ἐμαράνθησαν οἱ τῶν μύθων ποιηταί· χαῖρε͵ τῶν Ἀθηναίων τὰς πλοκὰς διασπῶσα· χαῖρε͵ τῶν ἁλιέων τὰς σαγήνας πληροῦσα· χαῖρε͵ βυθοῦ ἀγνοίας ἐξέλκουσα· χαῖρε͵ πολλοὺς ἐν γνώσει φωτίζουσα· χαῖρε͵ ὁλκὰς τῶν θελόντων σωθῆναι· χαῖρε͵ λιμὴν τῶν τοῦ βίου πλωτήρων·
Χαῖρε͵ νύμφη ἀνύμφευτε.
Σῶσαι θέλων τὸν κόσμον ὁ τῶν ὅλων κοσμήτωρ πρὸς τοῦτον αὐτεπάγγελτος ἦλθε· καὶ ποιμὴν ὑπάρχων ὡς θεὸς δι΄ ἡμᾶς ἐφάνη καθ΄ ἡμᾶς ὅμοιος· ὁμοίῳ γὰρ τὸ ὅμοιον καλέσας ὡς θεὸς ἀκούει·
Ἀλληλούϊα.
ΠΗΓΗ [www.ellopos.net]

Περισσότερα... »

17:00
Νέα Γενική Απεργία από ΓΣΕΕ-ΑΔΕΔΥ την Πέμπτη 11 Μαρτίου 2010
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »

16:55
Μελίνα
» Αλέξης Λ.

Μελίνα Μερκούρη

Έφυγε Κυριακή...

Ήταν 6 Μαρτίου του 1994...

Περισσότερα... »

16:46
ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΓ΄
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Γράφει ο Ἀρχ. Ἰωήλ Κωνστάνταρος Ἱεροκήρυκας - Γενικός Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καί Κονίτση ς
Είδαμε την επιστολή που έστειλε το προεδρείο των Μ.τ.Ι. στο Χίτλερ και στη συνέχεια είδαμε τη νόθευση και την παραποίηση της αλήθειας και πάλι από την ίδια την Εταιρεία. Είδαμε δηλαδή με ποιο τρόπο προσπάθησαν τα ηγετικά στελέχη να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγητα στους οπαδούς τους.
Και τώρα γεννιέται το ερώτημα: Γιατί....η οργάνωση των «Μαρτύρων του Ιεχωβά» έπεσε τόσο χαμηλά (δεν είναι άλλωστε η πρώτη φορά), ώστε να διακηρύξει νομιμοφροσύνη και υποταγή στο Γ΄ Ράιχ; Δε γνώριζε ποιός ήταν ο Χίτλερ; Δε γνώριζε άραγε ποιά ήταν τα υψηλά «ιδεώδη του Γ΄ Ράιχ», όπως χαρακτηριστικά έγραφαν; Γιατί έπεσε σε σιχαμερή κολακεία εξυμνώντας το «ήθος» της Γερμανικής φυλής, ονομάζοντας το Χίτλερ «οδηγό του λαού» και διαβεβαιώνοντάς τον για το «βαθύτατο σεβασμό» της; Δε γνώριζε ότι ο Ναζισμός, όπως ο Χίτλερ τον εξέφραζε, δεν συμφωνούσε με το λόγο του Χριστού;

Η απάντησις είναι πολύ απλή, αλλά και αποκαλυπτική.

Τα γνώριζε όλα αυτά το προεδρείο της οργανώσεως πολύ καλά. Γνώριζε τις διαθέσεις του εθνικοσοσιαλιστικού κόμματος της Γερμανίας έναντι του Ευαγγελίου. Γιατί λοιπόν επέμενε να είναι, όπως αναφέρεται στη διακήρυξη, «σε ύψιστο βαθμό Γερμανόφιλο»; Η απάντηση είναι αυτή. Το Μπρούκλιν αντιμετώπιζε τότε τον κίνδυνο της διαλύσεως του έργου στη Γερμανία. Έπρεπε λοιπόν με κάθε τρόπο και κάθε μέσο να διασωθεί το έργο της οργανώσεως στη Γερμανία. Εάν δε ληφθεί υπόψη ότι οι κύριοι σκοποί και στόχοι της οργανώσεως δεν είναι θρησκευτικοί, καταλαβαίνει καθένας καλύτερα, γιατί το Μπούκλιν έπρεπε με κάθε τρόπο να διασώσει το έργο του στη Γερμανία. Ο Χίτλερ ήταν το εμπόδιο για την προώθηση του έργου της Εταιρείας στη Γερμανία. Έτσι, όπως γράφει ο αείμνηστος π. Αντώνιος Αλεβιζόπουλος στο έργο του «Η δικτατορία του Μπρούκλιν», «χωρίς κανένα δισταγμό ο Rutherford, συνεργούντος και του Knorr, διακήρυξε την 25η Ιουνίου του 1933 στο Βερολίνο την υποταγή του στο Χίτλερ. Όταν δε κατέστη αδύνατον να κερδίσει την εύνοια του Χίτλερ, εξήγειρε τους «μάρτυρας» ολοκλήρου του κόσμου έναντι του Γερμανού δικτάτορος, χωρίς να ενδιαφερθεί για το γεγονός, ότι δι’ αυτού του τρόπου έθεσε εις κίνδυνον την ζωήν των οπαδών του εις την Γερμανίαν. Αντιθέτως: τώρα πλέον η Εταιρεία είχε τους «μάρτυράς της και ηδύνατο να προξενήσει εντύπωσιν εις ολόκληρον τον κόσμον δια τους σκληρούς διωγμούς των Χριστιανών εις την Γερμανίαν»!

Και τα συμπεράσματα: Η Εταιρεία του Μπρούκλιν δεν ενδιαφέρεται για τη διάδοση του λόγου του Θεού, αλλά για την προώθηση του έργου της με κάθε τρόπο. Θέτει γι’ αυτό σε ενέργεια την σκοπιμότητα, ευθυγραμμίζεται απόλυτα με το Χίτλερ, για να εγκαταλείψει αργότερα τους δυστυχείς «μάρτυρες» της Γερμανίας στο έλεός του, αφού δεν μπόρεσε να κερδίσει την εύνοιά του.

Οι «μάρτυρες» της Εταιρείας στη Γερμανία, έγιναν κατ’ αυτό τον τρόπο, πιόνια στην παρτίδα του σκακιού της σκοπιμότητας του Μπρούκλιν. Και αυτό τους θυσίασε για τους σκοπούς του, που δεν είναι κατά κύριο λόγο θρησκευτικοί. Περιφρόνηση για τον άνθρωπο πλήρης. Σ’ αυτό το σημείο η οργάνωση μοιάζει με το Ναζισμό. Η «καρδιά» τους έχει το ίδιο περιεχόμενο...

Η σκοπιμότητα λοιπόν ήταν και εδώ ο οδηγός του Μπρούκλιν και όχι η διάθεση για τη διάδοση του θείου θελήματος. Όλα στο βωμό της σκοπιμότητας. Όλα, μα όλα... Ακόμα και ο άνθρωπος!

Το Μπρούκλιν γνώριζε πολύ καλά ποιός ήταν ο Χίτλερ, γι’ αυτό και το κείμενο της διακηρύξεως ήταν μια ενέργεια ψυχρά υπολογισμένη, ήταν μια ενέργεια σκοπιμότητας. Και το Ευαγγέλιο, όπως γνωρίζουμε απορρίπτει τη σκοπιμότητα με οποιαδήποτε μορφή κι αν παρουσιάζεται.

(Συνεχίζεται...)

Περισσότερα... »

16:01
Η διαμαρτυρία του ΣΥΡΙΖΑ
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Οι εικόνες της έντασης που προκλήθηκε με την προσπάθεια ανάρτησης πανό στη βουλή με επικεφαλή τον Προέδρο της κοινοβουλευτικής ομάδας του ΣΥΡΙΖΑ Α.Τσίπρα.
(ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗς ΝΕΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ)

Περισσότερα... »
15:51
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΓΙΑ ΤΑ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Ο Πρόεδρος της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ, Αλ.Τσίπρας και οι: Παύλος Κλαυδιανός, Γραφείο Τύπου του ΣΥΡΙΖΑ, Γιάννης Θεωνάς, Ελένη Σωτηρίου, μέλος της Εργατικής Επιτροπής του ΣΥΡΙΖΑ, παραχώρησαν σήμερα συνέντευξη τύπου για τα κυβερνητικά μέτρα.
Ο Αλ. Τσίπρας στην ομιλία του τόνισε:

Είναι προφανές ότι βιώνουμε ιστορικές στιγμές. Πρόκειται για τα πιο σκληρά μέτρα που αποπειράθηκε να πάρει ποτέ κυβέρνηση από την μεταπολίτευση και μετά. Πρόκειται για απόπειρα ακύρωσης των κοινωνικών κατακτήσεων της μεταπολίτευσης. Πριν από μια βδομάδα στη Βουλή ζήτησα από τον πρωθυπουργό, ο οποίος προεκλογικά είχε θέσει το ερώτημα σοσιαλισμός ή βαρβαρότητα, να διερωτηθεί για τη σύμπτωση απόψεων με τον κ. Καρατζαφέρη αν με τη πολιτική του έχει για τα καλά εγκαταλείψει τις σοσιαλιστικές ιδέες και έχει προσχωρήσει στη βαρβαρότητα. Με τις χθεσινές του αποφάσεις επιβεβαιώνει πλήρως την κριτική μας.

Το ΠΑΣΟΚ εγκαταλείπει οριστικά τη διακήρυξη της 3ης του Σεπτέμβρη και υιοθετεί τα βάρβαρα μέτρα της 3ης του Μάρτη. Μέτρα βάναυσα, άδικα και εγκληματικά αφού θα βυθίσουν την ελληνική κοινωνία σε βαθύ τέλμα. Στο τέλμα της ανεργίας και της φτώχειας. Τα στελέχη της κυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ, εξελίσσονται σε επαγγελματίες της νεοφιλελεύθερης πολιτικής. Σε επαγγελματίες αφού καταφέρνουν να προχωρούν σε μέτρα που δεν έχουν καμιά ηθική και πολιτική νομιμοποίηση, έχοντας εξαπατήσει τον ελληνικό λαό μόλις τέσσερις μήνες νωρίτερα αποσπώντας τη ψήφο του με ριζικά διαφορετικές προεκλογικές δεσμεύσεις. Και λέω επαγγελματίες γιατί καμία άλλη κυβέρνηση δεν θα μπορούσε να σταθεί ούτε 3 μέρες με τέτοιες εξαγγελίες. Ούτε κυβέρνηση Καραμανλή, ούτε κυβέρνηση Μητσοτάκη μπόρεσε ή τόλμησε να φέρει τέτοιες προτάσεις. Και τις φέρνει τώρα κυβέρνηση Παπανδρέου.

Για εμάς είναι πλέον καθαρό το τι συμβαίνει. Πρέπει όμως να το δει και ο ελληνικός λαός. Πρέπει να το δουν οι πολίτες που πίστεψαν και είχαν την ελπίδα ότι κάτι θα αλλάξει στις 4 Οκτώβρη. Και ψήφισαν το ΠΑΣΟΚ για μια ριζικά διαφορετική πολιτική. Και το ΠΑΣΟΚ έρχεται να εφαρμόσει ένα πάρα πολύ σκληρό πρόγραμμα. Είναι ξεκάθαρο το τι συμβαίνει, είναι ξεκάθαρο το ποιο είναι το σχέδιο. Το σχέδιο είναι να πληρώσουν την κρίση οι εργαζόμενοι και να συνεχίζουν όλοι όσοι κέρδιζαν το προηγούμενο διάστημα να κερδίζουν και τώρα.

Τα μέτρα είναι κοινωνικά άδικα. Αυτοί που θίγονται είναι κυρίως οι οικονομικά αδύναμοι, που εξωθούνται στο όριο της φτώχειας. Δηλαδή, αυτοί που δεν έχουν την παραμικρή ευθύνη για την σημερινή κατάσταση.

* Η δημόσιοι υπάλληλοι που πάνε από τους δεκατέσσερις μισθούς στους εντεκάμιση μισθούς.

* Οι συνταξιούχοι που θα βρεθούν αντιμέτωποι με τις αυξήσεις στα βασικά είδη μαζικής λαϊκής κατανάλωσης ενώ οι συντάξεις παραμένουν παγωμένες.

* Οι εργαζόμενοι στον ιδιωτικό τομέα που περιμένουν τώρα τη σειρά τους.

* Οι μικρές επιχειρήσεις που πνίγονται μέρα με τη μέρα.

Πληρώνουν λοιπόν οι συνήθεις ύποπτοι.
Ποιοι δεν πληρώνουν;

Αυτοί που κέρδιζαν όλα τα προηγούμενα χρόνια και θέλουν να συνεχίσουν να κερδίζουν να κερδίζουν και σήμερα. Οι τραπεζίτες. Τι πληρώνουν οι τράπεζες σήμερα; Δείτε τους ισολογισμούς τους από αυτό το ωραίο κόλπο με το οποίο έχουν την δυνατότητα να δανείζονται χαμηλότοκα από την ΕΚΤ και να δανείζουν με υψηλό επιτόκιο για το ελληνικό δημόσιο.

* Τι συμβαίνει με την φορολόγηση των ανωνύμων εταιρειών; Μειώνεται γιατί διατηρούνται οι χαριστικές ρυθμίσεις των κυβερνήσεων της Νέας Δημοκρατίας.

* Τι γίνεται με την εκκλησιαστική περιουσία; Κανένας δεν τολμά να το αγγίξει.

* Τι γίνεται με τις αμυντικές δαπάνες και ποιοί κερδίζουν απ’ αυτές που διατηρούνται άθικτες, σε τεράστιο ύψος;

Σε τόσο σοβαρές συνθήκες, η μονομέρεια των μέτρων δείχνει την εξοργιστική υποκρισία της κυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ. Για τους φτωχούς περικοπές των χαμηλών μισθών, συντάξεων και κοινωνικών δαπανών, και για τις μεγάλες επιχειρήσεις κρατική επιδότηση των εργοδοτικών εισφορών και των ημερομισθίων, εκποίηση του δημόσιου πλούτου και του περιβάλλοντος.

Εμείς έγκαιρα είπαμε ότι υπάρχει άλλος δρόμος. Έγκαιρα είπαμε ότι υπάρχει εναλλακτική πρόταση διεξόδου από την κρίση. Αναγνωρίσαμε ότι η χώρα μας βρίσκεται σε δύσκολη καμπή εξ’ αιτίας πολιτικών επιλογών των κυβερνήσεων του δικομματισμού εδώ και δεκαετίες. Όμως είπαμε ότι υπάρχουν εναλλακτικές λύσεις. Τόσο για το μεγάλο θέμα του δανεισμού όσο και για το έλλειμμα που δεν είναι δυνατόν να μειωθεί και μάλιστα σε συνθήκες κρίσης μέσα σε τρία χρόνια δέκα μονάδες.

Αν ήθελε η κυβέρνηση μια άλλη πολιτική θα μπορούσε να είχε κινηθεί σε πάταξη της φοροδιαφυγής. Δεν προχώρησε όμως.

Αν ήθελε η κυβέρνηση μια άλλη πολιτική θα μπορούσε να είχε επιβάλλει πόθεν έσχες στην αγορά μετοχών, ομολόγων, στην ίδρυση και αύξηση του μετοχικού κεφαλαίου των ΑΕ, όμως δεν το έκανε.

Θα μπορούσε να είχε προβεί σε άμεση και καθολική απαγόρευση της λειτουργίας των off-shore εταιρειών στη χώρα μας, με παράλληλη βέβαια δραστηριοποίηση σε ευρωπαϊκό επίπεδο, ώστε οι εταιρείες αυτές να απαγορευτούν σε όλη την ΕΕ.

Και γνωρίζουμε σήμερα ότι η Ελλάδα έχει τον ισχυρότερο στόλο εμπορικών πλοίων στην Ευρώπη, με ένα πολύ ισχυρό εφοπλιστικό κεφάλαιο και δεν πληρώνουν δεκάρα. Και αυτό γιατί μέσα από τις off-shore εταιρίες δηλώνουν εισόδημα χαμηλότερο από το εισόδημα του μέσου χαμηλόμισθου σήμερα στη χώρα μας.

Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση αποφεύγει να κάνει οτιδήποτε που θα στενοχωρούσε τις τράπεζες, καθώς και τις περίφημες «διεθνείς αγορές».

Γι’ αυτό αρνήθηκε να συζητήσει την έκδοση ομολόγου για εσωτερικό δανεισμό.

Γι’ αυτό αρνήθηκε να θέσει στο τραπέζι την πρόταση αύξησης του φόρου που πληρώνουν οι τράπεζες είχαν κέρδη μέσα στο 2009, σε περίοδο κρίσης σχεδόν τρία δις.

Η κυβέρνηση δεν τολμά να ανοίξει το θέμα της εκκλησιαστικής περιουσίας.

Δεν τολμά να ανοίξει το θέμα των εξοπλιστικών δαπανών. Την ίδια στιγμή που ακούσαμε μια θετική δήλωση από τον πρωθυπουργό της Τουρκίας αλλά δεν ακούσαμε τίποτα από τον έλληνα πρωθυπουργό.

Η κυβέρνηση δεν τολμά να αυξήσει τον συντελεστή φορολογίας των κερδών στο ύψος που ήταν πριν έρθει η κυβέρνηση της ΝΔ. Εάν πηγαίναμε τον φορολογικό συντελεστή των κερδών στο 45% τότε θα μπορούσαν να εξοικονομηθούν περίπου 2δις μόνο από τις τριακόσιες πιο κερδοφόρες επιχειρήσεις με βάση τις φορολογικές δηλώσεις του 2008.

Είναι, λοιπόν, απολύτως ξεκάθαρο ότι η κυβέρνηση συμμετέχει ενεργά στο σχέδιο αυτό. Δεν πιέζεται και οπισθοχωρεί. Άσχετα αν παριστάνει την ανήμπορη και την άβουλη, προκειμένου να αποφύγει το πολιτικό κόστος. Οι άνθρωποι που στα μικρόφωνα κάνουν τους απελπισμένους και καλούν το λαό σε θυσίες για την πατρίδα, πίσω από τις κλειστές πόρτες πανηγυρίζουν. Γιατί γι’ αυτούς η κρίση είναι μια ευκαιρία για να κερδίσουν περισσότερα. Γιατί γι’ αυτούς η κρίση είναι μια ευκαιρία για μια ακόμα πιο βίαιη αναδιανομή του πλούτου προς όφελος βεβαίως των ισχυρών και εις βάρος των δυνάμεων της εργασίας.

Πρώτο μας καθήκον αυτή την ώρα είναι τα μέτρα αυτά να μην περάσουν. Πρώτο μας καθήκον αυτή την ώρα είναι να μην παραδώσουμε την ελληνική κοινωνία και τις κοινωνικές κατακτήσεις των εργαζομένων που κερδηθήκαν με αγώνες και θυσίες δεκαετιών στην πυρά. Πρώτο μας καθήκον είναι να αποτρέψουμε αυτό το έγκλημα και να μπλοκάρουμε αυτά τα μέτρα. Τα μέτρα της κυβέρνησης έχουν την υποστήριξη της ΝΔ και της ακροδεξιάς, για την οποία την κρίση πρέπει να την πληρώσουν οι μετανάστες και οι μεροκαματιάρηδες, και όχι οι πλούσιοι. Ας μη χαίρεται αυτή η κυβέρνηση για αυτή την στήριξη.

Σήμερα τον λόγο έχει η κοινωνία που πρέπει να κάνει την δυσαρέσκεια και την οργή της, αισιοδοξία. Πρέπει να μετατρέψει τον θυμό της σε πείσμα. Μόνο αν υπάρξει σοβαρό πολιτικό κόστος για την κυβέρνηση, μπορεί αυτή η κατάσταση να ανατραπεί. Και εμείς πιστεύουμε ότι αυτή η κατάσταση μπορεί να ανατραπεί αν ο κόσμος, οι εργαζόμενοι, οι νέοι και οι νέες βγουν στο δρόμο. Και πιστεύουμε ότι μπορεί η ελληνική κοινωνία να νικήσει αν δημιουργηθούν οι προϋποθέσεις ενός μεγάλου κοινωνικού συνασπισμού, ενός παλατιού μετώπου με στόχο να μπλοκαριστούν αυτά τα εγκληματικά μέτρα.

Σε αυτή την κατεύθυνση ,για μια ακόμα φορά, επαναλαμβάνουμε το κάλεσμά μας για ενωτικές και άρα αποτελεσματικές κινητοποιήσεις όλων των κοινωνικών και πολιτικών δυνάμεων που προσβλέπουν σ’ αυτό το στόχο. Τώρα δεν είναι η ώρα τώρα για μικροκομματικά οφέλη. Τώρα είναι η ώρα του κοινού αγώνα να σώσουμε τη εργατική τάξη, τους εργαζόμενους, την ελληνική κοινωνία απ’ αυτή τη λαίλαπα που έρχεται.

* Απευθυνόμενοι λοιπόν τόσο προς τις συνδικαλιστικές δυνάμεις του ΚΚΕ, όσο και προς τις συνδικαλιστικές ηγεσίες της ΓΣΕΕ και της ΑΔΕΔΥ, επαναλαμβάνουμε τη πρόσκλησή μας για ενωτικές μαζικές διαδηλώσεις και απεργιακές κινητοποιήσεις. Οι απεργιακές κινητοποιήσεις αλλά κυρίως οι διαδηλώσεις, η συμμετοχή των πολιτών σ’ αυτές πρέπει να δώσουν ένα ισχυρό μήνυμα ότι ο ελληνικός λαός δεν ανέχεται αυτή την αδικία. Δεν θα δεχθεί μια προοπτική βύθισης σε ένα τέλμα από το οποίο δεν θα μπορεί να βγει. Και δεν μπορεί να δίνουμε το μήνυμα του διχασμού. Το μήνυμα που πρέπει να δώσουμε είναι της ενότητας και άρα της αποτελεσματικότητας των αγώνων.

* Καλούμε επίσης τη Κ.Ο. του ΚΚΕ να καταθέσουμε από κοινού με την Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ αίτημα για ονομαστική ψηφοφορία στη βουλή κατά τη διαδικασία ψήφισης των έκτακτων μέτρων.

* Και κυρίως καλούμε τους βουλευτές της πλειοψηφίας, τους βουλευτές του ΠΑΣΟΚ, που θα κλιθούν να ψηφίσουν να ακούσουν τη συνείδησή τους και να σταθούν έντιμοι απέναντι στην ψήφο του ελληνικού λαού που τους εξέλεξε με άλλο πρόγραμμα και όχι για να αποδομήσουν τις κοινωνικές κατακτήσεις. Και τους καλούμε να μην αποδεχτούν να ψηφίσουν αυτά τα μέτρα, δηλαδή να μην καταγραφούν στην ιστορία ως συνένοχοι σ’ ένα μεγάλο έγκλημα απέναντι στον ελληνικό λαό.

Οι επόμενες μέρες είναι κρίσιμες για το μέλλον της ελληνικής κοινωνίας και του λαού. Δεν πρέπει να αποδεχτούμε μοιρολατρικά αυτή την πορεία. Είμαστε αισιόδοξοι ότι μπορούμε να ανατρέψουμε αυτή την πολιτική και πιστεύουμε έχοντας και άλλα παραδείγματα ότι όταν στην ιστορία οι λαοί παίρνουν την τύχη στα χέρια τους, μπορούν να νικήσουν, μπορούν να ανατρέψουν τα δεδομένα.

Περισσότερα... »
15:24
Βίαια επεισόδια στο κέντρο της Αθήνας
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Εικόνες ντροπής στο κέντρο της Αθήνας. Πάνοπλοι αστυνομικοί των ΜΑΤ χτύπησαν με αγριότητα τον Μανώλη Γλέζο, την ιστορική φυσιογνωμία της Αριστεράς, ενώ αριστεριστές προπηλάκισαν τον πρόεδρο της ΓΣΕΕ, Γιάννη Παναγόπουλο.

Την ίδια ώρα, πέριξ της πλατείας Συντάγματος διαδηλωτές συγκρούονται σώμα με σώμα με αστυνομικούς, ενώ γίνεται εκτεταμένη χρήση δακρυγόνων και χημικών.

Το κύριο σώμα των διαδηλωτών κάνει πορεία αυτή την ώρα προς το Υπουργείο Απασχόλησης, ενώ στην κεφαλή της πορείας βρίσκονται κουκουλοφόροι, εφοδιασμένοι με μάρμαρα και βαριοπούλες.

Οι μαρτυρίες από τα όσα συμβαίνουν είναι συγκλονιστικές και θυμίζουν άλλες εποχές.

Αστυνομικοί χτυπούν και δέρνουν ανελέητα τους διαδηλωτές, ακόμη και ηλικιωμένους, τους οποίους σέρνουν στον δρόμο.

Έξω από το κτίριο του Συμβουλίου της Επικρατείας διαδηλωτές «εγκλώβισαν» ομάδα των ΜΑΤ. Οι αστυνομικοί εισέβαλαν μέσα στο κτίριο, για να γλυτώσουν από την οργή των διαδηλωτών, ενώ ένας αστυνομικός που έμεινε απ’ έξω δέχθηκε επίθεση από το μαινόμενο πλήθος. Μαρτυρίες αναφέρουν ότι διαδηλωτές του έβγαλαν το κράνος που φορούσε και τον χτύπησαν στο κεφάλι.

ΜΑΤ εναντίον διαδηλωτών

Αυτή την ώρα, οι εξαγριωμένοι διαδηλωτές που έχουν φτάσει έξω από το υπουργείο Απασχόλησης επιχειρούν να σπάσουν την πόρτα για να μπουν μέσα.

Τα επεισόδια ξεκίνησαν λίγο μετά τις 13:45, όταν μία ομάδα διαδηλωτών εκσφενδόνισε μπουκάλια στις δυνάμεις των ΜΑΤ και εκείνοι τους απώθησαν κάνοντας εκτεταμένη χρήση δακρυγόνων και χημικών.

Πάγωσε το αίμα

Οι εικόνες που κατέγραψαν οι τηλεοπτικές κάμερες παγώνουν το αίμα. Είναι ο αδιάψευστος μάρτυρας των όσων συνέβησαν στο κέντρο της Αθήνας, με αποκορύφωμα την απρόκλητη, άνανδρη και φασιστική επίθεση κατά του Μανώλη Γλέζου.

Αστυνομικοί των ΜΑΤ προτάσσουν τα κλομπ, χτυπούν τον 88χρονο Μανώλη Γλέζο και του ρίχνουν χημικά και δακρυγόνα στο πρόσωπο… Ο Μανώλης Γλέζος διακομίστηκε με ασθενοφόρο στο νοσοκομείο του Ευαγγελισμού.

Λίγο νωρίτερα, ο Μανώλης Γλέζος είχε βγει από τη Βουλή, όπου μαζί με άλλα μέλη της Αριστεράς κρέμασαν πανό στην είσοδο του Κοινοβουλίου. Αστυνομικοί των ΜΑΤ τους απώθησαν από το κτίριο με τη βία.

Προπηλάκισαν τον πρόεδρο της ΓΣΕΕ

Στον Ευαγγελισμό μεταφέρθηκε και ο Γιάννης Παναγόπουλος, ο οποίος προπηλακίστηκε από αριστεριστές κατά τη διάρκεια της ομιλίας του στην πλατεία Συντάγματος.

Εξοργισμένοι διαδηλωτές διέκοψαν την ομιλία του κ. Παναγόπουλου, αποκαλώντας τον «πουλημένο» και στη συνέχεια του επιτέθηκαν, εκσφενδονίζοντας εναντίον του γιαούρτια, σκίζοντας το πουκάμισό του και χτυπώντας τον στο πρόσωπο.

Μέλη της ΓΣΕΕ περικύκλωσαν τον κ. Παναγόπουλο, για να τον προστατεύσουν, και τον μετέφεραν στο προαύλιο της Βουλής, όπου και πάλι όμως δέχθηκε επίθεση από ομάδα ατόμων
zougla.gr

Περισσότερα... »
15:21
Με ασθενοφόρο μεταφέρεται ο Μανώλης Γλέζος
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΘΕΣΗ ΑΠΟ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΟΥΣ

Ασθενοφόρο παρέλαβε τον Μανώλη Γλέζο πριν λίγα λεπτά μετά την επίθεση που φέρεται να του έγινε απο αστυνομικούς. Η εικόνα...

ειναι ντροπιαστική για όλους μας

H φωτογραφία ειναι απο τον odysseasgp
troktiko

Περισσότερα... »
15:20
Άνθρωπος των ΜΑΤ ψέκασε τον Μανώλη Γλέζο
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ

Mατατζής ψέκασε στο πρόσωπο τον Μανώλη Γλέζο! Είναι αλήθεια και να χαιρόμαστε τους μπάτσους που έχουμε να προστατεύουν τον δημόσιο βίο. Τον ψέκασαν στο πρόσωπο!
Μιλάμε για το ...

ιστορικό πρόσωπο της αριστεράς που ΔΕΝ γίνεται να μην τον αναγνωρίζουν. Είναι φασιστικό και καταδικαστέο. Ντροπή για την δημοκρατία που έτσι και αλλιώς ΔΕΝ έχουμε.

troktiko

Περισσότερα... »
13:10
Σπρώχνουν στην φτώχεια μισθωτούς, συνταξιούχους και την οικονομία στην ύφεση
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Στο σύγχρονο θυσιαστήριο των αγορών, ως Ιφιγένεια, τοποθετήθηκε ένας μισθός για τους δημόσιους υπάλληλους, το σύνολο των συνταξιούχων της χώρας και οι καταναλωτές, αδιακρίτως εισοδήματος, που αναγκάζονται να πληρώνουν βροχηδόν ανατιμήσεων σε νερό, ρεύμα και βασικά είδη καθημερινής διατροφής. Η επιβάρυνση των υπηρεσιών, μέσω του ΦΠΑ, εκτιμάται ότι θα σπρώξει στην ανεργία δεκάδες χιλιάδες εργαζόμενους στον τουρισμό, ενώ στο απυρόβλητο παραμένουν τα υπερκέρδη των μεγάλων επιχειρήσεων, που κερδίζουν και από την κρίση.

Τα μέτρα ήρθαν για να μείνουν, δήλωσε κυνικά χθες ο αρμόδιος υπουργός Οικονομικών Γιώργος Παπακωνσταντίνου, που παραδέχτηκε ότι η ύφεση θα αγγίξει, για φέτος, τις δύο μονάδες και προειδοποίησε πως αν δεν μας βοηθήσει η ΕΕ θα προσφύγουμε στα σιδερένια πλοκάμια του διεθνούς νομισματικού ταμείου.

Κατεπείγον

Με τη μορφή του κατεπείγοντος κατατέθηκε στη Βουλή νομοσχέδιο με τίτλο «Προστασία της ελληνικής οικονομίας - Επείγοντα μέτρα για τη δημοσιονομική εξυγίανση», το οποίο θα ψηφιστεί την Παρασκευή.

Το νομοσχέδιο προβλέπει την περικοπή 30% του 13ου και 14ου μισθού, συνολική μείωση των πάσης φύσεως επιδομάτων κατά 12%, ψαλίδισμα στις υπερωρίες, αύξηση ΦΠΑ κατά 2 ποσοστιαίες μονάδες του υψηλού συντελεστή (στο 21% από 19%) , μια μονάδα για το μεσαίο (στο 10% από 9%), μισή μονάδα στο χαμηλό ( από 4,5% στο 5%), αύξηση του Ειδικού φόρου κατανάλωσης (ΕΦΚ) σε καύσιμα κατά 3-8 λεπτά/λίτρο, αύξηση του ΕΦΚ στον καπνό στο 65% από 63%, καθώς και στα ποτά. Επίσης, προβλέπεται έκτακτη εισφορά στους κατόχους μεγάλης ακίνητης περιουσίας (πάνω από 5 εκατομμύρια ευρώ) για την επόμενη τριετία, κάτι που θα αποφέρει στο Δημόσιο έσοδα 200 εκατ. ευρώ, αλλά και έκτακτη εισφορά ύψους 1% στους πολίτες με εισοδήματα πάνω από 100.000 ευρώ ετησίως, οι οποίοι θα φορολογούνται με συντελεστή 45%.

Τα ακριβά αυτοκίνητα και τα σκάφη αναψυχής, αναμένεται να πλήξει ο φόρος πολυτελείας, αν και ακριβότερα γίνονται όλα τα είδη και υπηρεσίες με τις αυξήσεις του ΦΠΑ. Δεν θα πειραχθούν οι συντάξεις, στις οποίες όμως δεν θα δοθεί αύξηση.

Φόρος και στην εκκλησιαστική περιουσία

Αναλυτικά, το νέο πακέτο, προβλέπει τα εξής:

- Στο 30% περικόπτονται τα δώρα Πάσχα και Χριστουγέννων και το επίδομα αδείας για τους δημοσίους υπαλλήλους και τους εργαζόμενους στις ΔΕΚΟ.

- Ο ΦΠΑ αυξάνεται από 4,5% στο 5% (εφημερίδες, περιοδικά και βιβλία), από 9% θα ανέλθει στο 10% (τρόφιμα) και από το 19% στο 21%.

- Επιβολή ειδικού φόρου κατανάλωσης στα πολυτελή αγαθά όπως αυτοκίνητα, εργοστασιακής αξίας άνω των 17.000 ευρώ.

- Επιβολή ειδικού φόρου κατανάλωσης στα τσιγάρα από 63% σε 65%.

- Επιβολή ειδικού φόρου κατανάλωσης στα ποτά.

- Αύξηση της τιμής της βενζίνης κατά 8 λεπτά και κατά 3 λεπτά στο πετρέλαιο κίνησης, ενώ το πετρέλαιο θέρμανσης θα παραμείνει στις ίδιες τιμές.

- Η περικοπή των επιδομάτων των μισθωτών από 10% που είχε αρχικά αναγγελθεί θα ανέλθει στο 12%.

- Επιβολή φορολογίας στην ακίνητη περιουσία και τα εισοδήματα της εκκλησίας.

- Μείωση αποδοχών Νομικών Προσώπων Δημοσίου Δικαίου που απαιτούνται από τον προϋπολογισμό κατά 10%.

- Μείωση εθνικού σκέλους του Προγράμματος Δημοσίων Επενδύσεων κατά 5%.

Επίσης:
-Καταργούνται ορισμένες αμειβόμενες επιτροπές, μπόνους σε στελέχη που αμείβονται από το δημόσιο

-Μπαίνει χαμηλότερο πλαφόν στις αποδοχές εργαζομένων στον Δημόσιο Τομέα

-Μείωση δαπανών για μετακινήσεις

-Μείωση κατά 10% της χρηματοδότησης από τον προϋπολογισμό των ταμείων ΟΑΠ - ΔΕΗ και ΤΑΠ - ΟΤΕ.

-Μειώνεται το επίδομα ταχείας απονομής δικαιοσύνης των δικαστικών υπαλλήλων κατά 20%.

- Αναστολή προσλήψεων στο Δημόσιο εκτός από την Υγεία και την Παιδεία και εφαρμογή της αρχής 5 αποχωρήσεις δημοσίων υπαλλήλων για κάθε 1 πρόσληψη.

Με δόσεις τα χαράτσια

Οι εργαζόμενοι σε επιχειρήσεις που είτε ανήκουν κατά 100% στο κράτος είτε επιχορηγούνται τακτικά από τον προϋπολογισμό (π.χ. ΟΑΣΑ) θα δουν τις αποδοχές τους να μειώνονται κατά 7%. Η μείωση αφορά τόσο στις τακτικές αποδοχές, όσο και στα επιδόματα, τις αποζημιώσεις ή οποιαδήποτε άλλη αμοιβή τους. Για την ίδια κατηγορία εργαζομένων ισχύει και η κατά 30% μείωση στα δώρα Χριστουγέννων και Πάσχα, καθώς και στο επίδομα αδείας. Το σχέδιο νόμου ορίζει επίσης τη διαδικασία παρακράτησης των ποσών που προκύπτουν από τη μείωση για την περίοδο από την 1.1.2010 ως την ημερομηνία ψήφισης του νόμου, ως εξής:

Εφάπαξ, για ποσά ως 150 ευρώ, 2 μηνιαίες δόσεις, για ποσά ως 300 ευρώ, 4 μηνιαίες δόσεις, για ποσά ως 600 ευρώ, 6 μηνιαίες δόσεις, για ποσά ως 1.000 ευρώ, 8 μηνιαίες δόσεις, για ποσά άνω των 1.000 ευρώ.

Με εξαίρεση τους δικαστικούς, τους γιατρούς του ΕΣΥ και ορισμένες ειδικές κατηγορίες, απαγορεύεται οι αποδοχές των δημοσίων υπαλλήλων να υπερβαίνουν αυτές που προβλέπει η νομοθεσία για τους γενικούς γραμματείς των υπουργείων.

Για το 2010 απαγορεύεται η χορήγηση οποιασδήποτε αύξησης στο Δημόσιο και τον ευρύτερο δημόσιο τομέα.

Για την υπερωριακή απασχόληση προβλέπεται πως το σύνολο των επιπλέον ωρών εργασίας για κάθε δημόσιο υπάλληλο δεν θα μπορεί να υπερβαίνει τις 40 ώρες σε μηνιαία βάση. Το όριο αναπροσαρμόζεται ως και τις 60 ώρες για τους απασχολούμενους σε συγκεκριμένες υπηρεσίες και, όπως δήλωσε σήμερα ο κυβερνητικός εκπρόσωπος, από την εφαρμογή των νέων μέτρων θα μειωθεί κατά 10% η επιβάρυνση του προϋπολογισμού για την πληρωμή υπερωριακής εργασίας.

Παπακωνσταντίνου: Ήρθαν για να μείνουν!

Μόνιμο χαρακτήρα έχουν τα μέτρα που ανακοινώθηκαν , υπογραμμίζει ο υπουργός Οικονομικών Γ. Παπακωνσταντίνου, προσθέτοντας πως η μείωση στις αποδοχές των εργαζομένων στο Δημόσιο και τις κρατικές επιχειρήσεις υπολογίζεται στο 7-8%. Σύμφωνα με εκτιμήσεις του υπουργού, η συνολική μισθολογική δαπάνη του Δημοσίου "επιστρέφει" στα επίπεδα του 2008. Αιτιολόγησε τις παρεμβάσεις σε μισθούς, επιδόματα και υπερωρίες, επισημαίνοντας πως οι κοινοτικοί υπάλληλοι που είχαν επισκεφθεί πρόσφατα την Αθήνα διαπίστωσαν πως από το 2005 ως και σήμερα οι δαπάνες για την κάλυψη του μισθολογικού κόστους στο Δημόσιο είχαν αυξηθεί κατά 40%. Ο υπουργός επισήμανε πως τα μέτρα θα έχουν μόνιμο χαρακτήρα, άφησε ωστόσο ανοικτό το ενδεχόμενο παρεμβάσεων για την αποκατάσταση τυχόν αδικιών.

Ο Γ. Παπακωνσταντίνου υπογράμμισε πως με τη δέσμη μέτρων που ανακοινώθηκε υπερκαλύπτεται ο στόχος που είχε αρχικά τεθεί για τη μείωση του ελλείμματος. "Αν δεν πειστούν οι αγορές οι αιτίες θα πρέπει να αναζητηθούν αλλού" σχολίασε.

Η Ελλάδα έπραξε ό,τι της ζητήθηκε κατά την πρόσφατη Σύνοδο Κορυφής, επισήμανε ο υπουργός, προσθέτοντας πως τώρα η Αθήνα θα αναμένει πια την εξειδίκευση των μέτρων στήριξης που θα προσφέρουν στη χώρα οι εταίροι μας. "Κατανοούν" δήλωσε "πως η Ελλάδα εξάντλησε τα όρια και να διατηρήσει κοινωνική ειρήνη. Τώρα, ας αναλάβουν όλοι τις ευθύνες τους" πρόσθεσε.

Οι υπηρεσίες της Ε.Ε. εκτιμούν πως η ύφεση στην Ελλάδα θα είναι φέτος 1-2% ως απόρροια των μέτρων. Ωστόσο, ο ίδιος εκτίμησε πως από το 2ο εξάμηνο του τρέχοντος έτους θα αρχίσει να καταγράφεται ανάκαμψη στην ελληνική οικονομία. "Όλα θα εξαρτηθούν από την ψυχολογία του κόσμου" σχολίασε. Αναφερόμενος στα φορολογικά έσοδα για τον Φεβρουάριο, ο Γ. Παπακωνσταντίνου σημείωσε πως παρατηρείται μια μικρή απόκλιση σε σχέση με τις αρχικές προβλέψεις, στην οποία έπαιξαν ρόλο και οι απεργιακές κινητοποιήσεις των εφοριακών.

Περισσότερα... »
13:08
Αλ. Τσίπρας: Στην πυρά η κοινωνία και οι κατακτήσεις της
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Η κυβέρνηση παραδίδει στην πυρά την ελληνική κοινωνία και τις κατακτήσεις, τόνισε ο πρόεδρος της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ, Αλ. Τσίπρας, με αφορμή τις ανακοινώσεις των νέων μέτρων. Απέναντι στη σκληρή επίθεση προς τους εργαζόμενους και τους συνταξιούχους, ο ΣΥΡΙΖΑ συμμετέχει σήμερα το απόγευμα στις 6 μ.μ.,. στη συγκέντρωση που διοργανώνεται στα Προπύλαια, ενώ νωρίτερα, στη μία το μεσημέρι, ο Αλ. Τσίπρας, ο Γ. Θεωνάς, η Ελ. Σωτηρίου και ο Π. Κλαυδιανός θα παραχωρήσουν συνέντευξη τύπου προκειμένου να καταθέσουν αναλυτικά τις θέσεις του ΣΥΡΙΖΑ για τα μέτρα.

“Αυτό που φαίνεται απλόχερα να χαρίζει η κυβέρνηση στους κερδοσκόπους δεν της ανήκει" τόνισε ο Αλ. Τσίπρας, ενώ πρόσθεσε πως "ανήκει στους Έλληνες εργαζόμενους που, με αγώνες και με θυσίες, κατέκτησαν τις τελευταίες δεκαετίες". Παράλληλα σημείωσε ότι “κανείς δεν μπορεί να παραδίδει στην πυρά κάτι που δεν του ανήκει, ιδίως όταν δεν έχει λάβει καν την έγκριση του ιδιοκτήτη -και στην προκειμένη περίπτωση ιδιοκτήτης είναι ο ελληνικός λαός, που δικαιούται να έχει την τελική έγκριση και την τελική επιλογή".

Αλ. Αλαβάνος: Να φύγει το συντομότερο η κυβέρνηση

Τα μέτρα προκάλεσαν έντονες αντιδράσεις στον χώρο του ΣΥΡΙΖΑ, με τον Αλ. Αλαβάνο να δηλώνει ότι η κυβέρνηση πρέπει να φύγει το συντομότερο. Ο τέως πρόεδρος του ΣΥΝ και της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ επανέλαβε την πρότασή του για δημοψήφισμα, αλλά και την ανάγκη συγκρότησης ενός κοινωνικού και πολιτικού μετώπου, στο οποίο “έχουν θέση οι φίλοι του ΠΑΣΟΚ, που είδαν τον χώρο τους από εγχείρημα κατάργησης του κοινωνικού αποκλεισμού τον πρώτο καιρό του Α. Παπανδρέου να γίνεται φορέας της χειρότερης επίθεσης ενάντια στους εργαζόμενους επί Γ. Παπανδρέου, χειρότερης ακόμα κι από της δεξιάς κυβέρνησης Μητσοτάκη”.

ΣΥΡΙΖΑ: Να παρθούν πίσω τα αντεργατικά μέτρα

Χθες το απόγευμα συνεδρίασε η Γραμματεία του σχήματος επισημαίνοντας ότι “πρέπει να παρθούν πίσω τώρα όλα τα αντεργατικά μέτρα της κυβέρνησης”, στάθηκε στη σημασία της ανάπτυξης των κοινωνικών αγώνων στην Ελλάδα και την Ευρώπη, αλλά και στην ανάγκη συγκρότησης ενός κοινωνικού και πολιτικού μετώπου ενάντια στα κυβερνητικά μέτρα και το σύμφωνο σταθερότητας. Που θα προβάλλει παράλληλα τις εναλλακτικές προτάσεις της αριστεράς.

Σε ανακοίνωσή του ο ΣΥΡΙΖΑ έκανε λόγο για “τη μεγαλύτερη επίθεση ενάντια στη μισθωτή εργασία μεταπολιτευτικά” προσθέτοντας ότι "το νέο πακέτο μέτρων υλοποιεί τις πιο ακραίες νεοφιλελεύθερες πολιτικές, υποτάσσοντας την ελληνική οικονομία στις διαθέσεις των κερδοσκοπικών αγορών και του διεθνούς τραπεζικού κεφαλαίου".

Μιλώντας στον ρ/σ 9,84 ο Δ. Παπαδημούλης σημείωσε ότι “τα κυβερνητικά μέτρα υπό την πίεση της Κομισιόν και των αγορών είναι άδικα, διότι κατανέμουν μονόπλευρα τα βάρη στις πλάτες των ασθενέστερων και των συνεπών φορολογουμένων και θα αποδειχτούν και αναποτελεσματικά, διότι «ουκ αν λάβοις παρά του μη έχοντος”.

Ο Δ. Στρατούλης υποστήριξε (ραδιόφωνο ΕΤ3) ότι “τα μέτρα της κυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ είναι θατσερικής έμπνευσης, ακραία αντικοινωνικά και αδιέξοδα, αφού οδηγούν την οικονομία σε κατάψυξη και σε μια κοινωνία ενός εκατομμυρίου ανέργων και τριών εκατομμυρίων φτωχών.

Μπλόκο στον δρόμο

Μπλόκο στα αντεργατικά μέτρα της κυβέρνησης και το ευρωπαϊκό Σύμφωνο Σταθερότητας βάζουν σήμερα η ΑΔΕΔΥ, τα πρωτοβάθμια σωματεία, το ΕΚΑ, η Αυτόνομη Παρέμβαση, ο ΣΥΡΙΖΑ και δυνάμεις της εξωκοινοβουλευτικής αριστεράς, διοργανώνοντας συγκέντρωση διαμαρτυρίας στις 6 μ.μ. στα Προπύλαια.

Με κεντρικό σύνθημα “να παρθούν όλα τα αντεργατικά μέτρα πίσω” το Δίκτυο συνδικαλιστών ΣΥΡΙΖΑ καλεί τους εργαζόμενους, τους ανέργους, τους συνταξιούχους και τους νέους να συμμετέχουν μαζικά στη σημερινή κινητοποίηση και ταυτόχρονα καλεί στον συντονισμό και την κοινή δράση "όλο τον κόσμο της αριστεράς, τους κοινωνικούς αγωνιστές, τους συνδικαλιστές που σέβονται τον ρόλο τους, τους εργαζόμενους, τους νέους, στη δημιουργία ενός ενιαίου πολιτικού και κοινωνικού μετώπου που θα ανατρέψει αυτές τις πολιτικές".

Η Αυτόνομη Παρέμβαση αναφέρει σε ανακοίνωσή της πως “η κυβέρνηση, αφού κορόιδεψε προεκλογικά τον ελληνικό λαό, αφού επί μήνες δημιούργησε ένα κλίμα τρομοκράτησης των εργαζομένων, προχωρά τώρα στην εφαρμογή του πιο σκληρού, αντεργατικού, ταξικού προγράμματος μετά τη μεταπολίτευση" και προτρέπει την πλειοψηφία της ΓΣΕΕ "χωρίς καμιά χρονοτριβή να συγκαλέσει συνεδρίαση και να κηρύξει άμεσα γενική απεργία μαζί με την ΑΔΕΔΥ".

"Η κυβέρνηση από κοινού με την Ε.Ε. και το ΔΝΤ εξαγγέλλει μέτρα που μας οδηγούν σε ένα νέο κοινωνικό μεσαίωνα" αναφέρουν στο καλεσμά τους τα Πρωτοβάθμια Σωματεία Δημόσιου και Ιδιωτικού Τομέα.

"Τα κυβερνητικά μέτρα μπορεί να ικανοποιούν τις διεθνείς αγορές και τους πολιτικούς υφιστάμενούς τους στην Ε.Ε., βρίσκονται όμως σε πλήρη δυσαρμονία με το περί δικαίου αίσθημα” υπογραμμίζει σε ανακοίνωσή του το Εργατικό Κέντρο Αθήνας.

Περισσότερα... »
13:08
Οι εργοδότες...αξιοποιούν τα μέτρα!
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Πογκρόμ απολύσεων και βλαπτικών μεταβολών εξαπολύουν οι εργοδότες στο σύνολο του ιδιωτικού τομέα, ενθαρρυμένοι από τα σκληρά κυβερνητικά μέτρα περικοπής μισθών, σε Δημόσιο και ΔΕΚΟ. Ταυτόχρονα η κυβέρνηση επισπεύδει τις χαριστικές ρυθμίσεις για τις οφειλές των επιχειρήσεων που ξεπερνούν συνολικά τα 12.δισ. ευρώ αλλά και το πρόγραμμα επιδότησης των εργοδοτικών ασφαλιστικών εισφορών. Αποδέκτης δεκάδων καταγγελιών (στην πλειοψηφία τους ανώνυμων) είναι το ΚΕΠΕΑ (Κέντρο Προστασίας Εργαζομένων και Ανέργων) με τους εργαζόμενους να προχωρούν σε καταγγελίες που αφορούν κυρίως απολύσεις και βλαπτικές μεταβολές στο ωράριο εργασίας και τις αποδοχές τους.

Σύμφωνα με πληροφορίες της "Αυγής", δεκάδες εργαζόμενοι απολύονται καθημερινά κυρίως στους τομείς του εμπορίου και της παροχής υπηρεσιών. Επίσης, οι επιχειρήσεις με την απειλή της απόλυσης προχωρούν σε αυθαίρετη μείωση των αποδοχών, τη μετατροπή των συμβάσεων από πλήρους σε μερικής απασχόλησης και την εκ περιτροπής εργασία. Η εταιρεία "Παπαστράτος" ανέστειλε για δύο ημέρες την παραγωγή, χορηγώντας αναγκαστική άδεια στους εργαζόμενους. Απλήρωτοι παραμένουν οι εργαζόμενοι στη μονάδα παρασκευής μπετόν "Εργάνη", ενώ η εταιρεία που βρίσκεται σε διαπραγματεύσεις για την εξαγορά της, δεν αποδέχεται καμιά ρύθμιση του υπουργείου Εργασίας για καταβολή δεδουλευμένων 5 μηνών και του Δώρου των Χριστουγέννων που οφείλει στους περίπου 100 εργαζόμενους. Επίσης γνωστή εταιρεία καλλυντικών προχώρησε την περασμένη Δευτέρα σε 40 απολύσεις, ενώ η γνωστή εταιρεία ηλεκτρονικών "Κορασίδης" έχει προχωρήσει σε εκ περιτροπής εργασία για το σύνολο του προσωπικού της.

Πρόβλεψη για 180.000 απολύσεις

Ηδη η ΓΣΕΕ εκτιμά ότι το 2010 οι απολύσεις και βλαπτικές μεταβολές θα πάρουν πρωτόγνωρες διαστάσεις. "Οι απολύσεις μπορεί και να ξεπεράσουν τις 180.000 μέχρι το τέλος του χρόνου, έναντι 120.000 το 2009", τόνισε στην “Αυγή”, συνδικαλιστικό στέλεχος. Σοβαρότατη επιδείνωση καταγράφει και το ΙΝΕ/ΓΣΕΕ: «Μέρα με τη μέρα βλέπουμε εμπειρικά επιδείνωση της κατάστασης», σημειώνει ο επιστημονικός συνεργάτης Γ. Κουζής. «Μέχρι πρότινος βασιζόμασταν στο μοντέλο ότι για κάθε μία μονάδα υποχώρησης της οικονομικής δραστηριότητας είχαμε απώλειες περίπου 40.000 θέσεων εργασίας. Τώρα αυτή η παραδοχή δεν ισχύει, καθώς η υποχώρηση είναι πολύ μεγαλύτερη και στις περισσότερες επιχειρήσεις εξαντλούνται τα όρια των απολύσεων, αλλά και οι ελαστικές σχέσεις. Από τις αναφορές που δέχεται το ΙΝΕ προκύπτει ότι οι άδειες άνευ αποδοχών και κάθε είδους διαθεσιμότητες τείνουν να γίνουν κανόνας».

Νέα ρύθμιση οφειλών, επιδότηση εισφορών

*Χθες ο υπουργός Εργασίας ανακοίνωσε ότι μαζί με το πακέτο των περικοπών στους μισθούς, προωθείται νέα (χαριστική) ρύθμιση οφειλών για 300.000 επιχειρήσεις οι οποίες έχουν βεβαιωμένες οφειλές προς τα ταμεία 12 δισ. ευρώ. Η ρύθμιση θα ξεκινήσει άμεσα και οι επιχειρήσεις θα πρέπει να ανταποκριθούν σε 36 συνολικά δόσεις (3 φορές τον χρόνο). Σε περίπτωσης άμεσης εξόφλησης των οφειλών θα υπάρχει έκπτωση 80%!

*Ταυτόχρονα μαζί με το πακέτο των μέτρων προωθείται η επιδότηση εργοδοτικών ασφαλιστικών εισφορών που αφορά την απασχόληση νέων ανέργων για 4 χρόνια. Το πρόγραμμα θα υλοποιηθεί από τον ΟΑΕΔ και το κόστος (600 εκ.ευρώ) θα συμψηφιστεί από τις οφειλές του ΙΚΑ προς τον ΟΑΕΔ!

Περισσότερα... »
12:58
Η ΣΒΕΚΗ διαλύθηκε!
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Σήμερα, εάν δεν πληρωθεί το χρέος της ΣΒΕΚΗ στη ΔΕΗ, τότε συμβολικά, αλλά και ουσιαστικά η βιομηχανία θα «κατεβάσει διακόπτες». Θα σταματήσει δηλαδή τη λειτουργία της επ’ αόριστο με πιο πιθανό σενάριο να μη ξαναλειτουργήσει ποτέ, καταλήγοντας έτσι το «δράμα» των τελευταίων μηνών. Χθες, χοιροτρόφοι στους οποίους χρωστάει χρήματα η βιομηχανία, προχώρησαν σε κατάσχεση όλων των αυτοκινήτων της εταιρίας.Από προχθές έχει αποχωρήσει η εταιρία Vantage Point, η οποία διαχειριζόταν τα οικονομικά και ουσιαστικά διοικούσε τη βιομηχανία από το περασμένο καλοκαίρι.Επίσης, από προχθές η βιομηχανία δεν μπορεί να προμηθευτεί «πρώτη ύλη» για τη γραμμή παραγωγής, σφάγια δηλαδή και έτσι δεν έχει καν αντικείμενο παραγωγής, ενώ τελειώνει το καύσιμο για τις μηχανές και δεν υπάρχουν χρήματα να ανανεωθεί το απόθεμα. Με λίγα λόγια, η ΣΒΕΚΗ σήμερα κλείνει.Οι εργαζόμενοί της όπως είναι λογικό, είναι σε απόγνωση. Η εταιρία εγκαταλείφθηκε από όλους τους φορείς, με τελευταία παταγώδη αποτυχία το σχέδιο για είσοδο της «Δωδώνης» στα οικονομικά της με την αύξηση του κεφαλαίου. Αυτή την πιθανότητα όμως την «ξέκοψε» η Αγροτική Τράπεζα στη διοίκηση της «Δωδώνης» και το θέμα δεν έφτασε καν μέχρι την τελευταία συνεδρίαση του διοικητικού συμβουλίου της γαλακτοβιομηχανίας. Πρακτικά και εάν δεν συμβεί κάτι «κοσμοϊστορικό» σήμερα, τη δουλειά ενόψει του Πάσχα θα απορροφήσουν ολοκληρωτικά τα ιδιωτικά σφαγεία, καθώς η ΣΒΕΚΗ δεν θα έχει καν λειτουργικές εγκαταστάσεις.

Επίσχεση εργασίας
Οι 40 εργαζόμενοι είχαν ήδη προειδοποιήσει εδώ και τρεις βδομάδες για τις τραγικές συνέπειες που θα είχε πριν καν έρθει το Πάσχα, η σωρεία λανθασμένων κινήσεων τα προηγούμενα χρόνια. Έλεγε συγκεκριμένα ο πρόεδρος του σωματείου Θόδωρος Γεωργακόπουλος, ότι εάν δεν μπουν άμεσα κάποια χρήματα στην εταιρία, αυτή θα κλείσει πριν τις γιορτές. Οι ίδιοι, παραμένουν απλήρωτοι και όπως τονίζει ο κ. Γεωργακόπουλος «μόνο ο κ. Νικόλαος Μαμακής έχει κάνει κάποιες αόριστες ενημερώσεις ότι θα μπουν 100.000 ευρώ αύριο (σ.σ. σήμερα, Παρασκευή) και θα γίνει προσπάθεια να πάρουμε το μισθό Νοεμβρίου μέσα στον Μάρτιο». Σε εξίσου δύσκολη θέση βρίσκονται όμως και οι προμηθευτές της βιομηχανίας, καθώς αυτή τη στιγμή είναι άγνωστο πότε και πώς θα εξοφληθούν. Από σήμερα, οι εργαζόμενοι προχωρούν σε επίσχεση εργασίας, σε ένα εργοστάσιο που δεν έχει καν διοίκηση. Κάνουν τέλος μια ύστατη έκκληση σε όλους τους τοπικούς φορείς να πάρουν θέση για το θέμα.

ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝ

Περισσότερα... »

12:39
Βαρομετρικό χαμηλό.
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »

12:30
Ὁ Μέγας Βασίλειος κι ὁ Παραμορφωμένος Χριστιανισμὸς
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

(Κόντογλου Φώτης)

Θέλω νὰ μιλήσω γιὰ τὸν ἅγιο Βασίλειο, ἀλλὰ νὰ μὴν πῶ τὰ συνηθισμένα ποὺ λένε ὅσοι γράφουνε γι' αὐτὸν τὸν ἀληθινὰ Μέγαν ἅγιο. Προπάντων κάποιοι θεολόγοι φραγκοδιαβασμένοι, ποὺ δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει σχεδὸν καθόλου ἡ ἁγιότητά του κ' ἡ κατὰ Θεὸν σοφία του, ἀλλὰ ἡ "θύραθεν" σοφία του, ἡ γνώση ποὺ εἶχε στὰ ἑλληνικὰ γράμματα, στὴ ρητορικὴ καὶ στάλλα ἐφήμερα καὶ ἐξωτερικὰ στολίδια αὐτῆς τῆς βαθειᾶς ψυχῆς, λησμονώντας τί γράφει ὁ ἀπόστολος Παῦλος γιὰ τὴν κοσμικὴ σοφία, ποὺ τὴ λέγει "μωρίαν παρὰ τῷ Θεῷ".

Γιὰ τοὺς τέτοιους, ἡ φιλοσοφία εἶναι σεβαστή, μάλιστα περισσότερο ἀπὸ τὴ θρησκεία κι' ἂς θέλουνε νὰ τὸ κρύψουνε, ἡ ἐπιστήμη πιὸ πειστικὴ ἀπὸ τὴν πίστη, ἡ ἀρχαιότης πιὸ σπουδαῖο οἰκόσημο ἀπὸ τὸν Χριστιανισμό. Γι' αὐτό, ὅλα τὰ μετρᾶνε μ' αὐτὰ τὰ μέτρα...
H ἀξία τῶν ἁγίων Πατέρων δὲν ἔγκειται στὴν ἁγιότητά τους, ἀλλὰ στὸ κατὰ πόσον εἶναι δεινοὶ ρήτορες, δεινοὶ συζητηταί, δυνατοὶ στὸ μυαλό, μ' ἕνα σύντομον λόγο, κατὰ πόσον ἔχουνε ὅσα ἐκτιμοῦσε καὶ ἐκτιμᾶ ἡ ἁμαρτωλὴ ἀνθρωπότητα κι' ὅσα εἶναι ἢ περιττὰ γιὰ τὸ χριστιανό, ἢ βλαβερά, κατὰ τὸ Εὐαγγέλιο. Μὰ δὲν πάει νὰ λέγη τὸ Εὐαγγέλιο! Αὐτοὶ οἱ διδάσκαλοι τοῦ λαοῦ δὲν ρωτᾶνε τίποτα, αὐτοὶ τραβᾶνε τὸ χαβά τους. Τὸν Παῦλο, ποὺ εἶχε πῆ χίλιες φορὲς καὶ κατὰ χίλιους τρόπους πὼς ἡ γλωσσικὴ ἐπιτηδειότητα δήλ. ἡ ρητορεία, εἶναι ψεύτικη καὶ δὲν τὴ θέλει ὁ Χριστός, αὐτοί, σῴνει καὶ καλά, μὲ τὸ ζόρι, τὸν ἀνακηρύξανε "μέγαν ρήτορα", αὐτὸν ποὺ εἶπε λ.χ. "οὐ γὰρ ἀπέστειλε μὲ ὁ Χριστὸς βαπτίζειν, ἀλλ' εὐαγγελίζεσθαι, οὐκ ἐν σοφίᾳ λόγου, ἶνα μὴ κενωθῆ ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ", καὶ ποὺ γράφει στοὺς Κολοσσαεῖς: "Βλέπετε (προσέξετε) μὴ τὶς ὑμᾶς ἔσται ὁ συλαγωγῶν διὰ τῆς φιλοσοφίας καὶ κενῆς ἀπάτης, κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων, κατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου, καὶ οὐ κατὰ Χριστόν". Αὐτοὶ ὅμως ποὺ ἐξηγοῦνε στὸ λαὸ τὴν Ἁγία Γραφή, εἶναι κουφοὶ καὶ τυφλοί, ἢ κάνουνε πὼς δὲν ἀκοῦνε καὶ δὲν βλέπουνε, κι' αὐτὸν ποὺ εἶπε πὼς ἡ φιλοσοφία εἶναι "κενὴ ἀπάτη", τὸν ἀνακηρύξανε μέγαν φιλόσοφον, στοχαστήν, τετραπέρατον ἐγκέφαλον "κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων, κατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου, καὶ οὐ κατὰ Χριστόν". Θέλουνε νὰ τὸν κάνουνε "ἐφάμιλλον τῶν ἀρχαίων φιλοσόφων οἵτινες ἐδόξασαν τὴν ἀνθρωπότητα", ὥστε νὰ ἔχη κι' ὁ Χριστιανισμὸς κάποιους μεγάλους νόας κι' ὄχι μοναχά τους πτωχοὺς τῷ πνεύματι, τὰ φτωχαδάκια, τοὺς ἀγράμματους Ἀποστόλους, τοὺς ἁπλοϊκοὺς ἀσκητάδες, τοὺς εὐκολόπιστους μάρτυρες καὶ ἁγίους. Τοὺς τέτοιους ψευτοχριστιανοὺς τοὺς τρώγει ἡ περηφάνια, ἡ κοσμικὴ ματαιοδοξία, ἐπειδὴ εἶναι αὐτοὶ ποὺ λέγει ὁ ἴδιος ὁ Παῦλος "εἰκῇ φυσιούμενοι ὑπὸ τοῦ νοὸς τῆς σαρκὸς αὐτῶν", καὶ "ἐν σαρκὶ ὄντες" καὶ τὰ σαρκικὰ τιμῶντες, θέλουν "Θεῶ ἀρέσει". Τὸν Παῦλο ποὺ εἶπε τὸν φοβερὸ τοῦτον λόγο "πᾶν ὃ οὐκ ἐκ πίστεως, ἁμαρτία ἐστὶν" δήλ. "ὅ,τι δὲν προέρχεται ἀπὸ τὴν πίστη, εἶναι ἁμαρτία", μὲ τὴ μικρολογη διάνοιά τους, τὸν κατεβάσανε στὰ μέτρα τους, κάνοντας τὸν λογοκόπο ρήτορα, φιλόσοφο, κοινωνιολόγο, πολιτικό, διοργανωτή, ψυχολόγο, παιδαγωγό, καιροσκόπο, ἐπειδὴ αὐτὰ καταλαβαίνουνε, κι' αὐτὰ εἶναι οἱ πιὸ μεγάλοι τίτλοι ποὺ μποροῦνε νὰ φαντασθοῦνε. Μὲ πιὸ γερὰ λόγια καὶ πιὸ καθαρά, ζωηρὰ καὶ τρανταχτά, δὲν μποροῦσε νὰ τοὺς πῆ αὐτὰ τὰ πράγματα κανένα στόμα, παρεκτὸς ἀπὸ τὸν Παῦλο, καὶ ὅμως δὲν πήρανε χαμπάρι οἱ καινούριοι γραμματεῖς. Ἂς εἶναι τὰ λόγια του σὰν σφυριὰ ποὺ κοπανᾶνε τὰ ξερὰ καύκαλά τους, ἐκεῖνοι: τὸ γουδὶ τὸ γουδοχέρι. Ἄκουσε πῶς μιλᾶ ὁ Παῦλος γιὰ τὴν ἀρχαία σοφία: "Ἐπειδὴ (γὰρ) ἐν τὴ σοφία τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔγνω ὁ κόσμος διὰ τῆς σοφίας (φιλοσοφίας) τὸν Θεόν, εὐδόκησεν ὁ Θεὸς διὰ τῆς μωρίας τοῦ κηρύγματος σώσαι τοὺς πιστεύοντας. Ἐπειδὴ καὶ Ἰουδαῖοι σημεῖον αἰτούσι, καὶ Ἕλληνες σοφίαν ζητούσιν, ἠμεῖς δὲ κηρύσσομεν Χριστὸν ἐσταυρωμένον, Ἰουδαίοις μὲν σκάνδαλον, Ἔλλησι δὲ μωρίαν...". Λοιπόν, ἰδοὺ τί λέγει ὁ Παῦλος καὶ τί διδάσκουνε οἱ ἐξηγητὲς τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τοῦ ἴδιου του Παύλου, δηλαδὴ τὴ μεμωραμένη σοφία, ποὺ θεωρεῖ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ μωρία.

Δείχνω μεγάλη ἐπιμονὴ σ' αὐτὸ τὸ ζήτημα, γιατί αὐτοὶ ποὺ θέλουνε νὰ νοθέψουνε τὸ κατακάθαρο νερὸ τοῦ Εὐαγγελίου, "τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν τὸ ἀλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον", μὲ τὰ βαλτόνερα τῆς γνώσης καὶ τῆς ἀρχαίας φιλοσοφίας ποὺ πίνανε κεῖνον τὸν καιρὸ οἱ ταλαίπωροι ἄνθρωποι, "οἱ μὴ ἔχοντες ἐλπίδα", χωρὶς νὰ ξεδιψάσουνε, αὐτοὶ λοιπὸν οἱ τυφλοὶ ὁδηγοὶ στραβώνουνε τὸν κόσμο, καὶ γίνουνται αἰτία μὲ τὶς θεωρίες τους νὰ πέφτουνε οἱ νέοι στὴν ἀπιστία, γιατί ψυχὲς ποῦ θρέφονται μὲ τὴν "κενὴ ἀπάτη", ποῦ θὰ καταντήσουνε παρὰ στὴν ἀπιστία, ὁμολογημένη ἢ ἀνομολόγητη;
Ὅλα αὐτὰ προέρχονται ἀπὸ τὸν παραμορφωμένο Χριστιανισμὸ ποὺ μαθαίνουν ὅσοι δασκαλεύονται στὰ πανεπιστήμια τῆς Δύσης, ποὺ εἶναι ἡ πατρίδα τοῦ ὀρθολογισμοῦ καὶ τοῦ οὐμανισμοῦ, κ' ὕστερα τὸν φέρνουνε αὐτὸ τὸν ὀρθολογιστικὸ Χριστιανισμὸ σ' ἐμᾶς. Γιατί ἔχουμε τὴν κατάρα νὰ μαθαίνουνε ὅλα τὰ δικά μας ἀπὸ τοὺς ξένους, ἀκόμα καὶ τὴν ἀρχαία γλῶσσα.

Γυρίζω πάλι στὸν Παῦλο, γιὰ νὰ πάρω ἀπ' αὐτὸν κι' ἄλλα θεόπνευστα λόγια ποὺ βγάζουνε ψεῦτες αὐτοὺς τοὺς φραγκοσπουδασμένους οὐμανίστες ψευτοχριστιανούς. Καὶ παίρνω ὅλο λόγια του Παύλου, γιατί σ' αὐτὸν τὸν ἅγιο φανερώνουνε τὴν περισσότερη ἐκτίμησή τους, ἐπειδή, μὲ τὰ μέτρα ποὺ τὸν κρίνουνε, βρίσκουνε σ' αὐτὸν περισσότερη ἐγκόσμια γνώση, κοινωνικὴ δραστηριότητα, ρητορικὴ δεινότητα, μεθοδικότητα, ψυχολογικὴ cξύτητα, κι' ἕνα σωρὸ ἄλλα τέτοια ποὺ τὰ ἐκτιμοῦνε πολύ, χωρὶς νὰ μποροῦνε νὰ δοῦνε οἱ θεότυφλοι πὼς ὁ Παῦλος εἶναι ὁ μεγαλύτερος καὶ σφοδρότερος ἐχθρὸς καὶ κατακριτὴς τῆς στραβῆς ἀντίληψης ποὺ ἔχουνε γιὰ τὴ χριστιανικὴ θρησκεία.

Γράφει λοιπὸν ὁ θεογλωσσος Παῦλος καὶ ρωτᾶ: "Ποῦ σοφός; Ποῦ γραμματεύς; Ποῦ συζητητὴς τοῦ αἰῶνος τούτου; (δήλ. τῆς κοσμικῆς σοφίας). Οὐχὶ ἐμώρανεν ὁ Θεὸς τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου τούτου;" Σὰν νὰ λέγη: "Ποιὸς ἀπὸ τοὺς σοφούς του κόσμου τούτου, ἀπὸ τοὺς φιλοσόφους καὶ τοὺς δεινοὺς συζητητᾶς, μὲ τὴ διαλεκτική τους, θὰ μπορέση νὰ συζητήση, ἢ καν νὰ καταλάβη αὐτὰ ποῦ λέμε ἐμεῖς οἱ μωροί, ἐμεῖς ποῦ δὲν γνωρίζουμε τὰ μαστορικὰ γυρίσματα τῆς διαλεκτικῆς, ἐμεῖς οἱ ἀπαίδευτοι ἀνατολῖτες, κι' ὄχι κατὰ βάθος ἐμεῖς, ἀλλὰ αὐτὰ ποῦ λέγει τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον μὲ τὸ στόμα μας;"

Καὶ παρακάτω γράφει: "Σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις, σοφίαν δὲ οὐ τοῦ αἰῶνος τούτου, οὐδὲ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου, τῶν καταργουμένων". Ποιοὶ εἶναι οἱ ἄρχοντες τοῦ αἰῶνος τούτου, οἱ καταργούμενοι, παρὰ οἱ φιλόσοφοι κ' οἱ ρήτορες κ' οἱ ἄλλοι λογὴς-λογὴς μαστόροι τῆς κοσμικῆς λογοτεχνίας, ποῦ τὰ σκοτεινὰ φῶτα τους, λένε οἱ τυφλοὶ διδάσκαλοι τοῦ λαοῦ πῶς χρειάζονται στὸ χριστιανό, σὰν νὰ μὴν τοὺς φθάνη τὸ φῶς τοῦ Εὐαγγελίου, ποῦ λέγει "ἂν τὸ φῶς ποῦ ἔχουνε μέσα τοὺς (οἱ τέτοιοι) εἶναι σκοτάδι, τὸ σκοτάδι τοὺς πόσο πρέπει νὰ εἶναι;"

Λοιπόν, κατὰ τὸ πνεῦμα "τοῦ αἰῶνος τούτου τοῦ καταργουμένου" ἑορτάζουνε καὶ δοξάζουνε καὶ τὸν ἅγιον Βασίλειον, ὄχι σὰν ἅγιον καὶ ἀγωνιστὴ τῆς ἀληθινῆς θρησκείας, ἀλλὰ σὰν συγγραφέα "καλλιεπῶν συγγραμμάτων", "σοφὸν ἠθικολόγον καὶ παιδαγωγόν, λάτρην τῆς ἑλληνικῆς σοφίας".

Ἀλλὰ πόσο σύμφωνος εἶναι ὁ ἅγιος μὲ κείνους ποὺ τὸν δοξάζουνε γιὰ τὴν ἑλληνομάθειά του καὶ γιὰ τὴν ἐκτίμηση ποὺ εἶχε στὴν ἀρχαία σοφία, τὸ φανερώνουνε τὰ παρακάτω λόγια ἀπὸ μία ἐπιστολὴ ποὺ ἔγραψε στὸν Εὐστάθιο ἐπίσκοπο Σεβαστείας:

"Ἐγώ, γράφει, ἀφοῦ ξόδεψα πολὺν καιρὸν στὰ μάταια πράγματα, κι' ἀφοῦ ὅλη σχεδὸν τὴ νεότητά μου τὴ χάλασα μὲ τὸ νὰ κοπιάζω γιὰ πράγματα ἀνώφελα (ἀδιαφόρετα), καταγινόμενος νὰ μελετῶ τὰ μαθήματα τῆς "παρὰ τοῦ Θεοῦ μωρανθείσης σοφίας", ἐπειδὴ κάποτε ξύπνησα σὰν νὰ κοιμόμουνα σὲ βαθὺν ὕπνο, καὶ ἄνοιξα τὰ μάτια μου στὸ θαυμαστὸ φῶς τῆς ἀληθείας τοῦ Εὐαγγελίου κ' εἶδα καλὰ πὼς ἤτανε ἄχρηστη "ἡ σοφία τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου τῶν καταργουμένων", ἀφοῦ ἔκλαψα πολὺ γιὰ τὴν ἐλεεινὴ ζωή μου, παρακαλοῦσα τὸ Θεὸ νὰ μὲ χειροκρατήση γιὰ νὰ φωτισθῶ στὰ δόγματα τῆς εὐσέβειας. Καὶ πρὶν ἀπ' ὅλα προσπάθησα νὰ ἀποκτήσω κάποια ἠθικὴ διόρθωση, ἐπειδὴ εἶχε πάθει μεγάλη διαστροφὴ ἡ ψυχή μου ἀπὸ τὴ συναναστροφή μου μὲ τοὺς κακοὺς ἀνθρώπους. Διάβασα λοιπὸν τὸ Εὐαγγέλιο, καὶ σὰν εἶδα πὼς ἐκεῖ μέσα εἶναι γραμμένο πὼς συντείνει πολὺ στὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου τὸ νὰ πουλήση τὰ ὑπάρχοντά του καὶ νὰ τὰ μοιράση στοὺς φτωχοὺς ἀδελφούς του καὶ νὰ ζῆ χωρὶς νὰ φροντίζη καθόλου γιὰ τούτη τὴ ζωή, καὶ νὰ μὴν προσηλώνεται ἡ ψυχὴ στὰ ἐπίγεια ἀπὸ καμμιὰ συμπάθεια, παρακαλοῦσα νὰ εὕρω κάποιον ἀπὸ τοὺς ἀδελφοὺς ποὺ νὰ διάλεξε αὐτὸν τὸ δρόμο στὴ ζωή του, ὥστε, μαζὶ μ' αὐτόν, νὰ ταξιδέψω καὶ νὰ περάσω τούτη τὴν περαστικὴ φουρτοῦνα τῆς ζωῆς".

Ἀλλὰ ποιὸς δίνει σημασία σ' αὐτὰ ποῦ λέγει ὁ Μέγας Βασίλειος; Ἠμεῖς κάναμε ἕνα δικό μας Χριστιανισμό, ἕνα βολικό, ἕναν ἀνθρωπινὸ καὶ λογικὸ Χριστιανισμό, ὅπως λέγει ὁ μεγάλος Ἱεροεξεταστὴς τοῦ Ντοστογιέφσκη, γιατί ὁ Χριστιανισμὸς ποὺ δίδαξε ὁ Χριστὸς εἶναι ἀνεφάρμοστος, ἀπάνθρωπος. Ἐμεῖς, ἀντὶ ν' ἀνέβουμε πρὸς τὸν Χριστό, ποὺ λέγει "ἐγὼ σὰν ὑψωθῶ, θὰ σᾶς τραβήξω ὅλους πρὸς ἐμένα", τὸν κατεβάσαμε ἐκεῖ ποὺ βρισκόμαστε ἐμεῖς, καὶ κάναμε ἕνα Χριστιανισμὸ σύμφωνο μὲ τὶς ἀδυναμίες μας, μὲ τὰ πάθη μας, μὲ τὶς κοσμικὲς φιλοδοξίες μας, καὶ δώσαμε καὶ στοὺς ἁγίους τὰ προσόντα ποὺ ἐκτιμοῦμε καὶ ποὺ θαυμάζει ἡ ὑλοφροσύνη μας, τοὺς κάναμε φιλοσόφους, ρήτορας, πολιτικούς, ψυχολόγους, κοινωνιολόγους, παιδαγωγούς, ἐπιστήμονες κ.λπ. O μεγάλος Ἱεροεξεταστής, σὰν πήγανε μπροστά του τὸν Χριστὸ (ποὺ πρόσταξε νὰ τὸν πιάσουνε, ἐπειδὴ ξανακατέβηκε στὴ γῆ καὶ τὸν ἀκολουθοῦσε ὁ κόσμος), τοῦ εἶπε: "Τὸν καιρὸ ποὺ ἦρθες στὸν κόσμο ἔφερες στοὺς ἀνθρώπους μία θρησκεία σκληρή, ἀνεφάρμοστη, ἀπάνθρωπη. Ἐμεῖς τὴν κάναμε βολική, ἀνθρωπινή. Τί ξαναῆρθες νὰ κάνης πάλι στὸν κόσμο; Νὰ μᾶς τὴ χαλάσης, μόλις τὴ βάλαμε στὸ δρόμο; Γι' αὐτό, θὰ διατάξω νὰ σὲ κάψουνε ἐν ὀνόματί σου, σὰν αἱρετικόν".

O βολικός, ὁ ἀνθρωπινὸς Χριστιανισμός, αὐτὸ τὸ ἀνθρώπινο κατασκεύασμα, εἶναι ἡ συχαμερὴ παραμόρφωση ποὺ ἔπαθε τὸ Εὐαγγέλιο ἀπὸ τὴν πονηρὴ ὑλοφροσύνη τῆς σαρκός.

(ἀπὸ τὸ Γίγαντες ταπεινοί, Ἀκρίτας 2000)

Περισσότερα... »

10:00
«Δίχως μάρτη στο χέρι...»
» Αλέξης Λ.

«Στη σιγουριά σου».

«Πίσω τους η Άνοιξη».

«Να ήταν Άνοιξη».

Στο http://endomoktono.blogspot.com/

Περισσότερα... »

01:33
Ῥητὰ Ἱστορικὰ τῆς Ῥωμανίας (διάφορα ἠρανισμένα)
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

(Ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ Ἐπισκόπου Ἐλαίας Θεοδωρήτου Τσιριγώτη,
Ὁ Αὐτοκράτωρ Ἀνδρόνικος Β´ Παλαιολόγος καὶ ἡ Μονεμβασία, Βασιλικὴ καὶ Ἱερὰ Καστροπολιτεία,
Ἐκδόσεις Ἔλυτρον, Ἀθῆναι, 2005, σσ.18-19, 28-29, 268, 571-573).
________________________________________
Περὶ τῆς συγγραφῆς τῆς ἱστορίας
Ὁ συγγραφεὺς ψεῦδος μὲν οὐκ εἴρηκέ πω·
ψεύσαιτο μέντ᾿ ἂν ἔν γε τοῖς λοιποῖς λόγοις
οὕτω φιλούντων τῶν κελευόντων τάδε.
ὧν τοῖς ἐπαίνοις ἐντρυφῶν τὸ βιβλίον
ὅμως ἔδοξε ἐνδεέστερον λέγειν·
ἐξουσία κρότων γὰρ οὐκ οἶδε κόρον
οὐκοῦν ἀφήσθω ταῦτα τοῖς ἐγκωμίοις.
ἡ συγγραφὴ δὲ μὴ προχωρείτω πλέον.
οὐκ εὐφυῶς γὰρ πρὸς τὰ τοῦ ψεύδους ἔχει,
νόμος τε ταύτην ἐκ τροπῆς ἀποτρέπει.
(πρβλ, Θ.Η.Ε. τ.7, σ.4-5)
Ἰωάννου Ἐπισκόπου Εὐχαῖτων τοῦ Μαυρόποδος
________________________________________
«Ὅταν γάρ τις τὸ τῆς ἱστορίας ἦθος ἀναλαμβάνῃ ἐπιλαθέσθαι χρὴ εὐνοίας καὶ μίσους καὶ πολλάκις κοσμεῖν τοὺς ἐχθροὺς τοῖς μεγάλοις ἐπαίνοις, ὅταν αἱ πράξεις ἀπαιτῶσι τοῦτο, πολλάκις δὲ ἐλέγχειν τοὺς ἀναγκαιοτάτους, ὅταν αἱ τῶν ἐπιτηδευμάτων ἁμαρτίαι τοῦθ᾿ ὑποδεικνύωσι».
Ἄννα Κομνηνή
________________________________________
«Ψυχὴ τῆς Ἱστορίας εἶναι ἡ ἀλήθεια».
Γεώργιος Παχυμέρης
________________________________________
«Οὐδεμία δὲ αὐτάρκης ἀνθρώποις φύσις οὔτ᾿ ἐν λόγοις, οὔτ᾿ ἐν ἔργοις ἀναμάρτητος εἶναι· κρατεῖσθαι δὲ ἡ πλεῖστα μὲν ἐπιτυγχάνουσα, ἐλάχιστα δὲ ἀστοχοῦσα»
(Διον. Ἁλικ. Περὶ χαρακτῆρος Θουκ. κεφ. γ´)
________________________________________
«Ἄφωνον ἔργον κρεῖσσον ἀπράκτου λόγου·
Βίου μὲν οὐδεὶς πώποθ᾿ ὑψώθη δίχα.
Λόγου δὲ πολλοὶ τοῦ καλῶς ψοφουμένου·
Οὐ γὰρ λαλούντων, εὖ βιούντων δ᾿ ἡ χάρις».
(Γρ. Θεολ., τ, ΛΖ´, 929, ΛΗ´, 793)
________________________________________
Ὁ Συγγραφεὺς πρὸς τὸ Σύγγραμμα
Βίβλος, τέκνον ἐμόν, σεῖο᾿ γώ περὶ πόλλ᾿ ἐμόγησα,
Καὶ γὰρ ἔτεσσί γε μὴ δυσσὶ Θεοῦ μεγάλου
Ἥμενος ἥματα πανθ᾿ ὥρας κλέπτων τέ τοι ὕπνου
Σὲ γράφον, ὕστερον αὖ χρήμασ᾿ ἐμοῖς τυπόων,
Πολλὰ γέ τοι δαπάνησα, ἁμαρτιάων δὲ καθαίρων,
Τάς γε τυπογραφικοὶ ἄνδρες ἔερδον, ὅ γε
Δεινὸς ἔην γε πόνος, μέγα μόχθησ᾿ ἦρά γέ τίς σε
Τοῦ γέ περ οὕνεκα ᾽γω τεῦξά σε, ἠδὲ κάμον.
Γηθήσει σὲ ἰδών, ἠ οὐδὲ λαβεῖν ἐθελήσει.
Οὐδὲ μεταλλήσει, τὶς ρά σε τεῦξεν ἀνήρ.
________________________________________
«Ἄνδρες δὲ ἀριπρεπεῖς ἐπὶ σοφίᾳ καὶ πολυμαθείᾳ ἐνησχολήθησαν καὶ οὐ παύονται ἐνασχολούμενοι εἰς τὴν μελέτην, ἑρμηνείας, καὶ ἔκδοσιν τῶν συγραμμάτων τῶν θείων πατέρων».
Δωρ. Σχολάριος «ΚΛΕΙΣ» Προλεγόμενα, β´- κβ´.
________________________________________
Δι᾿ ὅποιον ἀποβλέπει εἰς τὴν σοφίαν ὁ χρόνος εἶναι μέγας παιδαγωγός. Ἡ ἱστορία εὐρύνει πολὺ τὴν διάνοιαν καΙ ὑψώνει τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ λογικοῦ εἰς τὴν κατανόησιν καὶ ἀντίληψιν τῶν ὄντων, εἰς τὴν γνῶσιν τῶν γεγονότων τῆς ζωῆς».
(Θ. Μετοχίτη, μν, ἔργ., σ, 254), πρβλ, Θ.Η.Ε, τ. Β, σ. 1099.
________________________________________
«Καὶ γὰρ ἀρετῆς οὐδὲν τιμαλφέστερον· οὐ πλοῦτος, οὐ ῥώμη, οὐκ εὐγλωττία, οὐ λαμπρὸν ἠ ὑπέρλαμπρον ἀξίωμα, οὐχ ὁ τῶν ὑπάρχων θρόνος, οὐχ᾿ ἁλουργὶς καὶ διάδημα σεμνύειν τοὺς ἔχοντας πέφυκεν, ὡς ἀρετὴ καὶ φιλοσοφία».
Ἰσιδ. ΟΗ´, 926.
________________________________________
«Ἐὰν ὦμεν φιλομαθεῖς, ἐσόμεθα καὶ πολυμαθεῖς. Ἁλωτὰ γὰρ ἐπιμελείᾳ καὶ πόνῳ γίνεσθαι πέφυκεν ἅπαντα».
Δωρ. Σχολάριος, ἔ.ἀ., σ. κζ´.
________________________________________
Λαμπρὸς Μιχαήλ, Παλαιολόγος τρίτος.
Ὄντως βασιλεὺς καὶ λόγοις καὶ πρακτέοις,
Ἀνδρόνικος παῖς συνδρομὴ τῶν Χαρίτων,
Τῆς εὐσεβείας Ἀνδρόνικος ὁ στῦλος.
Ἀσύγκριτος νοῦς, ἐξῃρημένη φύσις».
Νικηφόρου Καλλίστου Ξανθοπούλου,
(Ε.Π.Μ., τ.145, σ.550)
________________________________________
«Καὶ σὲ οἴομαι διὰ ταῦτα καὶ ἐς μήκιστόν σοι βιώσιμον προσγενέσθαι.
Νικηφόρος Κάλλιστος Ξανθόπουλος,
πρὸς Ἀνδρόνικον Β´ (ἔ.ἀ., σ.550, ὑποσ.(α))
________________________________________
Εἴπερ τινὰς βούλοιο τῶν ἀλλοτρίων.
τῆς σῆς ἀπειλῆς ἐξελέσθαι, Χριστέ μου,
Πλάτωνα καὶ Πλούταρχον ἐξέλοιό μοι·
ἄμφω γὰρ εἰσὶ καὶ λόγον καὶ τὸν τρόπον
τοῖς σοῖς νόμοις ἔγγιστα προσπεφυκότες,
εἰ δ᾿ ἠγνόησαν ὡς θεὸς σὺ τῶν ὅλων,
ἐνταῦθα τῆς σῆς χρηστότητος δεῖ μόνον,
δι᾿ ἣν ἅπαντας δωρεὰν σῴζειν θέλεις.
(Ἰωάννου Εὐχαΐτων, Μαυρόποδος)
________________________________________
Ἰουστῖνος ὁ φιλόσοφος καὶ μάρτυς εἰς τὸν περὶ Σπερματικοῦ Λόγου λόγον του, ἀναφέρει σχετικῶς:
Α´ Ἀπολ. 46, 3, Καὶ οἱ μετὰ λόγου
βιώσαντες χριστιανοὶ εἰσί, κἂν ἄθεοι
ἐνομίσθησαν, οἶον παρ᾿ Ἕλλησι μὲν Σωκράτης
καὶ Ἡράκλειτος.
Β´ Ἀπολ. 8, 1. Οἱ ποιηταί... μεμισῆ-
σθαι καὶ πεφονεῦσθαι οἴδαμεν· Ἡ-
ράκλειτον μέν, ὡς προέφημεν, καὶ
Μουσώνιον δὲ ἐν τοῖς καθ᾿ ἡμᾶς.
(πρβλ. Θ,Η,Ε., τ.6, σ.977, 8)
________________________________________
«Πολλοὶ γὰρ τῶν ἀνθρώπων, τὰ μὲν κακὰ καὶ μὴ μαθόντες δρῶσι, τὰ δὲ ἀγαθὰ οὐδὲ διδασκόμενοι συνίεσαν».
(Ἰσίδ. τόμ.ΟΗ´ 977)
________________________________________
Ἔῤῥει τὰ σεμνὰ τῷ χρόνῳ τῷ παμφάγῳ,
Διήφθορε τὰ χρηστὰ καὶ τὰ τίμια,
Ὄλωλεν ἡ παίδευσις (τοῦ Εὐαγγελίου), ἔσβη καὶ λόγος,
Φροῦδος δὲ καὶ νοῦς, οἴχεται θεωρία,
Λέλειπεν εὐσέβεια καὶ τελεστική·
Θέμις δ᾿ ἀπέστη, καὶ δίκη καὶ πᾶν καλόν,
Παῤῥησιάζεται δὲ νῦν πανουργία,
Καὶ ψεῦδος ἄρχει, καὶ τυραννὶς καὶ βία·
Ἕρπει δὲ πρὸς πᾶν θεῖον ἔργον ὁ φθόνος,
Τῆς δυσεβείας ᾐνέῳκται τὸ στόμα,
Ῥοιβδεῖ δὲ χανδὸν ἡ Χάρυβδις τῆς πλάνης.
Ἐμεῖ δὲ πᾶς τις δόγματα βλασφημίας.
Αὐτοκρ. Λέοντος ΣΤ´ τοῦ Σοφοῦ
Ἰαμβικοὶ στίχοι, τόμ.ΡΖ´, 664.
________________________________________
________________________________________
ADDENDA
ΜΟΝῼΔΙΑ ΚΥΡΟΥ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΥ
ΤΟΥ ΚΑΛΛΙΣΤΟΥ
ΕΠΙ Τῌ ΔΥΣΤΥΧΕΙ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ.
(Ex cod. Reg. Paris 1774, fo 313, nunc primum edita).
[Ἀρχὴ] Αἴ, αἴ, καὶ τοῦτ᾿ ἄρ᾿ ἐχρῆν ταῖς τῶν Ἑλλήνων προστεθῆναι κοιναῖς συμφοραῖς, τά τε προλαβόντα πάθη λίαν νικῶν καὶ μηδεὶς νοῦν ἐμβαλεῖν ἔσεσθαί ποτε μεῖζον. Εἰ γοῦν τοιοῦτον ὅλως ἐὡν ὃ γὰρ μόνον εἴχομεν ἀπολειφθὲν ἀγαθόν, καὶ πρὸς ὃ προσεδόκα πᾶς ὁ τῶν Ἑλλήνων ἑσμός, τοῦτο δυστυχῶς ἀφῃρέθη νῦν ἀφ᾿ ἡμῶν. Ἄλγους γὰρ ἡμῶν ἐμβλῆσαν καὶ δεινῆς συμφορᾶς. Καί τοι κἀν εἰ παρῆσαν ἄλλα πολλά· πρὸς ἅπερ εἰκὸς ἀφορᾷν τοσοῦτόν ἐστι τὸ παρόν, ὡς ἀποκρύπτειν πάντα καὶ κατόπιν ἐᾷν. Νῦν γὰρ ἡ κοινὴ τῶν Ἑλλήνων ἑστία ἡ διατριβἡ τῶν μουσῶν, ἡ τῆς ἐπιστήμης ἁπάσης διδάσκαλος, ἡ τῶν πόλεων βασιλὶς ἑάλω, φεῦ χερσὶν ἀσεβῶν. Εἰ μὲν οὖν κατακλυσμὸν τουτὶ φαίη τις ἄν, οὐκ, οἷμαι, παραστήσει τὸ τοῦ πάθους ἅλις δεινόν. Ἐκείνῳ μὲν γὰρ συμβάντι ἀπώλετ᾿ ἂν ἅπαν, καὶ λόγος ἦν οὐδεὶς ἔτι οὐδ᾿ ἂν ἔπαθέ τι κακὸν ὁ κρατῶν ὑπὸ τοῦ χείρονος, τῷ δὲ συμβάντι νυνί, περίεστιν ὁρᾷν μυρία δεινά, καὶ λόγον νικώμενον ἀλογία καὶ ἰλίγγου πάντα καὶ ζάλης μεστά, καὶ κατακλυσμὸν ἀληθῶς ἐφιστάμενον ταῖς ψυχαῖς... [Τέλος]... Οἱ γέροντες τὴν γηροκομῶσαν, οἱ νέοι τὴν φιμοῦσαν τὰς ἀλόγους ὁρμὰς τῆς ψυχῇς, οἱ παῖδες τὴν παιδεύουσαν ἀγαθῶς, αἱ γυναῖκες τὴν σωφρονοῦσαν, οἱ ἄρχοντες τὴν τιμῶσαν, οἱ στρατιῶται τἡν στρατηγόν, οἱ γεωργοὶ τὴν δικαιοσύνην, οἱ τεχνῖται τἡν χρωμένην ὑμῶν, οἱ ἔμποροι τὁ κέρδος, οἱ πλέοντες τὀν λιμένα, οἱ ὁδοιπόροι τὴν ἀνάπαυλαν, οἱ πένητες τὴν πορίζουσαν, οἱ πτωχοὶ τῂν τρέφουσαν, οἱ αἰχμάλωτοι τὴν ῥύουσαν, οἱ ὀρφανοὶ τὴν μητέρα, αἱ χῆραι τὴν προστάτιν, οἱ ἱερεῖς τὴν ὁδηγόν, οἱ οἱ μοναχοὶ τὴν εὐκοσμίαν, οἱ ἐν λόγοις τὴν πρὸς πᾶσαν ἐπιστήμην εὐθύνουσαν, οἱ πάντες τὴν πᾶσι πλησίως διδοῦσαν τἀς ἡδονάς. Ὢ πικρᾶς ἀλγηδόνος, ὢ πικρᾶς ὁμίχλης τοῖς ὀφθαλμοῖς ἁπάντων ἐπιπεσούσης, ὢ φήμης διερχομένης πάντα τὸν κόσμον, καἰ πληρούσης ἅπαντα ζάλης καὶ ἀηδίας καὶ σκότους. Νῦν θρηνήσουσιν Ἰταλοί, νῦν οἱ Κελτοὶ κλαύσουσι, νῦν Γαλάται καὶ Βρετανοί, νῦν Γερμανοί, καὶ Ἰλλυριοὶ καὶ Θρᾷκες καὶ Παίοες, νῦν Ἴβηρες ἀνοιμώζουσι, νῦν Ἰνδοὶ σκυθρωπάσουσι, νῦν γένος ἅπαν καὶ ἡλικία πᾶσα καὶ νῆσοι καὶ ἤπειροι κατακόψονται· ὁ γὰρ ἅπας κόσμος ἀεὶ τἠν παλαιἆν τιμὴν μετ᾿ ἐπιεικείας ἀπεδίδου τῇ πόλει· οἶμαι δὲ καὶ τὸν πικρὁν δυνάστην λυπηθῆναι μικρὀν γοῦν τὴν καλλονὴν ὁρῶντα τῆς πόλεως φθειρομένην καὶ τὴν τερπνότητα. Ἡ γὰρ τῆς δυστυχίας ὑπερβολὴ πρὸς οἷκτον οἶδε πολλάκις καὶ τοὺς ἐχθίστους κινεῖν. Νῦν οὖν καιρός ἐστιν ὀπήν τινα σμικροτάτῃν εὑρεῖν καὶ κλεισθῆναι ταύτης ἐντὸς ἀσφαλῶς, καὶ θρηνεῖν καὶ κλαίειν διαπαντός· τούτου γἁρ οὔτ᾿ ἦν, οὔτ᾿ ἔσται χεῖρον κακόν.
________________________________________
Αἶνος Θεῷ χάρις τε καὶ δόξα πρέπει,
τῷ δόντι σθένος τῆς γραφῆς φθᾶσαι τέρμα.
Χριστὲ μάκαρ, μερόπων φάος ἄφθιτον, ἐλπὶς ἁπάντων,
ἐσθλὰ δίδου πονέσαντι, τὰ δ᾿ οὐ καλὰ νόσφιν ἐρύκοις.
τέλος.
Καθάπερ χειμαζόμενοι τινὲς ἐν τῷ πελάγει
σπουδῇ καὶ πόθῳ φθάσωσιν εὐδίῳ ἐν λιμένι,
τοῦ πρὶν χειμῶνος οὐδαμῶς μέμνηνται τὸ παράπαν
ἀλλ᾿ εὐφροσύνως μέλποντες μέλος ᾄδουσι πάντες,
καὶ χαίροντες οὐ μέμνηνται τῆς λύπης τῆς προτέρας,
ἡ χαρμονὴ γὰρ εἴωθε τὰς λύπας διαλύειν,
οὕτω καὶ πᾶν ἐπίμοχθον, κἂν εἴ τι καὶ ἂν εἴη,
ἐπὰν καλῶς τελειωθῇ, εἰς εὐθυμίαν τρέπει.
Οἱ βιβλιογράφοντες λοιπὸν πάσχουσ᾿ ὁμοιοτρόπως
καὶ γράφουσι μὲ προσοχἡν καὶ μὲ περίσσον κόπον·
τοὺς κεκμηκότας ὀφθαλμούς τὰς τῶν χειρῶν κινήσεις
καὶ τὁ νηφάλαιον νοὁς καὶ ἅπαντα τὰ μέλη
πρὸς ἐργασίαν τῆς γραφῆς χρῶνται συνυπουργοῦντα.
Ἐπὰν δὲ τελειώσωσι τὸ ἐγκεχειρισμένον
ἀγάλλονται, καὶ ἄνεσιν ἡγοῦνται τὸ πρὶν χρέος.
Ὡσαύτως κἀγὼ πέπονθα ἐν τῇ παρούσῃ βίβλῳ.
ἥνπερ ἐμπόνως ἔγραψα καθὼς ὁρᾶτε πάντες
ὁ Θεοδώρητος οἰκτρὸς ἐπίσκοπος Ἐλαίας
γόνος ὑπάρχων καὶ αὐτὸς κλεινῆς Μονεμβασίας.
Διὁ αἰτοῦμαι ἅπαντας συγγνώμην παρασχεῖν μοι
καὶ μὴ γραμμάτων δύναμιν ἢ κάλλος ζητητέον
ἀλλὰ τὸν πόθον βλέποντες εὔχεσθ᾿ ἀδιαλείπτως
ὑπὲρ ἐμοῦ πρὸς τὸν Θεὀν ὅπως μὲ ἐλεήσῃ.
Ἠρανισμένον ἐκ τῶν «Λακωνικῶν Σπουδῶν τ. 7, ἐν Ἀθήναις 1983, σ. 59,
τοῦ ἀειμνήστου Γαλακτίωνος ἱερομονάχου καὶ Πρωτοσυγκέλλου Λακεδαιμονίας
τοῦ δεινοῦ Βιβλιογράφου ᾳχοβ´, σεπτεμβρίῳ δ´, καὶ ἡρμοσμένον.
________________________________________
«Ὡς ἱδὺ τοῖς πλέουσιν εὔδιος λιμὴν
οὕτω καὶ τοῖς γράφουσι ὁ ὕστατος στίχος»
Λέων Ταβουλάριος Μονεμβασίας
«Ὡς τοῖς πλέουσι χρῆμα ξένον·
πόρρω δὲ τοῖς βαίνουσι ἀνῆσαι τρίβον
καὶ τοῖς ξενιτεύουσιν πατρίδος θέα,
οὕτω βίβλους γράφουσιν εἰς τέρμα φθᾶσαι».
Κομίνη, Πατμιακὴ Βιβλιοθήκη, 1998, σ.82
Ὡς ἀπὸ μέρους τοῦ βιβλίου
«Θεοδωρήτου Ἐλαίας πόνος εἰμί.
οὗ γε τὸ ἔμφρον καὶ τὸ ἔμπειρον ὡς μέγα,
ὡς ἀντὶ παίδων ἐμὲ τέτοκ᾿ ἐν βίῳ.
Θαύμαζ᾿ οὖν τόνδε ὦ ἐμοῦ ἀναγνῶστα
ᾗ ἐπὶ πολλ᾿ ἐμόγτὶσεν ὁ γέρων ἐν νέοις.
τά τε κατὰ ψυχὴν αὐτῷ ὄλβα εὔχου».
Ὡς ἀπὸ μέρους αὐτοῦ ἀπαντᾶ:
«Θεοδώρητος αὐτὸς παρὰ Ἰωάννῃ μαθητεύσας
τόνδε πόθον εἰπὼν ἔτυχον μᾶλλ᾿ ἐπαινέσεως·
διὸ ταῦτα γέγραφ᾿ εἰς ἀείμνῃστον κλέος·
ἡ μὲν γὰρ τῆσδε πατρὸς χεὶρ σήψεται τάφῳ,
ἀλλ᾿ ἥδε μένει διαρκῶς εἰς ἀΐδιον δόξαν».
(Ἠρανισμένον, ἡρμοσμένον)
καὶ ὁ θεῖος Γρηγόριος τελειωσάτω τοὺς λόγους
«καθ᾿ ἃ κομψὸς ἐν λόγῳ».
Γρηγ. Θεολ., Περὶ φυγῆς.
Φιλία
«Φίλοι φιλοῦσι καὶ ἃ τοῖς φίλοις φίλα·
ἐχθροὶ δὲ φαυλίζουσιν αἰσχρῶς τοὺς φίλους.
Πτωχοὺς φίλους λάθουσι πλουσίῳ θύραι
αὐλαὶ δὲ λαμπραί, πλουσίως ἀεὶ φίλαι».
«Οὐκ ἔστιν οὐδὲν κτῆμα βέλτιον φίλου·
πονηρὸν ἄνδρα μηδὲ κτήσει φίλον».
(Ἔπη θεολ. Ποιημ. ΛΒ´, Ρ.σ, 37, 918, 923), ἔ.ἀ, σ, 85 Ι .
«Πιστὸν φίλον νόμιζε μηδὲν ἄξιον,
ὃν οὐ κραττὶρ ἔδειξε, καιροῦ δὲ ζάλη·
ὃς οὐ χαρίζεται ἠ μόνον τὸ συμφέρον.
Ἔχθρας ὅρους γίνωσκε, φιλίας δὲ μή».
(Ἔπη Θεολ, Ποίημ, ΛΓ ' Ρ,σ. 37, 941), ἔ.ἀ., σ- 85 Ι.
«εἴ τις ἐρωτήσειέ με τί τῶν ἐν τῷ βίῳ κάλλιστον
εἴποιμι ἂν ὅτι φίλοι»
(Τοῦ ἰδίου, ἔ,ἀ.).
________________________________________
«Ἐὰν ψευσθῶμεν τῆς ἐλπίδος, καὶ οἱ πόνοι ἡμῶν μάταιοι ὅλως καὶ ἀσυντελεῖς τῇ εὐστόχῳ ἐπιτυχίᾳ τοῦ προκειμένου σκοποῦ εὑρεθῶσιν, οἱ μὲν ἀναγινώσκοντες ἀπιδέτωσαν κἂν μετὰ συγγνώμης εἰς τὴν προθυμίαν ἡμῶν· οἱ δὲ περὶ τοιαύτης μαθήσεως δεινοὶ ἀποδυέτωσαν εἰς τὸ στάδιον θαῤῥαλεώτεροι ἀθληταί». «Ἐγὼ δέ, φησὶν ὁ ἱερὸς Θεοδώρητος, τῆς τε τῶν νοσούντων ἕνεκα θεραπείας, καὶ τῆς τῶν ὑγιαινόντων προθυμούμενος ὠφελείας, τοῦτον ἀνεδεξάμην τὸν πόνον· τοὺς δὲ τοῖς ἀλλοτρίοις ἐντυγχάνοντες πόνοις παρακαλῶ, εἰ μὲν ἅπαντα εὖ ἔχοι τὰ γεγραμμένα τῶν τούτων ἀναμνῆσαι δοτῆρα, καὶ τοῖς πεπονήκοσι προσευχὰς ἀποδοῦναι· εἰ δέ τινα ἐλλείπει, μὴ πάντων ὁμοῦ τούτων ἕνεκα καταγνῶναι, ἀλλ᾿ ἐκ τῶν εἰρημένων τὸ κέρδος κομίσασθαι. Τῇ μὲν ἐμαυτοῦ δυνάμει τόδε ἔργον σταθμησάμενος ὠῤῥώδησα τὴν ἐγχείρησιν· θαῤῥήσας δὲ τῷ φιλοτίμῳ δοτῆρι τῶν ἀγαθῶν, μείζοσιν ἠ κατ᾿ ἐμαυτὸν ἐνεχείρησα».*
Θεοδωρήτου, Τόμ. ΠΓ´, 788, ΠΒ´, 881.
Κλείς, Δωρ. Σχολαρίου, Προλεγόμενα, σελ. Κς´.
* Ὅσον δὲ περὶ τοῦ πῶς αἱ γραμμαὶ αὗται σὺν ταῖς λοιπαῖς τῆς ἡμετέρας εὐτελείας ἐχαράχθησαν ἔχομεν οὕτως συντιθέμενοι μετὰ τῶν ἐν Παχυμέρῃ ἱκετῶν, δεχθεὶς τὴν χάριν καθαρεύουσαν τοῦ σιμωνιακοῦ ἐγκλήματος ὡς ἐκ Θεοῦ ἀδοτίμε καὶ ἀμισθί»1.
«Νῦν δ᾿ ἐκ μεσονυκτίου ἐς μέσην ἡμέραν ἱστάμεθα... Οὐ γὰρ καὶ ἡμεῖς ἄλλους τοὺς οἰκονόμους ἔχομεν... τραπέζαις ἑτοίμοις ἐφιστάμεθα, ἀλλὰ τυχὸν ἐκ διαλειμμάτων κατὰ τὸ εἰκὸς φροντίσομιεν. Καλὸν τάξις, καλὸν προσευχὴ καλὸν εὐλάβεια, καλὸν τῶν ἀγαθῶν ἕκαστον. Ἀλλὰ τί ταῦτα τοῖς κυμαγωγουμένοις ἡμῖν διὰ τὴν ψῦξιν τῆς ἀγάπης, ὡς ὁ Κύριος ἔφησεν;... ἡ δὲ ἡμῖν παρεχομένη περίθαλψις ὡς προϋπηργμένων πόνων τε καὶ καμάτων πολυχρονίων ἀντέκτισις. Πάντως δέ γε καὶ τὸ ἀπόλεμον γῆρας ἐν τοῖς τιμίοις διὰ τὸν φθάσαντα».
(Πρβλ. Γ. Παχυμέρους, ἐν Ε.Π.Μ., τ.144,6, σ.710, 712).
1. «Ἐπισκοπικὴ Ὁμολογία ἀσφαλείας» τῶν ἀρχιερέων τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου)

Περισσότερα... »
01:06
ΡΩΜΑΝΙΑ ΚΑΙ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ: Η ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ ΠΑΛΗ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΦΡΑΓΚΟΥΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Ἐνδεικτικὸ εἶναι πὼς ἀκόμη στὸν 20ο αἰώνα, τὸ 1975, ὁ πολυδιαβασμένος καὶ πολυδιαφημισμένος (ἀπὸ πολλοὺς «ἀρχαιοπληκτους» / «Ἐθνικοὺς» ἀλλὰ καὶ «ἄθεους» / «προοδευτικοὺς») λογοτέχνης Γιάννης Σκαρίμπας εἶχε γράψει:

«ἡ ἀγωνία τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους δὲν εἶχε ἀρχίσει ἀπὸ τὴν ἅλωση τῆς Πόλης.... ἀλλὰ πολλοὺς πρὶν ἀπὸ τὴν ἅλωση αἰῶνες, ἀπὸ τὴ συντριβὴ τῆς στρατιωτικῆς ἰσχύος τῶν Ἀθηνῶν ἀπὸ τὴν Μακεδονικὴ δυναστεία (Φίλιππο καὶ Μεγαλέξανδρο) στὴ μάχη τῆς Χαιρώνειας». Καὶ παρακάτω: «Ὁ (Κῶν.) Παλαιολόγος ἦταν Ἕλληνας; Ἦταν ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος «Ἀθηναῖος»; Φυλετικά, καμιὰ δὲν εἴχαμε ἀναμεταξύ μας, συγγένεια. Ἤσαν καὶ οἱ δύο κατακτητές μας» (!!!).[Γ. Σκαρίμπας, «Τὸ 21 καὶ ἡ Ἀλήθεια», Κάκτος, Ἀθήνα 1988, τ Ἅ’ , σ. 35-38]

Αὐτὲς οἱ ἀπόψεις εἶχαν ἀποκτήσει τὴν πολιτικὴ τοὺς ἔκφραση, γιὰ πρώτη φορά, κατὰ τὸν 19ο αἰώνα.Σύμφωνα μὲ τὸν Π. Καρολίδη, ἐπιμελητὴ τῆς "Ἱστορίας τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους" τοῦ (Ἐθνικοῦ μας Ἱστορικοῦ) Παπαρρηγόπουλου:

"αἳ τοιαῦται γελοιωδῶς παράδοξοι δοξασίαι, προϊόντα ἀμαθείας καὶ ἀκρισίας, εἶχον καὶ τὴν πολιτικὴν αὐτῶν ροπὴν ἐπὶ μερίδα λογίων κηρυττόντων ὅτι τῶν νῦν ἑλλήνων αἳ πολιτικαὶ ροπαὶ καὶ τάσεις καὶ ἐθνικαὶ ἰδέαι πρέπει νὰ μὴ ὑπερβαίνωσιν τὰ ὅρια τῆς ἀρχαίας Ἑλλάδος"...

Δὲν εἶναι καθόλου δύσκολο νὰ καταλάβουμε πώς, σὲ μία χώρα τῆς ὁποίας ἡ πλειοψηφία τῶν ὁμοεθνῶν της ἀκόμα ζοῦσαν ὑποδουλωμένοι, μία τέτοια παραχάραξη τῆς Ἱστορίας δημιουργοῦσε σοβαροὺς ἐθνικοὺς κινδύνους. Καὶ πῶς νὰ μὴν δημιουργοῦσε, ἀφοῦ ὁ Κοραὴς εἶχε ἐργαστεῖ γιὰ τὴν ἀποδοχὴ μίας τέτοιας θεώρησης προσπαθώντας νὰ «φωτίσει» τοὺς Ἕλληνες Ρωμηοὺς μὲ λόγια ὅπως:

"τὸ ἔθνος εἶναι πτῶμα σπαραττόμενο ἀπὸ κόρακας. Ἀπέθανεν ἡ πατρὶς .... ἀφ’ ὅτου μᾶς ἐπάτησεν ὁ Φίλιππος ἕως τὸ 1453".
[«Στοχασμοὶ Κρίτωνος» σ. 5]

Εὐτυχῶς ποὺ δὲν τοὺς ἔχουν ἀνακαλύψει, ἀκόμα, οἱ Σκοπιανοί. Εἶχαν πέσει , τόσο αὐτὸς ὅσο καὶ ὁ Κοραής, θύματα τῆς δυτικοθρεμμένης προπαγάνδας, ποὺ ξεκίνησε ἀπὸ τὸν Ἱερώνυμο Βόλφ, καὶ πιὸ πρὶν ἀπὸ τοὺς φράγκους. Ἂς μὴν κατηγοροῦμε , λοιπόν, τοὺς δυτικοὺς καὶ τοὺς Σκοπιανούς. Μόνοι μας, τοὺς παραδίνουμε τὴν κληρονομιά μας. Μόνοι μας, τοὺς παραδίδουμε τὸν πολιτισμὸ τῆς Ρώμανιας καὶ τῆς Μακεδονίας. Ποιὸς ξέρει; ὅπως ἀκριβῶς σήμερα κάποιοι ὑβρίζουν τὴν Ἑλληνικότητα τῆς Ρώμης καὶ τοῦ πολιτισμοῦ της, ἴσως σὲ 200 χρόνια οἱ ἀπόγονοί τους νὰ θεωροῦν τοὺς Σλάβους πνευματικὰ παιδιὰ τοῦ Μ. Ἀλεξάνδρου. Εἶναι , πράγματι, μία καταθλιπτικὴ σκέψη, ἀλλὰ ὄχι καὶ ἀπίθανη. Ὅπως εἴδαμε, τὸ ἴδιο ἔχει συμβεῖ μὲ τὴν Ρώμη καὶ τὴν αὐτοκρατορία της. Ἀλλὰ ,γιὰ νὰ ἀκριβολογοῦμε, οὔτε ἡ λέξη "Ἕλληνας" ἄρεσε στὸν Κοραή. Στὸ ἔργο τοῦ "Διάλογος δύο Γραικῶν" ἔγραφε:

"Ἕνα ἀπὸ τὰ δύο λοιπὸν ταῦτα (Ἕλληνας ἢ Γραικὸς) εἶναι τὸ ἀληθινό του ἔθνους ὄνομα. Ἐπρόκρινα τὸ Γραικός, ἐπειδὴ οὕτω μᾶς ὀνομάζουσι καὶ ὅλα τὰ φωτισμένα ἔθνη τῆς Εὐρώπης".
[ «Διάλογος δύο Γραικῶν», σέλ. 37]

Το "Γραικὸς" εἶναι ὀνομασία τὴν ὁποία μᾶς ἀπέδωσαν τὰ "φωτισμένα" ἔθνη τῆς Εὐρώπης κατὰ τὸν 8ο αἰώνα, ὅταν ἀκόμα βρίσκονταν στὰ βαθύτερα σκοτάδια τῆς Ἱστορίας τους, γιὰ λόγους καθαρὰ συμφεροντολογικούς. Ἔπρεπε νὰ καπηλευθοῦν τὸ ὄνομα τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας, γιὰ νὰ νομιμοποιηθεῖ τὸ Φραγκικὸ κράτος τοῦ Καρλομάγνου, ὡς ἡ πραγματικὴ Ρωμαϊκὴ αὐτοκρατορία, μὲ τὴν ὁποία ὅμως οἱ Φράγκοι, οὐδεμία σχέση εἶχαν. Οἱ λόγοι χρησιμοποίησης διαφορετικῶν ὀνομάτων ἦταν καθαρὰ πολιτικοί. Ἔπρεπε μὲ κάθε τρόπο νὰ σβήσει ἀπὸ τὴν ἐθνικὴ συνείδηση τῶν ἑλλήνων ἡ ἀνάμνηση τοῦ παρελθόντος τους. Κυρίως ἔπρεπε νὰ πάψει νὰ ταυτίζεται ἡ χώρα τους μὲ τὴν Ἑλληνιστικὴ Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία.
Μὲ τὴ λέξη "Ρωμαῖοι" μας ὀνόμασαν, ὅπως ἦταν φυσικό, οἱ βαρβαρικοὶ λαοὶ ποὺ ἐγκαταστάθηκαν στὴ Δυτικὴ Ρωμανία. Ἔτσι τὸ φραγκικὸ χρονικό του Φρεντεγκὰρ ἀναφέρει τὸ Φωκᾶ (602-610) ὡς "Ρωμαῖο πατρίκιο" ποὺ ἀνέλαβε τὴν ἐξουσία τὸ 602. Στὴ συνέχεια τὸ Χρονικὸ ἐξυμνεῖ μὲ σπάνια λαμπρότητα τὸν Ἡράκλειο, νικητὴ τῶν Περσῶν.
Μετὰ τὸν Ἡράκλειο ἡ Αὐτοκρατορία συνεχίζει νὰ ἀποκαλεῖται Ρωμαϊκή. Πουθενὰ στὸ «Χρονικό του Φρεντεγκὰρ» ἢ τῶν συνεχιστῶν του (ποὺ ἔγραψαν μέχρι τὸ 760) δὲν χρησιμοποιεῖται οὔτε μία φορὰ ἡ λέξη "Γραικοὶ" γιὰ τοὺς Ρωμηοὺς προγόνους μας. Γίνεται φανερὸ , στὸν καθένα, πὼς μέχρι τὸ 760 οἱ Φράγκοι δὲν εἶχαν ἀκόμη σχεδιάσει νὰ πλαστογραφήσουν τὴν ἱστορία , δίνοντας ὁ ὄνομα «Γραικοὶ» στοὺς ἐλεύθερους Ρωμαίους της Αὐτοκρατορίας. Ἀντίθετα, δέχονταν ὅτι ἡ Αὐτοκρατορία ἦταν μία καὶ ὅτι ἡ Ρώμη ἀνῆκε σ' αὐτήν. Ὅλο τὸ Χρονικὸ τὸ διακατέχει ἕνας σεβασμὸς καὶ ἕνα φιλικὸ κλίμα στὶς ἀναφορὲς στὴν Αὐτοκρατορία καὶ τοὺς Ρωμαίους.
Ὅσοι ἔγραψαν μετὰ τὸν Φρεντεγκάρ, ὅσοι συνέχισαν τὸ ἔργο του, δὲν ἀναφέρουν ποτὲ τὴ λέξη «Γραικός». Ὅμως εἴκοσι χρόνια ἀργότερα, τὸ 780, τὰ πράγματα πλέον ἀλλάζουν. Ὁ Καρλομάγνος καὶ οἱ Φράγκοι ἔχουν ὑποτάξει τοὺς Λογγοβάρδους καὶ ἔχουν συνθέσει ἕνα βασίλειο ποὺ κατέχει τὴ σημερινὴ Γαλλία, Γερμανία, Ἐλβετία, Αὐστρία καὶ Β. Ἰταλία. Στὴν "Ἱστορία τῶν Λογγοβάρδων" τοῦ Παύλου Διακόνου, ὁ ὁποῖος ζεῖ στὴν αὐλὴ τοῦ Καρλομάγνου, χρησιμοποιοῦνται κάποιοι περίεργοι νέοι ὄροι. «Γραικοὶ» ἀρχίζουν ἀνεξήγητα νὰ ἀποκαλοῦνται οἱ ἐλεύθεροι Ρωμαῖοι. Στὸ κείμενο αὐτό, ὅσο ὁ ρωμαϊκὸς στρατὸς ὑπὸ τὸν αὐτοκράτορα Κώνστα πολεμάει τοὺς Λογγοβάρδους καὶ ἐλευθερώνει τοὺς ὑπόδουλους Ρωμαίους, δὲν εἶναι (γιὰ τὸν Παῦλο Διάκονο) ρωμαϊκός, παρὰ γραικικός. Ἀλλὰ ὅταν ὁ αὐτοκράτορας ἐπιστρέφει στὴν Κωνσταντινούπολη ξαναγίνεται Ρωμαῖος!! Ὅλα αὐτὰ θὰ ἦταν ἀρκετὰ κωμικά, καὶ θὰ μᾶς διασκέδαζαν. Αὐτὸ θὰ συνέβαινε, ὅμως, ἂν δὲν γράφονταν συνειδητὰ καί, τὸ χειρότερο, ἂν δὲν γίνονταν ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὸ σύνολο σχεδὸν τῶν δυτικῶν ἱστορικῶν. Σήμερα γνωρίζουμε, πὼς ἡ υἱοθέτηση ψευδῶν ἐθνικῶν ὀνομάτων ἐξυπηρετεῖ πάντοτε βαθύτερους πολιτικοοικονομικοὺς σκοπούς.
Ἀφοῦ πέρασαν περίπου σαράντα χρόνια ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Παύλου Διακόνου, ἡ παραποίηση ἔχει ὁλοκληρωθεῖ. Ὁ βιογράφος τοῦ Καρλομάγνου Einhard (830 μ.Χ.) χρησιμοποιεῖ τὸν τίτλο "αὐτοκράτορας τῶν Γραικῶν" γιὰ τὸν Κωνσταντῖνο. Ἡ Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία θεωρεῖται γραικικὴ γιὰ τὸν Einhard. Ἀπὸ τότε καὶ μετά, ὅλες οἱ δυτικὲς πηγὲς ὀνομάζουν "Γραικοὺς" τοὺς Ρωμαίους, μέχρι καὶ σήμερα.
Ὁρισμένες φορές, ὅμως, πέρα ἀπὸ τὴν διπλωματικὴ γλώσσα βλέπουμε καὶ κάτι ἄλλο. Ὑπάρχουν κείμενα, στὰ ὁποῖα κάτω ἀπὸ συναισθηματικὴ φόρτιση καὶ ἀπροσεξία οἱ Φράγκοι ἀποκαλύπτουν τὰ πραγματικά τους αἰσθήματα. Μᾶς ὑποδεικνύουν τὴν ἱστορικὴ ἀπάτη. Μερικὰ παραδείγματα, θὰ δοῦμε ἀμέσως.
Ἡ περιπετειώδης συνάντησή του Λιουτπράνδου (ἐπίσκοπος Κρεμόνας), ποὺ τὸ 969 μ.Χ. ἦρθε στὴν Κωνσταντινούπολη ὡς ἀπεσταλμένος τοῦ Φραγκογερμανοῦ αὐτοκράτορα Ὄθωνα Ἅ’, μὲ τὸν Νικηφόρο Φωκά, ρίχνει ἄπλετο φῶς. Ὁ Φωκᾶς σχολίασε ὅτι ὁ Ὄθωνας δὲν ἔχει δικαίωμα νὰ παντρευτεῖ (ὅπως τὸ ζητοῦσε) πορφυρογέννητη βασιλοπούλα τῆς Κωνσταντινούπολης διότι «ἐσεῖς δὲν εἶστε Ρωμαῖοι, ἀλλὰ Λογγοβάρδοι». Τότε ὁ Λιουτπράνδος ἀντὶ νὰ προσπαθήσει νὰ ἐνισχύσει τὴ θέση του μὲ κάποια ἐπιχειρηματολογία ὑπὲρ τῆς ρωμαϊκότητας τῶν βαρβάρων ξέσπασε σὲ ἕνα ἀντιρωμαϊκὸ ὑβρεολόγιο ποὺ ἔχει μείνει ἱστορικό. Ἂς παραθέσουμε ἕνα ἐνδεικτικὸ ἀπόσπασμα τῆς ἀπάντησής του:
«Ὁ Νικηφόρος ἀρνήθηκε νὰ μοῦ δώσει τὴν εὐκαιρία νὰ ἀπαντήσω σὲ αὐτὸν καὶ πρόσθεσε ὑβριστικά: «Σεῖς δὲν εἶστε Ρωμαῖοι εἶστε Λομβαρδοί!». Θέλησε νὰ συνεχίσει καὶ μοῦ ἔκανε νεῦμα νὰ σιωπήσω, ἀλλὰ ἐγὼ ἔχασα τὴν ὑπομονή μου καὶ ἔλαβα τὸ λόγο:
...Ὁ ἀδελφοκτόνος Ρωμύλος, ἀπὸ τὸν ὁποῖο ὀνομάστηκαν οἱ Ρωμαῖοι, ἔγινε γνωστὸς ἀπὸ τὴ χρονογραφία ὡς πορνογέννητος, δηλαδὴ νόθος, καὶ ἵδρυσε ἄσυλο (σ.σ. τὴ Ρώμη) στὸ ὁποῖο δέχθηκε χρεοφειλέτες, δραπέτες, δούλους, φονιάδες καὶ κακούργους ἀξιοθάνατους καὶ μάζεψε κοντὰ τοῦ ἕναν συρφετὸ τέτοιων ἀνθρώπων, τοὺς ὁποίους ὀνόμασε Ρωμαίους. Ἀπ’ αὐτοὺς δὲ τοὺς εὐγενεῖς κατάγονται ἐκεῖνοι τοὺς ὁποίους ἐσεῖς ὀνομάζετε κοσμοκράτορες, δηλαδὴ αὐτοκράτορες. Αὐτοὺς ὅμως ἐμεῖς, δηλαδὴ οἱ Λογγοβάρδοι, οἱ Σάξωνες, οἱ Φράγκοι, οἱ Λοθαρίγγιοι, οἱ Βαυαροί, οἱ Σουηβοί, οἱ Βουργούνδιοι τοὺς περιφρονοῦμε τόσο πολύ, ὥστε ὅταν ὀργιζόμαστε κατὰ τῶν ἐχθρῶν μας δὲν τοὺς ἀπευθύνουμε καμιὰ ἄλλη ἀπὸ τὶς ὕβρεις παρὰ μόνο τὴ λέξη: Ρωμαῖε! Καὶ σ’ αὐτὸ μόνο τὸ ὄνομα τῶν Ρωμαίων περιλαμβάνουμε κάθε εἶδος ἀγένειας, δειλία, φιλαργυρία, ἀσωτεία, ἀπιστία, καὶ γενικὰ κάθε εἶδος κακίας» [Liutprandus, «Relatio de legatione Constantinopolitana», ἔκδ. Becker, Ἀννόβερο-Λειψία, 1915, κεφάλαιο 12ο].

Τώρα, τί δουλειὰ ἔχουν οἱ Φράγκοι καὶ οἱ Φρακολατίνοι μὲ τοὺς Ἕλληνες Ρωμαίους της Κωνσταντινούπολης, τοὺς ὁποίους βρίζουν τόσο βάναυσα, δὲν γνωρίζω. Ὅσο καὶ ἂν προσπαθοῦν νὰ μᾶς πείσουν πὼς εἶναι ἀπόγονοι Ρωμαίων, ματαιοπονοῦν. Βλέπετε., ὅσο καὶ νὰ «φτιάξεις» τὴν ἱστορία, πάντοτε κάτι θὰ σοὺ ξεφύγει. Εἶναι ἀναπόφευκτο.
Ἀνιστόρητη εἶναι ἡ Φράγκικη ἄποψη πὼς κατὰ τὴν "βυζαντινὴ" (διάβαζε: Ρωμαίικη) ἐποχὴ αὐτοαποκαλοῦνταν «Ρωμαῖοι» μόνο στὴν Κωνσταντινούπολη καὶ τὴ Μ. Ἀσία, ἐνῶ στὴν σημερινὴ Ἑλλάδα αὐτοαποκαλοῦνταν «Ἕλληνες». Στὸ «Χρονικό του Μωρέος», γραμμένο τὸν 14ο αἵ. ἀπὸ Φράγκο (ἀνθέλληνα καὶ κατακτητὴ) τῆς Πελοποννήσου, παντοῦ γίνεται λόγος γιὰ «Ρωμαίους» κι ὄχι γιὰ «Ἕλληνες», διότι ἔτσι αὐτοαποκαλοῦνταν τότε οἱ πρόγονοί μας. π.χ. «Ποτὲ Ρωμαίου μὴ ἐμπιστευτῆς διὰ ὅσα καὶ σοὺ ὀμνύει / ὅταν θέλει καὶ βούλεταί του νὰ σὲ ἀπεργώση» γράφει ὁ Φράγκος στὸ χρονικό του. Καὶ στὸ ἴδιο χρονικὸ γράφει: "Διαβόντα γὰρ χρόνοι πολλοὶ αὐτεῖνοι οἱ Ρωμαῖοι / Ἕλληνες εἶχαν τὸ ὄνομα, οὕτως τοὺς ὠνομάζαν / -πολλὰ ἦταν ἀλαζονικοί, ἀκόμη τὸ κρατούσιν - / ἀπὸ τὴν Ρώμη ἀπήρασιν τὸ ὄνομα τῶν Ρωμαίων." (στίχος 795). Δείχνει ἔτσι τὴν πραγματικὴ ἀπέχθειά του γιὰ ὁτιδήποτε ἑλληνικὸ ρωμαίικο.
Μετὰ τὰ ὅσα εἴπαμε, πρέπει νὰ ἔχουν γίνει σαφεῖς οἱ γεωπολιτικὲς σκοπιμότητες ποὺ ὑπαγόρευσαν τὴν χρησιμοποίηση διάφορων ὀνομασιῶν ἀπὸ τοὺς δυτικοὺς γιὰ τοὺς Ρωμηούς. Τὸν 8ο αἰώνα χρειαζόταν νὰ ἀποκόψουν τοὺς λατινόφωνους Ρωμαίους ἀπὸ τοὺς ἑλληνόφωνους ὥστε νὰ κατακτήσουν ἀνενόχλητοι τὴν Ἰταλία. Τὴν ἀλωσαν πολιτισμικά, καὶ δημιούργησαν τοὺς φραγκολατίνους. Ἔτσι ἐπινόησαν τὴν χρήση τοῦ ὀνόματος "Γραικοί". Τὸ 16ο μὲ 19ο αἰώνα ἔπρεπε νὰ μὴν ἐπιτρέψουν στοὺς Ρωμηοὺς νὰ ἀναδημιουργήσουν τὸ κράτος τους. Μὲ αὐτὴ τὴν λογικὴ τὸ ὀνόμασαν "Βυζαντινὸ" πράγμα βολικὸ μία καὶ δὲν εἴμασταν σὲ θέση νὰ ἀπαιτήσουμε τὴν ἀνασύστασή της Ρωμανίας. Οἱ δικοί μας λόγιοι μαθήτευαν στὶς φράγκικες σχολὲς καὶ μάθαιναν τὴν ἱστορία ἀπὸ τὴν δική τους πλευρά. Τὰ ἐθνικὰ ὀνόματα μᾶς ἐπιλέχθηκαν συνειδητὰ ἀπὸ τοὺς εὐρωπαίους «συμμάχους» μας ὡς ἰδεολογικὰ ἐφόδια γιὰ την ἐξόντωση τῆς Ρωμανίας, ὡς κύριο ἐκφραστὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Ἑλληνιστικοῦ πολιτισμοῦ.
Κάτι παρόμοιο βλέπουμε νὰ ἐπιχειρεῖται καὶ σήμερα μὲ τὰ Σκόπια καὶ τὴν Μακεδονία μας. Ἡ ἱστορικὴ πλαστογραφία καὶ ἡ καπήλευση καὶ διαστρέβλωση τῶν ὅρων ἀκολουθεῖ τὸ ἴδιο πρότυπο. Ὅσο γιὰ τὴν κατακαημένη Ἑλλάδα, μετὰ τὰ ὅσα εἴπαμε ὡς τώρα, καταλαβαίνουμε πὼς τὰ σύνορά του 1830 δὲν ἦταν καθόλου τυχαία: ἀντιστοιχοῦσαν ἀκριβῶς στὰ ὅρια τῆς ἀρχαίας Ἑλλάδας, ὅπως τὰ ἔβλεπαν οἱ ξένοι καὶ οἱ ἐσωτερικοὶ μιμητές τους. Ἀφοῦ ὁ Ἑλληνιστικὸς Οἰκουμενισμὸς τῆς Ρωμανίας σχεδὸν σβήστηκε ἀπὸ τὴν μνήμη μας τώρα σειρὰ ἔχει ὁ Οἰκουμενισμὸς τοῦ Κράτους τοῦ Μ. Ἀλεξάνδρου.
www.romanity.oodegr.com

Περισσότερα... »

Ιωάννινα, 04.03.2010
21:46
Τίτλοι τέλους
» Η σιωπή μπορεί να περιμένει

Ο "χωρικός" εγκαταλείπει αυτήν την ιστοσελίδα.Το είχα σκεφθεί σοβαρά άλλες δύο φορές στο παρελθόν αλλά υποχώρησα -ίσως επειδή πήρα και κανα-δυό μηνύματα στήριξης.
Σήμερα όμως είναι οριστικό και ξέρω και τους λόγους.
Ήταν περίπου δύο χρόνια πριν όταν ξεκίνησα να αφιερώνω κάποιο από τον χρόνο μου εδώ.
Στην αρχή τα έγραφα για μένα ,μετά κάποιοι άρχισαν να με διαβάζουν και μετά από λίγο καιρό άρχισαν και τα πρώτα σχόλια.Όποιος έχει φτιάξει το δικό του blog μπορεί να καταλάβει πόσο χαρούμενο σε κάνει αυτό.
Κάποια από τα post ήταν επιτυχημένα ,κάποια μέτρια άλλα πραγματικά κακά.(όταν τα διαβάζεις ξανά μετά από καιρό το καταλαβαίνεις αυτό).Το ίδιο όμως ήταν και τα σχόλια.Με τον χρόνο να περνά έγινε χαβαλές αλλά δημιουργήθηκαν και προβληματισμοί καθώς και σωστός διαλογος.Πάντα όμως υπήρχαν οι κακεντρεχείς,εκείνοι που παντού έβλεπαν συνομωσίες,δολοπλοκίες και συμφέροντα.
Και αυτό δεν το άντεξα άλλο.Κατάλαβα ότι όσο υπάρχουν αυτοί δεν πρόκειται να βοηθήσουν κανέναν οι σκέψεις μου.Αναγνωρίζω ότι δεν είχα το θάρρος να πω το όνομά μου,όμως αυτό δεν τους δίνει το δικαίωμα -θέλω να πιστεύω- να βρίζουν και να κατηγορούν ονομαστικά οποιονδήποτε συμπολίτη μας ,ιδιαίτερα εάν εκείνος δεν θέλει να μπει στη διαδικασία απάντησης.
Προσπάθησα να περάσω το μήνυμα ότι όλα τα προβλήματα λύνονται με διάλογο και την κοινή λογική.Όταν κατάλαβα ότι δεν μπόρεσα να πετύχω το στόχο μου,αποχωρώ.
Αφήνω πίσω όμως τον δρόμο ανοιχτό για τα άλλα κονιτσιώτικα blogs -που δεν υπήρχαν πριν από μένα - να προσπαθήσουν προς αυτήν την κατεύθυνση.
Το είχα αναφέρει και παλιότερα πως η δυνατότητα να γίνεις εκδότης του εαυτού σου μέσα από το blogging είναι μια από τις μεγαλύτερες κατακτήσεις της εποχής μας.Μακάρι οι επόμενες εκλογές να έχουν υποψηφίους με τα δικά τους blogs που θα συζητούν με τον πολίτη τα προβλήματα που θα θέσει ο κόσμος.Θα ήταν μια δικαίωση για μένα και την προσπάθεια που έκανα.
Καλή δύναμη σε όσους προσπαθούν να αλλάξουν αυτόν τον τόπο και -κυρίως- εκείνους που τον κατοικούν.

Περισσότερα... »

17:19
ΚΑΝΩΝ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

SteveTheMacedonian

Περισσότερα... »

17:04
Θλιβεροί….
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »

15:41
'Αφανίστε το ελληνικό στοιχείο'. Αυτό είναι το μήνυμα των σκοτεινών δυνάμεων και του σιωνισμού προς τους έλληνες πολιτικούς.
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Της Μαργαριτας Πουρναρα
«Τώρα, μπορεί να μη στείλουν τους εύζωνες στην παρέλαση της 25ης Μαρτίου στη Νέα Υόρκη γιατί σκέφτονται το κόστος. Ολα αυτά τα χρόνια, όμως, οι υπουργοί έρχονταν εδώ για πολυήμερες επισκέψεις με δεκάδες άτομα ακολουθία, αδιαφορώντας για τα έξοδα. Μα, ιδιαίτερα σε αυτή τη δύσκολη περίοδο, υπάρχει καλύτερη διαφήμιση για την Ελλάδα από τους τσολιάδες μας;», σχολίαζε εξοργισμένος, ένας...
πενηντάρης θαμώνας που καθόταν δίπλα μου, στο ζαχαροπλαστείο «Λευκός Πύργος» στην Αστόρια.
Το κλασικό στέκι προσφέρει στους πελάτες του παραδοσιακά γλυκά, συνδρομητικά ελληνικά κανάλια και βέβαια, ευκαιρία για debate. Ανάμεσα σε δύο οθόνες που παίζουν Mega και Star, η συζήτηση στο διπλανό τραπέζι έχει φουντώσει.
Το θέμα δεν είναι άλλο από το ενδεχόμενο να μην ταξιδέψουν φέτος τα μέλη της προεδρικής φρουράς που έρχονται κατά παράδοση στην εθνική παρέλαση, η οποία έχει προγραμματιστεί για τις 18 Απριλίου. Το γεγονός έχει προκαλέσει αναστάτωση στην ομογένεια των ΗΠΑ, που βλέπει τα αυστηρά μέτρα να έχουν αντίκτυπο και στις εκτός συνόρων κοινότητες.

Ηδη η ύφεση οδήγησε τις ελληνικές αρχές να πάρουν την απόφαση να μη στείλουν τη στρατιωτική μπάντα που ερχόταν κάθε χρόνο στην Αμερική για τη συγκεκριμένη περίσταση, εξόδοις του ελληνικού κράτους και αυτή. Αν απουσιάσουν οι εύζωνες, θα είναι το τελειωτικό πλήγμα για την εθνική υπερηφάνεια των ομογενών που, όσο κι αν ακούγεται ξεπερασμένο σε εμάς τους Ελλαδίτες, περιμένουν έναν ολόκληρο χρόνο να δουν τις κατάλευκες φουστανέλες και τα κεντημένα γιλέκα να κάνουν την εμφάνισή τους στην 5η Λεωφόρο στο Μανχάταν. Δεν είναι απλώς η κορυφαία στιγμή της παρέλασης.

Οταν τα τσαρούχια πατούν με καμάρι στην άσφαλτο δίπλα στο Σέντραλ Παρκ, δακρύζουν, νιώθουν την απόλυτη ταύτιση με τη μακρινή πατρίδα, το ιστορικό παρελθόν, το χωριό, τη γλώσσα, το ελληνικό χώμα. Οσο για τους ξένους, στέκουν μαγνητισμένοι και εκστατικοί μπροστά στους φουστανελοφόρους και τους φωτογραφίζουν ασταμάτητα. Είναι οι Ελληνες σούπερ σταρ. Η αλήθεια είναι ότι στην –καθημαγμένη από την οικονομική κρίση– Ελλάδα, κανείς δεν θα έβλεπε τη μετάβαση μιας 35μελούς συνολικά αποστολής από την προεδρική φρουρά στην άλλη πλευρά του Ατλαντικού ως χρέος στους ομογενείς ούτε ως ευφυή κίνηση για να βελτιώσουμε την εικόνα μας στο εξωτερικό, αλλά ως ένα ακόμη περιττό κονδύλι. Στη Νέα Υόρκη, όμως, το κλίμα είναι εντελώς διαφορετικό.

Η παρέλαση παραμένει συμβολικός ομφάλιος λώρος με την Ελλάδα. Γενιές και γενιές Ελληνοαμερικανών έχουν ντυθεί με παραδοσιακές στολές όταν ήταν παιδάκια για τη σημαντική αυτή ημέρα και το θυμούνται για ολόκληρη τη ζωή τους με αγάπη και συγκίνηση. Μοιάζει με τελετή θεμελίωσης της εθνικής συνείδησης. Πολλοί από τους προγόνους τους στις αρχές του περασμένου αιώνα μόλις πατούσαν το πόδι τους στο νησί Ελις, φορούσαν από σεβασμό τη φουστανέλα για να τιμήσουν τη νέα τους πατρίδα.

Η εύλογη απορία είναι γιατί δεν κάνουν έναν έρανο οι Ελληνοαμερικανοί ώστε να πληρώσουν οι ίδιοι το ταξίδι και τη διαμονή των μελών της προεδρικής φρουράς, που άρχισαν να αποτελούν μέρος της παρέλασης από την εποχή της δικτατορίας. Την απάντηση δίνει στην «Κ» ο πρόεδρος της Ομοσπονδίας Ελληνικών Σωματείων Μείζονος Νέας Υόρκης, Δημήτρης Καλαμαράς: «Δεν μας έχει ζητηθεί κάτι τέτοιο μέχρι στιγμής. Κάθε χρόνο κάνουμε έρανο ώστε να συγκεντρώσουμε 200.000 - 300.000 δολάρια που απαιτούνται για να καλυφθούν τα έξοδα της παρέλασης. Παλαιότερα, η ελληνική κυβέρνηση πλήρωνε για τη μετάβαση των ευζώνων κι εμείς για τη διαμονή. Κανονίζαμε μάλιστα να μείνουν τα μέλη της αποστολής σε ξενοδοχεία στο Κουίνς. Τα τελευταία πέντε χρόνια, οι ελληνικές αρχές είχαν αποφασίσει να επωμισθούν το συνολικό κόστος και έβαζαν τα παιδιά της προεδρικής φρουράς σε πιο ακριβά ξενοδοχεία στο Μανχάταν, οπότε ανέβαινε κατακόρυφα το κόστος της παρουσίας τους εδώ».

Το ζήτημα της μετάβασης των ευζώνων ακόμη εκκρεμεί. Οι ομογενείς της Βοστώνης εδώ και χρόνια έχουν φτιάξει το δικό τους «άγημα» από ντόπιους (ερασιτέχνες) τσολιάδες, αλλά δεν έχουν τη χάρη και τον βηματισμό των εκπαιδευμένων παλικαριών έξω από τον Εθνικό Κήπο. Στη Νέα Υόρκη, θεωρούν ότι η αποστολή των ευζώνων είναι η ελάχιστη ένδειξη προσφοράς του ελληνικού κράτους στην ομογένεια. Καλώς ή κακώς, στα μάτια τους είναι ένας τρόπος να δείξει η Ελλάδα ότι ακόμη ενδιαφέρεται για τους απόδημους. Μια κίνηση συμβολική ως προς τις προθέσεις και το περιεχόμενο.

Οπως υπογραμμίζει η Στέφανι Μαρούδας, 30χρονη Ελληνοαμερικανίδα δημοσιογράφος από τη Φιλαδέλφεια: «Στην Αθήνα, μπορεί να βρεις τσολιάδες έξω από τις ταβέρνες στη Βάρη. Μια γραφική εκδοχή, μια καρικατούρα. Εδώ, ο κόσμος τους αντιμετωπίζει διαφορετικά. Εκπέμπουν δέος ακόμη και στους ξένους, εκπροσωπούν την Ελλάδα...».

kathimerini.gr
ΠΗΓΗ:ΕΛΛΗΝΩΝ ΝΕΑ

Περισσότερα... »
15:34
Δείτε την φωτογραφία: Ο Πρόεδρος της Ρωσίας Μεντβέντεβ προσευχόμενος!
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Το μήνυμα που μας δίνει η σημερινή φωτογραφία, είναι ότι οι σύγχρονοι πολιτικοί της Ρωσίας στηρίζουν όλες τους, τις ελπίδες στην Υπεραγία Θεοτόκο Την Μητέρα του Θεού.

Διότι σε μια τόσο δύσκολη εποχή που όλοι ζούμε, που αλλού θα πρέπει να στηρίξουμε τις ελπίδες μας; Παρά μόνο στο Θεό και στην Παναγία!

Ευχόμαστε να τον μιμηθούν όλοι οι πολιτικοί ηγέτες του κόσμου….
ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ:ΑΠΑΝΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ
ΡΟΜΦΑΙΑ

Περισσότερα... »
15:27
Μα δεν υπάρχει ένας Έλληνας σ' αυτόν τον τόπο; ΕΧΟΥΝ ΠΛΕΟΝ ΤΟ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΠΙΛΟΤΟΙ..Τέρμα οι αναχαιτίσεις....
» Ορθοδοξία-Ελληνισμός

Μετά το ενιαίο αμυντικό δόγμα Ελλάδας - Κύπρου, που έβαλε στο συρτάρι η κυβέρνηση Σημίτη, την ίδια οδό πήραν και οι αναχαιτίσεις των τουρκικών πολεμικών αεροπλάνων που παραβιάζουν τον ελληνικό εναέριο χώρο.
Τέρμα οι εμπλοκές. Αυτό είναι το...νέο δόγμα της νέας πολιτικής ηγεσίας του υπουργείου Άμυνας, το οποίο όχι απλώς ασπάζεται η ηγεσία της Πολεμικής μας Αεροπορίας, αλλά και υπερθεματίζει! Θα παρακολουθούν, λέει, από το... γραφείο του ραντάρ τους τούρκους εισβολείς, που θα κόβουν ΑΝΕΝΟΧΛΗΤΟΙ βόλτες πάνω από τα νησιά μας, θα τρομοκρατούν πιο βίαια τους κατοίκους στο Αγαθονήσι, θα τρίζει η γη στο Φαρμακονήσι. Και θα μπαίνουν όπου αλλού τους γουστάρει... από τη στιγμή που θα ξέρουν ότι πλέον δεν θα τους εμποδίζει ο έλληνας πιλότος. Και κάποιοι που έχουν φάει τη ζωή τους προστατεύοντας κυριαρχικά δικαιώματα της πατρίδας μας διερωτώνται, και πώς θα βλέπεις και θα καταγράφεις τους αριθμούς των εισβολέων; Ώστε να έχεις τα στοιχεία τους; Και να μη σου πουν, όταν διαμαρτυρηθείς, τι είναι αυτά που μας λες; Θα αντιμετωπίζει στο εξής η Πολεμική Αεροπορία τον τούρκο εισβολέα με συστήματα υψηλής τεχνολογίας (!), όπως έγραψε ο Δήμος Βερύκιος στο «Έθνος».

Αυτό το νέο δόγμα, της μη αναχαίτισης, θα είχε κάποια λογική, κάποια δικαιολογία, αν και η άλλη πλευρά έκανε το ίδιο, αν σταματούσε τις παραβιάσεις και τις υπερπτήσεις, οπότε αυτόματα θα αποδεχόταν ότι παίρνει πίσω τις αμφισβητήσεις και διεκδικήσεις και αναγνωρίζει τα όρια του εναέριου χώρου μας. Από τη στιγμή όμως που η Τουρκία θα συνεχίσει να παραβιάζει τον εναέριο χώρο και να πετάει πάνω από τα νησιά μας, ενώ δεν θα υπάρχει ελληνική αντίδραση, αυτό δεν θα σημαίνει υποχώρηση, ότι κάνουμε πίσω και έχουν το ελευθέρας να πετάνε; Αυτό χρόνια δεν μας ζητάνε το ΝΑΤΟ και οι Αμερικανοί; Θα παραβιάζουν οι Τούρκοι κι εμείς θα στέλνουμε νότες, κύριε υπουργέ Άμυνας; Και το επόμενο βήμα ποιο θα είναι; Πάντως κανένας μας δεν μπορεί να κατηγορήσει τον κ. Βενιζέλο ότι μας αιφνιδιάζει, ότι άλλη μια φορά η Τουρκία επιβάλλει το δικό της στάτους κβο. Είχε προαναγγείλει το νέο δόγμα κατά τη συζήτηση των προγραμματικών δηλώσεων της κυβέρνησης Παπανδρέου, αλλά σχεδόν κανείς μας δεν το πρόσεξε.Είχε πει τότε ο κ. Βενιζέλος από του βήματος της Βουλής: «Η διατήρηση και η επαύξηση της διπλωματικής ισχύος είναι το ουσιαστικό πολιτικό περιεχόμενο του αμυντικού-αποτρεπτικού δόγματος της χώρας». Το ερώτημα, η απορία, στον κύριο Αρχηγό της Πολεμικής Αεροπορίας, αλλά και στον πτέραρχο Αρχηγό των Ενόπλων Δυνάμεων, είναι πώς θα αποτρέπεται ο εισβολέας; Μακάρι να ήταν έτσι, κύριε υπουργέ. Μόνο που ποτέ μέχρι σήμερα δεν είδε κανείς μας αυτή τη διπλωματική ισχύ. Απόδειξη ότι όλα τα διαβήματα στην Άγκυρα για παραβιάσεις και αμφισβητήσεις τίποτε ποτέ δεν απέδωσαν, ούτε περιόρισαν τις προκλήσεις και τις απειλές. Αντίθετα, έγιναν πιο στοχευμένες και αναβαθμισμένες... Την ίδια μεταχείριση είχαν και έχουν τα διαβήματα της ελληνικής κυβέρνησης και στο ΝΑΤΟ και στην Ευρωπαϊκή Ένωση... Η ιστορία, κύριε υπουργέ, έχει αποδείξει ότι σε υπολογίζουν μόνο όταν σε φοβούνται...

ΥΓ.: Ήδη το νέο δόγμα λειτουργεί. Τα στοιχεία που δημοσίευσε το «Έθνος» το αποδεικνύουν. Το 2010 οι εμπλοκές είναι μόνο ΜΙΑ, όταν το 2009 ήταν 215, οι δε υπερπτήσεις το 2010 πάλι μόνο ΜΙΑ, ενώ το 2009 ήταν 48! Μη μας πείτε, κύριε υπουργέ Άμυνας, ότι ξαφνικά οι Τούρκοι έγιναν καλά παιδιά, σταμάτησαν να πετάνε πάνω από τα νησιά μας και μόνο... μία φορά έχασαν τον δρόμο... Τι δείχνουν τα νούμερα του 2010; Ότι σταματήσαμε να... ΕΝΟΧΛΟΥΜΕ τους τούρκους πιλότους να μπαίνουν όπου τους γουστάρει, από τη στιγμή που ξέρουν ότι δεν θα συναντήσουν κανένα εμπόδιο...
ΤΟ ΠΑΡΟΝ
[koukfamily.blogspot.com]
ΤΟ ΕΙΔΑΜΕ:ΕΠΑΛΗΘΕΥΣΗ

Περισσότερα... »

06:52
ΤΟ ΕΡΓΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΠΡΕΒΕΖΑΣ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ
» Αγωνιστική Παρέμβαση Νοσοκομείου Πρέβεζας

Περισσότερα... »

01:01
200 χρόνια από την πρώτη έλευση του Λόρδου Μπάιρον στην Ελλάδα
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Τον περασμένο Σεπτέμβριο, συμπληρώθηκαν 200 χρόνια από την πρώτη επίσκεψη του Λόρδου Μπάιρον στην Ελλάδα κι ένας μικρός όμιλος διανοουμένων, ο «Σύνδεσμος Μπάιρον για τον Φιλελληνισμό και τον Πολιτισμό», έχει ήδη καταθέσει στη Βουλή των Ελλήνων, την πρόταση να ανακηρυχθεί επισήμως η χρονιά που διανύουμε, «έτος Μπάιρον».

Στη μέση μιας οξύτατης οικονομικής κρίσης, το λιγότερο που θα μπορούσε να απασχολεί το Κοινοβούλιο και την ελληνική κοινωνία, είναι η απόδοση τιμής σε ένα πρόσωπο που αγάπησε την Ελλάδα περισσότερο κι από τους Έλληνες της εποχής του, μα που η ποίησή του μοιάζει παρωχημένη, ο ρομαντισμός του ξεπερασμένος, το αγκομαχητό του σύμπτωμα άξιο θεραπείας κι ο ξοδεμένος βίος του παράδειγμα προς αποφυγή.

Πολύ δε περισσότερο που το πρώτο ταξίδι του 21χρονου βαρόνου στην Ελλάδα, δεν είχε τίποτε το ηρωικό: Οι μετακινήσεις του ήσαν ασφαλείς και στις περισσότερες των περιπτώσεων, η υποδοχή που του επεφύλασσαν οι οθωμανικές αρχές, υποδειγματική. Κι όταν στην Κόρινθο του την αρνήθηκαν επανειλημμένα, ο νεαρός ευγενής, δεν παρέλειψε να τιμωρήσει τον τοπικό μπέη, διαμαρτυρόμενος στην πρεσβεία της χώρας του για την έλλειψη φιλοξενίας. Και, όμως, όπως γράφει ο ίδιος στην μητέρα του σε μιαν άλλη περίσταση, «δεν απογοητεύτηκα, ούτε ένοιωσα αποστροφή, έζησα με τους τρανότερους και τους ταπεινότερους, έμεινα μέρες στο παλάτι ενός πασά και πέρασα πολλές νύχτες σε στάβλο…» (Κωνσταντινούπολη 28/6/1810).

Να ένα στέναγμα γι’ αυτούς που μ’ αγαπάνε

Κι ένα χαμόγελο γι’ αυτούς που με μισούν

Κι όποιος κι αν είναι ο ουρανός, ετοιμασμένη

Για κάθε μοίρα την καρδιά μου θε να βρουν.

(«Στον Τόμας Μουρ»)

Ο Μπάιρον πατάει το πόδι του στην Πρέβεζα στις 29 Σεπτεμβρίου του 1809.

Θα ανεβεί στα Γιάννενα κι από κει στο Τεπελένι για να συναντήσει τον Αλί Πασά, του οποίου ο θρύλος είχε ήδη περάσει τα σύνορα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Κάπου κοντά, θα έρθει σε επαφή με τον νεοελληνικό μας Διαφωτισμό στο πρόσωπο του Δασκάλου του Γένους, Αθανάσιου Ψαλίδα, αλλά θα βιώσει και την υποδούλωση των Ελλήνων, αντικρίζοντας το πτώμα του τιμωρημένου απ’ τον Αλί, Θύμιου Βλαχάβα, να κρέμεται από ένα δένδρο. Με αλβανική συνοδεία θα κατηφορίσει για την Πρέβεζα κι από κει θα βρεθεί για λίγο στο Μεσολόγγι, στην Πάτρα και στο Αίγιο, όπου θα φιλοξενηθεί στην οικία του Ανδρέα Λόντου, ενός απ’ τους κατοπινούς πρωτεπαναστάτες προύχοντες του Μωρηά. Στο σπίτι του Λόντου, ο Μπάιρον θα ακούσει το νεαρό οικοδεσπότη του να τραγουδά το επαναστατικό παιάνα «Δεύτε παίδες των Ελλήνων», αποδιδόμενο τότε στο Ρήγα Φεραίο - και θα το μεταφράσει αργότερα, o ίδιος στα αγγλικά : “Sons of the Greeks arise!”.

Από το Αίγιο θα πάει την Άμφισσα και στους Δελφούς, στη Θήβα, για να καταλήξει στην Αθήνα, όπου θα φιλοξενηθεί για δέκα εβδομάδες στην οικία της Ταρσής Μακρή, χήρας του υποπρόξενου της Βρετανίας, Προκόπη Μακρή. Γράφει σχετικά σε μια επιστολή του ο ποιητής, για τις μικρές της κόρες: «Πεθαίνω από έρωτα για τρεις Ελληνοπούλες στην Αθήνα, αδελφές, δύο από τις οποίες υποσχέθηκαν να με συνοδέψουν στην Αγγλία. Έμεινα στο ίδιο σπίτι. Τερέζα, Μαριάννα και Κατίνκα είναι τα ονόματα αυτών των θεαινών που είναι όλες τους κάτω από τα δεκαπέντε». (Προς τον Henry Drury - Δαρδανέλια 3/5/1810). Ο έρωτας του Μπάιρον για τη μικρή Τερέζα, θα απαθανατιστεί στο ποίημά του «Κόρη των Αθηνών», ένα από τα διασημότερα της λυρικής του δημιουργίας.
πηγή:omogeneia.ana-mpa.gr

Περισσότερα... »

21:45
Δηλώσεις του Προέδρου της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ, Αλ. Τσίπρα για τα κυβερνητικά μέτρα
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Ο Πρόεδρος της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ Αλ. Τσίπρας, απαντώντας σε ερωτήσεις δημοσιογράφων στις Βρυξέλλες κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης της Ευρωομάδας της Ευρωπαϊκής Ενωτικής Αριστεράς/Βόρειας Πράσινης Συμμαχίας (GUE/NGL) για τα μέτρα που ανακοίνωσε η κυβέρνηση, τόνισε:

«Σήμερα η ελληνική κυβέρνηση αποφάσισε να παραδώσει στην πυρά την ελληνική κοινωνία και τις κατακτήσεις της.

Αυτό όμως που φαίνεται απλόχερα να χαρίζει στους κερδοσκόπους δεν της ανήκει. Ανήκει στους Έλληνες εργαζόμενους που, με αγώνες και με θυσίες, κατέκτησαν τις τελευταίες δεκαετίες.

Κανείς δεν μπορεί να παραδίδει στην πυρά κάτι που δεν του ανήκει, ιδίως όταν δεν έχει λάβει καν την έγκριση του ιδιοκτήτη -και στην προκειμένη περίπτωση ιδιοκτήτης είναι ο ελληνικός λαός που δικαιούται να έχει την τελική έγκριση και την τελική επιλογή».

Περισσότερα... »
21:33
Ανακοίνωση Γραφείου Τύπου ΣΥΡΙΖΑ για τα κυβερνητικά μέτρα
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Με περισσή ωμότητα και κυνισμό η κυβέρνηση ανακοίνωσε το νέο πακέτο μέτρων. Πρόκειται για τη μεγαλύτερη επίθεση ενάντια στην μισθωτή εργασία μεταπολιτευτικά. Η κυβέρνηση υλοποιεί τις πιο ακραίες νεοφιλελεύθερες πολιτικές, υποτάσσοντας την ελληνική οικονομία στις διαθέσεις των κερδοσκοπικών αγορών και του διεθνούς τραπεζικού κεφαλαίου.

Ο σημερινός δημοσιονομικός στραγγαλισμός της ελληνικής οικονομίας είναι απόρροια του σημερινού νεοφιλελεύθερου πλαισίου της Ε.Ε.

Τα νέα κυβερνητικά μέτρα θα βυθίσουν σε βαθιά και παρατεταμένη ύφεση τη χώρα, αποτελούν δε μέρος μιας καθολικής επίθεσης με στόχο την πλήρη ανατροπή των εργασιακών σχέσεων των εισοδημάτων και του ασφαλιστικού συστήματος .

Είναι μεγάλες οι ευθύνες των κυβερνήσεων των τελευταίων δεκαετιών, του ΠΑΣΟΚ και της ΝΔ, που διέλυσαν τον παραγωγικό ιστό της χώρας και βάθυναν τις στρεβλώσεις του εγχώριου παραγωγικού μοντέλου .

Ο μαζικός και ενωτικός αγώνας των εργαζομένων για την ανατροπή των μέτρων είναι ο μόνος δρόμος αλλά και η ελπίδα για μια άλλη πορεία της χώρας και της Ευρώπης Καλούμε κάθε εργαζόμενο/η, κάθε νέο κα νέα να βρεθεί από αύριο στους δρόμους.

Πορεία αύριο Πέμπτη στις 18:30 στα Ιωάννινα από το εργατικό κέντρο

Περισσότερα... »

16:20
«Διψούσαμε κι οι δυο...»
» Αλέξης Λ.

Τρίτη Παρασκευή των Χαιρετισμών.
Στην εκκλησία του Νησιού, ο νεαρός άγιος με πλούσια κοκκινωπή κόμη που στεφανώνει το ωραίο κεφάλι, φέρει μαργαριτοστόλιστο διάδημα και κρατεί λόγχη. Με ορμητικό βλέμμα και ζήλια μας έβλεπε πριν λίγο, να περπατάμε δίπλα στα νερά…
Πόσο αδέξια, ανέτοιμα ήταν τα χέρια του! Μπα, όχι, λυπημένα ήταν μόνον. Και οι φωνές των βατράχων διάχυτες, ξεκάθαρα, έτσι νομίζω, έλεγαν, «Διψώ», «Διψώ», «Διψώ». Τις άκουγε κι αυτός, ήταν βέβαιο, γιατί αμέσως με τράβηξε προς το καφενείο, προς τον κόσμο, προς το φως.
Διψούσαμε κι οι δυο, δεν ξέρω τι! Ανθρώπινη δίψα.
Το αεράκι έφερνε κατά πάνω μας την Άνοιξη σε ακαταλόγιστες δόσεις…

Άννα Δερέκα,
«Λόγια του σώματος».
(Από το «Επάργυρον»).

Περισσότερα... »

13:46
Αριστεριστές προπηλάκισαν επιβάτες του ΗΣΑΠ
» Χρυσή Αυγή Ιωαννίνων

Το μεγάλο πρόβλημα με την μεταφορά σάκων και κιβωτίων από τριτοκοσμικούς λαθρομετανάστες στα τρένα του ΗΣΑΠ είναι γνωστό σε όλους όσοι μετακινούνται καθημερινά. Οι επιβάτες δεν μπορούν να επιβιβαστούν και να αποβιβαστούν ενώ οι σάκοι των λαθρομεταναστών καταλαμβάνουν ολόκληρο τον χώρο των βαγονιών.
Ωστόσο χθες το πρωί στις 10 π.μ. και ενώ ο συρμός βρισκόταν στον σταθμό του Αγίου Νικολάου, μέλη ακροαριστερών οργανώσεων που επέβαιναν (τυχαία άραγε;) στον συρμό επιτεθήκαν φραστικά, εξύβρισαν και απείλησαν επιβάτες οι οποίοι ζήτησαν από έναν Αφρικανό να μην εισέλθει στο βαγόνι λόγω του ότι μετέφερε έναν τεράστιο σάκο και δεν ήταν δυνατόν να χωρέσει.
Αμέσως οι επαγγελματίες αντιρατσιστές άρχισαν να απειλούν τους Έλληνες πολίτες, και μάλιστα ο ένας εξύβρισε χυδαία μια γυναίκα η οποία τόλμησε να του φέρει αντίρρηση. Μάλιστα βιντεοσκοπούσαν όλο το γεγονός με κινητά τηλέφωνα λέγοντας πως θα το αναρτήσουν στην γνωστή παρακρατική σελίδα indymedia
Όλα αυτά χωρίς φυσικά κανείς από τους υπευθύνους του σταθμού να επέμβουν μιας και είναι γνωστό πως η αριστερή χούντα είναι υπεράνω του νόμου σε αυτή την χώρα.
Αυτή είναι η Ελλάδα του τζέφρυ και του χρυσοχοιδη.
Μια χώρα που ακόμη και το δικαίωμα της μετακίνησης με τα μέσα μεταφοράς το έχουν οι τριτοκοσμικοί αλλοδαποί και τα απολιθώματα του μαρξισμού

Περισσότερα... »

11:53
Ένταση έξω από το Μαξίμου
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

ΤΩΡΑ

Συγκρούσεις αυτή την ώρα έξω από το μέγαρο Μαξίμου μεταξύ συνταξιούχων και αστυνομικών. Οι αστυνομικοί απωθούν τους συνταξιούχους.

Περισσότερα... »
11:51
Περικοπή 14ου μισθού, αύξηση ΦΠΑ έμμεσων φόρων και φόρος πολυτελείας
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

"Μαχαίρι" στον 14ο μισθό προανήγγειλε ο Γιώργος Παπανδρέου από το χθεσινό υπουργικό συμβούλιο προκαταλαμβάνοντας τη... συναίνεση των πολιτών, ενώ μετά το σχετικό υπουργικό συμβούλιο για τη λήψη αποφάσεων για την οικονομία την Τετάρτη ανακοινώνει τα μέτρα-σοκ που επανεπιβεβαίωσε ο επίτροπος Όλι Ρεν στη συνάντησή του με τον πρωθυπουργό και οριστικοποιήθηκαν μετά και τις χθεσινοβραδινές "πυρετώδεις" συσκέψεις με τον Γ. Παπακωνσταντίνου στο Μαξίμου.

Σύμφωνα με πληροφορίες, στα νέα μέτρα θα περιλαμβάνονται η επιπλέον 20% αύξηση του φόρου στα καύσιμα, αύξηση τουλάχιστον κατά 2 % του ΦΠΑ, ο φόρος σε είδη πολυτελείας, "ψαλίδισμα" επιδομάτων είτε με περικοπή των αποδοχών στο δημόσιο κατά 7-8% είτε με κατάργηση του 14ου μισθού είτε τμηματικά, δηλαδή περικόπτοντας μέρος των "δώρων". "Συγκινούμαι ειλικρινά, όταν άνθρωποι του μόχθου με πιάνουν στον δρόμο και μου λένε 'για την πατρίδα, και το μισθό μου να θυσιάσω'", ανέφερε χαρακτηριστικά ο πρωθυπουργός, προαναγγέλλοντας την περικοπή του 14ου μισθού με κάποιο τρόπο.

Με δραματικούς τόνους, ο κ. Παπανδρέου ζήτησε "συστράτευση" στην "κοινή προσπάθεια για τη σωτηρία της χώρας μας" και είπε ότι "στη συντριπτική τους πλειοψηφία οι πολίτες είναι διατεθειμένοι να το κάνουν", καθώς επίσης και πως "παρά το κόστος, παρά την επιβάρυνση που θα βιώσει ο κάθε πολίτης, όλοι λένε 'ναι'".

"Όλοι οι Έλληνες, οι άνθρωποι του ενός μισθού, της καθημερινής σκληρής εργασίας, όλοι εκείνοι που δεν κρύβουν τα εισοδήματά τους, είναι έτοιμοι να βοηθήσουν για τη σωτηρία της πατρίδας" είπε συμπληρώνοντας ότι αυτό αποτελεί "απτή απόδειξη του μεγαλείου του ελληνικού λαού" και "απάντηση" στην "ατέρμονη και άδικη δυσφήμισή του τον τελευταίο καιρό".

Προκειμένου να δικαιολογήσει τις αποφάσεις της κυβέρνησης, ο κ. Παπανδρέου ανέφερε ότι είναι εξαιρετικά επείγον να αντιμετωπιστεί το δημοσιονομικό πρόβλημα "γιατί έχει λάβει δραματικές διαστάσεις, γιατί απειλεί να μας αφαιρέσει κάθε δυνατότητα να ορίζουμε εμείς την τύχη μας" και ότι "δεν πρόκειται να αφήσουμε την Ελλάδα να κατρακυλήσει κι άλλο, να βουλιάξουμε οριστικά". Ανέφερε δε ότι "όλοι απαιτούν, και δικαίως το κάνουν, να δουν αυτή τη φορά τα χρήματα και τις προσπάθειές τους να πιάνουν τόπο" και ότι το κράτος παίρνει πλέον τον ρόλο του στα σοβαρά.

Μ. Σουλτς: Να δείξει συγκεκριμένα την αλληλεγγύη της η Ευρωζώνη

Οικονομικά ανταλλάγματα ως αντίτιμο για τα μέτρα που θα λάβει η κυβέρνηση ζήτησε ο πρόεδρος της Σοσιαλιστικής Ομάδας στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο Μάρτιν Σουλτς μετά τη συνάντησή του με τον κ. Παπανδρέου, λίγο πριν από τη συνάντηση του πρωθυπουργού με τον Όλι Ρεν.

"Τα μέτρα που πήρε η κυβέρνηση είναι πάρα πολύ σημαντικά και δύσκολα. Αν η κυβέρνηση είναι τώρα διατεθειμένη να προχωρήσει ακόμα περισσότερο και να πάρει πρόσθετα μέτρα, τότε έχω την εντύπωση, την αίσθηση, ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση, και ιδίως η Ευρωζώνη, θα πρέπει να δείξουν αλληλεγγύη προς την Ελλάδα, με τρόπο συγκεκριμένο", δήλωσε χαρακτηριστικά ο κ. Σουλτς, προσθέτοντας ότι τα προβλήματα στην Ευρώπη λύνονται στην Ε.Ε. και την Ευρωζώνη. Νωρίτερα, ο κ. Παπανδρέου συναντήθηκε με τον Ρουμάνο ΥΠΕΞ Teodor Baconschi.

Στην Κ.Ο. του ΠΑΣΟΚ σήμερα ο Γ. Παπανδρέου

Με παρόμοιες αναφορές θα απευθυνθεί σήμερα ο πρωθυπουργός στην Κ.Ο. του ΠΑΣΟΚ, προκειμένου να πείσει τους βουλευτές του για την "αναγκαιότητα" των επιπρόσθετων σκληρών μέτρων. Η παρέμβαση του κ. Παπανδρέου θα είναι ο τελευταίος προπομπός για τις αυριανές ανακοινώσεις, οπότε και έχει προγραμματισεί σχετική συνεδρίαση του υπουργικού συμβουλίου.

Πάντως, αξίζει να σημειωθεί ότι ακόμα και χθες υπουργοί και στελέχη της κυβέρνησης επέμεναν πως η κατάργηση του 14ου μισθού αποτελεί "κόκκινη γραμμή" για την κυβέρνηση. Ειδικότερα ο αναπληρωτής υπουργός Εθνικής Άμυνας Π. Μπεγλίτης δήλωνε (ρ/σ ANT1 97,2) ότι "δεν τίθεται τέτοιο θέμα για την κυβέρνηση" και πως είναι "πολύ επικίνδυνο" να μπει η κυβέρνηση σε ένα τέτοιο κλίμα μετρολογίας, "γιατί τότε θα δοκιμαζόταν επικίνδυνα η αντοχή του κοινωνικού σώματος".

Θέματα Δικαιοσύνης στο υπουργικό συμβούλιο

Εν τω μεταξύ, στο υπουργικό συμβούλιο, παρουσία των προέδρων των τριών ανωτάτων δικαστηρίων Π. Πικραμμένου (Συμβουλίου Επικρατείας), Γ. Καλαμίδα (Αρείου Πάγου), Γ. Κούρτη (Ελεγκτικού Συνεδρίου) και του εισαγγελέα του Α.Π. Ι. Τέντε, συζητήθηκαν οι προτάσεις τους για την ταχύτερη και ποιοτικότερη απόδοση δικαιοσύνης.

Αφού αναφέρθηκε στην ανάγκη θεσμικής συνεννόησης της εκτελεστικής και της δικαστικής εξουσίας, ο κ. Παπανδρέου ανέφερε ότι οι Έλληνες πολίτες αλλά και ηγέτες των χωρών της Ευρωπαϊκής Ένωσης ρωτούν εάν υπάρχει στη χώρα μας Δικαιοσύνη, προσθέτοντας ότι συχνά το οικονομικό έγκλημα μένει ατιμώρητο. Ακόμη αναφέρθηκε σε φαινόμενα χειραγώγησης της Δικαιοσύνης από την πολιτική εξουσία, τα οποία, όπως είπε, "δημιούργησαν σοβαρά ερωτηματικά ως προς τη διάκριση των εξουσιών".

Τη "διαφωνία" του με τον πρωθυπουργό εξέφρασε ο κ. Τέντες, λέγοντας ότι "δεν υπάρχει ατιμωρησία στην Ελλάδα σήμερα".

ΣΥΡΙΖΑ: "Χαριστική βολή" τα νέα μέτρα

"Η έξοδος από την κρίση δεν χτίζεται πάνω στα ερείπια του ασφαλιστικού, στην εκτίναξη της ανεργίας και στη βίαιη μείωση των εισοδημάτων της πλειοψηφίας της κοινωνίας" δήλωσε ο Π. Σκουρλέτης εκ μέρους του Γραφείου Τύπου του ΣΥΡΙΖΑ χαρακτηρίζοντας τα νέα μέτρα "χαριστική βολή" για την πλειονότητα των εργαζομένων και την αγορά.

Σημείωσε δε ότι η κυβέρνηση "διαβάζει λάθος τις δημοσκοπήσεις αν νομίζει ότι ο λαός είναι διατεθειμένος να πληρώσει τη νύφη τη στιγμή που κάποιοι λίγοι κερδίζουν πάρα πολλά ακόμη και στην κρίση", υπογραμμίζοντας ότι πολύ σύντομα θα διαψευστεί δυσάρεστα. "Για μας ο δρόμος της εξόδου από την κρίση περνά μέσα από τη ριζική αλλαγή των ευρωπαϊκών δομών αλλά και τη διαμόρφωση ενός νέου παραγωγικού και κοινωνικού μοντέλου στη χώρα μας" κατέληξε ο Π. Σκουρλέτης.
www.avgi.gr

Περισσότερα... »
11:50
Συγκροτείται πανευρωπαϊκό μέτωπο αντίστασης
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Τα θεμέλια για τη συγκρότηση ενός πανευρωπαϊκού μετώπου αντίστασης "στην κρίση και σε αυτούς που τη δημιούργησαν" τέθηκαν στη διεθνή συνάντηση που διοργάνωσε ο ΣΥΝ το περασμένο Σαββατοκύριακο με τη συμμετοχή του προέδρου του ΚΕΑ Λόταρ Μπίσκι, καθώς και εκπροσώπους από το Μπλόκο της Πορτογαλίας, το Κ.Κ. Ισπανίας, την Ενωμένη Αριστερά Ισπανίας, την Κομμουνιστική Επανίδρυση της Ιταλίας και το Γαλλικό Κ.Κ.

Η Ευρωπαϊκή Αριστερά ενώνει τις δυνάμεις της και με κεντρικό σύνθημα "Να μην πληρώσουν οι ευρωπαϊκοί λαοί την κρίση, αγωνιζόμαστε ενωμένοι για την Ευρώπη της αλληλεγγύης" απευθύνεται σε κόμματα της αριστεράς, συνδικάτα, κοινωνικά κινήματα αλλά και συνολικά στις κοινωνικές δυνάμεις των χωρών της Ευρώπης με στόχο τη διοργάνωση κοινών ημερών δράσης και κινητοποιήσεων. Άλλωστε το βασικό μήνυμα των συναντήσεων κωδικοποιήθηκε από τον Λ. Μπίσκι: "Δεν θέλουμε να θέσουμε τους λαούς της Ευρώπης τον έναν ενάντια στον άλλο, αλλά παλεύουμε για τους Έλληνες εργαζόμενους μαζί με τους Γερμανούς εργαζόμενους ενάντια στην κρίση. Τα προβλήματα της ελληνικής κοινωνίας είναι και δικά μας προβλήματα και μ' αυτή την έννοια δεν πρέπει να δημιουργήσουμε μια αντιπαράθεση μεταξύ ευρωπαϊκού Βορρά και ευρωπαϊκού Νότου και των λαών τους. Η δύναμη της γερμανικής οικονομίας δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τη δύναμη της ευρωπαϊκής οικονομίας".

Όπως συμφωνήθηκε, πρώτος μεγάλος σταθμός είναι η 24η Μαρτίου, που έχει κηρυχθεί ως πανευρωπαϊκή ημέρα δράσης από τη Συνομοσπονδία Ευρωπαϊκών Συνδικάτων. Σε σχέση με τη συγκεκριμένη μέρα ο Αλ. Τσίπρας τόνισε ότι ο ΣΥΡΙΖΑ θα επιδιώξει να τη χρωματίσει με το δικό του πολιτικό πλαίσιο για την κρίση σε συνεργασία με ριζοσπαστικές συνδικαλιστικές δυνάμεις και κινήματα.

"Θα επιδιώξουμε τη μετατροπή αυτής της ημέρας σε ημέρα απεργιών και άλλων πολύμορφων κινητοποιήσεων σε όλες τις πρωτεύουσες του ευρωπαϊκού Νότου", είπε χαρακτηριστικά, ενώ αναφορικά με τον εορτασμό της Πρωτομαγιάς υπογράμμισε ότι οι δυνάμεις της ευρωπαϊκής αριστεράς και ιδιαίτερα των χωρών του Νότου θα έχουν δυναμική παρουσία με το ίδιο σύνθημα και με νέο γύρο συντονισμένων δράσεων.

Τόσο ο Λ. Μπίσκι όσο και ο Αλ. Τσίπρας και οι εκπρόσωποι των κομμάτων που συμμετείχαν στις εργασίες του διημέρου συμφώνησαν ότι "η συνάντηση της Αθήνας ήταν ένα πρώτο βήμα για την ανάδειξη συντονισμένων δράσεων που είναι απαραίτητο το επόμενο διάστημα να ξεδιπλωθούν προκειμένου να αποκτήσει ελπίδα όχι μονάχα ο ελληνικός λαός, αλλά και όλοι οι λαοί της Ευρώπης για μια εναλλακτική προοπτική". Το επισήμανε χαρακτηριστικά ο πρόεδρος του ΣΥΝ, λέγοντας πως "από αυτή τη συνάντηση αναδείχτηκε ότι ο αγώνας των Ελλήνων εργαζομένων και της ελληνικής κοινωνίας το επόμενο διάστημα δεν είναι ένας αγώνας που αφορά μόνο την Ελλάδα και τους έλληνες. Τα μάτια όλης της Ευρώπης είναι στραμμένα στη χώρα μας. Και τα μάτια και η ψυχή της Ευρωπαϊκής Αριστεράς βρίσκονται δίπλα στους αγώνες και τις διεκδικήσεις των Ελλήνων εργαζομένων προκειμένου να κρατήσουν κοινωνικές κατακτήσεις δεκαετιών που κερδήθηκαν με αγώνες και θυσίες και σήμερα θέλουν να τις πάρουν πίσω, όχι μονάχα από τους Έλληνες, αλλά από όλους τους λαούς της Ευρώπης".

Πέρα από τον συντονισμό της δράσης, η Ευρωπαϊκή Αριστερά θεωρεί καθήκον της να εξηγήσει στους Ευρωπαίους πολίτες ότι "το φάρμακο για την αντιμετώπιση της κρίσης που προκρίνουν οι νεοφιλελεύθεροι κύκλοι και οι ηγέτιδες πολιτικές δυνάμεις, οι δυο πολιτικές οικογένειες της ευρωπαϊκής σοσιαλδημοκρατίας και της ευρωπαϊκής Λαϊκής Δεξιάς, θα είναι πολύ χειρότερο από την κρίση".

ΣΥΝεννόηση με τα συνδικάτα

Στο πλαίσιο των πρωτοβουλιών που αναλαμβάνει ο ΣΥΝ, σήμερα και αύριο ο Αλ. Τσίπρας θα επισκεφθεί τις Βρυξέλλες, προκειμένου να συναντηθεί με τη Συνομοσπονδία Ευρωπαϊκών Συνδικάτων, αλλά και να συντονιστεί η δράση της Ενωτικής Ευρωομάδας της Αριστεράς στην κατεύθυνση "ενός κοινού προτάγματος, μιας πιο συντονισμένης παρέμβασης για την ανάδειξη από την πλευρά της αριστεράς μιας εναλλακτικής διεξόδου από την κρίση".

Η συνεργασία με τα συνδικάτα έχει ιδιαίτερη σημασία σε σχέση με τις πρωτοβουλίες που αναλαμβάνει η Ευρωπαϊκή Αριστερά και στο πλαίσιο αυτό ο Αλ. Τσίπρας και ο Λ. Μπίσκι συναντήθηκαν το Σάββατο το πρωί με τον πρόεδρο της ΓΣΕΕ, Γιάννη Παναγόπουλο, προκειμένου να του παρουσιάσουν τις πρωτοβουλίες που αναλαμβάνουν.

"Τη στιγμή που ο ταξικός αντίπαλος σε ευρωπαϊκό επίπεδο ενώνει τις δυνάμεις του πρέπει να υπάρξει στοιχειώδης συντονισμός των δυνάμεων εργασίας προκειμένου να αναχαιτιστεί η επίθεση" είπε στον πρόεδρο της ΓΣΕΕ ο Αλέξης Τσίπρας. Ο τελευταίος συμφώνησε με το πλαίσιο που έθεσε ο πρόεδρος του ΣΥΝ και ανέφερε ότι τις επόμενες ημέρες θα συναντηθεί με εκπροσώπους συνδικαλιστικών οργανώσεων από τις χώρες του Νότου με στόχο να υπάρξει συντονισμός δράσης. Ο κ. Παναγόπουλος δεν έκρυψε την απαισιοδοξία του, καθώς, όπως είπε, δεν υπάρχει θετική ανταπόκριση από τις σκανδιναβικές ομοσπονδίες, αλλά και από την Ολλανδία κ.ά.

Αναφερόμενος στα μέτρα που εξαγγέλλονται ή που θα εξαγγελθούν, ο πρόεδρος της ΓΣΕΕ υποστήριξε ότι "είναι μέτρα τα οποία δεν δίνουν καμιά λύση στο πρόβλημα και είναι χειρότερα από την αρρώστια", ενώ σχολίασε ότι: "Ο Γιώργος Παπανδρέου προεκλογικά μίλαγε για μια διαφορετική πολιτική. Τώρα λόγω και των πιέσεων την εγκαταλείπει".

www.avgi.gr

Περισσότερα... »
11:49
Μισός μισθός, μισή ζωή
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Με συγκέντρωση διαμαρτυρίας υποδέχθηκαν οι συνδικαλιστές του ΣΥΡΙΖΑ, η ΑΝΤΑΡΣΥΑ και άλλα μέλη της εξωκοινοβουλευτικής αριστεράς τον Ευρωπαίο επίτροπο Όλι Ρεν έξω από το υπουργείο Εργασίας. Οι συγκεντρωμένοι φώναζαν συνθήματα, όπως: "Το ΠΑΣΟΚ είναι εδώ με Όλι Ρεν πρωθυπουργό", "Μισός μισθός, μισή ζωή, είναι της κυβέρνησης η επιλογή".

Ο Ευρωπαίος επίτροπος μπήκε από την πίσω πόρτα στο υπουργείο, ενώ τα ΜΑΤ απωθούσαν τους συγκεντρωμένους. Οι διαδηλωτές κατευθύνθηκαν προς τα γραφεία της Ε.Ε. στο Σύνταγμα, όπου θα έδινε συνέντευξη Τύπου ο Όλι Ρεν, εμποδίστηκαν όμως από δυνάμεις της αστυνομίας.

Περισσότερα... »
11:46
Μπαράζ κινητοποιήσεων σήμερα
» Νεολαία Συνασπισμού Ιωαννίνων

Απεργιακές κινητοποιήσεις και πορείες διαμαρτυρίας θα πραγματοποιηθούν σήμερα στην Αθήνα αλλά και σε άλλες πόλεις της Ελλάδας.

Συγκέντρωση διαμαρτυρίας στη πλατεία Κοτζιά θα πραγματοποιήσουν σήμερα στις στις 10 το πρωί οι συνταξιούχοι. Αντιδρούν στο πάγωμα των συντάξεων που αποφάσισε το υπουργείο Εργασίας.

Τετράωρη στάση εργασίας, από τις 11:00 έως τις 15:00 πραγματοποιούν οι εργαζόμενοι στα ναυπηγεία Σκαραμαγκά, μετά την ανακοίνωση της κυβέρνησης για συμφωνία απόκτησης του 75% των Ελληνικών Ναυπηγείων στην Abu Dhabi Mar. Έχουν επίσης προγραμματίσειί συγκέντρωση στο υπουργείο Εργασίας στις 11:00 και πορεία διαμαρτυρίας στο κέντρο της Αθήνας.

Απεργούν για δεύτερη μέρα σήμερα οι ιδιοκτήτες ταξί. Με αυτόν τον τρόπο αντιδρούν στο λογιστικό προσδιορισμό και την τήρηση βιβλίων και στοιχείων εσόδων και εξόδων, που προωθείται από την κυβέρνηση για τον κλάδο, έναντι του συστήματος της τεκμαρτής φορολόγησης. Χθες, πραγματοποίησαν αυτοκινητοπορεία στο κέντρο της Αθήνας, πράγμα που δεν αποκλείεται να κάνουν και σήμερα.

Στις 13:00 στο υπουργείο Οικονομικών, η ΑΔΕΔΥ θα πραγματοποιήσει παράσταση διαμαρτυρίας διαμαρτυρόμενη για τα νέα μέτρα. Στο μεταξύ, νέα 24ωρη απεργία εξήγγειλε για τις 16 Μαρτίου η ΑΔΕΔΥ σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τα νέα μέτρα λιτότητας που αναμένεται να ανακοινώσει σήμερα η κυβέρνηση.

Σε ανακοίνωσή της η ΑΔΕΔΥ σημειώνει ότι «εκτιμώντας την αρνητική ένταση και εξέλιξη, την ανακοίνωση και νέων μέτρων, περικοπών και μείωσης του εισοδήματος, των αποδοχών, καθώς και την επιβάρυνση του κλίματος (με κάθε λογής σενάριο) στα ασφαλιστικά, συνταξιοδοτικά δικαιώματα, αποφάσισε νέες αγωνιστικές και απεργιακές κινητοποιήσεις».

Στις 5 μ.μ. στο κέντρο της Αθήνας και στις συνοικίες της Αττικής θα γίνουν πορείες του ΠΑΜΕ. Συγκεντρώσεις θα πραγματοποιηθούν στην Ομόνοια, στο Μετρό Αγίου Αντωνίου στο Περιστέρι, στον σταθμό του ΗΣΑΠ στα Πευκάκια στη Νέα Ιωνία, στην Πλατεία Νέας Σμύρνης, στο ξενοδοχείο «Caravel» στα Ιλίσια και στο Μετρό Δάφνης.

Επίσης, κλειστοί θα παραμείνουν σήμερα όλοι οι δήμοι της Ικαρίας σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τις ακτοπλοϊκές συνδέσεις του νησιού και καλούν τους εμπόρους και τους επιχειρηματίες να προχωρήσουν σε ανάλογες ενέργειες αλλά και σε συγκέντρωση διαμαρτυρίας στην πλατεία του Αγίου Κηρύκου. Πιο συγκεκριμένα, τα αιτήματα αφορούν την τακτική σύνδεση του Αγίου Κηρύκου και των Φούρνων, χειμώνα - καλοκαίρι, με το λιμάνι του Πειραιά και τη Βόρειο Ελλάδα, την δρομολόγηση σύγχρονων και ασφαλών πλοίων, την μείωση του υψηλού ναύλου επιβατών, οχημάτων, εμπορευμάτων κατά 50%, την στήριξη όλων των ευαίσθητων κοινωνικών ομάδων με την εφαρμογή των δικαιωμάτων και των κατακτήσεων τους, την βελτίωση των λιμενικών εγκαταστάσεων, την δημιουργία Εθνικού Φορέα Ακτοπλοϊκών Συγκοινωνιών, την απρόσκοπτη καθημερινή αεροπορική σύνδεση με Αθήνα, την επαναφορά των αεροπορικών ναύλων.

Τέλος, πορεία με αφετηρία την πλατεία Δικαστηρίων στα Τρίκαλα θα πραγματοποιηθεί στις 10 το πρωί, ενάντια στα σχέδια για την εκτροπή του Αχελώου.

Περισσότερα... »

Σελίδες: 1 2 3 ... 46

← Aa - Zz

skip to content Ioannina Blogs » Αα - Ωω
Όλα τα blogs του νομού Ιωαννίνων με μια ματιά Home Search	Πληροφορίες Πληροφορίες για το site Καταχωρήστε το blog σας Συχνές ερωτήσεις (FAQ) Blogging για αρχάριους		Pass Free Internet με Extra! ΝΕΟΣ αριθμός: 899 300 300 300 Username: pass Password: free Δωρεάν Μουσική, SMS, WebVoice κ.α.

Ioannina Blogs » Αα - Ωω

Feeds

Αα - Ωω (100)